സരിതഃ സാഗരാഞ്ഛൈലാന്സമാനി വിഷമാണി ച । കാമം ക്രോധം തഥാ വാചം രതിം ചാപി കുരുദ്വഹ
നദികളും സമുദ്രങ്ങളുമൊക്കെയും, പർവതങ്ങളും — ഇവ എല്ലാം ആകൃതിയിൽ ഒരുപോലെയായിരുന്നു സൃഷ്ടിച്ചവരോടൊപ്പം; Kama, കോപം, വാക്സ്, ആനന്ദം എന്നും അദ്ദേഹം നിശ്ചയിച്ചു.
സൃഷ്ടിം സസര്ജ രാജേന്ദ്ര സിസൃക്ഷുര്വിവിധാഃ പ്രജാഃ । ധര്മാധര്മൌ വിവേകായ കര്മണാം ച തഥാസൃജത്
മഹാരാജാ, വിശ്വബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിയെ രൂപപ്പെടുത്തി; അനേകം പ്രവൃത്തി ജീവികൾ സൃഷ്ടിച്ച് നല്ലതും ചീത്തയുമായത്, വിവേകം, കൂടാതെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത ധർമ്മവ്യവസ്ഥകളും നിശ്ചയിച്ചു.
സുഖദുഃഖാദിഭിര്ദ്വന്ദ്വൈഃ പ്രജാശ്ചേമാ ന്യയോജയത് । അണ്വ്യോ മാത്രാവിനാശിന്യോ ദശാര്ധാനാം തു യാഃ സ്മൃതാഃ
ആവശ്യാനുസരിച്ച് സുഖവും ദുഃഖവും പോലുള്ള വിരുദ്ധയുക്ത ദ്വന്ദ്വങ്ങളായി ജീവികളെ ക്രമീകരിച്ചു; ചിലവരിൽ അണുപോലെ അഖണ്ഡത ഉണ്ടായപ്പോൾ, മറ്റ് പലർ പത്തു കാൽപ്പാടുകളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന വിധം രൂപപ്പെട്ടവരായി.
താഭിഃ സര്വമിദം വീര സമ്ഭവത്യനുപൂര്വശഃ । യത്കൃതം തു പുരാ കര്മ സന്നിയുക്തേന വൈ നൃപ
ഈ വിധേന ലോകം പദേ പദേ ഉൽപ്പത്തിയിൽ വരുന്നു; മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന ക്രിയകൾ എല്ലാം നിയമവുമുള്ള അതിഥി ഭരണകർത്താവിന്റെ നിശ്ചയത്തിലായിരുന്നു.
സ തദേവ സ്വയം ഭേജേ സൃജ്യമാനം പുനഃ പുനഃ । ഹിംസ്രാഹിംസ്രേ മൃദുക്രൂരേ ധര്മാധര്മേ ഋതാനൃതേ
മറിയാതെ ഇവിടെയുണ്ട് അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കുന്നവ — ഹിംസകരവും അമഭ്യന്തരവുമായവ, സ്നേഹപരവും കരളില്ലാത്തവ, ധാർമികവും അധർമ്മികവുമായവ, സതും അസതുമായവ.
യദ്യഥാസ്യാഭവത്സര്ഗേ തത്തസ്യ സ്വയമാവിശത് । യഥാ ച ലിങ്ഗാന്യൃതവഃ സ്വയമേവാനുപര്യയേ
ജനനകാലത്ത് അവരുടെ ജനപ്രകൃതികൾ എങ്ങിനെയായിരുന്നോ, അതേ സ്വഭാവങ്ങൾ സ്വയം മുന്നേറിപ്പോകുന്നു; തെറ്റായ ചിഹ്നങ്ങൾക്കും അത് പോലെ തന്നെ തൽക്രമം ഉളവാകുന്നു.
സ്വാനി സ്വാന്യഭിപദ്യന്തേ തഥാ കര്മാണി ദേഹിനഃ । ലോകസ്യേഹ വിവൃദ്ധ്യര്ഥം മുഖബാഹൂരുപാദതഃ
ശരീരധാരികള്‍ സ്വയം അനുയോജ്യമായ കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ഏറ്റെടുത്തുള്ളവര്‍; ലോകത്തിന്റെ വർധനയ്ക്കായി അവർ മുഖം, കൈകള്‍,Thighs, കാൽ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്.
ബ്രഹ്മ ക്ഷത്രം തഥാ ചോഭൌ വൈശ്യശൂദ്രൌ നൃപോത്തമ । മുഖാനി യാനി ചത്വാരി തേഭ്യോ വേദാ വിനിഃസൃതാഃ
മുഖങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ബ്രാഹ്മണർ ജനിക്കുന്നത്, കൈകളിൽ ക്ഷത്രിയർ, Thighs-ൽ വൈഷ്യർ, പാദങ്ങളിൽ ശൂദ്രർ — മഹാരാജാ, ആ നാല് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നെയാണ് വേദങ്ങൾ ഉല്പന്നമായത്.
ഋഗ്വേദസഹിതാ താത വസിഷ്ഠേന മഹാത്മനാ । പൂര്വാന്മുഖാന്മഹാബാഹോ ദക്ഷിണാച്ചാപി വൈ ശൃണു
ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക: റെഗ്വേദം മഹാമനസ്സുള്ള വശിഷ്ഠനിൽ നിന്നാണ് മുൻമുഖങ്ങളിൽ നിന്നായി ഉദിച്ച് വിട്ടത്; പടിഞ്ഞാറോട്ടല്ല, പുര്വേഷൂരുവിൽ നിന്നോടുകൂടിയാണ് അത് ഉദിച്ചിരുന്നതെന്ന് ധീരശക്തനായ നരനേ.
യജുര്വേദോ മഹാരാജ യാജ്ഞവല്ക്യേന വൈ സഹ । സാമാനി പശ്ചിമാത്താത ഗൌതമശ്ച മഹാനൃഷിഃ
യജുർവേദം, മഹാരാജാ, യജനവർ്ധകനോടുകൂടി വന്നു; സാമവേദം പാശ്ചാത്യവശത്ത് നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, അതിന്റെ മഹാഭിന്നൻ ഗൗതമൻ ആയിരുന്നു.
അഥര്വവേദോ രാജേന്ദ്ര മുഖാച്ചാപ്യുത്തരാന്നൃപ । ഋഷിശ്ചാപി തഥാ രാജഞ്ഛൌനകോ ലോകപൂജിതഃ
രാജാവിന്റെ മുഖത്തിൽനിന്നും അതർവവേദവും ജനിച്ചു; രാജാവിന്റെ മുഖത്തിൽ നിന്നുതന്നെയാണ് വടക്കൻ വേദം ഉദിച്ചത്; ആ മുഖത്തിൽ നിന്നൊരു റിഷിയും ജനിച്ചു — അങ്ങനെയായിരുന്നു ജനങ്ങളുടെ നണക്കിൽ രാജാവിന്റെ നാൾ വരണ്ടണക്കു.
യത്തന്മുഖം മഹാബാഹോ പഞ്ചമം ലോകവിശ്രുതമ് । അഷ്ടാദശപുരാണാനി സേതിഹാസാനി ഭാരത
ആ മഹാഭുജൻ മുഖം ലോകപ്രസിദ്ധമായ പാഠ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ അഞ്ചാമതായി പ്രശസ്തമായി; അതിൽനിന്നാണ് പതിനെട്ടു പുരാണങ്ങളും ഭാരതചരിതങ്ങളും ജനിച്ചുകിട്ടിയത്.
നിര്ഗതാനി തതസ്തസ്മാന്മുഖാത്കുരുകുലോദ്വഹ । തഥാന്യാഃ സ്മൃതയശ്ചാപി യമാദ്യാ ലോകപൂജിതാഃ
ആ മുഖത്തിൽ നിന്നായി കുരുകുലവും അതുപോലുള്ള വംശപരമ്പരകളും പ്രചരിച്ചു; യമനിർദ്ദേശത്തോടെ തുടങ്ങി ലോകോത്സാഹ്യത്തോടെ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റു ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ട ശാസ്ത്രങ്ങളും നിയമങ്ങളും പ്രസിദ്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
തതഃ സ ഭഗവാന്ദേവോ ദ്വിധാ ദേഹമകാരയത് । ദ്വിധാ കൃത്വാത്മനോ ദേഹമര്ധേന പുരുഷോഽഭവത്
തുടർന്ന് ആ ആചാര്യൻ തൻ്റെ ശരീരം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി നിർമ്മിച്ചു; തൻറെ സ്വഭാവം തകർത്തുകൊണ്ട് അവൻ തന്റെ അന്നഭാഗത്തിലുള്ളൊരു പഹളിലൂടെ പുരുഷനായി രൂപം മാറ്റി.
അര്ധേന നാരീ തസ്യാം ച വിരാജമസൃജത്പ്രഭുഃ । തപസ്തപ്ത്വാസൃജദ്യം തു സ സ്വയം പുരുഷോ വിരാട്
മറ്റുള്ള അര ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് അവൻ ആ സ്ത്രീയെ രൂപപ്പെടുത്തിയതു; ആ അർദ്ധത്തിൽ അവൾ ദീപ്തിയായി വിട്ടു; തപസ്യയുടെ ഉപകരണതാപത്തിൽ രൂപം കിട്ടിയതുകൊണ്ടുതന്നെ, അവൻ തന്നെ മഹാപുരുഷനായി നിലകൊണ്ടാൾ.
സ ചകാര തപോ രാജന്സിസൃക്ഷുര്വിവിധാഃ പ്രജാഃ । പതീന്പ്രജാനാമസൃജന്മഹര്ഷീനാദിതോ ദശ
ആ ഭാഗ്യാധിപൻTapusayā.perform ചെയ്തശേഷം അനേകം വർഗ്ഗങ്ങളായ സന്തതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു — യഥാർത്ഥം ഭർത്താക്കളും പ്രജാസ്വാമീന്മാരും ജന്മം ലഭിച്ചു; ആ ആരംഭത്തിൽ നിന്നു പത്തു മഹാ സിദ്ധരായ സംവൃതൻമാർ ജനിച്ചു.
നാരദം ച ഭൃഗും താത കം പ്രചേതസമേവ ഹി । പുലഹം ക്രതും പുലസ്ത്യം ച അത്രിമങ്ഗിരസം തഥാ
അവരിൽ നാരദൻ, ഭൃഗു എന്നിവരും താടാകയും ഉണ്ടായി; പ്രജാപതിയായിരുന്നു; പുലാഹ, ക്രതു, പുലസ്ത്യ; അത്രമാൻ, അങ്ങീരസ് എന്നവരും അവക്കടുത്തു എണ്ണപ്പെട്ടതു.
മരീചിം ചാപി രാജേന്ദ്ര യോഽസാവാദ്യഃ പ്രജാപതിഃ । ഏതാംശ്ചാന്യാംശ്ച രാജേന്ദ്ര അസൃജദ് ഭൂരിതേജസഃ
മരിചിയും, ഭാരതാ, ഇനപിതൃത്തന്മാരിലൊരാളായിരുന്നു; ഇവയുമായി ചേർന്ന് മഹതായ ഈ പ്രസന്നരാജാവ് അനേകം ജീവജാലങ്ങളേയും ജനിപ്പിച്ചു.
അഥ ദേവാനൃഷീന്ദൈത്യാന്സോഽസൃജത്കുരുനന്ദന । യക്ഷരക്ഷഃ പിശാചാംശ്ച ഗന്ധര്വാപ്സരസോഽസുരാന്
അപ്പോൾ ആ രാജാവ് ദേവന്മാരും ശ്രീമന്ത്രികളും അസുരന്മാരും സൃഷ്ടിച്ചു; യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പിശാചന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരാസ്വഭാവികൾ കൂടെ ജനിച്ചു.
മനുഷ്യാണാം പിതൄണാം ച സര്പാണാം ചൈവ ഭാരത । നാഗാനാം ച മഹാബാഹോ സസര്ജ വിവിധാന്ഗണാന്
അദ്ദേഹം മനുഷ്യരെയും പിതൃണ്മാരെയും നാഗന്മാരെയും രാഷയാഹേന, മഹാവീരനായ ഭാരതാ, വകവിവിധ നാഗകുലങ്ങലെയും രചിച്ചു — ഇങ്ങനെ വൈവിധ്യമാർന്ന സേനകൾ രൂപപ്പെട്ടു.
ക്ഷണരുചോഽശനിഗണാന്രോഹിതേന്ദ്രധനൂംഷി ച । ധൂമകേതൂംസ്തഥാ ചോല്കാ നിര്യാതാഞ്ജ്യോതിഷാം ഗണാന്
അച്ഛന്റേത് വേഗത്തിൽ പ്രക്ഷോഭമേകുന്ന ജ്വാലാവഹരായ ജീവികളായും, ധനോഹരവുമുള്ള ധനുഷ്‌ധാരികളായ പോരാളികളായി, പുകകൊണ്ട പതാകകൾ കയറിക്കൊണ്ടുള്ളവരായും, പ്രകാശവാഹകരായും — പ്രകാശമേറിയ വിഭാഗങ്ങളായി സൂര്യൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
മനുഷ്യാന്കിന്നരാന്മത്സ്യാന്വരാഹാംശ്ച വിഹങ്ഗമാന് । ഗജാനശ്വാനഥ പശൂന്മൃഗാന്വ്യാലാംശ്ച ഭാരത
മനുഷ്യരും കിന്നരസദൃശരും മത്സ്യന്മാരും വലിപാടുള്ളവർാരും ചിറകോടിയുള്ള പക്ഷികളും ഉണ്ടായി; ആനകൾ, കുതിരകൾ, മറ്റ് വന്യമൃഗങ്ങളും ഹരിണുകളും നാഗങ്ങളും ഭാരതഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷമായി.
കൃമികീടപതങ്ഗാംശ്ച യൂകാലിക്ഷകമത്കുണാന് । സര്വം ച ദംശമശകം സ്ഥാവരം ച പൃഥഗ്വിധമ്
ചേനകൾ, കീടങ്ങളെപ്പോലെ കൃഷ്ടജാലങ്ങൾ, പറക്കുന്ന ജീവികള്‍, കുഴിയിറങ്ങുന്നവരും മതിലാർന്നൂക്കുകക്കാരും ദൃശ്യപ്പെട്ടു; കടിക്കുന്നതും അരച്ചുകയറുന്നതുമായ എല്ലാ ജീവികളും ഒക്കെ പലതരം ജന്മങ്ങൾകൊണ്ട് ഉണ്ടായവ.
ഏവം സ ഭാസ്കരോ ദേവഃ സസര്ജ ഭുവനത്രയമ് । യേഷാം തു യാദൃശം കര്മ ഭൂതാനാമിഹ കീര്തിതമ്
ഇങ്ങനെ ഭാസ്കരദേവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇവയെുണ്ടാക്കിയ പ്രവൃത്തികൾ ഏവയെന്നു ഞാൻ ഇവിടെ വിശദീകരിക്കും.
കഥയിഷ്യാമി തത്സര്വം ക്രമയോഗം ച ജന്മനി । ഗജാ വ്യാലാ മൃഗാസ്താത പശവശ്ച പൃഥഗ്വിധാഃ
ജനനക്രമമനുസരിച്ച്, ബന്ധമിട്ടുകൊണ്ടുള്ളവയെന്ന നിലയിൽ എല്ലാം ഞാൻ വിവരിക്കാം: ഇതാ ആനകൾ, നാഗങ്ങൾ, ഹരിണങ്ങൾ — പിന്നെ മറ്റ് വ്യത്യസ്ത ജീവജാലങ്ങളും.
പിശാചാ മാനുഷാസ്താത രക്ഷാംസി ച ജരായുജാഃ । ദ്വിജാസ്തു അണ്ഡജാഃ സര്പാ നക്രാ മത്സ്യാഃ സകച്ഛപാഃ
ഭൂതങ്ങളും പിശാചുകളും ഉണ്ടായി; പിന്നീട് ദമ്പതികളിൽ നിന്നുണ്ടായ മനുഷ്യരും രക്ഷസരും; ദ്വിജജനകർക്കും അടിത്തട്ടായി ביצ egg-born എന്നതിന്റെ മനോവിശേഷം ഉൾക്കൊണ്ടു; പാമ്പുകളും മത്തങ്ങകളും മത്സ്യങ്ങളും ആമകൾക്കും ജനനം ആയിരുന്നു.
ഏവംവിധാനി യാനീഹ സ്ഥലജാന്യൌദകാനി ച । സ്വേദജം ദംശമശകം യൂകാലിക്ഷകമത്കുണാഃ
ഇങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചവരും ജലജീവികളുമുണ്ടായി; പാൽവിരിയാവലാൽ ഉത്പാദിതരും, കടിച്ച്, വീഴ്ത്തുന്ന ജീവികളും, കുഴിയിലേറിവരുന്നവരും ചെറുതിലും വളരുന്നവരും ഉണ്ടായിരിന്നു.
ഊഷ്മണാ ചോപജായന്തേ യച്ചാന്യത്കിഞ്ചിദീദൃശമ് । ഉദ്ഭിജ്ജാഃ സ്ഥാവരാഃ സര്വേ ബീജകാണ്ഡപ്രരോഹിണഃ
ഉഷ്ണതിൽനിന്നും മറ്റൊന്നും ഉദിച്ചത് — നിലയിൽ നിശ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നതായ എല്ലാ സസ്യങ്ങളും വിത്തിൽനിന്നു വളർന്നുള്ളവ, കണ്ടികൾ, വെറ്റിലകൾ എന്നിവ.
ഓഷധ്യഃ ഫലപാകാന്താ നാനാവിധഫലോപഗാഃ । അപുഷ്പാഃ ഫലവന്തോ യേ തേ വനസ്പതയഃ സ്മൃതാഃ
ഒറുവിഭവിച്ച പജീവികൾ, ഫലം നൽകുന്ന സസ്യങ്ങൾ, പലവിധ ഫലങ്ങളുള്ള വിത്തുകൾ, പൂവില്ലാത്തതിൽനിന്നും ഫലം ഉണ്ടാക്കുന്നവ — ഇവവെല്ലാം വനസസ്യങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു.
പുഷ്പിണഃ ഫലിനശ്ചൈവ വൃക്ഷാസ്തൂഭയതഃ സ്മൃതാഃ । ഗുച്ഛഗുല്മം തു വിവിധം തഥൈവ തൃണജാതയഃ
പൂവും ഫലവും ഉള്ള വൃക്ഷങ്ങളും ഇപ്രകാരം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; അതേപോലെ ഘടനയുള്ള ബൂട്ട് കൊമ്പുകൾക്കും വിവിധ സൂക്ഷ്മഘടകങ്ങളുള്ള പതിവ് പുഴുങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കും трав്ഷ എന്നിവയും.