നാനാപ്രകാരാന്ഭക്ഷ്യാംശ്ച കാമോ മേ പ്രീയതാമിതി
ഇവിടെ പലവിധമായ ഭോജനങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് കാമദേവൻ എനിക്ക് പ്രസന്നനാകട്ടെ.
സ്വപതിം പൂജയേന്നാരീ വസ്ത്രമാലാവിഭൂഷണൈഃ
സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിനെ വസ്ത്രം, പൂമാല, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ആരാധിക്കണം.
മന്മഥായതനേ തസ്മിന്യജമാനഃ സുഹൃദ്വൃതഃ
മന്മഥക്ഷേത്രത്തിൽ യജമാനൻ സുഹൃത്തുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കും.
കര്പൂരകുംകുമക്ഷോദഗംധതാംബൂലസര്ജനൈഃ
കർപ്പൂരം, കുങ്കുമപ്പൊടി, സുഗന്ധമുള്ള പാനും അടയ്ക്കയും അർപ്പിക്കണം.
ദീപപ്രജ്വാലനൈര്നൃത്യൈഃ പ്രേക്ഷണൈഃ പ്രേക്ഷണോത്സവൈഃ 4.135.
വിളക്കുകൾ തെളിയിക്കുകയും നൃത്തങ്ങൾ, കാഴ്ചകൾ, ഉത്സവങ്ങൾ നടത്തുകയും വേണം.
വസംതസമയേ പ്രാപ്തേ ഹൃഷ്ടസ്തുഷ്ടോ നൃപഃ പുരേ
വസന്തകാലം എത്തിയപ്പോൾ നഗരത്തിലെ രാജാവ് സന്തോഷത്തോടും തൃപ്തിയോടും ഇരിക്കും.
സുഭിക്ഷം ക്ഷേമമാരോഗ്യം യശഃ ശ്രീഃ സൌഖ്യമുത്തമമ്
അവിടെ സമൃദ്ധിയും സുരക്ഷയും ആരോഗ്യവും പ്രശസ്തിയും ഐശ്വര്യവും പരമമായ സുഖവും ഉണ്ടാകും.
തുഷ്യതേ തു ഭൃശം ദേവോ ദ്വാദശാര്ദ്ധാര്ദ്ധലോചനഃ
പന്ത്രണ്ടര കണ്ണുള്ള ദേവൻ അത്യന്തം സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
ചന്ദ്രസൂര്യാദികാ സര്വേ ഗ്രഹാ ബ്രഹ്മര്ഷയസ്തഥാ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും തുടങ്ങി എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളും ബ്രഹ്മർഷിമാരും,
അസുരാ യാതുധാനാശ്ച സുപര്ണാഃ പതഗാ നഗാഃ
അസുരന്മാർ, യാതുദാനന്മാർ, സുഗൃഹികൾ, പക്ഷികൾ, മരങ്ങൾ ഇവരും,
ചൈത്രോത്സവേ സകലലോകമനോനിവാസം കാമം വസംതമലയാദ്രിമരുത്സഹായമ്
വസന്തോത്സവത്തിൽ, മലയപവനത്തെ കൂട്ടുകാരനാക്കി, കാമദേവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും മനസ്സിന്റെ വാസസ്ഥലമായി സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിര രസംവാദേ മദനമഹോത്സവവര്ണനം നാമ പഞ്ചത്രിംശദുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവ്വത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദിഷ്ഠിരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ 'മദനമഹോത്സവവിവരണം' എന്ന പേരുള്ള നൂറ്റിമുപ്പത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ഭൂതമാത്ര്യുത്സവവര്ണനമ് ഗായന്നൃത്യന്ഹസഁല്ലോകഃ സര്വതഃ പരിധാവതി
ഭൂതമാതാക്കളുടെ ഉത്സവം വിവരിക്കുന്നു: പാടിയും നൃത്തംചെയ്തും ചിരിച്ചും ജനങ്ങൾ എല്ലാടും ഓടുന്നു.
ഉന്മത്തവത്പ്രലപതി ക്ഷിതൌ പതതി മത്തവത്
മദ്യം കുടിച്ചവരെപ്പോലെ അവർ അനർത്ഥം പറയുകയും, മദ്യപന്മാരെപോലെ നിലത്ത് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു.
മുഖാംഗഭംഗാന്കുരുതേ ലോകേ വാതഗൃഹീതവത്
കാറ്റ് പിടിച്ചവരെപ്പോലെ മുഖത്തും കൈകാലുകളിലും അവർ ഭാവങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
കിമേഷ ശാസ്ത്രനിര്ദിഷ്ടോ മാര്ഗഃ കിമുത ലൌകികഃ
ഇത് ശാസ്ത്രം നിർദേശിച്ച വഴിയാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിൽ പതിവായതാണോ?
ആസ്തികഃ ശ്രദ്ദധാനശ്ച ഭവതീതി മതിര്മമ
ഇതിലൂടെ ഒരാൾ ആസ്തികനും വിശ്വാസിയുമായി മാറുന്നു എന്നതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം.
പാര്വത്യാ സഹിതഃ പാര്ഥ മന്ദരേ ചാരുകന്ദരേ
പാർവതിയോടൊപ്പം, ഹേ പാർഥ, മന്ദരപർവ്വതത്തിലെ മനോഹരമായ ഗുഹയിൽ,
ഹംസോന്നതഗതിം ചാരുകുമ്ഭഭ്രാജികുചദ്വയമ്
ഹംസയുടെ നടപ്പോടും, മനോഹരവും പ്രകാശമുള്ള കുമ്പംപോലുള്ള രണ്ടു മുലകളുമായി,
ദഗ്ധകാമോഽപി ച ഹരഃ സംദീപ്തമദനോഽഭവത്
കാമദേവൻ ദഹിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, ഹരൻ കാമാഗ്നിയിൽ കത്തിയവനായി.
രതസ്ഥയോസ്തയോര്ജാതം ദിവ്യവര്ഷശതം യദാ
അവർ രണ്ടുപേരും രതിയിൽ ആയിരുന്നതിനിടെ ദിവ്യമായ നൂറ് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ,
മൂത്രോദകാത്സമുത്തസ്ഥൌ നാരീ നിര്ദാരിതോദരാ 4.136.
മൂത്രവും വെള്ളവും ചേർന്ന്, വയറ് പിളർന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഉദിച്ചു.
കപാലമാലാഭരണാ ബദ്ധപിംഡോര്ധ്വപിംഡികാ
കപാലമാലയണിഞ്ഞ്, കെട്ടിയുയർത്തിയ പിണ്ഡം ധരിച്ച്,
വ്യാഘ്രചര്മാംബരധരാ രണത്കിംകിണിമേഖലാ
പുലിവെള്ളിയുടുപ്പും, മണികൾകിണ്ണിക്കുന്ന അരക്കെട്ടുമണിയണിഞ്ഞും,
ഉത്താലതാലമബലാ നൃത്യംതി ച ഹസംതി ച
ഉയർന്ന قامتുള്ള ശക്തമായ സ്ത്രീകൾ നൃത്തംചെയ്തും ചിരിച്ചും കാണുന്നു.
കപാലഖട്വാങ്ഗധരാ ഗജചര്മാവഗുണ്ഠിതാഃ
കപാലവും ഖട്വാംഗവും കൈവശംവെച്ച്, ആനവെള്ളി ചുറ്റിയവരായി അവർ നില്ക്കുന്നു.
അനുഗമ്യമാനോ ബഹുഭിര്ഭൂതൈരതിഭയംകരൈഃ
അവനെ അനേകം ഭയാനകമായ രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ പിന്തുടർന്നു.
ഏകീഭൂതൈഃ ക്ഷണേനൈവ തൌ ഭവാനീഭവോദ്ഭവൌ
ഒരുപക്ഷേ, ഭവാനിയും ഭവനും ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഒന്നായി ചേർന്നു.
കല്യാണി പശ്യ പശ്യൈതൌ മത്ത്വദങ്ഗസമുദ്ഭവൌ
കല്യാണി, നോക്കൂ, നോക്കൂ, നിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ഈ ഇരുവരെയും.
ഭ്രാതൃഭാംഡൌ യഥാ ദേവി തദ്വദേതൌ മതൌ മമ
ദേവി, സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിൽ വഴക്കിടുന്നതുപോലെ, ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ.