ಭಾಸ್ಕರ ಉವಾಚ ಸ್ಮೃತಿಧರ್ಮಂ ವೇದಮೂಲಂ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಗರುಡಾಗ್ರಜ
ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು: ಗರುಡನ ಹಿರಿಯನಾದವನೇ, ವೇದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಮೃತಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಧರ್ಮಃ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ಶ್ರೇಯೋಭ್ಯುದಯಲಕ್ಷಣಃ
ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವದು, ಅದು ಹಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ಶಬ್ದಸ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಾತ್ಸ್ವರ್ಗೋ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ಜಾಯತೇ
ಈ ಧರ್ಮದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಸ್ಯ ಭೇದಾಸ್ತು ತೇ ಪಂಚ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ದೇವಸತ್ತಮ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಭೇದಗಳಿವೆ? ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಭಾಸ್ಕರ ಉವಾಚ ವೇದಧರ್ಮಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತ್ವೇಕ ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ಸ ತತ್ಪರಃ 1.181.
ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು, ಅದು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.
ವರ್ಣತ್ವಮೇಕಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಅಧಿಕಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಒಂದು ವರ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅರ್ಹತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಶ್ರಮತ್ವಂ ಚ ಯೋಧಿಕೃತ್ಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಜನೆ ಅವರ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಗುಣೇನ ಪ್ರವರ್ತೇತ ಸ ಗುಣೋ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಗುಣದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಆ ಗುಣದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಮಿತ್ತಮೇಕಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯೋ ಧರ್ಮಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತತೇ
ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಡೆಯುವ ಧರ್ಮವೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷ ತು ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಮಾಸಾದವಿಶೇಷತಃ
ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ವಿವರವಾಗಿಯೂ.
ಸ ಚತುರ್ಧಾ ನಿರೂಪ್ಯಸ್ತು ಸ್ವರೂಪಫಲಸಾಧನೈಃ
ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಸ್ವರೂಪ, ಫಲ, ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ.
ಶ್ರುತ್ಯಾ ಸಹ ವಿರೋಧೇ ತು ಬಾಧ್ಯತೇ ವಿಷಯಂ ವಿನಾ
ಶ್ರುತಿಯೊಡನೆ ವಿರೋಧವಾದಾಗ, ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಸಹ ವಿರೋಧೇನ ಚಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಸ್ಮೃತಿಯೊಡನೆ ವಿರೋಧವಾದಾಗ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥೇ ವಿಕಲ್ಪಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಸಂಭವೇ ಸತಿ
ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಿರ್ಧಾರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತಂ ತ್ವೇತದನುಷ್ಠಾನಂ ಕ್ರಿಯಾ ಸತೀ 1.181.
ಈ ಆಚರಣೆ ವೇದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಸತ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ನಿಷೇಧವಿಧಿರೂಪಂ ತು ದ್ವಿಧಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಖಗಾಧಿಪ
ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಪಂಚಪ್ರಕಾರಾಃ ಸ್ಮೃತಯ ಏವಂ ಶಿಷ್ಯವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಹೀಗೆ, ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ತು ಸ್ಮೃತಿಃ ಕಾಚಿದದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ತಥಾಪರಾ ಸರ್ವಾ ಏತಾ ವೇದಮೂಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ವೈ ಋಷಿಭಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಕೆಲವು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಕಾಣುವ ಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇನ್ನಾವುವು ಕಾಣದ ಫಲವನ್ನು; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಋಷಿಗಳು ವೇದಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅರುಣ ಉವಾಚ ಯಾ ಏತಾ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸ್ಮೃತಯಃ ಪರ್ವಗೋಪನೇ
ಅರುಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ಹಬ್ಬಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೇಳಿದ ಸ್ಮೃತಿಗಳು—
ದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ಕಾ ಮತಾ ದೇವ ಅದೃಷ್ಟಾರ್ಥಾ ಚ ಕಾ ಭವೇತ್ ಅನುವಾದಸ್ಮೃತಿಃ ಕಾ ಸ್ಯಾದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಾ ತು ಕಾ ಭವೇತ್
ಈ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಫಲಕೊಡುವದು, ದೇವರೇ, ಯಾವುದು ಪರಲೋಕದ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ? ಅನುವಾದ ಸ್ಮೃತಿ ಎಂದರೆ ಯಾವುದು? ಎರಡೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವದು ಯಾವುದು?
ಏವಮುಕ್ತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಭಾಸ್ಕರೋ ವಾರಿತಸ್ಕರಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಭಾಸ್ಕರನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ಉತ್ತರಿಸಿದನು—
ಸಮಯಾನಾಮುಪಾಯಾನಾಂ ಯೋಗೋ ವ್ಯಾಸಸಮಾಸತಃ
ನಿಯಮಗಳೂ ವಿಧಾನಗಳೂ, ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ನಿಕ್ಷೇಪಃ ಕರಣಾನಾಂ ನಿರೂಪಣಮ್
ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ಉಪಕರಣಗಳ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸ್ತಿಸ್ತಥಾ ಕಾರ್ಯಾ ಶುನೋ ಮಾಂಸಂ ನ ಭಕ್ಷಯೇತ್
ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾಯಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಪಾಲಾಶಂ ಧಾರಯೇದ್ದಂಡಮುಭಯಾರ್ಥಾ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ 1.181.
ಪಲಾಶ ಮರದ ದಂಡವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರುತೌ ದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ಮೃತೋ ತತ್ತಾದೃಶಂ ಯದಿ
ಶ್ರುತಿ ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕಾರ್ಯ, ಅದೇ ರೀತಿಯದಾದರೆ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಉಕ್ತೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಪರಿಭಾಷಾ ಚ ತದ್ಗತಾ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಅರ್ಥಗಳೂ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತಃ ಪರೋ ದೇಶ ಋಷಿಶಸ್ತಸ್ತ್ವನಂತರಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಮಿ; ಋಷಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಂದಿನದು.
ಕೃಷ್ಣಸಾರಸ್ತು ವಿಚರೇನ್ಮೃಗೋ ಯತ್ರ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಭೂಮಿಯೇ ಪವಿತ್ರವಾದದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದೇಸ್ತಥೈವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ,