തപസ്യതാ തത്ര തേഷാം മുനീനാം ദര്ശനാര്ഥിനാമ്
അവിടെ ആ മുനിമാർ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ട് ദർശനം ആഗ്രഹിച്ചു.
ബഭൂവ ബ്രാഹ്മണോ വൃദ്ധോ ജരാപാംഡുരമൂര്ദ്ധജഃ ഉമാപി ചക്രേ ഗോരൂപം ശൃണു തത്പാര്ഥ യാദൃശമ്
അപ്പോൾ ഒരു വയസ്സായ ബ്രാഹ്മണൻ, വയസ്സിന്റെ ചുവടുപിടിച്ച് വെളുത്ത മുടിയോടെ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഉമയും ഒരു പശുവിന്റെ രൂപം ധരിച്ചു. പാർഥാ, അതെങ്ങനെയായിരുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ.
ക്ഷീരോദതോയസംഭൂതാ യാഃ പുരാമൃതമംഥനേ
പഴയകാലത്ത് അമൃതം നേടാൻ പാലാഴി കയറ്റുമ്പോൾ അവിടെ ജനിച്ചവരാണ്,
നന്ദാ സുഭദ്രാ സുരഭീ സുശീലാ ബഹുലാ ഇതി
നന്ദാ, സുഭദ്രാ, സുരഭി, സുശീല, ബഹുലാ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ,
ജമദഗ്നിഭാരദ്വാജവശിഷ്ഠാസിതഗൌതമാഃ
ജമദഗ്നി, ഭാരദ്വാജ, വസിഷ്ഠ, അസിത, ഗൗതമൻ എന്നിവരും,
ഗോമയം രോചനാ മൂത്രം ക്ഷീരം ദധി ഘൃതം ഗവാമ്
പശുവിന്റെ ചാണകം, ഹരിതം, മൂത്രം, പാലു, തൈര്, നെയ്യ്—ഇവയെല്ലാം പശുവിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്.
ഗോമയാദുത്ഥിതഃ ശ്രീമാന്ബില്വവൃക്ഷഃ ശിവപ്രിയഃ ബീജാന്യുത്പലപദ്മാനാം പുനര്ജാതാനി ഗോമയാത് ।। 4.69.
പശുചാണകത്തിൽ നിന്ന് ശിവന് പ്രിയമായ വിശേഷമുള്ള ബില്വവൃക്ഷം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതുപോലെ, ഉത്പലവും പദ്മവും എന്നിവയുടെ വിത്തുകളും പശുചാണകത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ജനിച്ചു.
ഗോരോചനാ ച മാംഗല്യാ പവിത്രാ സര്വസാധികാ ആഹാരഃ സര്വദേവാനാം ശിവസ്യ ച വിശേഷതഃ
പശുവിൽ നിന്നുള്ള ഹരിതം ശുഭവും വിശുദ്ധവും എല്ലാറ്റിലും മികച്ചതുമാണ്. അതാണ് എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ശിവന്റെയും ആഹാരം.
യദ്ബീജം ജഗതഃ കിഞ്ചിത്തജ്ജ്ഞേയം ക്ഷീരസംഭവമ് ഘൃതാദമൃതമുത്പന്നം ദേവാനാം തൃപ്തികാരണമ്
ലോകത്തിൽ ഉള്ള ഏതു വിത്തും പാലിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത് എന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. നെയ്യിൽ നിന്ന് അമൃതം ജനിച്ചു, അത് ദേവന്മാരുടെ തൃപ്തിക്ക് കാരണമായി.
ബ്രാഹ്മണാശ്ചൈവ ഗാവശ്ച കുലമേകം ദ്വിധാ കൃതമ്
ബ്രാഹ്മണരും പശുക്കളും ഒരു കുടുംബം തന്നെയാണ്, പക്ഷേ രണ്ടായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗോഷു യജ്ഞാഃ പ്രവര്തംതേ ഗോഷു ദേവാഃ പ്രതിഷ്ഠിതാഃ
യജ്ഞങ്ങൾ പശുക്കളിൽ നടന്നു വരുന്നു; ദേവന്മാർ പശുക്കളിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ശൃങ്ഗമൂലേ ഗവാം നിത്യം ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുശ്ച സംസ്ഥിതൌ
പശുവിന്റെ കൊമ്പിന്റെ അടിയിലാണ് ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നത്.
ശിവോ മധ്യേ മഹാദേവഃ സര്വകാരണകാരണമ്
മധ്യഭാഗത്ത് ശിവൻ, മഹാദേവൻ, എല്ലാറ്റിനും കാരണം ആയവൻ, നിലകൊള്ളുന്നു.
കംബലാശ്വതരൌ നാഗൌ നാസാപുടസമാശ്രിതൌ
കമ്പലനും അശ്വതരനും എന്ന രണ്ട് പാമ്പുകൾ പശുവിന്റെ മൂക്കിൽ പാർക്കുന്നു.
ദംതേഷു വസവഃ സര്വേ ജിഹ്വായാം വരുണഃ സ്ഥിതഃ
പല്ലുകളിൽ എല്ലാ വസുക്കളും, നാവിൽ വരുണൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
സംധ്യാദ്വയം തഥേഷ്ടാഭ്യാം ഗ്രീവായാം ച പുരംദരഃ
രണ്ടു സന്ധ്യകളും ഇഷ്ടദേവതകളും പശുവിന്റെ കഴുത്തിൽ ഉണ്ട്; പുരന്ദരനും അവിടെ തന്നെയാണ്.
ചതുഷ്പാത്സകലോ ധര്മോ നിത്യം ജംഘാസു തിഷ്ഠതി 4.69.
നാലുകാലുള്ള പശുവിന്റെ കാലുകളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഖുരാണാം പശ്ചിമേ ഭാഗേ രാക്ഷസാഃ സംപ്രതിഷ്ഠിതാഃ
പശുവിന്റെ കുരുകളുടെ പിൻഭാഗത്ത് രാക്ഷസന്മാർ പാർക്കുന്നു.
ശ്രോണീതടസ്ഥാഃ പിതരഃ കപോലേഷു ച മാനവാഃ
ചെവിയുടെ അരികിൽ പിതൃദേവന്മാരും, കപോളങ്ങളിൽ മനുഷ്യരും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആദിത്യാ രശ്മയോ വാലാഃ പിണ്ഡീഭൂതാ വ്യവസ്ഥിതാഃ
സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ആനയുടെ രോമങ്ങൾ പോലെ കൂട്ടമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ത്രയസ്ത്രിംശദ്ദേവകോട്യോ രോമകൂപേ വ്യവസ്ഥിതാഃ
മുപ്പത്തിമൂന്നു കോടി ദേവതകൾ രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ചത്വാരഃ സാഗരാഃ പ്രോക്താ ഗവാം യേ തു പയോധരാഃ
നാലു സമുദ്രങ്ങൾ പശുക്കളുടെ പാൽച്ചുണ്ടുകളായി പറയപ്പെടുന്നു.
ജഠരേ ഗാര്ഹപത്യോഽഗ്നിര്ദക്ഷിണാഗ്നിര്ഹൃദിസ്ഥിതഃ
കുടലിൽ ഗാർഹപത്യാഗ്നിയും, ഹൃദയത്തിൽ ദക്ഷിണാഗ്നിയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
അസ്ഥിവ്യവസ്ഥിതാഃ ശൈലാ മജ്ജാസു ക്രതവഃ സ്ഥിതാഃ
എല്ലുകളിൽ പർവതങ്ങളും, മജ്ജയിൽ യാഗങ്ങളും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സുരക്തപീതകൃഷ്ണാദൌ ഗവാം വര്ണേ വ്യവസ്ഥിതാഃ
ചുവപ്പ്, വെള്ള, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് ഇവയിൽ പശുക്കളുടെ വർണ്ണങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
സംസ്മൃത്യ തത്ക്ഷണാദ്ഗൌരീ ഇയേഷ സദൃശീം തനുമ്
അത് ഓർത്തതോടെ തന്നെ ഗൗരി അതുപോലൊരു രൂപം ആഗ്രഹിച്ചു.
ഷഡുന്നതാം പഞ്ചനിമ്നാം മംഡൂകാക്ഷീം സുവാലധിമ് 4.69.
ആരു ഉയർന്നും അഞ്ചു താഴ്ന്നും, തവളയുടെ കണ്ണുപോലും, വാലിൽ മനോഹരമായ രോമവും ഉള്ള രൂപം.
സുശീലാം ച സുതസ്നേഹാം സുക്ഷീരാം സുപയോധരാമ്
നല്ല സ്വഭാവവും, മക്കളോടുള്ള സ്നേഹവും, മധുരമായ പാലും, മനോഹരമായ പാൽച്ചുണ്ടുകളും ഉള്ളവളായി.
ചര്യയാ പ്രതരന്ഹൃഷ്ടോ മഹാദേവഃ സ്വചേതസി
അവളുടെ സഞ്ചാരത്തിൽ, പ്രഭാതത്തിൽ മഹാദേവൻ തന്റെ മനസ്സിൽ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
ദത്ത്വാ കുലപതേഃ പാര്ശ്വം ഭൃഗോസ്താം ഗാം ന്യവേദയത്
കുടുംബപ്രമുഖന്റെ അരികിൽ അവളെ നൽകി, ഭൃഗുവിന് ആ പശുവിനെ സമർപ്പിച്ചു.