ಸ ಚತುರ್ಧಾ ನಿರೂಪ್ಯಸ್ತು ಸ್ವರೂಪಫಲಸಾಧನೈಃ
ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಸ್ವರೂಪ, ಫಲ, ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ.
ಶ್ರುತ್ಯಾ ಸಹ ವಿರೋಧೇ ತು ಬಾಧ್ಯತೇ ವಿಷಯಂ ವಿನಾ
ಶ್ರುತಿಯೊಡನೆ ವಿರೋಧವಾದಾಗ, ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಸಹ ವಿರೋಧೇನ ಚಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಸ್ಮೃತಿಯೊಡನೆ ವಿರೋಧವಾದಾಗ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥೇ ವಿಕಲ್ಪಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಸಂಭವೇ ಸತಿ
ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಿರ್ಧಾರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತಂ ತ್ವೇತದನುಷ್ಠಾನಂ ಕ್ರಿಯಾ ಸತೀ 1.181.
ಈ ಆಚರಣೆ ವೇದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಸತ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ನಿಷೇಧವಿಧಿರೂಪಂ ತು ದ್ವಿಧಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಖಗಾಧಿಪ
ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಪಂಚಪ್ರಕಾರಾಃ ಸ್ಮೃತಯ ಏವಂ ಶಿಷ್ಯವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಹೀಗೆ, ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ತು ಸ್ಮೃತಿಃ ಕಾಚಿದದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ತಥಾಪರಾ ಸರ್ವಾ ಏತಾ ವೇದಮೂಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ವೈ ಋಷಿಭಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಕೆಲವು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಕಾಣುವ ಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇನ್ನಾವುವು ಕಾಣದ ಫಲವನ್ನು; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಋಷಿಗಳು ವೇದಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅರುಣ ಉವಾಚ ಯಾ ಏತಾ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ಮೃತಯಃ ಪರ್ವಗೋಪನೇ
ಅರುಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ಹಬ್ಬಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೇಳಿದ ಸ್ಮೃತಿಗಳು—
ದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ಕಾ ಮತಾ ದೇವ ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ಚ ಕಾ ಭವೇತ್ ಅನುವಾದಸ್ಮೃತಿಃ ಕಾ ಸ್ಯಾದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಾ ತು ಕಾ ಭವೇತ್
ಈ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಫಲಕೊಡುವದು, ದೇವರೇ, ಯಾವುದು ಪರಲೋಕದ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ? ಅನುವಾದ ಸ್ಮೃತಿ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು? ಎರಡೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವದು ಯಾವುದು?
ಏವಮುಕ್ತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಭಾಸ್ಕರೋ ವಾರಿತಸ್ಕರಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಭಾಸ್ಕರನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಉತ್ತರಿಸಿದನು—
ಸಮಯಾನಾಮುಪಾಯಾನಾಂ ಯೋಗೋ ವ್ಯಾಸಸಮಾಸತಃ
ನಿಯಮಗಳೂ ವಿಧಾನಗಳೂ, ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ನಿಕ್ಷೇಪಃ ಕರಣಾನಾಂ ನಿರೂಪಣಮ್
ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ಉಪಕರಣಗಳ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸ್ತಿಸ್ತಥಾ ಕಾರ್ಯಾ ಶುನೋ ಮಾಂಸಂ ನ ಭಕ್ಷಯೇತ್
ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾಯಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಪಾಲಾಶಂ ಧಾರಯೇದ್ದಂಡಮುಭಯಾರ್ಥಾ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ 1.181.
ಪಲಾಶ ಮರದ ದಂಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರುತೌ ದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ಮೃತೋ ತತ್ತಾದೃಶಂ ಯದಿ
ಶ್ರುತಿ ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕಾರ್ಯ, ಅದೇ ರೀತಿಯದಾದರೆ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಉಕ್ತೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಪರಿಭಾಷಾ ಚ ತದ್ಗತಾ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಅರ್ಥಗಳೂ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತಃ ಪರೋ ದೇಶ ಋಷಿಶಸ್ತಸ್ತ್ವನಂತರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಮಿ; ಋಷಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಂದಿನದು.
ಕೃಷ್ಣಸಾರಸ್ತು ವಿಚರೇನ್ಮೃಗೋ ಯತ್ರ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಭೂಮಿಯೇ ಪವಿತ್ರವಾದದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದೇಸ್ತಥೈವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ,
ಸಾಧನತ್ವಂ ಮನುಃ ಪ್ರಾಹ ವೇದಮೂಲಂ ಸನಾತನಮ್
ಅವರ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವೇದ ಎಂದು ಮನುವು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಉಪಲಭ್ಯ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಸ ಚ ದರ್ಶಿತವಾನೃಷಿಃ
ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಋಷಿಯು ಅದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ನಿಷ್ಕಾಮೇನ ಸದಾ ವೀರ ಕಾಮ್ಯಂ ರೂಪಾನ್ವಿತೇನ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಧನಶ್ಚ ಯಃ
ವೀರನೇ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವವನಿಗೂ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವವನಿಗೂ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವೂ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿಭಾಗಂ ಬ್ರೂಹಿ ದೇವೇಂದ್ರ ಸಂಮಾನಯ ಗ್ರಹಾಧಿಪ
ದೇವೇಂದ್ರನೇ, ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸು.
ತಂ ದೇವನಿರ್ಮಿತಂ ದೇಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ ।। 1.181.
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಮವದ್ವಿಂಧ್ಯಧರಯೋರ್ಯದಂತರಮುದಾಹೃತಮ್ ಆಸಮುದ್ರಾತ್ತು ವೈ ಪೂರ್ವಾದಾಸಮುದ್ರಾತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಾತ್
ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶ, ಪೂರ್ವದ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ, ಪವಿತ್ರಭೂಮಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಯೋರೇವಾಂತರಂ ಗಿರ್ಯೋರಾರ್ಯಾವರ್ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಈ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆರ್ಯಾವರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶೂದ್ರಸ್ತು ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತಸ್ಮಿನ್ವಾ ನಿವಸೇದ್ವೃತ್ತಿಕರ್ಶಿತಃ
ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ವಾಸಿಸಿದರೆ,
ವಿವಾಹವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಆದಿತ್ಯ ಉವಾಚ ಉಕ್ತಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ರೂಪಂ ತು ಸಾಧಿಕಾರಂ ಸನಾತನಮ್
ವಿವಾಹ ವಿಧಿಯ ವಿವರ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಶ್ಚ ವನಸ್ಥೋ ಭಿಕ್ಷುರೇವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು ಇವೆ.