ಭಗವಂಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಮಹನ್ಮಯಾ
ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನಗೆ ಈ ಮಹಾ ರಾಜ್ಯ ದೊರೆತಿದೆ.
ಸರೋಗಸ್ಯ ಯಥಾ ಭೋಗಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಪಿ ನ ಸುಖಾವಹಃ
ಹೋಗುಹೋಗು ಅನಾರೋಗ್ಯವಿರುವವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸೌಖ್ಯ ದೊರೆತರೂ, ಅದು ಸಂತೋಷ ಕೊಡದು.
ಯತ್ಸುಖಂ ಪಾವನಂ ಪ್ರೀತಿರ್ವನಮೂಲಫಲಾಶಿನಾಮ್
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸಂತೋಷವೇ ಅಪರೂಪ.
ಯೋ ನೋ ಬನ್ಧುರ್ಗುರುರ್ಗೋಪ್ತಾ ಸದಾ ಶರ್ಮ ಚ ವರ್ಮ ಚ
ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಗುರು, ರಕ್ಷಕ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿವೇಕಮಹಂ ಧಾಸ್ಯೇ ಮನೋ ಮೇ ಪಾಪಪಙ್ಕಿಲಮ್
ನಾನು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪಾಪದಿಂದ ಕಳಂಕಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಂಶ್ರುತಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ವೇದಾಸ್ಸಾಂಗಾ ಮಯಾ ವಿಭೋ 4.1.
ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಏತೇ ಸಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾರೋ ಮುನಯಃ ಸಮುಪಾಗತಾಃ
ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಾವಂತಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ವೈ
ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ, ಎಷ್ಟು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ಸ್ವರ್ಗಂ ಗತೇ ಶಾನ್ತನವೇ ಭವಾನ್ಕೃಷ್ಣೋಽಥ ಯಾದವಃ
ಶಾಂತನುವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನೀವು, ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ಯಾದವನು ಕೂಡ ಇದ್ದಿರಿ.
ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವತೀಸೂನುರ್ಧರ್ಮರಾಜಾಯ ವಕ್ಷ್ಯತಿ
ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನು ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಯದಾಖ್ಯೇಯಂ ತದಾಖ್ಯಾತಂ ಮಯಾ ಭೀಷ್ಮೇಣ ತೇಽನಘ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಭೀಷ್ಮನ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಹ್ಯಸಿ ಮೇಧಾವೀ ಗುಣವಾನ್ಪ್ರಾ ಜ್ಞಸತ್ತಮಃ
ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಗುಣವಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೀ.
ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಿತೇ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಕೇಶವೇ ಕೇಶಿಸೂದನೇ
ಹೃಷೀಕೇಶ, ಕೇಶವ, ಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಕರ್ತಾ ಪಾಲಯಿತಾ ಹರ್ತಾ ಜಗತಾಂ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪಾಲಕ, ಸಂಹಾರಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ tattva ಯಾರು.
ಸಮಾದಿಶ್ಯೇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಗವಾನ್ಬಾದರಾಯಣಃ
ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಬಾದರಾಯಣನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಾಭಾಷ್ಯ ಭಾರತವಿಧಾತರಿ ಸಂಪ್ರಯಾತೇ ತೇ ಕೌತುಕಾಕುಲಧಿಯೋ ಮುನಯಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾಃ 4.1.
ಭಾರತವನ್ನು ರಚಿಸಿದವನು ಮಾತನಾಡಿ ಹೊರಟಾಗ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮುನಿಗಳು ಶಾಂತರಾದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ ಕಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಕೋ ಹೇತುಃ ಕಿಂ ಪರಾಯಣಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಕಾರಣವೇನು? ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೇನು?
ಕತಿ ದ್ವೀಪಾಃ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಕಿಯಂತೋ ಹಿ ಕುಲಾಚಲಾಃ
ಎಷ್ಟು ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಎಷ್ಟು ಸಮುದ್ರಗಳಿವೆ, ಎಷ್ಟು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಶ್ರುತೋಽನುಭೂತಶ್ಚ ಮಯಾ ಸಂಸಾರೇ ಸರತಾ ಚಿರಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೇಳಿದ್ದೂ, ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೂ ಇದೆ.
ಅಜಾಯ ವಿಶ್ವರೂಪಾಯ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾತ್ಮನೇ
ಅಜ್ಜಾತ, ಎಲ್ಲರೂಪದ, ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಭೂತನಾದ ದೇವರಿಗೆ—
ಅತ್ರ ತೇ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ಪಾರ್ಥ ಪುರಾತನಮ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಯದುತ್ತರಂ ಪ್ರಾದಾದೃಷಿಭ್ಯಸ್ತನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಪಾರ್ಥನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರಿಗಿತ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಸರ್ವಾಶುಭವಿನಾಶನಮ್
ಇದು ಶುಭಕರ, ಕೀರ್ತಿ ತರುತ್ತದೆ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟಫಲಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏಕಾತ್ಮಕಂ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ಚತುಃಪಂಚಸುಲಕ್ಷಣಮ್
ಇದು ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕ ಏವ ಜಗದ್ಯೋನಿಃ ಪ್ರತಿಯೋನಿಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೂಲವಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದೇ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವೃಷಾಂಕಶ್ಚ ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸತಾಂ ಮತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೃಷಧ್ವಜ—ಈ ಮೂವರು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ಚಾನುಷಂಗಶ್ಚ ಉಪೋದ್ಧಾತಸ್ತಥೈವ ಚ 4.2.
ವಿಧಾನ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ—
ತರ್ಕಶ್ಚ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ವಂಶೋ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ತರ್ಕ, ಉಪಸೃಷ್ಟಿ, ವಂಶ ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು—
ಏಷ ವಕ್ತವ್ಯವಿಷಯಃ ಸುಮಹಾನ್ಪ್ರತಿಭಾತಿ ಮೇ
ಈ ವಿಷಯ ನನಗೆ ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮಹದಾದಿವಿಶೇಷಾನ್ತಂ ಸವೈರೂಪ್ಯಂ ಸಲಕ್ಷಣಮ್
ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳೂ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಸಹಿತವಾಗಿ—
ಅವ್ಯಕ್ತಾಜ್ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಮಹಾನಿತಿ ಚ ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಹತ್ತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.