ತಥಾ ಚ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪಃ ಸರ್ವಪಾಪಭಯಾಪಹಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಸಪ್ತಮೀ ವ್ರತವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭಗಲೋಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಗೀಯತೇ
ಭಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದಪಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಗಚ್ಛೇಲ್ಲೋಕಂ ದಿವಾಕರಮ್
ಅದರ ನಂತರ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಋತಸ್ಯ ಚ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಕಂಜಜಸ್ಯ ತತಃ ಪರಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಸತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರವಣಾತ್ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಪಿತಾಮಹವಚೋ ಯಥಾ
ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೌರಧರ್ಮೇ ಆದಿತ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವಾಚಕಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಪುರಾಣ ಶ್ರವಣ ವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷೋಡಶಾಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಾಗದ ಸೌರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆದಿತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಶ್ರವಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ನೂರ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಪರಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಯಸ್ತು ಮಗ್ನಃ ಸ ಮುಚ್ಯತೇ ರುದ್ರ ಇಹಾಪಿ ದಿಂಡೀ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲೆ ತಲೆಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇರುವವನು ಇಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನೆ, ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಶಿರಃ ಕಿಲಾಸೌ ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ತತ್ತಸ್ಯ ಶಿರಃಕಪಾಲಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವನು ನಿಂತನು; ಹೀಗಾಗಿ ಆ ತಲೆಕಪಾಲ ಅವನದಾಯಿತು.
ನಗ್ನೋ ಯದಾ ದಾರುವನೇ ಮುನೀನಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ತಂ ಭೈಕ್ಷ್ಯಚರಂ ಸುರೇಶಮ್ ವಿಹಾಯ ದಿಂಡಿಃ ಸ ತು ತಾನ್ಸುರರ್ಷೀಂಸ್ತತೋ ರವೇರ್ಲೋಕಮಥಾಜಗಾಮ
ಒಂದುವೇಳೆ, ದಾರುವನದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ನಗ್ನನಾಗಿ ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾ ಹೋದಾಗ, ಅವನು ಆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆ ದೇವಮುನಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸೂರ್ಯನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಆಗಚ್ಛಮಾನಂ ಪ್ರಮಥಾಸ್ತಮೂಚುರ್ದೇವೇಶ ನಿತ್ಯಂ ಭ್ರಮಸೇ ಕಿಮರ್ಥಮ್
ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ ಪ್ರಮಥರು ಕೇಳಿದರು: 'ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೇ, ನೀನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸದಾ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೀ?'
ತೇ ಭೂಯ ಊಚುಃ ಪ್ರಮಥಾಸ್ತಮೇವಮತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠಸ್ವ ರವೇಃ ಪುರಸ್ತಾತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮಥರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಜಾಗದಲ್ಲೇ, ಸೂರ್ಯನ ಎದುರು ನೀನು ಉಳಿಯು.'
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತಃ ಪ್ರಮಥೈಸ್ತು ರುದ್ರಸ್ತತ್ರೈವ ತಸ್ಥೌ ರವಿತೋಷಣಾಯ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಮಥರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ರುದ್ರನು ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಉಳಿದನು.
ಉಕ್ತಃ ಸ ತುಷ್ಟೇನ ತತಃ ಸವಿತ್ರಾ ಪ್ರೀತೋಸ್ಮಿ ದೇವಾಗಮನಾತ್ತವಾಹಮ್
ಆಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸವಿತೃನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ದೇವಾ.'
ಅಷ್ಟಾದಶೈತೇ ಪ್ರಮಥಾಸ್ತು ಭಾನೋಶ್ಚತುರ್ದಶಾನ್ಯೇ ತು ರವೇ ರಥಸ್ಥಾಃ
ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮಥರು ಭಾನುಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಜನರು ಸೂರ್ಯನ ರಥದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಕ್ಷೌ ಚ ಸಿದ್ಧೌ ಚ ನಿಶಾಚರೌ ಚಾದಿತ್ಯಾತ್ಮಜಾವಪ್ಸರಸಾಂ ಪ್ರಧಾನೌ 1.124.
ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಸೂರ್ಯನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದವರು.
ಇತ್ಯಾದಿದೇವಪ್ರವರಾಸ್ತು ಸರ್ವೇ ಧಾತ್ವರ್ಥಶಬ್ದೈಶ್ಚ ಭವಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳು ಧಾತುಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯತಶ್ಚ ಕೌತುಕಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಸ್ಮಾಕಮಿಹ ಜಾಯತೇ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಭೂಯಸ್ತವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದಂಡನಾಯಕಪಿಂಗಲೌ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಮತ್ತೆ ದಂಡನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಳರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಯಾ ಸಹ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಪುರಾ ದೇವೈರ್ವಿಚಾರಿತಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿ ವಿಚಾರಿಸಿದರು.
ತೇ ತು ಲಬ್ಧವರಾ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾತ್ಯಾದ್ಯಾ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಅವರು ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.
ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾಂ ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರಾಶ್ಚ ಭವಾಮಹೇ
ಆದಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾವು ಅವರೊಳಗೆ ಮುಖ್ಯರಾದೆವು.
ಸಂಮಂತ್ರ್ಯೈವಂ ತತಃ ಸ್ಕಂದೋ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಕಂದನು ಸೂರ್ಯನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಉಕ್ತಶ್ಚ ಸ ತದಾರ್ಕೇಣ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾದಂಡನಾಯಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಪ್ರಜೆಗಳ ದಂಡನಾಯಕನು.'
ಲಿಖತೇ ಯಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಸುಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸದುಡುಗೆಯನ್ನೂ ಕೆಡುಕೆಯನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ.
ಆಶ್ವಿನೌ ಚಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರುಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು ಸೂರ್ಯನ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲೂ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಸ್ಮೃತೌ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಮಹಾಬಲೌ
ಅವರು ಆ ರಾಜನ ಪ್ರಮುಖ ಹಾಗೂ ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಗಿಲು ಕಾಯುವವರಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜೃದೀಪ್ತೌ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ನಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ತು ನಾಮ್ನಾ ರಾಜ್ಞ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
'ರಾಜ್' ಎಂಬ ಧಾತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ 'ನ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಅವನು ರಾಜನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ರು ಗತೌ ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ಯಸ್ಯ ಸ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸ್ಮೃತಃ
'ಸ್ರು' ಎಂಬ ಹೋಗುವ ಅರ್ಥದ ಧಾತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಕೂಡ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಯದ್ಭವೇದ್ದ್ವಾರಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಮೊದಲ ಬಾಗಿಲು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಮಪ್ರಧೃಷ್ಟೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಎರಡನೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗದವರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.