ಯೇ ಸಮಾನಾ ಇತಿ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಸಪಿಂಡನಮ್
ಯಾವಾಗ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಪಿಂಡಿಕರಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದರ್ಶೇ ವೈ ಕ್ರಿಯತೇ ಯತ್ತು ತತ್ಪಾರ್ವಣಮುದಾಹೃತಮ್ ಗೋಭ್ಯಶ್ಚ ಕ್ರಿಯತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತದ್ಗೋಷ್ಠಶ್ರಾದ್ಧಮುಚ್ಯತೇ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು 'ಪಾರ್ವಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಸುಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು 'ಗೋಷ್ಠಶ್ರಾದ್ಧ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಹೂನಾಂ ವಿದುಷಾಂ ಸಂಪತ್ಸುಖಾರ್ಥಂ ಪಿತೃತೃಪ್ತಯೇ ಶುದ್ಯರ್ಥಮಿತಿ ತತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವೈನತೇಯ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ವಿನತೆಯ ಮಗನೆ.
ನಿಷೇಕಕಾಲೇ ಸೋಮೇ ಚ ಸೀಮತೋನ್ನಯನೇ ತಥಾ
ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಮಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ,
ಕ್ರಿಯತೇ ದೇವಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸಪ್ತಮ್ಯಾದಿಷು ಯತ್ನತಃ ತದ್ಯತ್ನಾರ್ಥಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರದಿಶೇಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಏಳನೇ ದಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವುದನ್ನು 'ಯತ್ನಾರ್ಥ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ನಿಗದಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶರೀರೋಪಚಯೇ ಶ್ರಾದ್ಧಮಶ್ವವೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಮೇವ ಚ
ದೇಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಗೂ, ಕುದುರೆಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಶ್ರಾದ್ಧಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸಾಂವತ್ಸರಂ ಮತಮ್ 1.183.
ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರಾದ್ಧವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೃತೇಽಹನಿ ಪುನರ್ಯಸ್ತು ನ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಮಾದರಾತ್
ಮರಣದ ದಿನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ,
ನಾಹಂ ತಸ್ಯ ಖಗಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂಜಾಂ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ನೋ ಹರಿಃ
ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹರಿಯೂ ಅವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತ್ನೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವರ್ಷೇವರ್ಷೇ ಮೃತೇಽಹನಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಮರಣದ ದಿನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು.
ಭೋಜಕೋ ಯಸ್ತು ವೈ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ನ ಕರೋತಿ ಖಗಾಧಿಪ
ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನೇ, ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡದವನಿಗೆ—
ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ತಾಮಿಸ್ರಂ ನಾಮ ನಾಮತಃ
ಅವನು 'ತಾಮಿಸ್ರ' ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅನೂರುರುವಾಚ ನ ಜಾನಾತಿ ದಿನಂ ಯಸ್ತು ನ ಮಾಸಂ ವಿಬುಧಾಧಿಪ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕರೋತು ವೈ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಧಿವದ್ವತ್ಸರಾತ್ಮಕಮ್
ಅನೂರುರು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ದಿನವನ್ನೂ ತಿಂಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೇ, ಅವರು ವರ್ಷವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಖಗಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೃಣು ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸಮಾಸತಃ
ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು.
ತೇನ ಕಾರ್ಯಮಮಾಯಾಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸಾಂವತ್ಸರಂ ಖಗ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಓ ಹಕ್ಕಿಯೇ, ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ವಿಧಿಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಶೇಷತೋ ಭೋಜನೇನ ಯೋ ಮಾಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸದಾ 1.183.
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಭೋಜನದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಮಮೇಷ್ಟಾಃ ಪಿತರೋ ನಿತ್ಯಂ ಗಾವೋ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಸುವ್ರತ
ನನ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದ ಪಿತೃಗಳು ಎಂದೂ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಓ ಸದ್ಗುಣಿಯೇ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೌರಧರ್ಮೇ ಶ್ರಾದ್ಧವಿಧಿಕಥನಂ ನಾಮ ತ್ರ್ಯಶೀತ್ಯುತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದ ಸೌರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನೂರ ಎಂಟು ತ್ರೈಚತ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಪ್ರಖ್ಯಾತೇ ಪ್ರತ್ಯಯೇನೈವ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು: ಯಾವ ದಾನವನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ವೇದ ವಿಕ್ರಯನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಚಾವರ್ಜಿತಂ ಧನಮ್
ವೇದವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ ಬಂದ ಹಣ, ಅಥವಾ ಹೆಂಗಸರಿಂದ ಬಂದ ಹಣ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ.
ಅನುಯೋಗೇನ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ದಾನ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅದು ಸ್ವೀಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದಾಕ್ಷರಾಣಿ ಯಾವಂತಿ ನಿಯುಜ್ಯನ್ತೇರ್ಥಕಾರಣಾತ್
ವೇದದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ವೈಶ್ವದೇವೇನ ಯೋ ಹೀನ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಚ ಕರ್ಮಣಃ
ಯಾರು ವೈಶ್ವದೇವ ಅಥವಾ ಆದಿತ್ಯ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಯೇಷಾಮಧ್ಯಯನಂ ನಾಸ್ತಿ ಯೇ ಚ ಕೇಚಿದನಗ್ನಯಃ
ಯಾರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಇಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ—
ಅಕೃತ್ವಾ ವೈಶ್ವದೇವಂ ತು ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸೋಽಬುಧಃ ಖಗ
ಯಾರು ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡದೇ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಓ ಹಕ್ಕಿಯೇ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ಪ್ರಿಯೋ ವಾ ಯದಿ ವಾ ದ್ವೇಷ್ಯೋ ಮೂರ್ಖಃ ಪಂಡಿತ ಏವ ಚ
ಯಾರು ಪ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿ, ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ—
ನೈಕಗ್ರಾಮೀಣಮತಿಥಿಂ ವಿಪ್ರಸಾಂಗತಿಕಂ ತಥಾ
ಒಂದು ಊರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.
ಅಚಿಂತ್ಯಃ ಸ ತು ವೈ ನಾಮ್ನಾ ವೈಶ್ವದೇವ ಉಪಾಗತಃ 1.184.
ಆದರೆ ವೈಶ್ವದೇವದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು.
ಯಾವಚ್ಚ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದನ್ನಂ ಕೃತಾಶೀಃ ಸ್ನಾತಕೋ ದ್ವಿಜಃ
ಅವನು ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದ ದ್ವಿಜನು ಊಟಮಾಡಬಹುದು.
ಗ್ರಾಸಮಾತ್ರಾ ಭವೇದ್ಭಿಕ್ಷಾ ಚತುಷ್ಕಾಲಂ ಚತುರ್ಗುಣಮ್
ಭಿಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ, ಒಂದು ತುತ್ತಿನಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇರಬೇಕು.