ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯದಾಖ್ಯೇಯಂ ತದಾಖ್ಯಾತಂ ಮಯಾ ಭೀಷ್ಮೇಣ ತೇಽನಘ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಭೀಷ್ಮನ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಹ್ಯಸಿ ಮೇಧಾವೀ ಗುಣವಾನ್ಪ್ರಾ ಜ್ಞಸತ್ತಮಃ
ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಗುಣವಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀ.
ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಿತೇ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಕೇಶವೇ ಕೇಶಿಸೂದನೇ
ಹೃಷೀಕೇಶ, ಕೇಶವ, ಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಕರ್ತಾ ಪಾಲಯಿತಾ ಹರ್ತಾ ಜಗತಾಂ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪಾಲಕ, ಸಂಹಾರಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ tattva ಯಾರು.
ಸಮಾದಿಶ್ಯೇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಗವಾನ್ಬಾದರಾಯಣಃ
ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಬಾದರಾಯಣನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಭಾಷ್ಯ ಭಾರತವಿಧಾತರಿ ಸಂಪ್ರಯಾತೇ ತೇ ಕೌತುಕಾಕುಲಧಿಯೋ ಮುನಯಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾಃ 4.1.
ಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಿದವನು ಮಾತನಾಡಿ ಹೊರಟಾಗ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮುನಿಗಳು ಶಾಂತರಾದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ ಕಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಕೋ ಹೇತುಃ ಕಿಂ ಪರಾಯಣಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಕಾರಣವೇನು? ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೇನು?
ಕತಿ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಕಿಯಂತೋ ಹಿ ಕುಲಾಚಲಾಃ
ಎಷ್ಟು ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಎಷ್ಟು ಸಮುದ್ರಗಳಿವೆ, ಎಷ್ಟು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಶ್ರುತೋಽನುಭೂತಶ್ಚ ಮಯಾ ಸಂಸಾರೇ ಸರತಾ ಚಿರಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೇಳಿದ್ದೂ, ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೂ ಇದೆ.
ಅಜಾಯ ವಿಶ್ವರೂಪಾಯ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾತ್ಮನೇ
ಅಜ್ಜಾತ, ಎಲ್ಲರೂಪದ, ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಭೂತನಾದ ದೇವರಿಗೆ—
ಅತ್ರ ತೇ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಪಾರ್ಥ ಪುರಾತನಮ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಯದುತ್ತರಂ ಪ್ರಾದಾದೃಷಿಭ್ಯಸ್ತನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಪಾರ್ಥನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರಿಗಿತ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಾಶುಭವಿನಾಶನಮ್
ಇದು ಶುಭಕರ, ಕೀರ್ತಿ ತರುತ್ತದೆ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟಫಲಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏಕಾತ್ಮಕಂ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ಚತುಃಪಂಚಸುಲಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕ ಏವ ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಪ್ರತಿಯೋನಿಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೂಲವಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದೇ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವೃಷಾಂಕಶ್ಚ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸತಾಂ ಮತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೃಷಧ್ವಜ—ಈ ಮೂವರು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ಚಾನುಷಂಗಶ್ಚ ಉಪೋದ್ಧಾತಸ್ತಥೈವ ಚ 4.2.
ವಿಧಾನ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ—
ತರ್ಕಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ತರ್ಕ, ಉಪಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶ ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು—
ಏಷ ವಕ್ತವ್ಯವಿಷಯಃ ಸುಮಹಾನ್ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮೇ
ಈ ವಿಷಯ ನನಗೆ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ಸವೈರೂಪ್ಯಂ ಸಲಕ್ಷಣಮ್
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳೂ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಸಹಿತವಾಗಿ—
ಅವ್ಯಕ್ತಾಜ್ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಮಹಾನಿತಿ ಚ ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಹತ್ತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಪಞ್ಚಾಹುರಹಙ್ಕಾರಾಚ್ಚ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾತ್
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜಲಮೂರ್ತಿಮಯೇ ವಿಷ್ಣೌ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ
ಜಲರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣು ಅಳಿದುಹೋದಾಗ, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಚ ನಿರ್ಭಿನ್ನಂ ತದಣ್ಡಮಭವದ್ದ್ವಿಧಾ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಅಂಡವು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು.
ಉಲ್ಬಂ ತಸ್ಯಾಭವನ್ಮೇರುರ್ಜರಾಯುಃ ಪರ್ವತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಅಂಡದ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮೇರು ಪರ್ವತ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರ ಜರಾಯುವನ್ನು ಪರ್ವತಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಷೋಡಶಾಧಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಭೂಮಿಪಂಕಜವಿಸ್ತೀರ್ಣಾ ಕರ್ಣಿಕಾ ಮೇರುರುಚ್ಯತೇ
ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಭೂಮಿಯ ಕಮಲವಿದೆ, ಅದು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಮೇರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಿತ್ಯಶ್ಚಾದಿದೇವತ್ವಾತ್ತತ್ರಾಭೂತ್ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕಃ ರುದ್ರೋಽಪರಾಹ್ಣಸಮಯೇ ಸ ಏವೈಕಸ್ತ್ರಿಧಾಮತಃ ।। 4.2.
ಆದಿತ್ಯನು ಮೊದಲ ದೇವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೂವರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು; ಅಪರಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಕೂಡ ಅವನೇ, ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿದನು.
ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರ್ಜಾತಾ ಮುನಯೋ ನವ ಮಾನವಾಃ ಭೃಗುರ್ವಶಿಷ್ಠ ಇತ್ಯಷ್ಟೌ ನಾರದೋ ನವಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮಾನವನ ಪುತ್ರರಾಗಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಭೃಗು ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಒಂಬತ್ತನೆಯವರು ನಾರದನು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ ಇತ್ಯೇಷ ಪುರಾಣೇ ನಿಶ್ಚಯಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಒಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಮಾ ಪ್ರಸೂತಿರುದಗಾದಂಗುಷ್ಠಾತ್ತೌ ಚ ದಂಪತೀ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಪ್ರತಿ ಸಮುದ್ಯುಕ್ತಾ ನಾರದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ವಾಮಾ ಎಂಬ ಅವಳನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು; ಆ ದಂಪತಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ದಕ್ಷಃ ಕ್ಷೀಣಾನ್ಸುತಾನ್ವೀಕ್ಷ್ಯ ಜನಯಾಮಾಸ ಕನ್ಯಕಾಃ
ದಕ್ಷಿಣನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.