ಏತಾನಿ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮುನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಕರಣಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ತುಂಬಾ ನೋಡಿ: ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಇವೆ.
ತಥಾನ್ಯನ್ನಾರದೀಯಂ ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಂ ವೀರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮತ್ತವರನ್ನೂ ಕೇಳು: ಆರಾದೀಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ (ಏಳನೆಯದಾಗಿ); ಅಗ್ನೇಯ (ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ); ವೀರ (ಒಂಬತ್ತನೆಯದಾಗಿ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಶಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತಂ ಲೈಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಕಾನ್ದಂ ಚೈವ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವಾರ್ತ; ಹನ್ನೊಂದು ಲೈಂಗ; ಹನ್ನೆರಡು ವಾರಾಹ; ಹನ್ನಮೂರ Skanda (ಸ್ಕಂದ) ಎಂಬುದು.
ಚತುರ್ದಶಂ ವಾಮನಂ ಚ ಕೌರ್ಮಂ ಪಞ್ಚದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಚ ಗಾರುಡಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಹನ್ನಾಲ್ಕನೆ ವಾಮನ; ಹನ್ನೈದನೆ ಕೌರ್ಮ; ನಂತರ ಮಾತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗರುಡ; ಅವರಿಂದ ಮೇಲಿನದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.
ಏತಾನಿ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಸಾಧಾರಣಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸದಾ
ಕುರುಗಳ ಕರ್ಕಶನ, ಇವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪಂಡಿತರೆಂದವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇವು ಎಲ್ಲವರ್ಗಗಳ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕೆ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಾಣಿ ಸುವ್ರತ । ಕಿಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶ್ರೋತುಮೇಷಾಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಓ ರಾಜೆಯೇ, ರಾಜನು ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು; ಏನು ಬೇಕು, ಮಹಾಶ್ರೀ? ಇವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆಯೇ?
ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಭಾರತಂ ತು ಶ್ರುತಂ ವಿಪ್ರ ತಾತಸ್ಯಾಙ್ಕಗತೇನ ತು । ರಾಮಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಚಾಪಿ ಶ್ರುತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಮನ್ತತಃ
ಶತನೀಕ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಪಠಿಸಲಾದ ಭರತಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ರಾಮನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.'
ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನ ತು ಸುವ್ರತ । ಪುರಾಣಂ ವದ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ! ಭವಿಷ್ಯಂ ಕೌತುಕಂ ಹಿ ಮೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: 'ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಹೇಳಬಾರದು, ಓ ಶುವ್ರತ. ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣವೇನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಕುತೂಹಲವಿದೆ.'
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಮಾನದ । ಶೃಣು ಮೇ ವದತೋ ರಾಜನ್ ಪುರಾಣಂ ನವಮಂ ಮಹತ್
ಸುಮಂತನು ಹೇಳಿದರು: 'ಚಮತ್ ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು! ಓ ಮಹಾಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿದರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಈಗ ಕೇಳು, ಓ ರಾಜಾ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ನವಮ ಪುರಾಣವನ್ನು.'
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಮಾನವೋ ನೃಪ । ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ ಭಾನೌ ನ ಸಂಶಯಃ
ರಾಜನು ಇದರಿಂದ ಏನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆವೋ ಅದು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಶ್ವಮೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಅವರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಮನುತ್ತಮಮ್ । ವಿದುಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇದಮಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಈ ಪರಮ ಧರ್ಮಸೂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪಂಡಿತರ ಬುವೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದನ್ನು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಶ್ಚೈವ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯೇಭ್ಯ ಏವ ಹಿ । ಅಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ಚಾನ್ಯೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ವಿನಾ । ಶ್ರೋತವ್ಯಮೇವ ಶೂದ್ರೇಣ ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಇದನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಬೋಧಿಸಬೇಕು — ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳಿಗೇ ಮಾತ್ರ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದು ಕಲಿಕೆಯಾಗಿ ಬರಬಾರದು, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಬಾರದು.
ದೇವಾರ್ಚಾಂ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಶ್ರೋತವ್ಯಮೇವ ಶೂದ್ರೈಶ್ಚ ತಥಾನ್ಯೈಶ್ಚ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ
ಮೊದಲಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೇವಲ ಶ್ರೋತೃಗಳಾಗಿರಲು ಯೋಗ್ಯರು, ಹೀಗೆಯೇ ದ್ವಿಜರೂ.
ಶ್ರೌತಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಹಿ ವೈ ಧರ್ಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಸ್ಮಿನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛೂದ್ರೈರ್ವಿನಾ ವಿಪ್ರಾನ್ನ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಥಞ್ಚನ
ಓ ರಾಜಾ, ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಕಾರಣ ಶೂದ್ರರಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗದು.
ಇದಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಧೀಯಾನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ಮನೋವಾಗ್ದೇಹಜೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮದೋಷೈರ್ನ ಲಿಮ್ಪತೇ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ವ್ರತಧಾರಕನಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಗಹನವಾಗಿ ಮಲಿನನಾಗುವನಿಲ್ಲ.
ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಚಾಪಿ ಯೇ ರಾಜನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಯಃ । ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಪಾತಕೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಚ ದಿವಂ ಪ್ರಭೋ
ಮಹಾರಾಜರೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದಂತಾಗುತ್ತಾರೇ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಿಗುಡಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಶಯರೆ.
ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಚಾಪಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಾನ್ವರ್ಣಾನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಸ ಗುರುಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತಾತ ವರ್ಣಾನಾಮಿಹ ಸರ್ವಶಃ
ಹೇ ರಾಜನಿಗೆ ಸುಪ್ರಭಾತ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು.
ಸ ಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೈರ್ವರ್ಣೈರ್ನರಾಧಿಪ । ಪೃಥಿವೀಂ ಚ ತಥೈವೇಮಾಂ ಕೃತ್ಸ್ನಾಮೇಕೋಽಪಿ ಸೋಽರ್ಹತಿ
ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು, ಸರ್ವರಾಜಾ; ಇವನೇ ಒಬ್ಬನೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೋಗ್ಯನು.
ಇದಂ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಿದಂ ಬುದ್ಧಿವಿವರ್ಧನಮ್ । ಇದಂ ಯಶಸ್ಯಂ ಸತತಮಿದಂ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ಪರಮ್
ಇದೆಂದರೆ ಶುಭಕರ ಅಧ್ಯಯನವೇ<U+200C> — ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು; ಇದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಸರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮೋಽಖಿಲೇನೋಕ್ತೋ ಗುಣದೋಷೌ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವರ್ಣಾನಾಮಾಚಾರಶ್ಚಾಪಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ಆಚಾರವೈಭವವೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ.
ಆಚಾರಃ ಪ್ರಥಮೋ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಶ್ಚ ನರೋತ್ತಮ । ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮವಾನ್ದ್ವಿಜಃ
ಆಚಾರವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧರ್ಮ; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಳಲಾದ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಥ ಪರಿಶೀಲಿತ ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ದ್ವಿಜನು ಸ್ವಾನುಷ್ಠಾನದಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಆಚಾರಾದ್ವಿಚ್ಯುತೋ ವಿಪ್ರೋ ನ ವೇದಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಆಚಾರೇಣ ಚ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಫಲಭಾಕ್ಸ್ಮೃತಃ
ಉತ್ತಮ ಆಚಾರದಿಂದ ದೂರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯನು; ಆದರೆ ಆಚಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲಭಾಗಿಯಾಗುವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮಾಚಾರತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮುನಯೋ ಗತಿಮ್ । ಸರ್ವಸ್ಯ ತಪಸೋ ಮೂಲಮಾಚಾರಂ ಜಗೃಹುಃ ಪರಮ್
ಈ ರೀತಿಯ ಆಚಾರದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕರಾದ ಋಷಿಗಳ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲ ಆಚಾರವೇ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡರು; ಅವರು ಆ ಪ್ರಥಮ ಆಚಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಚ ಮಾನವಾ ರಾಜನ್ನಾಚಾರಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಸದಾ । ಏವಮಸ್ಮಿನ್ಪುರಾಣೇ ತು ಆಚಾರಸ್ಯ ತು ಕೀರ್ತನಮ್
ಹೇ ರಾಜಾ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನೊಳಗಿರುವ ಇತರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚಾರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಚಾರದ ಸುವರ್ಣಗಾನ ಮತ್ತು ವಿವರವಿದೆ.
ವೃತ್ತಾನ್ತಾನಿ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತಥಾ ಚೋಕ್ತಾನಿ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ತ್ರಿಲೋಕ್ಯಾಸ್ತು ಸಮುತ್ಪತ್ತಿಃ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಧಿರುತ್ತಮಃ । ಶ್ರವಣಂ ಚೇತಿಹಾಸಸ್ಯ ವಿಧಾನಂ ಕಥ್ಯತೇ ನೃಪ
ರಾಜನಿಗೆ ಪಂಡಿತರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಥಾ ವೃತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ತ್ರಿಕೋಶಗಳ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಉನ್ನತ ವಿಧಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಶ್ರವಣವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವೂ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾರಾಜರೇ.
ತಥಾಸ್ಮಿನ್ಕಥ್ಯತೇ ರಾಜನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಾಚಕಸ್ಯ ತು । ವ್ರತಚರ್ಯಾಶ್ರಮಾಚಾರಾಃ ಸ್ನಾತಕಸ್ಯ ಪರೋ ವಿಧಿಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಹೆಸರನ್ನು ವಂದಿಸುವವನ ಮಹತ್ವ: ವ್ರತಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಿಸುವುದು, ಆಶ್ರಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಹಾಗೂ ಸ್ನಾತಕನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಚಾರವಾಚಾರಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗಿವೆ.
ದಾರಾದಿಗಮನಂ ಚೈವ ವಿವಾಹಾನಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಪುಂಸಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಂ ರಾಜನ್ಯೋಷಿತಾಂ ಚಾತ್ರ ಕಥ್ಯತೇ
ಗೃಹಸ್ಥರ ಸಂಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತು ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು—ವೇಯಿಯರುರ ಭೇಟಿ-ವಿದಾಯಗಳು, ವಿವಾಹ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಾಜರೊಡನೆ ಅಂಗೀಕೃತರ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಗುರುತುಗಳು—ಇವೆ ಇಲ್ಲಿ ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಯಜ್ಞವಿಧಾನಂ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಕಲ್ಪಂ ಚ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ತಾತ ದೇವಾರ್ಚಾಯಾಃ ಸುಲಕ್ಷಣಮ್
ಮಹಾ ಯಾಗಗಳ ಆದೇಶವೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಜನೆಯೂ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹೇ ಪುತ್ರ, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸುಲಭ ವಿಧಾನಗಳು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವೃತ್ತೀನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಚೈವ ಸ್ನಾತಕಸ್ಯ ವ್ರತಾನಿ ಚ । ಭಕ್ಷ್ಯಾಭಕ್ಷ್ಯಂ ಚ ಶೌಚಂ ಚ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಶುದ್ಧಿರೇವ ಚ
ವೃತ್ತಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸ್ನಾತಕನ ವ್ರತಗಳು, ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ದೂರವಿರಬೇಕು, ಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮuchಿತ ಸ್ಥಿತಿ—all ಈ ಎಲ್ಲವು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿವೆ.
ಸ್ತ್ರೀಧರ್ಮಯೋಗಸ್ತಾಪಸ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂನ್ಯಾಸ ಏವ ಚ । ರಾಜ್ಞಶ್ಚ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಖಿಲಃ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಚ ವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಮಹಿಳೆಯ ಧರ್ಮವು ಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ; ಮುಕ್ತಿ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿರ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ; ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವೂ ಕಾರ್ಯವಿವರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದೇ ಮುಖ್ಯ.