ದತ್ತ್ವಾ ಚ ವಾಚಕಾಯೇಹ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್ ತಥಾ ಶ್ರುತಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದಕ್ಷಿಣಮುದಾಹೃತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ವಾಚಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮವು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಚಕಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ಮಾ ತ್ಪಶ್ಚಾಲ್ಲೇಖಕಪೂಜನಮ್
ವಾಚಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಬರಹಗಾರನನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವಾಚಕಃ ಪೂಜಿತೋ ಯೇನ ಪೂಜಿತಾಸ್ತೇನ ದೇವತಾಃ
ಯಾರು ವಾಚಕನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಂತೆಯೇ.
ಇತಿ ವೇಧಾಃ ಸದಾ ಪ್ರಾಹ ದೇವಾನಾಂ ಪುರತಃ ಪುರಾ ನ ತುಲ್ಯಂ ವಾಚಕೇನೇಹ ಪಾತ್ರದಾನಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ವಾಚಕನಿಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ.
ತಿಷ್ಠಂತಿ ಯಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ಪೃಥಿವೀಪತೇ
ಪೃಥ್ವೀಪತಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ಯಾರ ನುಡಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ,
ನ ತುಲ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತೇನ ಭುವಿ ಪಾತ್ರಂ ನರೇಷು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಯಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋ ಭುಂಕ್ತೇ ವಾಚಕಃ ಶ್ರದಯಾನ್ವಿತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾತ್ರ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ; ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ವಾಚಕರೂ ಇದ್ದಾರೋ,
ಯಥೇಹ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪ್ರವರಃ ಸ್ಮೃತಃ ಕಲಸ್ವರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ರಸಭಾವಸಮನ್ವಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಮೃತಸಾರವೂ ರಸಭಾವವೂ ಇರುವವನು,
ಬುಧ್ಯಮಾನಃ ಸದಾತ್ಯರ್ಥಂ ಗ್ರಂಥಾಥಂ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ನೃಪ 1.216.
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ,
ಯ ಏವಂ ವಾಚಯೇದ್ರಾಜನ್ಯ ವಿಪ್ರೋ ವ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವ್ಯಾಸನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂಭೂತೋ ವಸೇದ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಾಚಕೋ ವ್ಯಾಸಸನ್ನಿಭಃ
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ವಾಚಕನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ವ್ಯಾಸನಂತಿದ್ದಾನೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತೇ ಕೃತಾರ್ಥಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರು ಸಫಲರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನ ಶೋಭತೇ ಪುರಂ ವೀರ ವ್ಯಾಸಹೀನಂ ಕದಾಚನ
ವೀರನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಲ್ಲದ ಊರು ಎಂದಿಗೂ ಚೆಂದಗಿರದು.
ನ ರಾಜತೇ ಸರೋ ಯದ್ವತ್ಪದ್ಮಿನೀ ರಹಿತಂ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಕಮಲವಿಲ್ಲದ ಸರೋವರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ,
ಯಥೈಕತೋ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಏಕತಸ್ತು ದಿವಾಕರಃ
ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ವೇದಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಆಗಮೋ ಭುವಿ ಕಶ್ಚನ
ಯಾವಂತೆ ವೇದದ ಸಮಾನವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೋ,
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವೂ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಪಾಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ 1.216.೧೧
ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ.
ತಥಾ ವ್ಯಾಸಸಮೋ ವಿಪ್ರೋ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನೃಪ
ಅದೆಯಂತೆ, ರಾಜನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ವ್ಯಾಸಸಮಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ ಉಪವಿಷ್ಟೋ ಯದಾ ಭುಂಕ್ತೇ ವ್ಯಾಸೋ ವೈ ವಿಪ್ರಮಣ್ಡಲೇ
ವ್ಯಾಸನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೇದವೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಸನು ಕೂತು ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ,
ಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಾತ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಕಥಿತಾನಿ ಪುರಾ ಮಮ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಧು ಪಾಯಸಂ ಕಾಲಶಾಕಸ್ತಿಲಾಶ್ಚ ಕುತಪಸ್ತಥಾ
ಅವು ಎಂದರೆ: ಜೇನು, ಪಾಯಸ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸೊಪ್ಪು, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕುಟಪ ಜಲ.
ದೈವೇ ಕರ್ಮಣಿ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಃ
ದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತೇ ಸರ್ವೇ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಂಕ್ತಿಪಾವನಾಃ
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾನಿ ಜಯೇತಿ ವಿದಿತಾನಿ ವೈ ಜಯೋಪಜೀವೀ ತೇನಾಸೌ ಗತಃ ಖ್ಯಾತಿಂ ತು ವಾಚಕಃ
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು 'ಜಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪಾಠಕನು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಸ್ಪಷ್ಟಮದ್ಭುತಂ ಶಾಂತಂ ಸ್ಪಷ್ಟಾಕ್ಷರಮಿದಂ ತಥಾ
ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ, ಅದ್ಭುತ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಯುಧ್ಯಮಾನೋಥ ವಾತ್ಯರ್ಥಂ ಗ್ರಂಥಾರ್ಥಂ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ನೃಪ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯಲು ಇರಲಿ, ಇಡೀ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು, ರಾಜನೇ,
ಯ ಏವಂ ವಾಚಯೇದ್ರಾಜನ್ಯ ವಿಪ್ರೋ ವ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ 1.216.
ಹೀಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧಂ ವಾಚಕಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸದಾ ಗುಣವಿಭೇದತಃ
ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಪಾಠಕರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಾವೇತೌ ಕಥ್ಯಮಾನೌ ತು ನಿಬೋಧ ಗದತೋ ಮಮ
ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪದಚ್ಛೇದವಿಹೀನಂ ಚ ತಥಾ ಭಾವವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಪದಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸದೆ, ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನು,