ഇതി സര്വം സമുത്സൃജ്യ ധൃത്വാ സര്വേശമച്യുതമ്
പാര്ശ്വത്ത്, തലയിലോ, ഹൃദയത്തിലോ, കൈകളിലോ, കണ്ണുകളിലോ,
ദക്ഷിണാഗ്രേഷു ദര്ഭേഷു ശേതേ വൈ പ്രാക്ഛിരാസ്തഥാ
ഇങ്ങനെ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, അച്യുതനായ സര്വ്വേശ്വരനെ മനസ്സില് ധരിച്ച്,
വിഷ്ണും ജിഷ്ണും ഹൃഷീകേശം കേശവം മധുസൂദനമ്
വിജയിയായ വിഷ്ണുവിനെയും, ഹൃഷീകേശനെയും, കേശവനെയും, മധുസൂദനനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
വാരാഹം യജ്ഞപുരുഷം പുംഡരീകാക്ഷമച്യുതമ് 4.126.
വാരാഹസ്വരൂപനെയും, യജ്ഞപുരുഷനെയും, കമലനേത്രനായ പുണ്ഡരീകാക്ഷനെയും, അച്യുതനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
പദ്മനാഭമജം ശ്രീശം ദാമോദരമധോക്ഷജമ്
പദ്മനാഭനെയും, ജനനമില്ലാത്തവനെയും, ശ്രീയുടെ നാഥനെയും, ദാമോദരനെയും, അദ്ഭുതസ്വരൂപനായ മധോക്ഷജനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
ചക്രിണം ഗദിനം ശാംതം ശംഖിനം ഗരുഡധ്വജമ്
ചക്രം കൈവശമുള്ളവനെയും, ഗദയുധധാരിയെയും, ശാന്തസ്വഭാവിയെയും, ശംഖം പിടിച്ചവനെയും, ഗരുഡൻ പതാകയുള്ളവനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
അഹമസ്മി ജഗന്നാഥ മയി വാസം കുരു ദ്രുതമ്
ഞാനാണ് ഈ ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ; നീ വേഗത്തിൽ എനിക്കുള്ളിൽ വാസം ചെയ്യുക.
അയം വിഷ്ണുരയം ശൌരിരയം കൃഷ്ണഃ പുരോ മമ
ഇവൻ വിഷ്ണുവാണ്, ഇവൻ ശൗരിയാണ്, ഇവൻ എന്റെ മുമ്പിൽ കൃഷ്ണനാണ്.
ഏഷ പശ്യതു മാമീശഃ പശ്യാമ്യഹമധോക്ഷജമ്
ഈശ്വരൻ എന്നെ കാണട്ടെ; ഞാൻ മധോക്ഷജനെ കാണുന്നു.
ആസീത സുഖദുഃഖേഷു സമോ മിത്രാഹിതേഷു ച
സന്തോഷത്തിലും ദുഃഖത്തിലും, സ്നേഹിതരോടും ശത്രുക്കളോടും ഒരുപോലെ സമഭാവം പുലർത്തണം.
യഥായഥാ ഭവേത്കാമസ്തഥാ തന്നാമകീര്തയേത്
ഏത് ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ ഉദിക്കുമ്പോഴും, അപ്പോൾ അവന്റെ നാമങ്ങൾ ജപിക്കണം.
പ്രസന്നനേത്രഭ്രൂചക്രശംഖചക്രഗദാധരമ്
പ്രസന്നമായ കണ്ണുകളും ഭ്രൂവര്ണവും ഉള്ളവനെയും, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ളവനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
പീതാംബരധരം കൃഷ്ണം ചാരുകേയൂരധാരിണമ്
പീതാംബരം ധരിച്ച കൃഷ്ണനെയും, മനോഹരമായ കൈവളകൾ അണിഞ്ഞവനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
യാദൃശേ വാ മനഃ സ്ഥൈര്യം രൂപേ ബധ്നാതി ചക്രിണഃ 4.126.
മനസ്സ് ഏത് രൂപത്തിൽ സ്ഥിരത നേടുന്നുവോ, അതിൽ തന്നെ ചക്രധാരിയായ ഭഗവാനിൽ മനസ്സു സ്ഥാപിക്കണം.
ഇത്ഥം ജപന്സ്മരന്നിത്യം സ്വരൂപം പരമാത്മനഃ
ഇങ്ങനെ ജപിക്കുകയും, പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം എപ്പോഴും ഓർക്കുകയും ചെയ്യണം.
സര്വപാതകയുക്തോഽപി പുരുഷഃ പുരുഷര്ഷഭ
എത്ര പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായിരുന്നാലും, മഹാനായ മനുഷ്യനേ,
യഥാഗ്നിസ്തൃണ ജാതാനി ദഹത്യനിലസംഗതഃ
കാറ്റ് ചേർന്ന അഗ്നി പുല്ല് എളുപ്പത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ,
ജരാവ്യാധിവിഹീനാനാം കിമുത വ്യാധിദോഷിണാമ്
വയസ്സും രോഗവും ഇല്ലാത്തവർക്കും, രോഗവും ദോഷവും ഉള്ളവർക്കും എന്ത് പറയാനാണ്?
അത്യംതവയസാ ദഗ്ധോ വ്യാധിനാ ചോപപീഡിതഃ
വളരെ വൃദ്ധനായി, രോഗം കൊണ്ട് പീഡിക്കപ്പെടുന്നവനും,
കിമപ്യന്യോപ്യുപായോഽസ്തി ന വാനശനകര്മണി
കർമ്മങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ മറ്റേതെങ്കിലും മാർഗ്ഗമുണ്ടോ, ഇല്ലയോ?
ത്വയോക്തം ഭഗവന്ധ്യാനം തദ്ബ്രൂഹി മമ തത്ത്വതഃ
ഭഗവാനേ, ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് നീ പറഞ്ഞതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ദയവായി എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ.
ചിത്തസ്യാലം വനീഭൂതോ വിഷ്ണുരേവാത്ര കാരണമ്
മനസ്സ് പൂർണ്ണമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവിടെ കാരണം ആയി നിലനിൽക്കുന്നത് വിഷ്ണുവാണ്.
തിഷ്ഠന്ഭുഞ്ജന്സ്വപന്ഗച്ഛംസ്തഥാ ധാവന്നിതസ്തതഃ
നിൽക്കുമ്പോഴും, ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, പോകുമ്പോഴും, ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും,
യം യഞ്ചാപി സ്മരന്ഭാവം ത്യജന്യന്തേ കലേവരമ് 4.126.
ജീവൻ വിടുമ്പോൾ ആര്യവൻ ഏത് ഭാവം ഓർമ്മിച്ചാലും,
തസ്മാത്പ്രധാനമംത്രോക്തം വാസുദേവസ്യ ചിന്തനമ്
അതിനാൽ പ്രധാനമായ ഉപദേശം മന്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ വാസുദേവനെ ചിന്തിക്കുകയാണ്.
പുരാ മേ കഥിതം പാര്ഥ മാര്കംഡേയേന ധീമതാ
പാർഥാ, ഈ കാര്യങ്ങൾ മുമ്പ് ധീരനായ മാർകണ്ഡേയൻ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതന്നതാണ്.
രാജ്യോപഭോഗശയനാസനവാഹനേഷു സ്ത്രീഗംധമാല്യമണിവസ്ത്രവിഭൂഷണേഷു
രാജ്യസുഖങ്ങളിലും, കിടക്കകളിലും, ഇരിപ്പിടങ്ങളിലും, വാഹനങ്ങളിലും, സ്ത്രീകളുടെ സുഗന്ധത്തിലും, പുഷ്പമാലകളിലും, രത്നങ്ങളിലും, വസ്ത്രങ്ങളിലും, അലങ്കാരങ്ങളിലും,
സംഛേദനൈര്ദഹനതാഡനപീഡനൈശ്ച ഗാത്രപ്രഹാരദമനൈര്വിനികര്തനൈശ്ച
മുറിക്കൽ, കത്തിക്കൽ, അടിക്കൽ, പീഡനം, ശരീരത്തിൽ അടികൾ, കീറൽ, മുറിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ,
സൂത്രാര്ഥമാര്ഗണമഹാവ്രതഭാവനാഭിര്ബംധപ്രമോക്ഷഗതിരാഗതിഹേതു ചിന്താ
ശാസ്ത്രാർത്ഥം അന്വേഷിച്ചും, മഹാവ്രതങ്ങൾ പാലിച്ചും, ബന്ധനവും മോക്ഷവും ചിന്തിച്ചും, വരവിന്റെയും പോകലിന്റെയും കാരണങ്ങൾ ആലോചിച്ചും,
യസ്യേന്ദ്രിയാണി വിഷയൈര്ന വിവര്ജിതാനി സങ്കല്പനാത്മജ വികല്പവികാരയോഗൈഃ
യാരുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാതിരിക്കുന്നു, അവന്റെ മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടാകും.