ചൈത്രോത്സവേ സകലലോകമനോനിവാസം കാമം വസംതമലയാദ്രിമരുത്സഹായമ്
വസന്തോത്സവത്തിൽ, മലയപവനത്തെ കൂട്ടുകാരനാക്കി, കാമദേവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും മനസ്സിന്റെ വാസസ്ഥലമായി സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിര രസംവാദേ മദനമഹോത്സവവര്ണനം നാമ പഞ്ചത്രിംശദുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവ്വത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദിഷ്ഠിരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ 'മദനമഹോത്സവവിവരണം' എന്ന പേരുള്ള നൂറ്റിമുപ്പത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ഭൂതമാത്ര്യുത്സവവര്ണനമ് ഗായന്നൃത്യന്ഹസഁല്ലോകഃ സര്വതഃ പരിധാവതി
ഭൂതമാതാക്കളുടെ ഉത്സവം വിവരിക്കുന്നു: പാടിയും നൃത്തംചെയ്തും ചിരിച്ചും ജനങ്ങൾ എല്ലാടും ഓടുന്നു.
ഉന്മത്തവത്പ്രലപതി ക്ഷിതൌ പതതി മത്തവത്
മദ്യം കുടിച്ചവരെപ്പോലെ അവർ അനർത്ഥം പറയുകയും, മദ്യപന്മാരെപോലെ നിലത്ത് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു.
മുഖാംഗഭംഗാന്കുരുതേ ലോകേ വാതഗൃഹീതവത്
കാറ്റ് പിടിച്ചവരെപ്പോലെ മുഖത്തും കൈകാലുകളിലും അവർ ഭാവങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
കിമേഷ ശാസ്ത്രനിര്ദിഷ്ടോ മാര്ഗഃ കിമുത ലൌകികഃ
ഇത് ശാസ്ത്രം നിർദേശിച്ച വഴിയാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിൽ പതിവായതാണോ?
ആസ്തികഃ ശ്രദ്ദധാനശ്ച ഭവതീതി മതിര്മമ
ഇതിലൂടെ ഒരാൾ ആസ്തികനും വിശ്വാസിയുമായി മാറുന്നു എന്നതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം.
പാര്വത്യാ സഹിതഃ പാര്ഥ മന്ദരേ ചാരുകന്ദരേ
പാർവതിയോടൊപ്പം, ഹേ പാർഥ, മന്ദരപർവ്വതത്തിലെ മനോഹരമായ ഗുഹയിൽ,
ഹംസോന്നതഗതിം ചാരുകുമ്ഭഭ്രാജികുചദ്വയമ്
ഹംസയുടെ നടപ്പോടും, മനോഹരവും പ്രകാശമുള്ള കുമ്പംപോലുള്ള രണ്ടു മുലകളുമായി,
ദഗ്ധകാമോഽപി ച ഹരഃ സംദീപ്തമദനോഽഭവത്
കാമദേവൻ ദഹിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, ഹരൻ കാമാഗ്നിയിൽ കത്തിയവനായി.
രതസ്ഥയോസ്തയോര്ജാതം ദിവ്യവര്ഷശതം യദാ
അവർ രണ്ടുപേരും രതിയിൽ ആയിരുന്നതിനിടെ ദിവ്യമായ നൂറ് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ,
മൂത്രോദകാത്സമുത്തസ്ഥൌ നാരീ നിര്ദാരിതോദരാ 4.136.
മൂത്രവും വെള്ളവും ചേർന്ന്, വയറ് പിളർന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഉദിച്ചു.
കപാലമാലാഭരണാ ബദ്ധപിംഡോര്ധ്വപിംഡികാ
കപാലമാലയണിഞ്ഞ്, കെട്ടിയുയർത്തിയ പിണ്ഡം ധരിച്ച്,
വ്യാഘ്രചര്മാംബരധരാ രണത്കിംകിണിമേഖലാ
പുലിവെള്ളിയുടുപ്പും, മണികൾകിണ്ണിക്കുന്ന അരക്കെട്ടുമണിയണിഞ്ഞും,
ഉത്താലതാലമബലാ നൃത്യംതി ച ഹസംതി ച
ഉയർന്ന قامتുള്ള ശക്തമായ സ്ത്രീകൾ നൃത്തംചെയ്തും ചിരിച്ചും കാണുന്നു.
കപാലഖട്വാങ്ഗധരാ ഗജചര്മാവഗുണ്ഠിതാഃ
കപാലവും ഖട്വാംഗവും കൈവശംവെച്ച്, ആനവെള്ളി ചുറ്റിയവരായി അവർ നില്ക്കുന്നു.
അനുഗമ്യമാനോ ബഹുഭിര്ഭൂതൈരതിഭയംകരൈഃ
അവനെ അനേകം ഭയാനകമായ രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ പിന്തുടർന്നു.
ഏകീഭൂതൈഃ ക്ഷണേനൈവ തൌ ഭവാനീഭവോദ്ഭവൌ
ഒരുപക്ഷേ, ഭവാനിയും ഭവനും ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഒന്നായി ചേർന്നു.
കല്യാണി പശ്യ പശ്യൈതൌ മത്ത്വദങ്ഗസമുദ്ഭവൌ
കല്യാണി, നോക്കൂ, നോക്കൂ, നിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ഈ ഇരുവരെയും.
ഭ്രാതൃഭാംഡൌ യഥാ ദേവി തദ്വദേതൌ മതൌ മമ
ദേവി, സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിൽ വഴക്കിടുന്നതുപോലെ, ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ.
ഭ്രാതൃഭാംഡാ ഭൂതമാതാ തഥൈവോദകസേവികാ
ഭൂതമാതാവ് സഹോദരിമാരെപ്പോലെ വഴക്കിടുകയും വെള്ളം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭുക്ത്വാര്ഹോപഗതാം ചൈതാം ജരത്തരുതലേ സ്ഥിതാമ് 4.136.
അവൾ അർപ്പിച്ചതു ആസ്വദിച്ച്, പഴയ വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ നിന്നു.
ചന്ദനേന സമാലഭ്യ പുഷ്പധൂപൈരഥാര്ച്യ താമ്
ചന്ദനത്താൽ പുരട്ടി, പുഷ്പവും ധൂപവും അർപ്പിച്ച് അവളെ ആരാധിച്ചു.
യ ഏവം കുരുതേ ദേവി ഭക്തിഭാവേന ഭാവിതഃ
ദേവി, ഭക്തിഭാവത്തോടെ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവനു,
ന ശാകിന്യോ ഗൃഹേ തസ്യ ന പിശാചാ ന രാക്ഷസാഃ
അവന്റെ വീട്ടിൽ ശാകിനികളും ഭൂതങ്ങളും രാക്ഷസികളും വസിക്കില്ല.
പുരുഷൈഃ പുരുഷവ്യാഘ്ര യത്തന്മേ വക്തുമര്ഹസി
മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, മനുഷ്യർ ചെയ്യേണ്ടത് നീ എനിക്ക് പറയണം.
നാമഭേദൈഃ ക്രിയാഭേദൈഃ കാലഭേദൈശ്ച പൂജ്യതേ
വിവിധ നാമങ്ങളാലും ക്രിയകളാലും കാലങ്ങളിലുമാണ് അവളെ ആരാധിക്കുന്നത്.
പ്രതിപത്പ്രഭൃതി ജ്യേഷ്ഠേ യാവത്പംചദശീ തിഥിഃ
ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിൽ പ്രതിപതിമുതൽ പതിനഞ്ചാം തിഥിവരെ,
വികര്മഫലനിര്ദേശഃ പാംഡവാനാം വിഡംബനമ്
കേടായ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം പാണ്ഡവന്മാരുടെ പരിഹാസമാണ്.
വിശ്വാസ്യധനലോഭേന സംധ്യായാം നിഹതഃ പഥി
വിശ്വാസവും ധനലോഭവും കൊണ്ടു, സന്ധ്യാസമയത്ത് വഴിയിൽ അവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.