ഭവിഷ്യോത്തരമേതത്തേ കഥിതം പാംഡുനംദന
പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രാ, ഈ ഭവിഷ്യോത്തരം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞുതുടങ്ങി.
യദ്ദൃഷ്ടമിതിഹാസേഷു പുരാണേഷു ച ഭാരത
ഭാരതാ, ഇതിഹാസങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും കാണപ്പെട്ടതെല്ലാം,
ലോകവേദവിരുദ്ധം യത്കഥ്യതേ മനുജോത്തമ
ലോകരീതിക്കും വേദങ്ങൾക്കുമെതിരായിട്ടുള്ളത് എന്തെങ്കിലും പറയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠാ,
അതിസ്നേഹേന ഭവതോ മമൈതത്സമുദാഹൃതമ്
നിനക്കുള്ള വലിയ സ്നേഹത്താലാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞത്.
നൈതത്പ്രകാശനീയം ഹി ദാംഭികായ ശഠായ വാ
ഇത് കപടനും വഞ്ചകനുമായവർക്കു വെളിപ്പെടുത്താൻ പാടില്ല.
സാധുവൃത്തായ ദാംതായ സത്യാര്ജവരതായ ച
നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ളവർക്കും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവർക്കും, സത്യത്തിലും നേരത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നവർക്കുമാത്രം പറയാം.
സാമാന്യമേതത്സുരസത്തമാനാം വര്ണാശ്രമാണാം ച നരേംദ്രചന്ദ്ര 4.207.
ഇത് ദേവശ്രേഷ്ഠന്മാർക്കും വർണ്ണാശ്രമങ്ങളിൽ ഉള്ളവർക്കും സാധാരണമായി ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യരാജാ.
ധര്മഃ സ്വയം പാര്ഥ ഭവാനിഹ ത്വം ധര്മാര്ഥവിദ്ദൃഷ്ടപരാവരശ്ച
പാർഥാ, നീ തന്നെയാണ് ഇവിടെ ധർമ്മം; നീ ധർമ്മത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങൾ അറിയുന്നവനും അടുത്തതും ദൂരത്തതും കാണുന്നവനുമാണ്.
യാസ്യാമ്യഹം ദ്വാരവതീം പുനശ്ച യജ്ഞം സമേഷ്യാമി മഹോത്സവേ ച
ഞാൻ ദ്വാരകയിലേക്കു പോകും; പിന്നെയും മഹോത്സവം നടക്കുന്ന യാഗത്തിലേക്ക് ഞാൻ വരും.
ഇത്യുക്തവാന്യാതുകാമഃ പ്രഹൃഷ്ടഃ സംപൂജിതഃ പാംഡുസുതൈര്മഹാത്മാ
അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ച മഹാത്മാവ്, പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രന്മാർ ആദരിച്ചപ്പോൾ സന്തോഷിച്ചു.
യദ്യാജ്ഞവല്ക്യമുനിനാ ഭഗവാന്വശിഷ്ഠഃ പൃഷ്ടഃ കിലോത്തരമുവാച ബഹുപ്രകാരമ്
യാജ്ഞവൽക്ക്യമുനി ഭഗവാൻ വസിഷ്ഠനോടു ചോദിച്ചാൽ, വസിഷ്ഠൻ പലവിധത്തിൽ ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
ജയതി പരാശരസൂനുഃ സത്യവതീഹൃദയനംദനോ വ്യാസഃ
പരാശരന്റെ പുത്രനും സത്യവതിയുടെ മനസ്സിന്റെ സന്തോഷവുമായ വ്യാസന് ജയമുണ്ടാകട്ടെ!
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിരസംവാദേ സമാപ്തിവര്ണനം ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ ദ്വാരകാം പ്രതി ഗമനവര്ണനം നാമ സപ്താധികദ്വിശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവ്വത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദ്ധിഷ്ഠിരനും നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിന്റെ സമാപനവും ശ്രീകൃഷ്ണൻ ദ്വാരകയിലേക്കു പോകുന്നതിന്റെ വിവരണവും ഉള്ള ഇരുനൂറ്റിയേഴാം അധ്യായം സമാപിച്ചു.
അനുക്രമണികാകഥനമ് ( അഥ വൃത്താംതാഃ മായാ ച വൈഷ്ണവീ യസ്മാത്സംസാരേ ദോഷകീര്തനമ് ।। ൧ പാപഭേദസ്തതസ്തസ്മാച്ഛുഭാശുഭവിനിര്ണയഃ
വിഷയക്രമം വിവരിക്കുന്നു. (ഇപ്പോൾ സംഭവങ്ങൾ: വിഷ്ണുവിന്റെ മായയും, സാംസാരിക ദോഷങ്ങളുടെ വിവരണവും, പാപങ്ങളുടെ വിഭേദവും, അതിനുശേഷം നല്ലതും ചീത്തയുമെന്നുള്ള നിശ്ചയവും.)
അശോകകരവീരാഖ്യം വ്രതം തസ്മാച്ച കോകിലമ്
അശോക-കരവീര എന്ന വ്രതവും, അതിനുശേഷം കുയിലിനെയും കുറിച്ചും പറയുന്നു.
ദ്വിതീയാവ്രതമാഹാത്മ്യമശൂന്യ ശയനം തഥാ
രണ്ടാമത്തെ വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വവും, അങ്ങനെ തന്നെ ശൂന്യമല്ലാത്ത ശയനവും പറയുന്നു.
പംചാഗ്നിസാധനാ രമ്യാ തൃതീയാവ്രതമുത്തമമ്
അഞ്ച് അഗ്നികളെ ആരാധിക്കുന്ന സാദ്ധനമാണ് മനോഹരമായത്; മൂന്നാമത്തെ വ്രതം ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാണ്.
ലലിതാഖ്യാ തൃതീയാ ച യോഗാഖ്യാ ച തഥാപരാ
മൂന്നാമത്തെ വ്രതം ലളിത എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; മറ്റൊരു വ്രതം യോഗ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സൌഭാഗ്യാഖ്യാ തൃതീയാ ച ആര്ദ്രാനംദകരീ ഥാ
മൂന്നാമത്തെ വ്രതം സൗഭാഗ്യ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അർദ്ര നന്ദകരി എന്നതും ഉണ്ട്.
അനംതരീ തൃതീയാ ച ഗണശാംതിവ്രതം തഥാ
മൂന്നാമത്തെ വ്രതം അനന്തരി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അതുപോലെ ഗണശാന്തി വ്രതവും ഉണ്ട്.
തഥാ ശ്രീപംചമീ നാമ ഷഷ്ഠീ ശോകപ്രണാശിനീ
ശ്രീപഞ്ചമി എന്ന വ്രതം ഉണ്ട്; ആറാമത്തെ വ്രതം ദുഃഖം നീക്കുന്നതാണ്.
ലലിതാവ്രതഷഷ്ഠീ ച ഷഷ്ഠീ കാര്തികസംജ്ഞിതാ 4.208.
ലളിത വ്രതം ആറാം ദിവസം ഉണ്ട്; ആറാമത്തെ വ്രതം കാർത്തിക എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദിത്യമംഡപവിധിസ്ത്രയോദശീതി സപ്തമീ
ആദിത്യ മണ്ഡപവിധി പതിമൂന്നാം തീയതിയും ഏഴാം ദിവസവും നടത്തപ്പെടുന്നു.
സപ്തമീ കമലാഖ്യാ ച തഥാന്യാ ശുഭസപ്തമീ
ഏഴാം ദിവസം കമല എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; മറ്റൊരു വ്രതം ശുഭ സപ്തമി എന്നതാണ്.
സ്നപനവ്രതസപ്തമ്യൌ തഥൈവാചല സപ്തമീ
സ്നാന വ്രതം ഏഴാം ദിവസം രണ്ടും ഉണ്ട്; അതുപോലെ അചല സപ്തമിയും ഉണ്ട്.
ദൂര്വാകൃഷ്ണാഷ്ടമീ പ്രോക്താ അനയാവ്രതമഷ്ടമീ
ദൂർവ കൃഷ്ണ അഷ്ടമി എന്നത് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; അഷ്ടമി ദിവസം അനയ വ്രതവും ഉണ്ട്.
ധ്വജാഖ്യാ നവമീ ചൈവ ഉല്കാഖ്യാ നവമീ തഥാ
നവമി ദിവസം ധ്വജ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അതുപോലെ ഉൽക എന്ന പേരിലുള്ള നവമിയും ഉണ്ട്.
രോഹിണീംഹരിശംഭുബ്രഹ്മസൂര്യാവിയോഗകമ്
രോഹിണി, ഹരി, ശംഭു, ബ്രഹ്മ, സൂര്യൻ ഇവർ വേർതിരിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നീരാജനദ്വാദശീ ച ഭീഷ്മപംചകമേവ ച
നീരാജന ദ്വാദശി ഉണ്ട്; അതുപോലെ ഭീഷ്മ പഞ്ചകം ഉണ്ട്.
ശ്രവണദ്വാദശീ നാമ സംപ്രാപ്തിദ്വാദശീവ്രതമ്
ശ്രവണ ദ്വാദശി എന്ന വ്രതം ഉണ്ട്; സമ്പ്രാപ്തി ദ്വാദശി വ്രതവും ഉണ്ട്.