ಕರ್ಮಯಜ್ಞಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ಧ್ಯಾನನಿರ್ಮಿತಃ
ಕರ್ಮಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸಿನ ಯಜ್ಞ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ — ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತೇಷಾಮೇವ ಯಜ್ಞಾನಾಮುತ್ತಮಃ ಕತಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಯಾವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಪ್ರಭೇದಾಶ್ಚ ಕಿಯನ್ತಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಖಗ ನಾರಕಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಮಾಗತಾನಾಂ ಪುನಃ ಕ್ಷಿತೌ
ಓ ಪಕ್ಷಿ, ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಾಗ,
ಮಹಾಭವಾರ್ಣವಾದ್ಘೋರಾದ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾಭಿಸಂಕುಲಾತ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭಯಾನಕ ಭವಸಾಗರದಿಂದ,
ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಭಗವಾನ್ಭಾನುಃ ಸರ್ವಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಮಾದರಾತ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಭಗವಾನ್ ಭಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಧರ್ಮಂ ಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶೃಣು ಶೂರ ಪ್ರಭಾಷತಃ
ಓ ವೀರ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ ಕೇಳು.
ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಃ ಸದಾ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರದ್ಧಾಮಧ್ಯಾಂತಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಶ್ರುತಿಮಂತ್ರರಸಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಃ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೇಶ್ವರಃ 1.187.
ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಸಾರಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿವೆ; ಪ್ರಧಾನ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಕಾಯಕ್ಲೇಶೈರ್ನ ಬಹುಭಿರ್ನ ಚೈವಾರ್ಥಸ್ಯ ರಾಶಿಭಿಃ
ಬಹಳ ಶರೀರದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದಲೂ, ಅಥವಾ ಧನಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ,
ಶ್ರದ್ಧಾ ಧರ್ಮಃ ಪರಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಯಜ್ಞಾಹುತಂ ತಪಃ
ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧರ್ಮ; ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಯಜ್ಞದ ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು.
ಸರ್ವಸ್ವಂ ಜೀವಿತಂ ವಾಪಿ ದದ್ಯಾದಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ಯಃ
ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಜೀವವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಟ್ಟರೆ,
ಏವಂ ಶ್ರದ್ಧಾಮಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಮ ಧರ್ಮಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಲೇ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಧಿಕಾರಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಮಹಾಸಾರವಿಮುಕ್ತಿದಮ್
ಮಹಾಸಾರವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು,
ನಾನಾಸಿದ್ಧಿಕರಂ ದಿವ್ಯಂ ಲೋಕಚಿತ್ತಾನುರಂಜನಮ್
ಇದು ನಾನಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು ಲೋಕದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನ್ಮಾನಸಸಮುದ್ರೋ ಹಿ ದ್ವಿಪದೋಯಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಗರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿಯೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವತ್ರಯಗುಣಾತೀತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವವಿತ್ಪ್ರಭುಃ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ಪ್ರಭುವೇ ಅವನು.
ಯಥಾನಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೋಯಂ ಘೋರಃ ಸಂಸಾರಸಾಗರಃ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವು ಆರಂಭವೇ ಇಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದೆ.
ವ್ಯಾಧೀನಾಂ ಭೇಷಜಂ ಯದ್ವತ್ಪ್ರ ತಿಪಕ್ಷಸ್ವಭಾವತಃ 1.187.
ಹೋಗುವ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಔಷಧಿಯು ಹೇಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದು ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಮಾಭಿಧಾನಮನ್ತ್ರೋಯಮಭಿಧೇಯಃ ಸದಾ ಸ್ಮೃತಃ
ಇದು ನನ್ನ ಹೆಸರೂ ಆಗಿದ್ದು, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ವೇದೋ ಮನೋಗಮೇ ಚಾತ್ರ ಷಡಕ್ಷರಮಂತ್ರಸ್ಥಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತಲುಪುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ವೇದವು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಬಹುಭಿರ್ಮನ್ತ್ರೈಃ ಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ವಾ ಬಹುವಿಸ್ತರೈಃ
ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಯಾವ ಉಪಯೋಗ?
ತೇನಾಧೀತಂ ಶ್ರುತಂ ತೇನ ತೇನ ಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಧಿವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ನಾರ್ಥವಾದಂ ವಚೋ ಮಮ ಪೃಚ್ಛಸ್ವೇಮಂ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಶು ವೈನತೇಯ ಮಹಾಮತೇ
ನನ್ನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಮಾತುಗಳು, ಪುರಸ್ಕಾರವಲ್ಲ; ವಿನತೆಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಬೇಗ ಕೇಳು.
ಸಪ್ತಾಶ್ವತಿಲಕಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಣಮ್ಯೋವಾಚ ಭಾರತ
ಏಳು ಕುದುರೆಗಳ ಗುರುತು ಇರುವವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಭಾರತನೇ, ಅವನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕೀದೃಗ್ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಭಾನೋರ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಂ ಬ್ರೂಹಿ ಚ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಮಾತು ಯಾವ ರೀತಿಯದು, ಭಾನು? ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳು.
ಸಪ್ತಾಶ್ವತಿಲಕ ಉವಾಚ ವಿಮುಕ್ತಾಶೇಷದೋಷೇಣ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ಭಗೇನ ಯತ್
ಏಳು ಕುದುರೆಗಳ ಗುರುತು ಇರುವವನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯ ಮೂಲಕ,
ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾರ್ತಂಡ ನಾಮಾಸೌ ಕಥ್ಯತೇ ಚ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಆದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮಾರ್ತಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೌರವಾಕ್ಯಪ್ರವಕ್ತಾರಂ ಸೂರವತ್ಪೂಜಯೇದ್ಗುರುಮ್ 1.187.
ಸೌರೋಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುವ ಗುರುವನ್ನು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸೌರಧರ್ಮಾಮ್ಬುಹಸ್ತೇನ ಕಸ್ತೇನ ಸದೃಶೋ ಗುರುಃ ಜ್ಞಾನಾಮೃತೇನ ವೈ ಭಕ್ತಾ ಕಸ್ತಂ ನ ಪ್ರತಿಪೂಜಯೇತ್
ಸೌರಧರ್ಮದ ನೀರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವಂಥ ಗುರುಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರು? ಜ್ಞಾನಾಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆತನನ್ನು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೌರವಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ?