ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾಂ ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರಾಶ್ಚ ಭವಾಮಹೇ
ಆದಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಅವರೊಳಗೆ ಮುಖ್ಯರಾದೆವು.
ಸಂಮಂತ್ರ್ಯೈವಂ ತತಃ ಸ್ಕಂದೋ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಕಂದನು ಸೂರ್ಯನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಉಕ್ತಶ್ಚ ಸ ತದಾರ್ಕೇಣ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾದಂಡನಾಯಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಪ್ರಜೆಗಳ ದಂಡನಾಯಕನು.'
ಲಿಖತೇ ಯಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಸುಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸದುಡುಗೆಯನ್ನೂ ಕೆಡುಕೆಯನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ.
ಆಶ್ವಿನೌ ಚಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರುಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಸೂರ್ಯನ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲೂ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಸ್ಮೃತೌ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಮಹಾಬಲೌ
ಅವರು ಆ ರಾಜನ ಪ್ರಮುಖ ಹಾಗೂ ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಗಿಲು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜೃದೀಪ್ತೌ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ನಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ತು ನಾಮ್ನಾ ರಾಜ್ಞ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
'ರಾಜ್' ಎಂಬ ಧಾತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ 'ನ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಅವನು ರಾಜನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ರು ಗತೌ ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ಯಸ್ಯ ಸ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸ್ಮೃತಃ
'ಸ್ರು' ಎಂಬ ಹೋಗುವ ಅರ್ಥದ ಧಾತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಯದ್ಭವೇದ್ದ್ವಾರಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಮೊದಲ ಬಾಗಿಲು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಮಪ್ರಧೃಷ್ಟೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಎರಡನೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗದವರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಣಸ್ಯ ಶಬಲತ್ವಾಚ್ಚ ಯಮಃ ಕಲ್ಮಾಷ ಉಚ್ಯತೇ
ತನಗೆ ಬಣ್ಣದ ಮಿಶ್ರಿತ ರೂಪವಿರುವುದರಿಂದ ಯಮನು 'ಕಲ್ಮಷ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಸ್ಥಿತೋ ದಕ್ಷಿಣತ ತಸ್ಯ ದಂಡಹಸ್ತಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಕುಬೇರೋ ಧನದೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಹಸ್ತಿರೂಪೋ ವಿನಾಯಕಃ ಕುಬೇರಃ ಕುಶರೀರತ್ವಾತ್ಸ ನಾಮ್ನಾ ಧನದಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಕುಬೇರನು, ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವವನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಹಸ್ತಿಯ ಮುಖದ ವಿನಾಯಕನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕುಬೇರನು ತನ್ನ ಕುಸಿತ ದೇಹದಿಂದ 'ಧನದ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ನಾಯಕಃ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ತೇನ ನಾಯಕ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಯಕನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರೈವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ತೌ ರವೇಃ ಪೂರ್ವತಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ರೈವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ ಎಂಬವರು ಸೂರ್ಯನ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ಲುತಂ ಗಚ್ಛತ್ಯಸೌ ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಃ
ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವನು.
ಡೀಙ್ಗತಾವಸ್ಯ ವೈ ಧಾತೋರ್ದಿಂಡಿಶಬ್ದೋ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
'ಡಿಂಗ್' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ 'ಡಿಂಡಿ' ಎಂಬ ಪದವು ಬಂದಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧಾತ್ವರ್ಥಾ ನೈಗಮೈಃ ಶುಭೈಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು ಧಾತುಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ ಶುಭ ಪರಂಪರೆಯವರು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ವಿನೌ ತೌ ತತೋ ಜ್ಞೇಯೌ ದಂಡನಾಯಕಪಿಂಗಲೌ
ಆದುದರಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರನ್ನು ದಂಡನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ರೇವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾ ಮಯಾ
ರೈವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ—ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಯೇಭಿರ್ನಾಮಭಿಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ದಾನವಾನಾಂ ಜಿಘಾಂಸಯಾ
ಈ ಹೆಸರಗಳಿಂದ, ಇತರರು ದಾನವರು ನಾಶವಾಗಲೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ—
ಸರೂಪಾಶ್ಚಾನ್ಯರೂಪಾಶ್ಚ ವಿರೂಪಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ವಿಕಲರೂಪಿಗಳು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವವರು.
ಧಾತುರ್ದಿವಿತಿ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಕ್ರೀಡಾಯಾಂ ಸ ತು ಉಚ್ಯತೇ
ದಿವ್ ಎಂಬ ಧಾತುವನ್ನು ಆಟ ಅಥವಾ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನೀಹ ವೈ ಮಯಾ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು—
ತೇ ಶ್ರುತ್ವಾರಾಧ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ದಿವಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ।। 1.124.
ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳಾದ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಸಂವಾದೇ ಪ್ರವರವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯುತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರವರವರ್ಣನ' ಎಂಬ ಶತಚತುರ್ವಿಂಶತಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ವ್ಯಾಸಾಗಮನವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ಶ್ರೀಸರಸ್ವತ್ಯೈ ನಮಃ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ಕಲ್ಯಾಣಾನಿ ದದಾತು ವೋ ಗಣಪತಿರ್ಯಸ್ಮಿನ್ನತುಷ್ಟೇ ಸತಿ ಕ್ಷೋದೀಯಸ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರಭವಿತುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ಜಿಹ್ಮಾಯತೇ
ವ್ಯಾಸರ ಆಗಮನ. ಶ್ರೀ ಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ, ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತ್ಯೈ ನಮಃ. ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ. ಗಣಪತಿ ನಿಮಗೆ ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡಲಿ; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತಿಯಿರದು.
ಶಶ್ವತ್ಪುಣ್ಯಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭರಸನಾಸಿಂಹಾಸನಾಧ್ಯಾಸಿನೀ ಸೇಯಂ ವಾಗಧಿದೇವತಾ ವಿತರತು ಶ್ರೇಯಾಂಸಿ ಭೂಯಾಂಸಿ ವಃ
ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಪವಿತ್ರಳಾದ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದ ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವಾಗ್ದೇವತೆ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಭಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿಶ್ವೋದಯವಿಲಯರಕ್ಷಾಪ್ರಕೃತಯೇ ಶಿವಾಯ ಕ್ಲೇಶೌಘಚ್ಛಿದುರಪದ್ ಪದ್ಮಪ್ರಣತಯೇ
ಆ ವಿಶ್ವದ ಉದಯ, ಲಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ, ದುಃಖಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಪದ್ಮಪಾದಾರವಿಂದಕ್ಕೆ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯ ಗಣ್ಡತಲೇ ಭಾತಿ ವಿಮಲಾ ಷಟ್ಪ ದಾವಲೀ
ಯಾರ ಗಂಡದ ಮೇಲೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಆರು ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ—