ഇതി ധൂപമംത്രഃ ത്വമേവ ജ്യോതിഷാം ജ്യോതിര്ദീപോഽയം പ്രതിഗൃഹ്യതാമ്
ഇതാ ധൂപമന്ത്രം: നീയാണു പ്രകാശങ്ങളിലേയ്ക്കും പ്രകാശം; ഈ വിളക്ക് ദയവായി സ്വീകരിക്കണമേ.
ഇതി ദീപമംത്രഃ ഭക്ഷ്യഭോജ്യസമായുക്തം പ്രസീദ പരമേശ്വര
ഇതാ ദീപമന്ത്രം: വിഭവങ്ങളോടും വിഭവസമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തോടും കൂടി, പരമേശ്വരാ, ദയവായി ദയചെയ്യണമേ.
അന്നം പ്രജാപതിര്വിഷ്ണൂ രുദ്രേംദ്രശശിഭാസ്കരാഃ
ഭക്ഷണം പ്രജാപതി, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ എന്നിവരാൽ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതി നൈവേദ്യമംത്രഃ ജലാശയോ ജഗദ്യോനിഃ പ്രീയതാം മേ ജനാര്ദനഃ
ഇതാ നൈവേദ്യമന്ത്രം: ജലത്തിൽ വസിക്കുന്നതും ലോകത്തിന്റെ ഉറവിടവുമായ ജനാർദ്ദനൻ എന്നിൽ പ്രസന്നനാകട്ടെ.
ഇതി പ്രീണനമംത്രഃ നതോഽസ്മി മഥുരാവാസം മാധവം മധുസൂദനമ്
ഇതാ പ്രീണനമന്ത്രം: മഥുരയിൽ വസിക്കുന്ന മാധവനും മധുസൂദനനും ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
നമോ വാമനരൂപായ നമസ്തേഽസ്തു ത്രിവിക്രമ
വാമനരൂപമുള്ളവനേ, ത്രിവിക്രമാ, നിനക്കു വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഇതി നമസ്കാരമംത്രഃ 4.76.
ഇതാ നമസ്കാരമന്ത്രം.
അഘൌഘസംക്ഷയം കൃത്വാ സര്വകാമപ്രദോ ഭവ
പാപങ്ങളുടെ കൂട്ടം നശിപ്പിച്ചു, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കുന്നവനാവണമേ.
ഇതി പ്രാര്ഥനാമംത്രഃ വിശ്വേശ്വരശ്ച വിഷ്ണുശ്ച ശ്രീശായീ ച നമോനമഃ
ഇതാ പ്രാർത്ഥനാമന്ത്രം: വിശ്വേശ്വരനേ, വിഷ്ണുവേ, ശ്രീശായിയായവനേ, വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഇതി ശയനമംത്രഃ ജാഗരം തത്ര കുര്വീത ഗീതവാദിത്രനിസ്വനൈഃ
ഇതാ ശയനമന്ത്രം: അവിടെ പാട്ടിന്റെയും വാദ്യങ്ങളുടെയും ശബ്ദത്തോടെ ഉണർന്നിരിക്കണം.
യാ ച ശ്രവണസംയുക്താ ദ്വാദശീ പരമാ തിഥിഃ
ശ്രവണമോടുകൂടിയ പരമമായ ദ്വാദശി തിഥിയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ തിഥി.
ഏവം സംപൂജ്യ യത്നേന പ്രഭാതേ വിമലേ സതി
ഇങ്ങനെ പരിശ്രമത്തോടെ പൂജ ചെയ്തു, വിശുദ്ധമായ പ്രഭാതം വന്നപ്പോൾ—
ബ്രാഹ്മണശ്ചാപി മന്ത്രേണ പ്രതിഗൃഹ്ണീത മംത്രവത്
ബ്രാഹ്മണനും മന്ത്രപ്രകാരം മന്ത്രം ചൊല്ലി സ്വീകരിക്കണം.
( ഓം ഗുഹ്യേ । ഓം ശിരസി । ഓം പാദയോഃ । ഓം നാഭൌ ।। ഓം ഭുജയോഃ । ഓം സര്വാംഗേ । സര്വാത്മനേ നമഃ നരോ ദദ്യാദുപോഷ്യൈവമേകാദശ്യാം സമംത്രകമ്
(ഓം ഗുഹ്യേ | ഓം ശിരസി | ഓം പാദയോഃ | ഓം നാഭൗ | ഓം ഭുജയോഃ | ഓം സർവാംഗേ | സർവാത്മനേ നമഃ) ഇങ്ങനെ ഏകാദശിയിൽ ഉപവാസം പാലിച്ച്, മന്ത്രം ചൊല്ലി ദാനം ചെയ്യണം.
പൂര്വോക്തവിധിനാ പ്രാതര്ഭോജനം പൃഷദാജ്യകമ്
മുൻപറഞ്ഞ വിധിപ്രകാരം, പ്രഭാതഭക്ഷണം യവവും നെയ്യുമാണ്.
ഭൂയോഭൂയോഽപി രാജേംദ്ര സര്വത്രൈവം വിധിഃ സ്മൃതഃ
രാജാവേ, വീണ്ടും വീണ്ടും എല്ലായിടത്തും ഈ നിയമം ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ചതുര്യുഗാനി രാജേംദ്ര ഏകസപ്തതിസംഖ്യയാ 4.76.
രാജാവേ, നാലു യുഗങ്ങൾ എഴുപത്തൊന്ന് എണ്ണത്തിൽ എണ്ണപ്പെടുന്നു.
ഇഹാഗത്യ ഭവേദ്രാജാ പ്രതിപക്ഷക്ഷയംകരഃ
ഇവിടെ എത്തി രാജാവിന് ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനാകാം.
രൂപസൌഭാഗ്യസംപന്നോ ദീര്ഘായുര്നീരുജോ ഭവേത്
ആലങ്കാരവും ഭാഗ്യവും ഉള്ളവന് ദീർഘായുസും രോഗമില്ലായ്മയും ലഭിക്കും.
ഏതസ്യാഃ ഫലമാഖ്യാതമേകാദശ്യാ മയാ തവ
ഈ ഏകാദശിയുടെ ഫലം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞുതരുന്നു.
ഉപോഷ്യൈകാദശീം പശ്ചാദ്ദ്വാദശീമപ്യുപോഷയേത്
ഏകാദശി ഉപവാസം കഴിഞ്ഞാൽ ദ്വാദശിയും ഉപവസിക്കണം.
(ഏകാദശീദ്വാദശ്യോരന്യതരസ്യാം ശ്രവണയുക്തായാം ശ്രവണയുക്തോപവാസേനൈവ ബതദ്വയസിദ്ധിഃ ബുധശ്രവണസംയുക്താ ദ്വാദശീ സംഗമോദകമ്
ഏകാദശിയോ ദ്വാദശിയോ ശ്രവണ നക്ഷത്രം കൂടിയാൽ, ശ്രവണത്തിൽ ഉപവാസം ചെയ്താൽ ഇരുവരുടെയും ഫലം ലഭിക്കും. ബുധനാഴ്ചയും ശ്രവണവും കൂടിയ ദ്വാദശിയെ സംഗമോദകം എന്നു പറയുന്നു.
സഗരേണ കകുത്സ്ഥേന ധുംധുമാരേണ ഗാധിനാ
സഗരനും കകുത്ഥ്സ്തനും ധുന്ധുമാരനും ഗാധിയും കൂടെ.
സാ ദ്വാദശീ ബുധയുതാ ശ്രവണേന സാകം സ്യാദ്വൈ ജയായ കഥിതാ ഋഷിഭിര്നഭസ്യേ
ബുധനാഴ്ചയും ശ്രവണവും കൂടിയ ദ്വാദശി, നവഭസ്യ മാസത്തിൽ വിജയം നൽകുന്നതായി ഋഷികൾ പറയുന്നു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിരസംവാദേ വിജയശ്രവണദ്വാദശീവ്രതവര്ണനം നാമ ഷട്സപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവ്വത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദ്ധിഷ്ഠിരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ വിജയശ്രവണദ്വാദശി വ്രതത്തിന്റെ വിവരണമായ എഴുപത്താറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
സമ്പ്രാപ്തിദ്വാദശീവ്രതവര്ണനമ് പൌഷാദിപാരണം മാസൈഃ ഷഡ്ഭിര്ജ്യേഷ്ഠാംതികം സ്മൃതമ്
സമ്പ്രാപ്തി ദ്വാദശി വ്രതത്തിന്റെ വിവരണം: പൗഷമാസം മുതൽ ആറു മാസങ്ങൾക്കു ശേഷം ജ്യേഷ്ഠത്തിൽ സമാപനം നടത്തുന്നതാണ്.
പ്രഥമം പുംഡരീകാക്ഷം നാമ കൃഷ്ണസ്യ ഗീയതേ
ആദ്യത്തേത് കൃഷ്ണനു വേണ്ടി പുണ്ഡരീകാക്ഷ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പുരുഷോത്തമാഖ്യം തു തതഃ പംചമേഽച്യുതസംജ്ഞകമ്
അടുത്തത് അഞ്ചാമത്തേത് പുരുഷോത്തമ എന്ന പേരിലും അച്യുത എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
പൂര്വോക്തേഷു ച മാസേഷു സ്നാനപ്രാശന യോസ്തിലാഃ
മുൻപറഞ്ഞ മാസങ്ങളിൽ സ്നാനത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും എള്ള് ഉപയോഗിക്കണം.
സ്നാനം ച പ്രാശനം ചൈവ പംചഗവ്യം സദേഷ്യതേ । പ്രതിമാസം ച ദേവേശ കൃത്വാ പൂജാം യഥാവിധി
സ്നാനവും ഭക്ഷണവും പഞ്ചഗവ്യത്തിൽ ചെയ്യണം. ഓരോ മാസവും ദേവന്മാരുടെ നാഥാ, വിധിപ്രകാരം പൂജ നടത്തണം.