ತೇ ಭೂಯ ಊಚುಃ ಪ್ರಮಥಾಸ್ತಮೇವಮತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠಸ್ವ ರವೇಃ ಪುರಸ್ತಾತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮಥರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಜಾಗದಲ್ಲೇ, ಸೂರ್ಯನ ಎದುರು ನೀನು ಉಳಿಯು.'
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಮಥೈಸ್ತು ರುದ್ರಸ್ತತ್ರೈವ ತಸ್ಥೌ ರವಿತೋಷಣಾಯ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಮಥರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ರುದ್ರನು ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಉಳಿದನು.
ಉಕ್ತಃ ಸ ತುಷ್ಟೇನ ತತಃ ಸವಿತ್ರಾ ಪ್ರೀತೋಸ್ಮಿ ದೇವಾಗಮನಾತ್ತವಾಹಮ್
ಆಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸವಿತೃನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ದೇವಾ.'
ಅಷ್ಟಾದಶೈತೇ ಪ್ರಮಥಾಸ್ತು ಭಾನೋಶ್ಚತುರ್ದಶಾನ್ಯೇ ತು ರವೇ ರಥಸ್ಥಾಃ
ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮಥರು ಭಾನುಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಜನರು ಸೂರ್ಯನ ರಥದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಕ್ಷೌ ಚ ಸಿದ್ಧೌ ಚ ನಿಶಾಚರೌ ಚಾದಿತ್ಯಾತ್ಮಜಾವಪ್ಸರಸಾಂ ಪ್ರಧಾನೌ 1.124.
ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಸೂರ್ಯನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದವರು.
ಇತ್ಯಾದಿದೇವಪ್ರವರಾಸ್ತು ಸರ್ವೇ ಧಾತ್ವರ್ಥಶಬ್ದೈಶ್ಚ ಭವಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳು ಧಾತುಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯತಶ್ಚ ಕೌತುಕಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಸ್ಮಾಕಮಿಹ ಜಾಯತೇ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಭೂಯಸ್ತವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಂಡನಾಯಕಪಿಂಗಲೌ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಮತ್ತೆ ದಂಡನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಳರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಯಾ ಸಹ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಪುರಾ ದೇವೈರ್ವಿಚಾರಿತಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿ ವಿಚಾರಿಸಿದರು.
ತೇ ತು ಲಬ್ಧವರಾ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾತ್ಯಾದ್ಯಾ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಅವರು ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.
ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾಂ ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರಾಶ್ಚ ಭವಾಮಹೇ
ಆದಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಅವರೊಳಗೆ ಮುಖ್ಯರಾದೆವು.
ಸಂಮಂತ್ರ್ಯೈವಂ ತತಃ ಸ್ಕಂದೋ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಕಂದನು ಸೂರ್ಯನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಉಕ್ತಶ್ಚ ಸ ತದಾರ್ಕೇಣ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾದಂಡನಾಯಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಪ್ರಜೆಗಳ ದಂಡನಾಯಕನು.'
ಲಿಖತೇ ಯಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಸುಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸದುಡುಗೆಯನ್ನೂ ಕೆಡುಕೆಯನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ.
ಆಶ್ವಿನೌ ಚಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರುಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಸೂರ್ಯನ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲೂ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಸ್ಮೃತೌ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಮಹಾಬಲೌ
ಅವರು ಆ ರಾಜನ ಪ್ರಮುಖ ಹಾಗೂ ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಗಿಲು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜೃದೀಪ್ತೌ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ನಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ತು ನಾಮ್ನಾ ರಾಜ್ಞ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
'ರಾಜ್' ಎಂಬ ಧಾತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ 'ನ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಅವನು ರಾಜನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ರು ಗತೌ ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ಯಸ್ಯ ಸ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸ್ಮೃತಃ
'ಸ್ರು' ಎಂಬ ಹೋಗುವ ಅರ್ಥದ ಧಾತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಯದ್ಭವೇದ್ದ್ವಾರಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಮೊದಲ ಬಾಗಿಲು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಮಪ್ರಧೃಷ್ಟೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಎರಡನೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗದವರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಣಸ್ಯ ಶಬಲತ್ವಾಚ್ಚ ಯಮಃ ಕಲ್ಮಾಷ ಉಚ್ಯತೇ
ತನಗೆ ಬಣ್ಣದ ಮಿಶ್ರಿತ ರೂಪವಿರುವುದರಿಂದ ಯಮನು 'ಕಲ್ಮಷ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಸ್ಥಿತೋ ದಕ್ಷಿಣತ ತಸ್ಯ ದಂಡಹಸ್ತಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಕುಬೇರೋ ಧನದೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಹಸ್ತಿರೂಪೋ ವಿನಾಯಕಃ ಕುಬೇರಃ ಕುಶರೀರತ್ವಾತ್ಸ ನಾಮ್ನಾ ಧನದಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಕುಬೇರನು, ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವವನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಹಸ್ತಿಯ ಮುಖದ ವಿನಾಯಕನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕುಬೇರನು ತನ್ನ ಕುಸಿತ ದೇಹದಿಂದ 'ಧನದ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ನಾಯಕಃ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ತೇನ ನಾಯಕ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಯಕನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರೈವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ತೌ ರವೇಃ ಪೂರ್ವತಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ರೈವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ ಎಂಬವರು ಸೂರ್ಯನ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ಲುತಂ ಗಚ್ಛತ್ಯಸೌ ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಃ
ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವವನು.
ಡೀಙ್ಗತಾವಸ್ಯ ವೈ ಧಾತೋರ್ದಿಂಡಿಶಬ್ದೋ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
'ಡಿಂಗ್' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ 'ಡಿಂಡಿ' ಎಂಬ ಪದವು ಬಂದಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧಾತ್ವರ್ಥಾ ನೈಗಮೈಃ ಶುಭೈಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು ಧಾತುಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದ ಶುಭ ಪರಂಪರೆಯವರು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ವಿನೌ ತೌ ತತೋ ಜ್ಞೇಯೌ ದಂಡನಾಯಕಪಿಂಗಲೌ
ಆದುದರಿಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರನ್ನು ದಂಡನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ರೇವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾ ಮಯಾ
ರೈವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ—ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.