ಯಶ್ಚೇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪಠೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಯಸ್ತ್ವಾಲಿಖ್ಯ ನರೋ ನಾಗಾನ್ಕೃ ಷ್ಣವರ್ಣಾದಿವರ್ಣಕೈಃ
ಯಾರು ನಾಗರನ್ನು, ಮಾನವರನ್ನು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವರನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟಿಂ ಸಮಾಯಾಂತಿ ಪನ್ನಗಾಸ್ತಕ್ಷಕಾದಯಃ
ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಷಕನಾದಿ ನಾಗರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ನಾಗಾನ್ಸಂಪೂಜಯೇದ್ಬುಧಃ
ಆದಕಾರಣ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಾಗರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕೃತ್ವಾ ಕುಶಮಯಾನ್ನಾಗಾನಿಂದ್ರಾಣ್ಯಾ ಸಹ ಪೂಜಯೇತ್
ಕುಶದ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ನಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಗೋಧೂಮೈಃ ಪಯಸಾ ಸ್ವಿನ್ನೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಸ್ತಥಾ
ಗೋಧಿಹಿಟ್ಟು, ಹಾಲು, ಬೇಯಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪೂಜಯೇತ್ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ತಸ್ಯ ಶೇಷಾದಯೋ ನೃಪ ಸ ಶಾಂತಿಲೋಕಮಾಸಾದ್ಯ ಮೋದತೇ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ
ಹೇ ಕುರುಕುಲದ ಶೂರ, ಅವನು ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶೇಷನಾದಿ ನಾಗರು ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಶಾಂತಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ವೀರ ಪಞ್ಚಮೀವ್ರತಮುತ್ತಮಮ್ 4.36.
ಹೇ ವೀರ, ಈ ರೀತಿ ಪಂಚಮೀ ವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
( ಓಂ ಕುರುಕುಲ್ಲೇ ಹುಂ ಫಟ್ಸ್ವಾಹಾ ) ಭಕ್ತೇನ ಭಕ್ತಿಸಹಿತಾಃ ಶತಪಞ್ಚಮೀಷು ಯೇ ಪೂಜಯಂತಿ ಭುಜಗಾನ್ಕುಸುಮೋಪಹಾರೈಃ
(ಓಂ ಕುರುಕುಲ್ಲೆ ಹುಂ ಫಟ್ ಸ್ವಾಹಾ) ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ, ನೂರು ಪಂಚಮೀ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಾಗರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಶ್ರೀಪಞ್ಚಮೀವ್ರತವರ್ಣನಮ್ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ವಾಪಿ ವ್ರತೇನ ನಿಯಮೇನ ವಾ
ದಾನದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ವ್ರತದಿಂದ ಅಥವಾ ನಿಯಮದಿಂದ,
ಜಪಹೋಮನಮಸ್ಕಾರೈಃ ಸಂಸ್ಕಾರೈರ್ವಾ ಪೃಥಗ್ವಿಧೈಃ
ಜಪ, ಹೋಮ, ನಮಸ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ,
ವಾಸುದೇವಾಯ ಸಾ ದತ್ತಾ ಮುನಿನಾ ಮಾನವೃದ್ಧಯೇ
ಅದು ಮುನಿಯವರು ಮಾನವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನೀಡಿದರು.
ವಾಸುದೇವೋಽಪಿ ತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪೀನೋನ್ನತಪಯೋಧರಾಮ್
ವಾಸುದೇವನು ಆ ಸುಂದರಿಯನ್ನು, ಎತ್ತದ ಗರ್ಭದೊಡನೆ ಇದ್ದವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಭಾಭಾಸಿತದಿಗಾಭೋಗಾಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭಾನೋಃ ಪ್ರಭಾಮಿವ ರೇಮೇ ಸಹ ತಯಾ ರಾಜನ್ಬಿಭ್ರಮೋದ್ಭ್ರಾಂತಚಿತ್ತಯಾ
ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಬೆಳಗಿದವು, ಸೂರ್ಯನ ಹೊಳಪಿನಂತೆ; ರಾಜನೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಾಸುದೇವನು ಆನಂದಿಸಿದನು.
ಸಾ ಚ ವಿಷ್ಣುಂ ಜಗಜ್ಜಿಷ್ಣುಂ ಪತಿಂ ತ್ರಿಜಗತಾಂ ಪತಿಮ್
ಆಕೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಳು.
ಹೃಷ್ಟಂ ಪುಷ್ಟಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಭವದ್ಭಾ ವಿತಂ ತಯಾ
ಅವಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿತು.
ಕ್ಷೇಮಂ ಸುಭಿಕ್ಷಮಾರೋಗ್ಯಮನಾಕ್ರನ್ದಮನಾಕುಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇಮ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಳವಳವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ದಿವಿ ದೇವಾ ಮುಮುದಿರೇ ದಾನವಾ ದೈತ್ಯಮಾಗತಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದರು.
ಹೃದಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವಹ್ನೌ ಭುಜ್ಯತೇ ತ್ರಿದಿವೈರ್ಹವಿಃ 4.37.೧
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಹವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿರೋಚನಪ್ರಭೃತಿಭಿರ್ದೃಷ್ಟ್ವೈವಂ ದೈತ್ಯಸತ್ತಮೈಃ
ವಿರೋಚನ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ,
ಸೋಮಸಂಸ್ಥಾಹವಿಃಸಂಸ್ಥಾಪಾಕಸಂಖ್ಯಾದಿಭಿರ್ಮಖೈಃ
ಸೋಮಯಜ್ಞ, ಹೋಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪಾಕದ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ,
ಏವಂ ಧರ್ಮಪ್ರಧಾನೈಸ್ತೈರ್ವೇದವಾದರತಾತ್ಮಭಿ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಧಾನರು ಮತ್ತು ವೇದೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು,
ಲಕ್ಷ್ಮೀವಿಲಾಸಪ್ರಭವೋ ದೇವಾನಾಮಭವನ್ಮದಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಟದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸತ್ಯಶೌಚವಿಹೀನಾಂಸ್ತಾನ್ದೇವಾನ್ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಚಞ್ಚಲಾನ್
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದ, ಚಂಚಲರಾದ ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು,
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಭಾವಿತದೇಹೈಸ್ತೈಃ ಪುನರುದ್ಧತಮಾನಸೈಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಶೋಭಿಸಿದ ದೇಹ ಹೊಂದಿದವರು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದರು.
ವಯಂ ವೇದಾ ವಯಂ ಯಜ್ಞಾ ವಯಂ ವಿದ್ಯಾ ವಯ ಜಗತ್
ನಾವು ವೇದಗಳು, ನಾವು ಯಜ್ಞಗಳು, ನಾವು ವಿದ್ಯೆ, ನಾವು ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಹಂಕಾರವಿಮೂಢಾಂಸ್ತಾಞ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದಾನವಸತ್ತಮಾನ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ದಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ,
ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧಿಮಧ್ಯಗತಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಕ್ಷೀಣಾರ್ಥಸಂಚಯಮ್
ಪಾಲಿನ ಸಾಗರದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು, ಆಕೆಯ ಸಂಪತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ಗತಶ್ರೀಕಮಥಾತ್ಮಾನಂ ಮತ್ವಾ ಶಂಬರಸೂದನಃ 4.37.
ಶ್ರೀಹೀನನಾದೆನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಶಂಭರನ ಶತ್ರು,
ಯೇನ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಲಬ್ಧಾ ನ ಚಲತೇ ಪುನಃ
ಯಾರಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಸಿಕ್ಕ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.