ಆದಿತ್ಯಯಜ್ಞಸ್ಯ ತಥಾ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಯೋಃ ಇತ್ಥಂ ಯಜ್ಞಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯಾತಿ ಲೋಕಾಂಸ್ತಥೋತ್ತಮಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ ಆದಿತ್ಯಯಜ್ಞ, ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು; ಹೀಗೆ ಯಜ್ಞ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವಜ್ರವೇದಿಕಸಂಪನ್ನಂ ಮಣಿರತ್ನವಿಭೂಷಿತಮ್
ವಜ್ರದ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತಶ್ಚಂದ್ರಸ್ಯ ಭವನೇ ವಾರುಣೇ ಭವನೇ ತತಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಾರುಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ.
ಧಿಷಣಸ್ಯ ಗೃಹಂ ಗತ್ವಾ ತತಶ್ಚಿತ್ರಶಿಖಂಡಿನಃ ಏವಮೇವ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಮತ್ತೆ ಧಿಷಣನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಂತರ ಚಿತ್ರಶಿಖಂಡಿಯ ಮನೆಗೆ; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇರಬಾರದು.
ಫಲಮೇತತ್ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಸತತಂ ನೃಣಾಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಈ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತಾನಿ ಪರಿಮಾಣಾನಿ ವತ್ಸರೇಣ ಭವಂತಿ ವೈ
ಈ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಂ ಚ ದ್ವೇ ತಥಾ ತ್ರೀಣಿ ಚತ್ವಾರಿ ಚ ವಿಶಾಂಪತೇ
ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಎಂದು, ಜನರಾಧಿಪತಿಯಾದ ರಾಜನೇ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ಯೈರ್ನೃಪ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವವರ್ಣವಿಭಾಗಶಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣದವರು, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ,
ವಾಚಕಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚೈವ ಸರ್ವಕಾಮೈಃ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ 1.216.
ವಾಚಕನನ್ನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವಾಚಕಾಯ ಪ್ರದತ್ತ್ವಾ ತು ತತೋ ವಿಪ್ರಾನ್ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಮೊದಲು ವಾಚಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ದತ್ತ್ವಾ ಚ ವಾಚಕಾಯೇಹ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್ ತಥಾ ಶ್ರುತಂ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದಕ್ಷಿಣಮುದಾಹೃತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ವಾಚಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮವು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಚಕಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ಮಾ ತ್ಪಶ್ಚಾಲ್ಲೇಖಕಪೂಜನಮ್
ವಾಚಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಬರಹಗಾರನನ್ನೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವಾಚಕಃ ಪೂಜಿತೋ ಯೇನ ಪೂಜಿತಾಸ್ತೇನ ದೇವತಾಃ
ಯಾರು ವಾಚಕನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಂತೆಯೇ.
ಇತಿ ವೇಧಾಃ ಸದಾ ಪ್ರಾಹ ದೇವಾನಾಂ ಪುರತಃ ಪುರಾ ನ ತುಲ್ಯಂ ವಾಚಕೇನೇಹ ಪಾತ್ರದಾನಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ವಾಚಕನಿಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ.
ತಿಷ್ಠಂತಿ ಯಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ಪೃಥಿವೀಪತೇ
ಪೃಥ್ವೀಪತಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ಯಾರ ನುಡಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ,
ನ ತುಲ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತೇನ ಭುವಿ ಪಾತ್ರಂ ನರೇಷು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಯಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋ ಭುಂಕ್ತೇ ವಾಚಕಃ ಶ್ರದಯಾನ್ವಿತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾತ್ರ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ; ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ವಾಚಕರೂ ಇದ್ದಾರೋ,
ಯಥೇಹ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪ್ರವರಃ ಸ್ಮೃತಃ ಕಲಸ್ವರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ರಸಭಾವಸಮನ್ವಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಮೃತಸಾರವೂ ರಸಭಾವವೂ ಇರುವವನು,
ಬುಧ್ಯಮಾನಃ ಸದಾತ್ಯರ್ಥಂ ಗ್ರಂಥಾಥಂ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ನೃಪ 1.216.
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ,
ಯ ಏವಂ ವಾಚಯೇದ್ರಾಜನ್ಯ ವಿಪ್ರೋ ವ್ಯಾಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವ್ಯಾಸನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂಭೂತೋ ವಸೇದ್ಯಸ್ಮಿನ್ವಾಚಕೋ ವ್ಯಾಸಸನ್ನಿಭಃ
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ವಾಚಕನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ವ್ಯಾಸನಂತಿದ್ದಾನೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ತೇ ಕೃತಾರ್ಥಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರು ಸಫಲರು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನ ಶೋಭತೇ ಪುರಂ ವೀರ ವ್ಯಾಸಹೀನಂ ಕದಾಚನ
ವೀರನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಲ್ಲದ ಊರು ಎಂದಿಗೂ ಚೆಂದಗಿರದು.
ನ ರಾಜತೇ ಸರೋ ಯದ್ವತ್ಪದ್ಮಿನೀ ರಹಿತಂ ನೃಪ
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನೇ, ಕಮಲವಿಲ್ಲದ ಸರೋವರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ,
ಯಥೈಕತೋ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಏಕತಸ್ತು ದಿವಾಕರಃ
ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ವೇದಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಆಗಮೋ ಭುವಿ ಕಶ್ಚನ
ಯಾವಂತೆ ವೇದದ ಸಮಾನವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೋ,
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವೂ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಪಾಪಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ 1.216.೧೧
ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ.
ತಥಾ ವ್ಯಾಸಸಮೋ ವಿಪ್ರೋ ನ ಕ್ವಚಿತ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನೃಪ
ಅದೆಯಂತೆ, ರಾಜನೇ, ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ವ್ಯಾಸಸಮಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತೀಯಂ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ ಉಪವಿಷ್ಟೋ ಯದಾ ಭುಂಕ್ತೇ ವ್ಯಾಸೋ ವೈ ವಿಪ್ರಮಣ್ಡಲೇ
ವ್ಯಾಸನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೇದವೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಸನು ಕೂತು ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ,
ಶ್ರಾದ್ಧೇ ತಾತ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಕಥಿತಾನಿ ಪುರಾ ಮಮ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.