ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತೇ ಕೃತಾರ್ಥಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರು ಸಫಲರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನ ಶೋಭತೇ ಪುರಂ ವೀರ ವ್ಯಾಸಹೀನಂ ಕದಾಚನ
ವೀರನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಲ್ಲದ ಊರು ಎಂದಿಗೂ ಚೆಂದಗಿರದು.
ನ ರಾಜತೇ ಸರೋ ಯದ್ವತ್ಪದ್ಮಿನೀ ರಹಿತಂ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಕಮಲವಿಲ್ಲದ ಸರೋವರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ,
ಯಥೈಕತೋ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಏಕತಸ್ತು ದಿವಾಕರಃ
ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ವೇದಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಆಗಮೋ ಭುವಿ ಕಶ್ಚನ
ಯಾವಂತೆ ವೇದದ ಸಮಾನವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೋ,
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವೂ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಪಾಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ 1.216.೧೧
ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ.
ತಥಾ ವ್ಯಾಸಸಮೋ ವಿಪ್ರೋ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನೃಪ
ಅದೆಯಂತೆ, ರಾಜನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ವ್ಯಾಸಸಮಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ ಉಪವಿಷ್ಟೋ ಯದಾ ಭುಂಕ್ತೇ ವ್ಯಾಸೋ ವೈ ವಿಪ್ರಮಣ್ಡಲೇ
ವ್ಯಾಸನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೇದವೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಸನು ಕೂತು ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ,
ಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಾತ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಕಥಿತಾನಿ ಪುರಾ ಮಮ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಧು ಪಾಯಸಂ ಕಾಲಶಾಕಸ್ತಿಲಾಶ್ಚ ಕುತಪಸ್ತಥಾ
ಅವು ಎಂದರೆ: ಜೇನು, ಪಾಯಸ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸೊಪ್ಪು, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕುಟಪ ಜಲ.
ದೈವೇ ಕರ್ಮಣಿ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಃ
ದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತೇ ಸರ್ವೇ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಾಃ
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾನಿ ಜಯೇತಿ ವಿದಿತಾನಿ ವೈ ಜಯೋಪಜೀವೀ ತೇನಾಸೌ ಗತಃ ಖ್ಯಾತಿಂ ತು ವಾಚಕಃ
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು 'ಜಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪಾಠಕನು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಸ್ಪಷ್ಟಮದ್ಭುತಂ ಶಾಂತಂ ಸ್ಪಷ್ಟಾಕ್ಷರಮಿದಂ ತಥಾ
ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ, ಅದ್ಭುತ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಯುಧ್ಯಮಾನೋಥ ವಾತ್ಯರ್ಥಂ ಗ್ರಂಥಾರ್ಥಂ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ನೃಪ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯಲು ಇರಲಿ, ಇಡೀ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು, ರಾಜನೇ,
ಯ ಏವಂ ವಾಚಯೇದ್ರಾಜನ್ಯ ವಿಪ್ರೋ ವ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ 1.216.
ಹೀಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧಂ ವಾಚಕಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸದಾ ಗುಣವಿಭೇದತಃ
ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಪಾಠಕರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಾವೇತೌ ಕಥ್ಯಮಾನೌ ತು ನಿಬೋಧ ಗದತೋ ಮಮ
ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪದಚ್ಛೇದವಿಹೀನಂ ಚ ತಥಾ ಭಾವವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಪದಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸದೆ, ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನು,
ಈದೃಶಂ ವಾಚಯೇದ್ಯಸ್ತು ವಾಚಕಃ ಕ್ಷ್ಮಾಧಿಪೇಶ್ವರ
ಹೀಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನು, ಭೂಮಿಪತಿಯೇ,
ಬುಧ್ಯತೇ ನ ಚ ಕಷ್ಟಾಚ್ಚ ಸ ಜ್ಞೇಯೋ ವಾಚಕಾಧಮಃ
ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಪಾಠಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಬುಧ್ಯಮಾನೋ ಗ್ರಂಥಾರ್ಥಂ ವಾಚಯೇದ್ಯಸ್ತು ವಾಚಕಃ
ಯಾರು ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಓದುತ್ತಾರೋ,
ವಿಸ್ಪಷ್ಟಮದ್ಭುತಂ ಶಾಂತಂ ಸ್ಪಷ್ಟಾಕ್ಷರಪದಂ ತಥಾ
ಆದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳೂ ಪದಗಳೂ ಬಳಸಿ ಓದಿದರೆ,
ಅತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಬುಧ್ಯಮಾನಸ್ತು ಗ್ರಂಥಾರ್ಥಂ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ನೃಪ
ಆದರೆ ಯಾರು ಆರ್ಥವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅರಸನೇ,
ಯ ಏವಂ ವಾಚಯೇದ್ರಾಜನ್ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ಬುಧೈಃ
ಹೀಗೆ ಓದುವವನು, ರಾಜನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾತ್ವಿಕನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೇತುವಾದಪರೋ ರಾಜಂಸ್ತಥಾಸೂಯಾಸಮನ್ವಿತಃ ।। 1.216.
ಆದರೆ ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾದವಿವಾದದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ,
ವಾಚಕೋ ಯೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣುಯಾದ್ಯಸ್ತು ಮಾನವಃ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ರಾಜನೇ, ಅಂತಹ ಓದುಗರನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ,
ನ ತಸ್ಯ ಪುರತೋ ವೀರ ವಾಚಯೇ ತ್ಪ್ರಾಜ್ಞ ಏವ ಹಿ
ವೀರನೇ, ಅಂತಹವನ ಮುಂದೆ ಓದಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಓದಬೇಕು.
ರಾಜನ್ಕೌತುಕಪಾತ್ರಂ ತು ಸ ಜ್ಞೇಯೋ ರಾಜಸೋ ಭವೇತ್
ರಾಜನೇ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನು ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವದವನು.