ಪೂರ್ವಾ ದಿಶಂ ಗತೋ ನಿತ್ಯಮುದಯಾಚಲಮಕ್ರಮಮ್
ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಉದಯಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ.
ನಾಶಯಿತ್ವಾ ತಮೋ ಯಸ್ತು ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತಯೇತ್
ಯಾವನು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗಾರ್ಹಪತ್ಯೇನ ವಿಧಿನಾ ತದ್ವದ್ಧಾರ್ಯೇಣ ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೀಯವ್ರತಂ ಚೈವ ಅವಭೃಥಂ ತಥೈವ ಚ
ಗೃಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿಯ ವಿಧಿಯಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಚಾರ್ಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ, ಪ್ರೋಕ್ಷಣಿಯ ವ್ರತ ಹಾಗೂ ಅವಭೃಥ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದನು.
ಸರ್ವಾನಿಮಾಂಶ್ಚ ಯಶ್ಚಕ್ರೇ ಹವ್ಯಭಾಗಪ್ರದಾನ್ಮುಖೇ 1.157.
ಯಾವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹವನದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಿದನು.
ಭಾಗಾರ್ಥೇ ಮಧುಧಾನಾಯ ಚಕ್ರೇ ಯೋ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಿ
ಯಾವನು ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧುಹವನಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಯಜ್ಞಾನಿ ಚ ದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಯಜ್ಞಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಸಋತ್ವಿಜಃ
ಯಾವನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೇ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ವಿಬಭಾಜ ಪುರಾ ಸರ್ವಂ ಪಾರಮೇಷ್ಠಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಪರಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ಕ್ಷಣಾನ್ಕಲಾಶ್ಚ ಕಾಷ್ಠಾಶ್ಚ ಕಾಲವೈಕಲ್ಯಮೇವ ಚ
ಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾಲಗಳು, ಘಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲದ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನೂ ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಋತವಃ ಕಾಲಯೋಗಾಶ್ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ವಿವಿಧಂ ನೃಷು
ಋತುಗಳು, ಕಾಲದ ಸಂಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳು.
ಸೃಷ್ಟಾ ಲೋಕಾಸ್ತ್ರಯೋನಂತಾ ಯೇನ ಜ್ಞಾನೇನ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಮೂರು ವಿಧದ ಹಾಗೂ ಅನಂತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಣಾಮತ್ರಯಪೂರ್ವೇಣ ಯೋಗೇನ ರಮತೇ ಚ ಯಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ವಂದನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆನಂದಿಸುವವನು.
ಯೋ ಗತಿರ್ವೃಷಯುಕ್ತಾನಾಂ ಗತಿರ್ಯೋಽಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾದವರಿಗೂ, ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾದವನು.
ಧಾತುವೈದ್ಯಸ್ಯ ಯೋ ವೇತ್ತಾ ಚತುರಾಶ್ರಮಸಂಶ್ರಯಃ
ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತವನು, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು.
ಅಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ಯೋಗೀಶಃ ಕ್ಷಣದಾಂತಕಃ 1.157.
ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವವನು.
ಯಂ ಪರಂ ಪರಮಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮಚ್ಯುತಮ್
ಅವನನ್ನು ಪರಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅವಿನಾಶಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯುಗಾಂತೇಷ್ವತಂಕೋ ಯಸ್ತು ಯಶ್ಚ ಲೋಕಾಂತಕೋತ್ತಮಃ
ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರನಾಗಿರುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವವನು.
ವೇತ್ತಾ ಯೋ ವೇದವಿದುಷಾಂ ಪ್ರಭುರ್ಯಃ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು.
ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಮನೋಭೂತಸ್ತಪೋಭೂತಸ್ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಾಗಿರುವವನು, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಾಗಿರುವವನು.
ವಿಗ್ರಹೋ ವಿಗ್ರಹಾಣಾಂ ಚ ಗತಿರ್ಗತಿಮತಾಮಪಿ ದೇವಾಹುತಿಪ್ರದಾನೋದ್ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಸ್ತಮನಾಶನಃ
ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರೂಪ, ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಚಲನೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವವನು.
ರಸಾದ್ಧಿ ಶೋಣಿತಂ ಭವತಿ ಶೋಣಿತಾನ್ಮಾಂಸಮುಚ್ಯತೇ
ರಸದಿಂದ ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಂಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಥಿಮಜ್ಜ್ಞಃ ಸಮಭವತ್ತತೋ ವೈ ಶುಕ್ರಮಾದಿಶೇತ್ ತತ್ರಾಪಃ ಪ್ರಥಮೋ ಭಾಗಃ ಸ ಸೌಮ್ಯೋ ರಾಶಿರುಚ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿಂದ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮಜ್ಜೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಶುಕ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೀರೇ ಮೊದಲ ಭಾಗ, ಅದನ್ನು ಚಂದ್ರಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕ್ಷ್ಮಾಸಂಭವೋ ಜ್ಞೇಯೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ರಾಶಿರುಚ್ಯತೇ
ಅನಂತರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು ಎರಡನೇ ಭಾಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಭವೋ ರಸಾತ್ಮಕಸ್ತೇಷಾಂ ವೀರ್ಯಂ ಚ ಶಶಿಪಾವಕಮ್
ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರಸವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಾಗಿವೆ.
ಕಫಸ್ಯ ಪೃಥಿವೀ ಸ್ಥಾನಂ ಪಿತ್ತಂ ನಾಭೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ನಾಭಿಕೋಷ್ಠಾಂತರಸ್ಥಂ ತು ತತ್ರ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ ।।1.157.
ಕಫದ ಸ್ಥಾನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಪಿತ್ತವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಾಭಿಯ ಒಳಗಡೆ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನಿವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಜ್ಞೇಯಃ ಕಫಃ ಸೋಮೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕಫವನ್ನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತೇ ಗರ್ಭೇ ವರ್ಧಿತೇಂಽಬುದಸನ್ನಿಭೇ
ಹೀಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಅದು ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತತೋಂಽಗಾನಿ ವಿಸೃಜತೇ ಬಿಭರ್ತಿ ಪರಿವರ್ತಯನ್
ಅವನಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣೋಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ವರ್ಧಯನ್ಪರಿವರ್ತತೇ ವ್ಯಾನೋಽಥ ವ್ಯಾಪಕೋ ದೇಹೇ ಸಮಾನಃ ಸನ್ನಿವರ್ತತೇ
ಅವನ ಪ್ರಾಣವೇ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನವು ತಾವು ತಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಭೂತಾವಾಪ್ತಿಸ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ಜಾಯತೀಂದ್ರಿಯಗೋಚರಾ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಪಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಯೋಗಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮುಃ
ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತವೆ.