തസ്മാത്തേഷാം വിഘാതാര്ഥം പ്രവരാശ്ച ഭവാമഹേ
അതിനാൽ, അവരെ തടയാനായി ഞങ്ങൾ പ്രധാനികളായി മാറി.
സംമംത്ര്യൈവം തതഃ സ്കംദോ വാമപാര്ശ്വേ രവേഃ സ്ഥിതഃ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, സ്കന്ദൻ രവിയുടെ ഇടതുവശത്ത് നിലകൊണ്ടു.
ഉക്തശ്ച സ തദാര്കേണ ത്വം പ്രജാദംഡനായകഃ
അപ്പോൾ അർക്കൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: നീ ജനങ്ങളിൽ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന പ്രധാനിയാണ്.
ലിഖതേ യഃ പ്രജാനാം ച സുകൃതം യച്ച ദുഷ്കൃതമ്
ജനങ്ങളുടെ നല്ലതും ചീത്തയും പ്രവർത്തികൾ അവൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ആശ്വിനൌ ചാപി സൂര്യസ്യ പാര്ശ്വയോരുഭയോഃ സ്ഥിതൌ 1.124.
അശ്വിനീദേവന്മാർ ഇരുവരും സൂര്യന്റെ ഇരുവശത്തും നിലകൊള്ളുന്നു.
ദ്വാരപാലൌ സ്മൃതൌ തസ്യ രാജ്ഞഃ ശ്രേഷ്ഠൌ മഹാബലൌ
അവർ ആ രാജാവിന്റെ ശക്തിയുള്ള രണ്ടു വാതില്പാലകരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
രാജൃദീപ്തൌ സ്മൃതോ ധാതുര്നകാരസ്തസ്യ പ്രത്യയഃ തസ്മാത്സ കാര്തികേയസ്തു നാമ്നാ രാജ്ഞ ഇതി സ്മൃതഃ
രാജാവ് പ്രകാശമുള്ളവനായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; 'ന' എന്ന ധാതുവാണ് അവന്റെ പ്രത്യയം. അതുകൊണ്ട് കാർത്തികേയൻ 'രാജാവ്' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്രു ഗതൌ ച സ്മൃതോ ധാതുര്യസ്യ സ പ്രത്യയഃ സ്മൃതഃ
'സ്രു' എന്ന ധാതു സഞ്ചാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രത്യയവും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രഥമം യദ്ഭവേദ്ദ്വാരം ധര്മാര്ഥാഭ്യാം സമാശ്രിതമ്
ആദ്യ വാതിൽ ധർമ്മത്തിനും അർത്ഥത്തിനുമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദ്വിതീയായാം തു കക്ഷായാമപ്രധൃഷ്ടൌ വ്യവസ്ഥിതൌ
രണ്ടാമത്തെ വളപ്പിൽ, കൈവശപ്പെടുത്താനാവാത്ത രണ്ടു പേർ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
വര്ണസ്യ ശബലത്വാച്ച യമഃ കല്മാഷ ഉച്യതേ
വർണ്ണം കറുത്തും പുള്ളിപ്പാടുമുള്ളതായതിനാൽ യമനെ 'കല്മാഷൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സ്ഥിതോ ദക്ഷിണത തസ്യ ദംഡഹസ്തസമന്വിതഃ
അവൻ തെക്കേ ഭാഗത്ത്, കൈയിൽ ദണ്ഡം പിടിച്ച് നില്ക്കുന്നു.
കുബേരോ ധനദോ ജ്ഞേയോ ഹസ്തിരൂപോ വിനായകഃ കുബേരഃ കുശരീരത്വാത്സ നാമ്നാ ധനദഃ സ്മൃതഃ
കുബേരൻ, സമ്പത്തിന്റെ ദാതാവെന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ, ആനയുടെ രൂപമുള്ളവനാണ്. കുബേരന് കട്ടിയുള്ള ശരീരം ഉള്ളതിനാൽ 'ധനദൻ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നായകഃ സര്വസത്ത്വാനാം തേന നായക ഉച്യതേ
സകല ജീവികൾക്കും നായകനായതിനാൽ അവനെ 'നായകൻ' എന്നും വിളിക്കുന്നു.
രൈവതശ്ചൈവ ദിംഡിശ്ച തൌ രവേഃ പൂര്വതഃ സ്ഥിതൌ 1.124.
രേവതനും ദിണ്ഡിയും ഇരുവരും സൂര്യന്റെ കിഴക്കേ ഭാഗത്ത് നില്ക്കുന്നു.
പ്ലുതം ഗച്ഛത്യസൌ യസ്മാത്സര്വലോകനമസ്കൃതഃ
വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനാൽ അവനെ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആദരിക്കുന്നു.
ഡീങ്ഗതാവസ്യ വൈ ധാതോര്ദിംഡിശബ്ദോ നിപാത്യതേ
അവന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ പ്രത്യേകത കൊണ്ടാണ് 'ദിണ്ഡി' എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇത്യേതേ പ്രവരാഃ പ്രോക്താ ധാത്വര്ഥാ നൈഗമൈഃ ശുഭൈഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ പ്രഗത്ഭന്മാരെ ശുഭമായ വൈദിക അർത്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചു.
അശ്വിനൌ തൌ തതോ ജ്ഞേയൌ ദംഡനായകപിംഗലൌ
അവരുടെ ശേഷം, അശ്വിനികൾ ദണ്ഡനായകനും പിംഗലനും എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
രേവതശ്ചൈവ ദിംഡിശ്ച ഇത്യേതേ പ്രവരാ മയാ
രേവതനും ദിണ്ഡിയും ഈ പ്രഗത്ഭന്മാരെ ഞാൻ വിവരിച്ചു.
ഇത്യേഭിര്നാമഭിസ്ത്വന്യേ ദാനവാനാം ജിഘാംസയാ
ഈ പേരുകളിൽ മറ്റുള്ളവരും ദാനവന്മാരെ നശിപ്പിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
സരൂപാശ്ചാന്യരൂപാശ്ച വിരൂപാഃ കാമരൂപിണഃ
ചിലർ ഒരേ രൂപമുള്ളവരും, ചിലർ വ്യത്യസ്തരൂപമുള്ളവരും, ചിലർ വിചിത്രരൂപമുള്ളവരും, ഇഷ്ടംപോലെ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നവരുമാണ്.
ധാതുര്ദിവിതി വൈ പ്രോക്തോ ക്രീഡായാം സ തു ഉച്യതേ
'ദിവ്' എന്ന ധാതു കളിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഋചോ യജൂംഷി സാമാനി യാന്യുക്താനീഹ വൈ മയാ
ഞാൻ ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഋക്, യജുസ്, സാമവേദങ്ങളിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ,
തേ ശ്രുത്വാരാധ്യ ദേവേശം സംസിദ്ധാ ദിവി സംസ്ഥിതാഃ ।। 1.124.
അവ കേട്ടും ദേവേന്ദ്രനെ പൂജിച്ചും അവർ സിദ്ധി നേടി സ്വർഗത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ബ്രഹ്മര്ഷിസംവാദേ പ്രവരവര്ണനം നാമ ചതുര്വിംശത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിൽ, സപ്തമീकल्पത്തിൽ, ബ്രഹ്മർഷിമാരുടെ സംവാദത്തിൽ, 'പ്രഗത്ഭന്മാരുടെ വിവരണം' എന്ന അദ്ധ്യായം, നൂറിരുപത്തിനാലാമത്തേതായി സമാപിക്കുന്നു.
പാതാലവര്ണനമ് ഓം നമഃ കമലദലനയനാഭിരാമായ സ്വച്ഛം ചംദ്രാവദാതം കവികരമകരക്ഷോഭസംജാതഫേനം ബക്ഷോദ്ഭൂതിപ്രസൂക്തൈര്വ്രതനിയമപരൈഃ സേവിതം വിപ്രമുഖ്യൈഃ
ഓം, കമലദളനയനനായ മനോഹരനേ, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ ശുദ്ധവും പ്രകാശമുള്ളവനേ, കവി മനസ്സിന്റെ ആഴത്തിൽ ഉണരുന്ന തിരകളിൽ നിന്നു പിറക്കുന്ന നുരയെപ്പോലുള്ളവനേ, വ്രതവും നിയമവും പാലിക്കുന്ന പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാർ അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ട് സേവിക്കുന്നവനേ, നമസ്കാരം.
൧ ജയതി ഭുവനദീപോ ഭാസ്കരോ ലോകകര്താ ജയതി ച ശിതിദേഹഃ ശാര്ങ്ഗധന്വാ മുരാരിഃ
ലോകങ്ങളുടെ ദീപമായ ഭാസ്കരന് ജയമുണ്ടാകട്ടെ, സകല ജീവികൾക്കും സൃഷ്ടാവായ സൂര്യനേയും, വെളിച്ചമുള്ള ശരീരവും ശാർംഗധനുസും ഉള്ള മുരാരിയെയും ജയിക്കട്ടെ.
നമസ്കൃത്യാപ്രമേയായ ദേവായ ബ്രഹ്മരൂപിണേ
അളവുകിട്ടാത്തവനായി, ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ ദൈവത്തോട് നമസ്കാരം അർപ്പിച്ചശേഷം,
പുരാണസംഹിതാം പുണ്യാം പപ്രച്ഛൂ രൌമഹര്ഷണിമ്
അവർ രൗമഹർഷണനോട്, പുണ്യമായ പുരാണസംഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.