ಯುಗಪತ್ಪೂಜಿತಾಸ್ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣು ಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಅವನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಕೂಡ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತುಷ್ಯಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಸುಕೃಷ್ಟೇನೇವ ಕರ್ಷುಕಾಃ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ರೈತರು ಸಂತೋಷಪಡುವರೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಅಪಿ ನಃ ಸ ಕುಲೇ ಕಂಚಿದುದ್ಧರೇತ್ಕಿಂ ಖಗೇಶ್ವರ
ಪಕ್ಷಿರಾಜ, ಅವನು ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉದ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ತೃಪ್ಯಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಗಾಯಂತಿ ಚ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಿತಾಮಹರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾಣವಿದಮಾಯಾಂತಂ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಸಹ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಗ್ರಹಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಶ್ಚ ಪರೀಕ್ಷಣೇ
ಲೋಕಗಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ.
ತಸ್ಮಾದತಿಥಿಮಾಯಾಂತಮಗ್ರೇ ಗಚ್ಛೇತ್ಕೃತಾಂಜಲಿಃ
ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವವನನ್ನು ಮೊದಲು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಎದುರಿಸಬೇಕು.
ರೂಪಾನ್ವಿತಂ ವಿರೂಪಂ ವಾ ಮಲಿನಂ ಮಲಿನಾಂಬರಮ್ 1.188.
ಆತನು ಸುಂದರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ವಿಕಲರೂಪಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದವನಾಗಿರಲಿ,
ಭೋಜಕಾನಾಂ ಶರೀರೇಷು ನಿತ್ಯಂ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ರವಿಃ ಅಧೋಮುಖೋರ್ದ್ಧ್ವಪಾದಾಸ್ತೇ ಪತಂತಿ ನರಕಾಗ್ನಿಷು
ಊಟ ಮಾಡುವವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸೂರ್ಯನು ಇದ್ದಾನೆ. ಮುಖವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಮಲಗುವವರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಮಿಭಿರ್ಭಿನ್ನವದನಾಸ್ತಪ್ಯಮಾನಾಶ್ಚ ವಹ್ನಿನಾ
ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹುಳುಗಳು ಕಚ್ಚುತ್ತವೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಚಾಪವಾದಂ ಶೃಣ್ವಂತಿ ವಿಮೂಢಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ವೈ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂಢರು,
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಪಾತ್ರಾಣಾಂ ಸತ್ಪಾತ್ರಂ ಜಾಪಕಃ ಪರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರನು.
ಸೌರಧರ್ಮೇಷು ಸಪ್ತಾಶ್ವಸಂವಾದಃ ಜಪೋಪೇಕ್ಷೇ ತಥಾ ದಾನಂ ಸಹ ಪಾತ್ರೇಣ ನಶ್ಯತಿ
ಸೂರ್ಯನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಕುದುರೆಗಳ ಸಂವಾದವಿದೆ. ಜಪವನ್ನು ಅಥವಾ ದಾನವನ್ನು ಪಾತ್ರನೊಡನೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಸ್ಮನೀವ ಹುತಂ ಹವ್ಯಂ ಯಥಾ ಹೋತುಶ್ಚ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಹೋಗುಳನ್ನು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಹೇಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲವೋ, ಹೋಮ ಮಾಡುವವನಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಷಣ್ಢೋಽಫಲಃ ಸ್ತ್ರೀಷು ಯಥಾ ಗೌರ್ಗವಿ ಚಾಫಲಾ
ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಷಂಡನು ಫಲವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವಂತೆ, ಎತ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಹಸು ಫಲವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ,
ಲೋಹೋಡುಪೇನ ಪ್ರತರನ್ನಿಮಜ್ಜತ್ಯುದಕೇ ಯಥಾ
ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಹಾಕಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದಾಟಿಸಿದರೆ ಅದು ಮುಳುಗುವಂತೆ,
ಕಾರುಣ್ಯಾತ್ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯತ್ಪ್ರದೀಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊಡುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ದೀನಾಂಧಕೃಪಣಾನಾಂ ಚ ಬಾಲವೃದ್ಧಾತುರೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಬಡವರು, ಕುರುಡುಗಳು, ದುಃಖಿತರು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಹಳೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ನ ಹಿ ಸ್ವಾರ್ಥಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಂತಿ ಸಾಧವಃ
ಮೇಲ್ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾತುರೇವೋಪಕಾರಾಯ ವದತ್ಯರ್ಥೀ ದದಸ್ವ ಮೇ
ಯಾಚಕನು 'ನನಗೆ ಕೊಡು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ದಾತನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ದೇಹೀತಿ ಸುವದನ್ನರ್ಥೀ ಧನಂ ಬೋಧಯತೀವ ಸಃ
'ಕೊಡು' ಎಂದು ಯಾಚಕನು ಹೇಳುವಾಗ, ಅವನು ದಾತನಿಗೆ ಧನದ ಅರಿವು ಉಂಟುಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಬೋಧಯಂತಿ ನ ಯಾಚನ್ತೇ ದೇಹೀತಿ ಕೃಪಣಾ ಜನಾಃ 1.189.
ದುಃಖಿತರು 'ಕೊಡು' ಎಂದು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಆಯಾತ್ಯರ್ಥೀ ಗೃಹಂ ಯಸ್ತು ಕಸ್ತಂ ನ ಪ್ರತಿಪೂಜಯೇತ್
ಯಾವನ ಮನೆಗೆ ಯಾಚಕನು ಬರುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ?
ಯದ್ಬಲಾದಪ್ಯನಿಚ್ಛಂತಂ ಯೋಜಯಂತಿ ನರಾಶ್ರಯಾನ್
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಚಾಧಸ್ತಾದನ್ಯಶ್ಚೋಪರಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಒಬ್ಬನು ಕೆಳಗಿರುವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೇಲಿರುವನು.
ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಯಾರ್ಥಿನೇ ದಾನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪಾತ್ರ ಮುದೀಕ್ಷತೇ
ಯಾರು ಯೋಗ್ಯನಾದ ಬೇಡಿಕಾರನು ಬಂದಾಗ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ತೊರೆದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ,
ಯದ್ಯರ್ಥಿನೋ ನರಾ ನ ಸ್ಯುರ್ದಾನಧರ್ಮಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಬೇಡಿಕಾರರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದಾನದ ಧರ್ಮವೇ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಪಾದೋದಕಮನುವ್ರಜ್ಯಾತ್ಸ್ವರ್ಗಸೋಪಾನಸಪ್ತಕಮ್
ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ನೀರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಏಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದಂತೆ.
ಗ್ರಾಸಾದರ್ಧಮಪಿ ಗ್ರಾಸಂ ಯುಕ್ತಂ ದಾತುಂ ಸದಾರ್ಥಿನಾಮ್
ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ, ತಾನು ತಿನ್ನುವ ಭಾಗದ ಅರ್ಧದನ್ನಾದರೂ ಕೊಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಕೃತ್ಯ ದಾತವ್ಯಮನಂತಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಗೌರವದಿಂದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.