പുരാ ലീലാവതീ നാമ വേശ്യാ ശിവപരായണാ
പണ്ടു ലീലാവതി എന്നൊരു വേശ്യ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ശിവഭക്തയായിരുന്നു.
ഹേമവൃക്ഷാമരൈഃ സാര്ദ്ധം യഥാവദ്വിധിപൂര്വകഃ
പൊന്നുപോലുള്ള മരദേവതകളോടൊപ്പം അവൾ നിർദ്ദേശിച്ച പ്രകാരം കൃത്യമായി ചടങ്ങുകൾ നടത്തി.
ഭൃത്യോ ലീലാവതീഗേഹേ തേന ഹൈമാ വിനിര്മിതാഃ
ലീലാവതിയുടെ വീട്ടിൽ അവളുടെ ദാസൻ പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള വസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാക്കി.
അതിരൂപേണ സംപന്നാന്ഘടയിത്വാ തതോ ഹൃദി
അവ വല്ലാതെ മനോഹരമായി നിർമ്മിച്ചു, പിന്നെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ചു.
ഉജ്ജ്വാലിതാസ്തു തത്പത്ന്യാ സൌവര്ണാമരപാദപാഃ
അവ പൊന്നുപോലുള്ള ദൈവികവൃക്ഷങ്ങൾ അവളുടെ ഭർത്താവ് തെളിച്ചു.
കൃതം താഭ്യാം പ്രഹര്ഷേണ ദ്വിജശുശ്രൂഷണാദികമ് 4.204.
അവരിരുവരും വലിയ സന്തോഷത്തോടെ ദ്വിജന്മാരെ സേവിക്കുകയും മറ്റു നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സര്വപാപവിനിര്മുക്താ ജഗാമ ശിവമംദിരമ്
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതയായി അവൾ ശിവക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോയി.
ന മൂല്യമാദാദ്വേശ്യാതഃ സ ഭവാനിഹ സാംപ്രതമ്
വേശ്യയിൽ നിന്ന് യാതൊരു പ്രതിഫലവും വാങ്ങിയില്ല; അവൾ ഇപ്പോൾ ഇവിടെ വസിക്കുന്നു.
ഉജ്ജ്വാലനാദുജ്ജ്വലരൂപമസ്യാഃ സുജാതമസ്മിന്ഭുവനാധിപത്യമ്
തെളിച്ചതിന്റെ ഫലമായി അവളുടെ രൂപം അതീവ ഭാസുരമായി, ഈ ലോകത്തിൽ ഉന്നത സ്ഥാനവും ലഭിച്ചു.
തസ്മാച്ച ലോകേഷ്വപരാജിതസ്ത്വമാരോഗ്യസൌഭാഗ്യയുതാ ച ലക്ഷ്മീഃ
അതിനാൽ, നീ ലോകത്തിൽ എവിടെയും ജയിക്കപ്പെടാത്തവളാണ്; ആരോഗ്യം, ഐശ്വര്യം, ഭാഗ്യം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നയുമാണ്.
തഥേതി സമ്പൂജ്യ ച ധര്മമൂര്തി വചോ വശിഷ്ഠസ്യ ദദൌ സ സര്വാന്
അങ്ങനെ ധർമ്മത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം വസിഷ്ഠന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് എല്ലാവർക്കും അർഹമായതൊക്കെ നൽകി, ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചു.
യശ്ചാധനഃ പശ്യതി ദീയമാനം മേരോഃ പ്രദാനമിഹ ധര്മപരോ മനുഷ്യഃ
ധർമ്മനിഷ്ഠനായ ഏതു ദരിദ്രനും ഇവിടെ മേരു ദാനം നടക്കുന്നത് കണ്ടാൽ,
ദുഃസ്വപ്നം പ്രശഭമുപൈതി പഠ്യമാനേ ശൈലേന്ദ്രേ ഭവഭയഭേദനേ നരാണാമ്
പർവതരാജാവിനെ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, മനുഷ്യരുടെ ഭവഭയം നീക്കി, ദുഷ്ടസ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടൻ മോചനം ലഭിക്കും.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിരസംവാദേ ശര്കരാചലദാനവിധി വര്ണനം നാമ ചതുരധികദ്വിശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദിഷ്ഠിരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ശർക്കരാചലദാനവിധി എന്ന അധ്യായം ഇരുനൂറത്തും നാലാമത്തായി സമാപിക്കുന്നു.
സദാചാരധര്മവര്ണനമ് സരഹസ്യഃ സമംത്രശ്ച പ്രാരംഭോദ്യാപനൈഃ സഹ
നല്ല ആചാരധർമ്മത്തിന്റെ വിവരണം, അതിന്റെ രഹസ്യവും മന്ത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തി, ആരംഭചടങ്ങുകളോടുകൂടി തുടങ്ങുന്നു.
നവഗ്രഹമഖാത്സര്വം ഹോമകര്മാവധാരിതമ്
നവഗ്രഹയാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഹോമകർമങ്ങളുടെ എല്ലാം നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നത്.
ദാനധര്മസ്ത്വശേഷേണ ശ്രുതഃ സര്വാര്ഥദര്ശിതഃ
ദാനധർമ്മം മുഴുവനായും കേട്ടു, അതിൽ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടു.
ഏവം ഗതം മമ മനോ മുഹ്യതേ മധുസൂദന
ഇങ്ങനെ വന്നപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സ് അകലുന്നു, മധുസൂദന.
ദേവാനാം ദേവകീപുത്ര നാനാത്വം സംപ്രദര്ശിതമ്
ദേവകിയുടെ മകനേ, ദേവന്മാരിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വ്യാസാദ്യൈര്മുനിഭിഃ സര്വൈര്ധ്യാനയോഗപരായണൈഃ
വ്യാസനും മറ്റു ധ്യാനയോഗത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ മുനിമാരും ഇതിനെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വര്ണാശ്രമാചാരധര്മഃ കസ്മാന്നാത്ര പ്രദര്ശിതഃ
വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെ ആചാരവും ധർമ്മവും ഇവിടെ കാണിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
വിശേഷതശ്ച ശക്നോതി വക്തും യദി സരസ്വതീ
പ്രത്യേകിച്ച്, സരസ്വതി കഴിയുമെങ്കിൽ കൂടുതൽ പറയാൻ കഴിയും.
സര്വസ്തരതി ദുര്ഗാണി സര്വോ ഭദ്രാണി പശ്യതി
എല്ലാവരും കഷ്ടതകൾ കടന്ന് പോകുന്നു; എല്ലാവരും മംഗളകരമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുന്നു.
കഥിതോഽയം വ്രതത്വോഹോ ദേവാനുദ്ദിശ്യ യോ മയാ 4.205.
ദേവന്മാരെ ഉദ്ദേശിച്ച് ഞാൻ പറഞ്ഞ ഈ വ്രതം തന്നെയാണ്.
യോ ബ്രഹ്മാ സ ഹരിഃ പ്രോക്തോ യോ ഹരിഃ സ മഹേശ്വരഃ
ബ്രഹ്മാവാണ് ഹരിയെന്നും, ഹരിയാണ് മഹേശ്വരൻ എന്നും പറയുന്നു.
പാവകഃ കാര്തികേയോസൌ കാര്തികേയോ വിനായകഃ
പാവകൻ കാർത്തികേയനാണ്; കാർത്തികേയനാണ് വിനായകൻ.
ദേവം ദേവീം സമുദ്ദിശ്യ യഃ കരോതി വ്രതം നരഃ
ദേവനെയോ ദേവിയെ ഉദ്ദേശിച്ച് വ്രതം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ
ബഹുപ്രകാരാ വസുധാ ഭേദാഃ സാഗ്ന്യനിലാംഭസാമ്
ഭൂമി പലവിധ രൂപങ്ങളിലുമാണ്, അഗ്നി, വായു, ജലം എന്നിവയുടെ വിഭജനം ഉണ്ട്.
കഞ്ചിദ്ദേവം സമാശ്രിത്യ കരോതി കിമപി വ്രതമ്
ഏതെങ്കിലും ദേവനിൽ ആശ്രയം വെച്ച് ആരെങ്കിലും വ്രതം ചെയ്യുന്നു.
യശ്ചൈവ തേ മയാ ഖ്യാതോ വ്രതദാനവിധിഃ പരഃ
നിനക്കായി ഞാൻ പറഞ്ഞ വ്രതവും ദാനവും സംബന്ധിച്ച ഉത്തമമായ രീതിയാണിത്.