ಅದಿತಿಃ ಕಶ್ಯಪಸತೀ ಆದಿತ್ಯಸ್ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಅದಿತಿಯು ಕಶ್ಯಪನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ; ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆದಿತ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದೇತಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮಾದಿತ್ಯಾತ್ಸಂಪ್ರವರ್ತತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಆದಿತ್ಯನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರೋಪೇಂದ್ರೌ ತಥೇಂದ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದಕ್ಷೋಥ ಕಶ್ಯಪಃ
ರುದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ—
ಮುಖಾದ್ಭೂತೋ ವಿರಿಂಚಿಸ್ತು ರುದ್ರೋ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಾತ್ತತಃ
ವಿರಿಂಚಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಉದಯನಾದನು, ನಂತರ ರುದ್ರನು ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು,
ವಾಮಪಾದತಲಾದ್ದಕ್ಷೋ ದಕ್ಷಿಣಾತ್ಕಶ್ಯಪಸ್ತಥಾ ತೇನಾಸೌ ದೇವ ಆದಿತ್ಯಃ ಸರ್ವದೇವೇಷು ಪೂಜಿತಃ
ದಕ್ಷನು ಎಡ ಕಾಲಿನ ತಳದಿಂದ, ಕಶ್ಯಪನು ಬಲ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಆದಿತ್ಯನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವನು.
ಯದಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವೋಯಂ ಪಾರಾಶರ್ಯ ಜಗತ್ಪತೇಃ
ಪಾರಾಶರ್ಯ, ಜಗದ್ಗುರುವಿನ ಪ್ರಭಾವ ಇದಾದರೆ,
ಸ ಕಿಮರ್ಥಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ತು ರಾಕ್ಷಸೈಃ ಪರಿಭೂಯತೇ ರಾಹುಣಾ ಗೃಹ್ಯತೇಽಗ್ರಾಹ್ಯಸ್ತತ್ಕಿಮರ್ಥಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಆಗ ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಅಪಮಾನವಾಗುವದು, ರಾಹುವಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದು ಹೇಗೆ? ಅವನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದವನು ಅಲ್ಲವೇ? ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದರ ಕಾರಣವೇನು?
ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿರ್ದಹೇತ್ಕ್ರೋಧಾತ್ತಮಾಕ್ರಾಮತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ
ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟರೂ, ಭಾಸ್ಕರನು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ತು ತ್ರಯೋ ದೇವಾಃ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ರವಿಮಂಡಲೇ
ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ರವಿಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ.
ತಮೇಕಮೇವಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಈ ರೀತಿ ಅವನನ್ನೇ ನೆನೆಸಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ವಸುಧಾದೇವೈರ್ಭಾಸ್ಕರಸ್ತ್ರಿಃ ಪ್ರಣಮ್ಯತೇ
ಮೂರು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂದೇವತೆಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅಮೃತಾರ್ಥೀ ವಿಮಾನಸ್ಥೋ ಯಾವತ್ಸಂಸ್ರವತೇಽಮೃತಮ್
ಅಮೃತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅಮೃತವು ಹರಿದುಬರುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ನ ಕಶ್ಚಿದ್ಧರ್ಷಿತುಂ ಶಕ್ತ ಆದಿತ್ಯೋ ದಹತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸುಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾದಿತ್ಯೇನ ವಿನಾ ರಾತ್ರಿರ್ನ ದಿನಂ ನ ಚ ತರ್ಪಣಮ್
ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲ, ಹಗಲು ಇಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಆದಿತ್ಯಃ ಪಾತಿ ವೈ ಸರ್ವಮಾದಿತ್ಯಃ ಸೃಜತೇ ಸದಾ
ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಷ್ಮವ್ಯಾಸಸಂವಾದವರ್ಣನಮ್ ತದಹಂಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವಿಪ್ರ ಮಾಂ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರ ಸಂವಾದದ ವಿವರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ಸಕಲಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಕೃತ್ವಾ ತದ್ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಯಂ ತಥಾ
ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿ,
ಲಬ್ಧ್ವಾ ರಾಧಯತೇ ಯಸ್ತು ಭಕ್ತ್ಯಾ ತದ್ಗತಮಾನಸಃ
ಯಾರು ಅದನ್ನು ಪಡೆದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಬಲಸಿದ್ಧಿಂ ಮಹದ್ವೀರ್ಯಂ ಪ್ರತಾಪಂ ಚ ಸ್ವಕಾಯನಮ್
ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮಹಾ ವೀರ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆರೋಗ್ಯಮಾಯುಃ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಯಶಃ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ಮಾನದ
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಗೌರವ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ತಥಾ ಕಾಮಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಮೋಕ್ಷಶ್ರಿಯಂ ತಥಾ
ಅವನು ಧರ್ಮ, ಧನ, ಕಾಮ, ವಿದ್ಯೆ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸೌರೇಣ ವಿಧಿನಾ ತಾತ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದಿವಾಕರಮ್
ಸೌರ ವಿಧಿಯಿಂದ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ,
ಯೇನ ಸ್ನಾತೋಽಮಲೋ ಯಾತಿ ನರಃ ಪೂಜ ಯಿತುಂ ರವಿಮ್
ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ರವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೋ,
ಶುಚೌ ಮನೋರಮೇ ಸ್ಥಾನೇ ಸಂಗೃಹ್ಯಾಸ್ತ್ರೇಣ ಮೃತ್ತಿಕಾಮ್
ಶುದ್ಧವಾದ ಸುಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸಂಧಿಸಂಘೋ ಹಕಾರಸ್ತು ಟರೇಫೋಫಸಮನ್ವಿತೇ
ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು 'ಹ' ಅಕ್ಷರವಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ 'ಟ', 'ರ', 'ಫ' ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಮಲಸ್ನಾನಂ ತತಃ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛೇಷಾರ್ಧೇನ ತು ಕಾರಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ ಉಳಿದ ಭಾಗದ ಅರ್ಧದಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏಕಮಸ್ತ್ರೇಣ ಚಾಲಭ್ಯ ತಥಾನ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ತು
ಒಂದನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಭಾಸ್ಕರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ಜಪ್ತ್ವಾಸ್ತ್ರೇಣ ಕ್ಷಿಪೇದ್ದಿಕ್ಷು ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ತು ಜಲಂ ಭವೇತ್
ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ನೀರನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಎಸೆದರೆ, ಅದು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಗು(ಮು)ಣ್ಡಯಿತ್ವಾ ತತಃ ಸ್ನಾಯಾದಿತಿ ತೀರ್ಥೇಷು ಮಾನವಃ
ಮನುಷ್ಯನು ತಲೆಯನ್ನು ಮುಂಡನ ಮಾಡಿ, ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ರಾಜೋಪಚಾರೇಣ ಪುನರಾಚಮ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಕೀಯ ಗೌರವದಿಂದ, ಆತನು ಮತ್ತೆ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.