ಕಾಲಚಕ್ರವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅಧ ಸಾಮ್ಬೋ ಮಹಾತೇಜಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಕ್ರಂ ಪಿತುಃ ಕರೇ । ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಕರಾಲಂ ತು ಮಹತಾ ತೇಜಸಾನ್ವಿತಮ್ । । ೧ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಿತರಂ ಸಾಮ್ಬೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ । ಕುತಸ್ತಾತ ತ್ವಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಚಕ್ರಮಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಮ್ । । ೨ ಕಿಮರ್ಥಂ ವಹತೇ ದೇವ ದಿವ್ಯಮಾಯುಧಮುತ್ತಮಮ್ । ಏತದಾಖ್ಯಾಹಿ ಮೇ ಸರ್ವಂ ಶ್ರೋತುಕಾಮಸ್ಯ೧ ಕೌತುಕಾತ್ । । ೩ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಸಾಧುಸಾಧು೨ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಸ್ಮ್ಯಽಹಂ ತ್ವಯಾ । ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾಃ ಪುತ್ರ ಚಕ್ರಸ್ಯ ವಿಧಿನಿರ್ಣಯಮ್ । ।೪ ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ಭಾನುಮಾರಾಧ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಯಾ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಚಕ್ರಂ ಮಯಾ ತಸ್ಮಾದ್ಭಾಸ್ಕರಾಲ್ಲೋಕಪೂಜಿತಾತ್ । ।೫ ನಭೋಗಃ ಪಞ್ಚಕಾರೂಢಃ ಸ್ಥಿತಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದಿವಾಕರಃ । ಗ್ರಹಾಃ ಸೋಮಾದಯೋ ಯಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ನಾಭಿಮಣ್ಡಲೇ । । ೬ ಆದಿತ್ಯಾ ದ್ವಾದಶ ಸಮಾ ಅರೇಷು ಕ್ರಮಶಸ್ತಥಾ । ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಥಿಷು ತತ್ತ್ವಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾದೀನಿ ಯಾನಿ ವೈ । ।೭ ಏತೈಸ್ತತ್ತ್ವೈಃ ಪರಿವ್ಯಾಪ್ತಂ ಚಕ್ರಂ ಕಾಲಾತ್ಮಕಂ ಪರಮ್ । ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ತೇ ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ದತ್ತಂ ಚಕ್ರಮಿವಾಪರಮ್ । । ೮ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಕಾಲಮಯಂ ದೇವ ಚಕ್ರಂ ಕಮಲಮುಚ್ಯತೇ । ಇದಂ ತಾವನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ । । ೯ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಕಮಲಂ ಹ್ಯೃತುಭಿಃ ಷಡ್ಭಿಃ ಷಟ್ದಲಂ ಚಾಕ್ಷಯಾಶ್ರಿತಮ್ । ಪುರುಷಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ತದ್ಧಿ ತತ್ರ ಸಾಙ್ಗೋ ರವಿಃ ಸ್ಥಿತಃ । । 1.148.೧೦ ಯಚ್ಚ ಕಾಲತ್ರಯಂ ಲೋಕೇ ತನ್ನಾಭಿತ್ರಯಮುಚ್ಯತೇ । ಮಾಸಾ ಅರಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪಕ್ಷಾಶ್ಚ ಪ್ರಧಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೧೧ ನೇಮೀ ಚೈವ ಪರೇ ಪ್ರೋಕ್ತೇ ಅಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ । ಪಥಿನಾಭಿಷು ಯೋಗೇ ಚ ಯೋಗಾಖ್ಯಾಸ್ತಪನಾದಿಭಿಃ । । ೧೨ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಶ್ಚೈವ ಸದಾ ಚಾತ್ರ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಏತೈರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮಿದಂ ಚಕ್ರಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರಭೇದತಃ । । ೧೩ ಅತ್ರೋದ್ದಿಷ್ಟೇಷು ಕಾಲೇಷು ಯೇ ನೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಮಯಾ ತವ । ಯುಗಾದಿಕಲ್ಪಪರ್ಯನ್ತಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚಾತ್ರ ಸ್ಥಿತಾಃ ಕ್ರಮಾತ್ । । ೧೪ ಯತ್ತೇ ಕಾಲಾತ್ಮಕಂ ಚಕ್ರಮಿದಂ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಮಯಾ । ಕಥಿತಂ ತದ್ವಿನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರದೀಪ್ತಾತ್ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಾತ್ । । ೧೫ ಅಸುರಾಣಾಂ ವಧಾಯೇದಂ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಂ ದಿವಾಕರಾತ್ । ಆರಾಧ್ಯ ತಪಸಾ ಸೂರ್ಯಂ ಪುರಾ ಕಲ್ಪೇ ಜಗದ್ಗುರುಮ್ । । ಅತಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಯಾಮ್ಯೇನಂ ಗ್ರಹೈಸ್ತತ್ತ್ವೈರ್ವೃತಂ ಸದಾ । । ೧೬ ಅರ್ಕಂ ಭಕ್ತೋ ಹಿ ಚಕ್ರಸ್ಥಂ ಯಃ ಪೂಜಯತಿ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ । ತೇಜಸಾ ರವಿಸಂಕಾಶಃ ಪುಷ್ಪೋತ್ತರಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್ । । ೧೭ ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಮತ್ಕುಲಾನನ್ದಂ ಮಿತ್ರಂ ಸಮ್ಪೂಜಯಾಮ್ಯಹಮ್ । ಗ್ರಹೈಸ್ತತ್ತ್ವೈರ್ವೃತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಮನ್ತ್ರೈಃ ಸತತಂ ವಿಭುಮ್ । । ೧೮ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಚಕ್ರಮಾಲಿಖ್ಯ ಯೇ ಯಜನ್ತಿ ದಿವಾಕರಮ್ । ರಕ್ತಚನ್ದನಪೂರ್ಣೇನ ಕುಂಕುಮೇನ ಸುಗಂಧಿನಾ । । ೧೯ ಪಿಷ್ಟಗನ್ಧಾದಿಭಿರ್ವಾಪಿ ರಕ್ತವರ್ಣಕಮಿಶ್ರಕೈಃ । ರಕ್ತೈಶ್ಚ ಕಮಲೈಃ ಶುದ್ಧೈಃ ಕರವೀರೈಃ ಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ । । 1.148.೨೦ ಅನ್ಯೈರ್ವಾ ಕುಸುಮೈರ್ವನ್ಯೈಃ ಪ್ರತ್ಯಗ್ರೈರ್ಜನ್ತುವರ್ಜಿತೈಃ । ಅಪರ್ಯುಷಿತನಿಶ್ಛಿದ್ರೈಃ ಶುಭಧನ್ಯೈರ್ದಲೈರಪಿ । । ೨೧ ಫಲೈಃ ಪಕ್ವೈರೋಷಧಿಭಿಸ್ತಥಾ ದೂರ್ವಾಙ್ಕುರೈಃ ಕುಶೈಃ । ಧೂಪೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈರ್ಗನ್ಧೈಸ್ತಥಾ ವಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಭೂಷಣೈಃ । । ೨೨ ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ಭೋಜ್ಯೈಶ್ಚ ಪೇಯೈಶ್ಚ ಚೋಷ್ಯೈರ್ಲೇಹ್ಯೈಶ್ಚ ಶಕ್ತಿತಃ । ವಿತಾನಶೋಭಾಸಿಕತೈಃ ಪಲಾಶೈರುಪಶೋಭಿತೈಃ । । ೨೩ ಛತ್ರಚಾಮರಘಣ್ಟಾಭಿರ್ಭೂಷಣೈರ್ದರ್ಪಣಾದಿಭಿಃ । ನೃತ್ಯವಾದಿತ್ರಗೀತೈಶ್ಚ ವೇದೈಃ ಪುಣ್ಯಕಥಾಸ್ವನೈಃ । । ೨೪ ಸರ್ವತ್ರ ಜಯಘೋಷೈಶ್ಚ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೇ ಪೂಜಯನ್ತಿ ಯೇ । ಸಮ್ಪೂರ್ಣಾನ್ವಿವಿಧಾನ್ಕಾಮಾನ್ನಿರ್ವಿಘ್ನಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತೇ । । ೨೫ ಸ್ವಚಕ್ರಂ ಚಾಪಿ ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ವೃದ್ಧಿಮಾಯಾತಿ ಸುವ್ರತ । ಹನ್ಯತೇ ಪರಚಕ್ರಂ ಚ ಯತ್ರೇದಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸಕೃತ್ । । ೨೬ ಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತೌ ಗ್ರಹಣೇ ಚಾಪಿ ಲಿಖಿತ್ವಾ ಯೋ ಜಪೇದಿದಮ್ । ಭವನ್ತಿ ನಿಯತಾಃ ಸಾಮ್ಬ ತಸ್ಯ ಸಾನುಗ್ರಹಾ ಗ್ರಹಾಃ । । ೨೭ ಸರ್ವರೋಗವಿಹೀನಸ್ತು ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಃ । ಚಿರಂ ಜೀವತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಸಮನ್ವಿತಃ । । ೨೮ ಏಷ ವೈ ಕಥಿತೋ ವತ್ಸ ಚಕ್ರಯೋಗೋ ಮಯಾ ತವ । ಅರ್ಕಸ್ಯ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದೋ ಭೃಶಮ್ । । ೨೯ ಪುಣ್ಯೋ ಧರ್ಮಸ್ತಥಾ ಪುಷ್ಟ್ಯಃ ಶತ್ರುಘ್ನಶ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಶ್ವೇತೋ ರಕ್ತೋಽಥ ಪೀತಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚಾಪಿ ವಿಭಾಗಶಃ । । 1.148.೩೦ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಕಾಲಚಕ್ರವರ್ಣನಂ ನಾಮಾಷ್ಟಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅನಂತರ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸಾಮ್ಬನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಿತು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಿತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಿರಿ? ಇದು ಆದಿತ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವತೆ ಈ ದಿವ್ಯ ಆಯುಧವನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ, ಕೇಳಲು ಕುತೂಹಲವಿದೆ.' ವಾಸುದೇವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ, ಮಗನೇ. ಚಕ್ರದ ತತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ನಾನು ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಲೋಕಪೂಜಿತನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಭಾನು ಐದು ಮುಖದ ನಾಗದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ನಭಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳು, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಚಕ್ರದ ಅರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ತತ್ವಗಳು ಚಕ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.' ಸಾಮ್ಬನು ಕೇಳಿದನು: 'ಕಾಲಮಯವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಮಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸು.' ವಾಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕಮಲವು ಆರು ಋತುಗಳಿಂದ ಆರು ದಳಗಳಾಗಿ, ಪುರುಷನ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾಲಗಳು ಮೂರು ನಾಭಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತಿಂಗಳುಗಳು ಅರೆಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು ಪ್ರಧಯಗಳು, ಹೊರಗಿನ ವಲಯ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ-ಉತ್ತರಾಯನಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗಗಳು, ತಪನಾದಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಯೋಗಗಳು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಸದಾ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಚಕ್ರವು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳದ ಯುಗ, ಕಲ್ಪಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಅಸುರರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸದಾ ಗ್ರಹಗಳು, ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಕ್ರಸ್ಥನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನದಾಗಿ ಪುಷ್ಪಪುರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು, ನನ್ನ ಕುಲದ ಆನಂದವನ್ನು, ಸದಾ ಗ್ರಹಗಳು, ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಕೆಂಪು ಚಂದನ, ಕುಂಕುಮ, ಸುಗಂಧದಿಂದ, ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಗಂಧಗಳಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕೆಂಪು ಕಮಲ, ಕರವೀರ ಹೂಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾಡು ಹೂಗಳಿಂದ, ಹಸಿರು, ಅಪರಿಷ್ಕೃತ, ಸುಗಂಧಿತ ಹೂಗಳಿಂದ, ಫಲ, ಔಷಧಿ, ದುರ್ವಾ, ಕುಶಗಳಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಧೂಪ, ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ, ಭಕ್ಷ್ಯ, ಭೋಜ್ಯ, ಪೇಯ, ಲೇಹ್ಯ, ಚೋಷ್ಯಗಳಿಂದ, ಪಲಾಶದ ತೋರಣಗಳಿಂದ, ಛತ್ರ, ಚಾಮರ, ಘಂಟೆ, ಆಭರಣ, ಕನ್ನಡಿ, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಗಾನ, ವೇದ ಪಠಣ, ಪುಣ್ಯ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಯ ಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸ್ವಚಕ್ರವು ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಶತ್ರುಚಕ್ರವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ರಮಣ, ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಸದಾ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ರೋಗ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯನಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗಿ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ. ಇದುವೇ ಚಕ್ರಯೋಗ, ಸೂರ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಿದ್ಧಿದಾಯಕ, ಪುಣ್ಯ, ಧರ್ಮಮಯ, ಪೋಷಕ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು, ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಹೊಂದಿದೆ.'
ಸೌರಧರ್ಮನಿರೂಪಣಮ್ ಆದಿತ್ಯ ಉವಾಚ ಸಾಧುಸಾಧು ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಭೂಧರ । ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾಃ ಕೃಷ್ಣ ಗದತೋ ನಿಖಿಲಂ ಮಮ । । ೧ ಆರಾಧಯ ತ್ವಯಂ ದೇವೋ ಮಮ ರೂಪಮನೌಪಮಮ್ । ಚತುಷ್ಕೋಣಂ ಪರಂ ವ್ಯೋಮ ಅದ್ಭುತಂ ಗೈರಿಕೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । । ೨ ತ್ವಾಮಾರಾಧ್ಯ ಚ ಚಕ್ರಾಂಕಂ ಶಂಕರೋ ವೃತ್ತಮಾದರಾತ್
ಆದಿತ್ಯನು ಹೀಗೆಂದನು: ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೃಷ್ಣನೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು. ನನ್ನ ಅಪೂರ್ವವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು. ಅದು ನಾಲ್ಕು ಕೋಣೆಗಳಿರುವ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತ್ವಂ ಸದಾ ದೇವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಮರ್ಚಯಸ್ವ ವೈ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಭಾವಸೋಃ
ಆದಿತ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಧನ್ಯಾ ದೇವ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಕೃತಕೃತ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇವೆ.
ಸಂಭೂತಾ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ಭವತೋ ದರ್ಶನಾದ್ವಯಮ್
ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅಡ್ವೈತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ವಯಂ ತ್ವನ್ಮೂರ್ತಯಃ ಸರ್ವೇ ತೇಜಸಾ ತವ ಸಂವೃತಾಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠ ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಾಸ್ಕರೋ ವಾರಿತಸ್ಕರಃ 1.155.
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಾಸ್ಕರ ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಆದಿತ್ಯ ಉವಾಚ ಏವಮೇತನ್ನ ಸಂದೇಹೋ ಯದಾ ವದಥ ಸುವ್ರತಾಃ
ಆದಿತ್ಯನು ಹೀಗೆಂದನು: ನೀವಲ್ಲಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯದೇತದ್ದರ್ಶನಂ ದೇವಾಃ ಪ್ರಮಾಣ ಚ ಯದುತ್ತಮಮ್
ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಯುಷ್ಮಾಕಂ ದೇವಶಾರ್ದೂಲಾಸ್ತನ್ನಿಬೋಧತ ಕಾರಣಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಈಗ ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿ.
ಪ್ರಬೋಧಾರ್ಥಂ ಹಿ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ತಮಸೋ ನಾಶನಾಯ ಚ
ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನರಂಧಕಾರವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿದಿತ್ವಾ ತು ನಾಹಂಕಾರಃ ಕದಾಚನ
ಹೀಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ಮಾನಂ ದರ್ಪಮಹಂಕಾರಂ ಪೂರ್ವಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುದೂರತಃ
ಗರ್ವ, ದರ್ಪ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮೊದಲೇ ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು.
ತತೋ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಮೇ ರೂಪಂ ಸಕಲಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚ ಯತ್
ಆಮೇಲೆ ನೀವು ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಗುಣಗಳಿರುವದನ್ನೂ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದದನ್ನೂ ನೋಡುವಿರಿ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾರಾಜ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋ ವಿಭುಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪ್ರಭುನು,
ಅಥ ತೇ ವಿಸ್ಮಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಪಿನಾಕಿನಃ
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಪಿನಾಕೀ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ಪರಸ್ಪರಮಥೋಚುಸ್ತೇ ವಿಸ್ಮಯೇನ ತದಾ ನೃಪ 1.155.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಬೃಹದ್ಭಾನುರ್ಮಹಾತೇಜಾ ಲೋಕದೀಪೋ ವಿಭಾವಸುಃ
ಬೃಹದ್ಭಾನು ಎಂಬ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಲೋಕಗಳ ಬೆಳಕು, ಜ್ವಲಿಸುವವನು,
ಆರಾಧಯಾಮಸ್ತಂ ಸರ್ವೇ ಗತ್ವಾ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದೆವು.
ತದ್ವ್ಯೋಮ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ಪರಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಭೋಃ
ಆ ಆಕಾಶದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ,
ಜಗಾಮ ಪುಷ್ಕರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಾಲಗ್ರಾಮಂ ಜನಾರ್ದನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ, ಜನಾರ್ದನನು ಶಾಲಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಸೂರ್ಯದೀಕ್ಷಾವರ್ಣನಮ್ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಲಿಖೇಚ್ಚಕ್ರಂ ತತ್ರ ಪದ್ಮಂ ಚ ಕಿಂ ಭವೇತ್ । ನೇಮಿಪ್ರಧ್ಯಾರನಾಭೀನಾಂ ವಿಭಾಗಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಥಮ್ । । ೧ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಚತುಃಷಷ್ಟ್ಯಙ್ಗುಲಂ ಚಕ್ರಂ ಕೃತ್ವಾ ವೃತ್ತಂ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ಅಷ್ಟಾಙ್ಗುಲಾ ಭವೇನ್ನೇಮಿಃ ಸೇಯಂ ವಿಭವತಃ ಸದಾ । । ೨ ನಾಭಿಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥೈವ ಸ್ಯಾತ್ಪದ್ಮಂ ತತ್ತ್ರಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಅರಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಕಣಿಕಾಕೇಸರಾಣಿ ಚ । । ೩ ಕೇಸರಸ್ಯ ಚ ಪಾದೇನ ಶೇಷಪತ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಪತ್ರಸನ್ಧಿಶ್ಚ ಪಾದಾಙ್ಗಂ ಕ್ರಮಾತ್ತತ್ರಾಪಿ ಭಿದ್ಯತೇ । ।೪ ಉನ್ನತಂ ಕಮಲಂ ತತ್ತು ಕುರ್ಯಾನ್ನಾಭ್ಯಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಆಕೀರ್ಣಾಃ ಸಂವಿಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಕರ್ತವ್ಯಾಃ ಪ್ರಧಯಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ।೫ ಅಙ್ಗುಲಸ್ಥೂಲಮೂಲಂ ಸ್ಯಾದರಾಗ್ರಂ ತ್ರಿಗುಣಂ ತತಃ । ಭೂಮಿಃ ಪೀತಾ ಬಹಿರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಕರ್ಣಿಕಾಕೇಸರಾಣಿ ಚ । । ೬ ಸಿತಂ ನಾಭಿಸ್ಥಲಂ ತತ್ರ ದ್ವಾರಾಣಿ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಹಸ್ತಮಾತ್ರಂ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ತನ್ಮಾನಂ ದ್ವಾರಸನ್ನಿಭಮ್ । ।೭ ಶೇಷಂ ರಕ್ತಂ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ಸಂಹತಾಃ ಪತ್ರಸನ್ಧಯಃ । ನಾಭಿನೇಮ್ಯನ್ತರೇ ಲೇಖಾಃ ಸಿತಾಶ್ಚಾಙ್ಗುಲಮಾನತಃ । । ೮ ಸಿತರಕ್ತಸಿತಾಭಿಶ್ಚ ಸಮನ್ತಾದುಪಶೋಭಿತಮ್ । ಕಪೋಲಂ ದ್ವಾರಪದ್ಮಂ ಚ ದ್ವಾರಕೋಣೇ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । । ೯ ಚತುರ್ದ್ವಾರಂ ಭವೇದೇವಮೈನ್ದ್ರದ್ವಾರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಅಪರಾಹ್ಣೇಽಥ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ವರುಣಮಾವಾಹಯೇತ್ಸದಾ । । 1.149.೧೦ ದ್ವಾರಾಣ್ಯೇತಾನಿ ಸಂವರ್ತ್ಯ ಯಥೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಯಜೇತ್ । ಯಥೋಕ್ತಾ ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸ್ವಮನ್ತ್ರೈರೇವ ಭಕ್ತಿತಃ । । ೧ ೧ ಚಕ್ರಮೇವಂ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ಯಜನಾರ್ಥಂ ಮಯಾ ತವ । ಯಜ್ಞೇನಾನೇನ ಸಮ್ಬದ್ಧೋ ದೀಕ್ಷಿತಶ್ಚಾರ್ಕಮಣ್ಡಲೇ । । ಇತ್ಥಂ ಮೇ ಭಾನುನಾ ಪೂರ್ವಮಿದಮುಕ್ತಂ ವರಾನನ । । ೧೨ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕೇ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ಚಕ್ರಯಜ್ಞೇಽಸ್ಮಿನ್ದೇವತಾನಾಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಯಜ್ಞಕ್ರಮಶ್ಚ ಕಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ರೂಪಂ ಕಿಂ ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್ । । ೧೩ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಖಷೋಲ್ಕಂ ಹದಯಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೇ ಕಮಲೇ ಯಜೇತ್ । ಕರ್ಣಿಕಾಯಾಂ ದಲೇಷ್ವೇವಮಙ್ಗಾನಿ ಹೃದಯಾದಿ ಚ । । ೧೪ ನಾಮಮನ್ತ್ರಾಶ್ಚತುರ್ಥ್ಯಂತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಕೋಟಯಃ । ನಮಸ್ಕಾರಶ್ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಏಷ ಏವ ವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೧೫ ಸ್ವಾಹಾನ್ತಾ ಹೋಮಕಾಲೇ ಚ ಕರ್ಮಸ್ವನ್ಯೇಷು ತೇ ಪುನಃ । ಯಥಾ ಕರ್ಮಾವಸಾನಾಶ್ಚ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯಾಃ ಸಮಾಸತಃ । । ೧೬ ಓಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಯ ವಿದ್ಮಹೇ ದಿವಾಕರಾಯ ಧೀಮಹಿ । ತನ್ನಃ ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ । । ೧೭ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ಚತುರ್ವಿಂಶಾಕ್ಷರಾ ಮತಾ । ಸರ್ವತತ್ತ್ವಮಯೀ ಪುಣ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಗೋತ್ರಾರ್ಕವಲ್ಲಭಾ । । ೧೮ ಏವಂ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯಾಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸ್ವತಂದ್ರಿತೈಃ । ಅನ್ಯಥಾ ವಿಫಲಂ ಕರ್ಮ ಭವೇದಿಹ ಪರತ್ರ ಚ । । ೧೯ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮನ್ತ್ರಾಞ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ತಥಾ । ಯಥಾವತ್ಕರ್ಮ ತತ್ಕೃತ್ವಾ ಸಾಧಯೇದೀಪ್ಸಿತಂ ಫಲಮ್ । । 1.149.೨೦ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಆದಿತ್ಯಮಣ್ಡಲೇ ದೀಕ್ಷಾ ಕಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾ ಕಥಂ ಚ ಸಾ । ಕದಾ ಕೇನ ಕಿಮರ್ಥಂ ಚ ಕಥಯೇದಂ ಮಮಾಖಿಲಮ್ । । ೨೧ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ವೈಶ್ಯಂ ಕುಲೀನಂ ಶೂದ್ರಮೇವ ಚ । ಪುರುಷಂ ವಾ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ವಾಪಿ ದೀಕ್ಷಯೇತ್ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲೇ । । ೨೨ ಸ್ವಯಂ ಭಕ್ತ್ಯೋಪಪನ್ನಶ್ಚ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಗುರುಂ ತಥಾ । ಗುರುಸ್ತಂ ದೀಕ್ಷಯೇದ್ವಿಪ್ರಃ ಕಲ್ಪಜ್ಞಃ ಸತ್ಯವಾಕ್ಛುಚಿಃ । । ೨೩ ಷಷ್ಠ್ಯಾಮಗ್ನಿಂ ಸಮಾಧಾಯ ಪೂರ್ವೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಕ್ರಮಾತ್ । ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಾರ್ಕಂ ತಥಾ ವಹ್ನೌ ಹುತ್ವಾ ವೈ ಹವಿಷಾ ರವಿಮ್ । । ೨೪ ಶಿಷ್ಯಂ ಸ್ನಾತಮಥಾಚಾನ್ತಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಕೃತಿವಿಗ್ರಹಮ್ । ಸ್ವಾಙ್ಗೈರಾಲಭ್ಯ ಚಾಙ್ಗೇಷು ದರ್ಭವದ್ಭಿಸ್ತಥಾಕ್ಷತೈಃ । । ೨೫ ಪುಷ್ಪೈಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ದೇಯಃ ಕಾರ್ಯೋ ಬಲಿಸ್ತಥಾ । ಆದಿತ್ಯೋ ವರುಣೋಽರ್ಕೋಽಗ್ನಿಃ ಸಾಧಿತೋ ಹೃದಯೇನ ಚ । । ೨೬ ಭವೇದ್ ಘೃತಗುಡಕ್ಷೀರೈಸ್ತನ್ದುಲೈಶ್ಚ೧ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ತ್ರಿಭಿರಞ್ಜಲಿಭಿರ್ಹುತ್ವಾ ದೇವಾಯಾಗ್ನೌ ಹುತಂ ಪುನಃ । । ೨೭ ದತ್ತ್ವಾ ಶಿಷ್ಟಾಯ ಮುಕ್ತ್ವೈವಂ ದತ್ತ್ವಾನ್ತೇ ದನ್ತಧಾವನಮ್ । ಕ್ಷೀರಂ ವೃಕ್ಷೋದ್ಭವಂ ತಸ್ಮೈ ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಸನ್ನಿಭಮ್ । । ೨೮ ದನ್ತಶ್ಲಿಷ್ಟೇಽಪನೀತೇ ಚ ತೇನ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ತತಃ । ದನ್ತಧಾವನಮಾಸ್ಯಂ ಚ ತದಾ ತಸ್ಯೋಪರಿ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । । ೨೯ ಮೈತ್ರಾವಾರುಣಮೀಶಾನಂ ವಕ್ರಂ ಸೌಮ್ಯಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ । ಪ್ರಶಸ್ತಂ ದನ್ತಕಾಷ್ಠಸ್ಯ ಮುಖಮನ್ಯತ್ರ ನಿನ್ದಿತಮ್ । । 1.149.೩೦ ಯಾಂ ದಿಶಂ ದನ್ತಕಾಷ್ಠಸ್ಯ ಮುಖಂ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ಪತಿಮ್ । ಅರ್ಚಯೇತ್ತೇನ ಶಾಂತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭಾನುನಾ ಸ್ವಯಮ್ । । ೩೧ ಪುನಸ್ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಅಙ್ಗೈರಾಲಭ್ಯ ಚ ಕ್ರಮಾತ್ । ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಲೋಚನೇ ತತ್ರ ಸಞ್ಚಿಂತ್ಯ ಪರಿಜಪ್ಯ ಚ । । ೩೨ ಕಾರಯಿತ್ವಾ ಚ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ತಥಾ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಸಂಯಮಮ್ । ಸ್ಥಾಪಯೇತ ಸ್ವಯಂ ಚಾಪಿ ವರಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ । । ೩೩ ಆಚಮ್ಯ ಕೃತರಕ್ಷಸ್ತು ಕೃತದ್ರವ್ಯಾಧಿವಾಸನಃ । ಹದಯೇನ ನಮೇತ್ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಹುತ್ವಾ ಹುತಾಶನಮ್ । । ೩೪ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪೃಚ್ಛೇದ್ಯಥಾ ದೃಷ್ಟಂ ಶುಭಂ ಸಂವಾದಯೇಚ್ಚ ತಮ್ । ಹದಯೇನಾಶುಭೇ ದೃಷ್ಟೇ ಶತಹೋಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । । ೩೫ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪಶ್ಯತಿ ಹರ್ಮ್ಯಾಣಿ ದೇವತಾನಾಂ ಹುತಾಶನಮ್ । ನದೀಯಾನಾನಿ ರಮ್ಯಾಣಿ ಉದ್ಯಾನೋಪವನಾನಿ ಚ । । ೩೬ ಪತ್ರಪುಷ್ಪಫಲಾಢ್ಯಾನಿ ಕಮಲಾನಿ ಚ ರಾಜತಮ್ । ಸಮ್ಪಶ್ಯತಿ ಯದಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವೇದಪಾರಗಮ್ । । ೩೭ ರಾಜಾನಂ ಶೌರ್ಯಸಮ್ಪನ್ನಂ ಧನಾಢ್ಯಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋತ್ತಮಮ್ । ಶುಶ್ರೂಷಣಪರಂ ಶೂದ್ರಂ ಯದಿ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಮಾದಿಶೇತ್ । । ೩೮ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಭಾಷಣಂ ಚೈವ ಯಥಾಸಮ್ಭವತೋ ಮತಮ್ । ಏತೈಃ ಸ್ಪರ್ಶನಮೇತೇಷಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾರೋಹಣಂ ತತಃ । । ೩೯ ವಾಹನಾನಿ ಪ್ರಶಸ್ತಾನಿ ಪ್ರಾಸಾದಂ ನಾವಮೇವ ಚ । ಪರ್ವತಂ ಚ ಸಮಾರುಹ್ಯ ವಿಪುಲಾಂ ಭಾರ್ಗವೀಂ ಭಜೇತ್ । । 1.149.೪೦ ಪೀತ್ವಾ ಸುರಾಂ ಸಮುದ್ರಂ ಚ ದಧ್ಯಾಜ್ಯಂ ಕ್ಷೀರಮೇವ ಚ । ಸೋಮಂ ಮಾಂಸಂ ಹವಿರ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಕಾಶ್ಯಪೀಂ ಲಭತೇ ನರಃ । । ೪೧ ಲಬ್ಧ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ರತ್ನಾನಿ ವಿವಿಧಾಭರಣಾನಿ ಚ । ವಾಹನಾನಿ ಮಹೀಂ ಗಾಶ್ಚ ಧಾನ್ಯೋಪಕರಣಾನಿ ಚ । । ೪೨ ಸಮೃದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸ್ವಪ್ನಾನಾಂ ದರ್ಶನಂ ಶುಭಮ್ । ಶುಭಕರ್ಮಾನುಗಂ ಯಚ್ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಶುಭಮುಚ್ಯತೇ । ।೪ ೩ ತಸ್ಮಾದನ್ಯದನಿಷ್ಟಂ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ । ಕ್ರಮಾದಾಲಿಖ್ಯ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ತತ್ರ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಭಾಸ್ಕರಮ್ ।೪೪ ತರ್ಪಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾಞ್ಚ್ಛಿಷ್ಟಾನಾನಮ್ಯ ಪೂರ್ವವದ್ಗುರುಮ್ । ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮೇಣ ಭೃತ್ಯರ್ಥಂ ಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್ । ।೪೫ ದಿವಾಕರಂ ಸಮಾಲಭ್ಯ ಪುರುಷೋಽಥ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಸರ್ವಗ್ರಹೇಷು ತತ್ತ್ವೇಷು ಯಥಾವತ್ತನ್ನಿಯೋಜಯೇತ್ । ।೪೬ ವಿಶುದ್ಧೇಷು ವಿಶುದ್ಧಂ ತಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚಾದಿತ್ಯವತ್ಕ್ರಮಾತ್ । ನಿಯೋಜಯೇತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಶ್ಚ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸರ್ವಶಃ । ।೪೭ ಆದಿತ್ಯಮಣ್ಡಲಂ ಶುದ್ಧಂ ಸರ್ವಮುಕ್ತಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್ । ಏವಂ ತು ಮನಸಾ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಜುಹುಯಾಚ್ಚೈವ ತಂ ಶತಮ್ ।। ೪೮ ಸರ್ವೈರ್ಮನ್ತ್ರೈಃ ಕ್ರಮಾದೇವಂ ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವರಾಪರಾ । ಕೃತ್ವೈವ ಪುಷ್ಪಪಾತಂ ತು ತಸ್ಮಿನ್ನಾದಿತ್ಯಮಣ್ಡಲೇ । । ೪೯ ಬದ್ಧ್ವಾಸ್ಯಮಞ್ಜಲೌ ಪುಷ್ಪಂ ಕೃತ್ವಾ ದತ್ತ್ವಾ ಚ ಮನ್ತ್ರಿತಮ್ । ಕ್ಷಿಪೇದ್ವೈ ಕುಲಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ನಾಮಾರ್ಥಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । 1.149.೫೦ ಯತ್ರ ತತ್ಪತಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ತತ್ಕುಲಮಾದಿಶೇತ್ । ನಾಮ ಚಾದಿತ್ಯಸಂಯುಕ್ತಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭಾನುನಾ ಸ್ವಯಮ್ । । ೫೧ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರಾವಯೇತ್ತತ್ರ ಸಮಯಾನರ್ಕಭಾಷಿತಾನ್ । ಪ್ರಾತಃ ಸಾಯಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ರವೇರಭಿಮುಖಃ ಸ್ಥಿತಃ । । ೫೨ ಉಪಸ್ಥಾನಂ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾದರ್ಚನಂ ಚ ಸದಾ ನರಃ । ಅದೃಷ್ಟ್ವಾರ್ಕಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ದಿವಾ ರಾತ್ರೌ ಹುತಾಶನಮ್ । ।೫ ೩ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮರ್ಕಾಖ್ಯಂ ನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕದಾಚನ । ನ ಚ ಪದ್ಯಾ ಸ್ಪೃಶೇತ್ತದ್ವನ್ನಾಸನಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್ । । ೫೪ ನ ಲಙ್ಘ್ಯಾ ಪ್ರತಿಮಾಚ್ಛಾಯಾ ನ ಲಙ್ಘ್ಯಾಸ್ತಿಥಯಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾ ಯೋಗಾ ಮಾಸಾ ಮಾಸಾಧಿಪಾಶ್ಚ ಯೇ । । ೫೫ ಅಯನೇ ಋತವಃ ಪಕ್ಷಾಸ್ತಥೈವ ದಿವಸಾನಿ ಚ । ಕಾಲಃ ಸಂವತ್ಸರಶ್ಚಾಪಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಕಾಲ ಉಚ್ಯತೇ । । ೫೬ ಅಭಿವನ್ದ್ಯಃ ಸ ಸರ್ವೋಽಪಿ ನಮಸ್ಯಃ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾಲಾಧಿಪಃ ಸೂರ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಕಾಲಶ್ಚ ಪಠ್ಯತೇ । ।೫೭ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಾವರಾಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚ । ಚೇತನಾಚೇತನಸ್ಯಾಪಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । । ೫೮ ಸ್ತುತ್ಯೋ ವನ್ದ್ಯಃ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯಸ್ತ್ವಯಾಯಂ ಸರ್ವಥಾ ನೃಪ । ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ದೇವನಿನ್ದಾಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ।೫ ೯ ಪ್ರೇಷಯಿತ್ವಾ೧ ಚ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ತದಶ್ವೇಭ್ಯೋ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಹಸ್ತೌ ಪಾದೌ ಚ ನಮಸ್ಕುರ್ಯಾದ್ದಿವಾಕರಮ್ । । 1.149.೬೦ ಇತ್ಯೇಷಾ ಪರಮಾ ದೀಕ್ಷಾ ತವ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಮಯಾ । ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಕರೀ ಚಾಪಿ ಕಥಿತಾ ಪ್ರವಿಭಾಗತಃ । । ೬೧ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸೂರ್ಯದೀಕ್ಷಾವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕೋನಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
Description of the Sun Initiation Samba said: What is the proper measurement for drawing the disc, and what should be the size of the lotus there? How should the divisions of the rim, spokes, and hub be made? Vasudeva said: The disc should be made circular, measuring sixty-four finger-breadths. The rim should be eight finger-breadths, always in proportion. The hub should be as before, and the lotus there should be three times its size. The field of the lotus, its central bulb, and filaments should be marked. With one part of the filament, the remaining petals should be fashioned. The junctions of the petals are to be divided in order, each by a finger's width. The lotus should be made elevated from the hub, without doubt. The rays should be drawn in order, spreading out. The base of the petal should be a finger's breadth, and the tip three times that. The outer ground should be yellow, and the filaments and central bulb as well. The hub area should be white, and doorways should be marked there. Each doorway should be a hand's breadth, resembling a doorway in size. The rest should be red, and the petal junctions closely set. Lines between the hub and rim should be white, each a finger's breadth. Adorn the whole with alternating white and red, making it beautiful all around. Place the cheek and door-lotus at the corners of the doors. Thus, there should be four doors; the eastern is called the Indra door. In the afternoon or forenoon, always invoke Varuna. Having arranged these doors, worship as prescribed. All the deities mentioned before should be worshipped with their own mantras and devotion. Thus, I have described the disc for your worship. By this sacrifice, one becomes initiated into the solar circle. In this way, O beautiful-faced one, this was formerly spoken to me by the Sun. Samba said: What are the mantras prescribed for the deities in this disc-sacrifice? What is the order of the ritual, and what are the forms, each in detail? Vasudeva said: One should worship Khaṣolka, the presiding deity of the heart, in the previously described lotus. In the central bulb and petals, the limbs such as the heart, etc., should be worshipped. Their name-mantras end with the fourth syllable, and their corners are as previously described. Everywhere, salutation is to be performed; this is the prescribed rule. At the time of offering oblations, the mantras should end with 'svāhā'; in other actions, as appropriate, they should be used accordingly. The Gāyatrī for Khaṣolka is: 'Om khaṣolkāya vidmahe divākarāya dhīmahi tannaḥ sūryaḥ pracodayāt.' The Sāvitrī, O mighty-armed one, is considered to have twenty-four syllables. It is full of all principles, auspicious, belonging to the Brahmin lineage, and dear to the Sun. Thus, these mantras should be used in all actions by those who are independent. Otherwise, the action becomes fruitless here and hereafter. Therefore, with all effort, knowing the mantras and the procedure, performing the ritual properly, one attains the desired result. Samba said: For whom should initiation be performed in the solar circle, and how? When, by whom, and for what purpose? Tell me all this. Vasudeva said: A Brahmin, Kshatriya, Vaishya, nobleman, or even a Shudra, whether man or woman, may be initiated in the solar circle. One who is self-motivated and devoted should approach and bow to the guru. The guru, a learned and pure Brahmin, should initiate him. On the sixth day, having kindled the fire according to the prescribed method, having worshipped the Sun, one should offer oblations to the fire. The disciple, having bathed and purified himself, should be marked with the form of Khaṣolka, touching his limbs with darbha grass and unbroken grains. After worshipping the limbs with flowers, the offering should be made. The Sun, Varuna, Arka, and Agni are satisfied through the heart. The offerings should be made with ghee, jaggery, milk, and rice, in proper measure. Having offered three handfuls to the deity, again offer into the fire. Giving to the disciple, and then releasing, at the end, give him a tooth-cleaning stick, twelve finger-breadths long, made from a tree exuding milk. After cleaning the teeth and removing the residue, he should throw it to the east. The mouth-cleaning and the stick should be placed above that. The stick should face the Maitrāvaruṇa, Īśāna, and the gentle direction, avoiding the inauspicious. The mouth of the stick should not face elsewhere; that is condemned. Whichever direction the mouth of the stick faces, one should worship its lord; thus, peace is said to be obtained, as spoken by the Sun himself. Again, having heard these instructions, touching the limbs in order, worshipping the eyes there, and meditating, one should recite the mantras. Having made the resolve and controlled the senses, one should establish the boon after hearing it with concentration. Having sipped water, protected himself, and consecrated the materials, he should bow with the heart in the morning, having bathed and offered oblations to the fire. He should ask about his dream as seen, and if it is auspicious, he should confirm it; if inauspicious, he should perform a hundred oblations with the heart. If in a dream he sees mansions, deities, fire, beautiful rivers, gardens, and groves, Lotuses rich with leaves, flowers, and fruits, and silver lotuses; if he sees in a dream a Brahmin learned in the Vedas, A king endowed with valor, a wealthy and excellent Kshatriya, a Shudra devoted to service, or if he is instructed in the true meaning, Auspicious speech as appropriate, and the touch or ascent of these is considered best. Auspicious vehicles, palaces, boats, and mountains climbed, or attaining the great Bhārgavī, Drinking wine, the ocean, curds, ghee, milk, soma, meat, or sacrificial offerings, a man attains the Kāśyapī. Receiving garments, jewels, various ornaments, vehicles, land, cows, and grain, He attains prosperity; the vision of auspicious dreams and actions following them are all considered auspicious. Therefore, anything else is inauspicious; thus, proper remedies are prescribed. On the seventh day, having drawn and worshipped the Sun, Having satisfied the Brahmins and disciples, bowing to the guru as before, in the order of creation, for the sake of prosperity and liberation, and not otherwise, Having invoked the Sun, one should assign him in all the planets and principles as appropriate. Having meditated on the pure Sun in pure places, one should assign him to the earth and so on, in order. The pure solar circle, as described, should be assigned. Thus, meditating with the mind, one should offer a hundred oblations. With all the mantras in order, this initiation is said to be supreme. Having offered flowers in the solar circle, Placing a flower in the joined hands, having recited the mantra, one should cast it for the purification of the lineage and especially for the name. Wherever that flower falls, that family is declared blessed; the name is joined with the Sun, as said by the Sun himself. Having worshipped, one should recite there the vows spoken by the Sun. Standing facing the Sun in the morning, evening, and noon, One should always perform attendance and worship. Without seeing the Sun, one should not eat by day or night. Having seen the Sun, one may eat; otherwise, never. Nor should one touch it with the feet, nor should one sit there. The shadow of the image should never be crossed, nor should guests ever be crossed. The stars, planets, conjunctions, months, and their lords, The solstices, seasons, fortnights, and days, and whatever is called time, including the year, All of these should be saluted, honored, and worshipped. Therefore, the Sun is the lord of time and is himself called Time. He is said to be the soul of all the luminaries, of all that moves and does not move, of all that is conscious and unconscious. He is always to be praised, saluted, and worshipped by you in every way, O king. By mind, action, and speech, one should avoid reviling the gods. Having removed the offerings, one should present them to the horses. Having washed the hands and feet, one should bow to the Sun. Thus, this supreme initiation has been briefly described to you by me. It bestows both enjoyment and liberation, as explained in detail.
ಆದಿತ್ಯಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ಪೂಜ್ಯೋ ದಿವಾಕರಃ । ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ನಿಬೋಧೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ । । ೧ ಮಣ್ಡಲೈರಷ್ಟಭಿಃ ಕಾರ್ಯಂ ಚಕ್ರಂ ಕಾಲಾತ್ಮಕಂ ಶುಭಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಪದ್ಮಾಕೃತಂ ಚಕ್ರಮರೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿರ್ಯುತಮ್ । । ೨ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಕಮಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪತ್ರಾಷ್ಟಕಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸಕಲೋ ದೇವಃ ಖಷೋಲ್ಕಃ ಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲಃ । । ೩ ಪೂಜನೀಯಃ ಸದಾ ಮಧ್ಯೇ ಸಹಸ್ರಕಿರಣಾಯುಧಃ । ಪ್ರಣವೇನ ಮಹಾಬಾಹೋ ಚತುರ್ಬಾಹುಸಮನ್ವಿತಃ । ।೪ ಅರುಣಂ೧ ಪೂಜಯೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸದಾ ದೇವಾಗ್ರಜಂ೨ ಶುಭಮ್ । ದಕ್ಷಿಣೇ ಪೂಜಯೇದ್ದೇವೀಂ ನಿಕ್ಷುಭಾಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । ೫ ರೇವತಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಉತ್ತರೇ ಪಿಙ್ಗಲಂ ಸದಾ । ಸಂಜ್ಞಾಂ ಚ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸತತಂ ಬುಧಃ । । ೬ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಂ ಲೇಖಕಂ ವೀರ ನೈರ್ಋತ್ಯಾಮಶ್ವಿನೌ ತಥಾ । ವಾಯವ್ಯಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ದೇವಂ ಮನುಂ ವೈವಸ್ವತಂ ವಿಭುಮ್ । । ೭ ಐಶಾನ್ಯಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ದೇವೀಂ ಯಮುನಾಂ ಲೋಕಪಾವನೀಮ್ । ದ್ವಿತೀಯಾವರಣೇ ವೀರ ಪೂರ್ವತಃ ಪೂಜಯೇದ್ವಿಯತ್ । । ೮ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚ ತತೋ ದೇವೀಂ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಗರುಡಂ ತಥಾ । ಉತ್ತರೇ ನಾಗರಾಜಾನಂ ಪುತ್ರಮೈರಾವತಂ ಶುಭಮ್ । । ೯ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ಧೇಲಿಂ ಪ್ರಹೇಲಿಂ ನೈರ್ಋತೇ ತಥಾ । ವಾಯವ್ಯಾಮುರ್ವಶೀಂ ದೇವೀಮೀಶಾನೇ ವಿನತಾಂ ತಥಾ । । 1.150.೧೦ ತೃತೀಯಾವರಣೇ ಪೂರ್ವೇ ಪೂಜಯೇದ್ಗುರುಮಾದರಾತ್ । ಪಶ್ಚಿಮೇ ತ್ವರ್ಕಪುತ್ರಂ ತು ಉತ್ತರೇ ಧಿಷಣಂ ತಥಾ । । ೧೧ ಐಶಾನೇ ಶಶಿಪುತ್ರಂ ತು ಸೋಮಮಾಗ್ನೇಯಮಣ್ಡಲೇ । ಪೂಜಯೇದ್ದಕ್ಷಿಣೇ ಕೋಣೇ ನೈರ್ಋತೇ ರಾಹುಮಾದರಾತ್ । । ೧೨ ವಾಯವ್ಯೇ ವಿಕಚಂ ವೀರ ಪೂಜಯೇತ್ಸತತಂ ಬುಧಃ । ಚತುರ್ಥಾವರಣೇ ದೇವಂ ಪೂಜಯೇಲ್ಲೇಖಮಾದರಾತ್ । । ೧೩ ಆಗ್ನೇಯೇ ಶಾಣ್ಡಿಲೀಪುತ್ರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ದಕ್ಷಿಣಾಧಿಪಮ್ । ವಿರೂಪಾಕ್ಷಂ ನೈರ್ಋತೇ ದೇವಂ ಜಲೇಶಂ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತಥಾ । । ೧೪ ವಾಯುಪುತ್ರಂ ಚ ವಾಯವ್ಯಾಂ ಸತತಂ ಪೂಜಯೇನ್ನರಃ । ಈಶಾನೇ ದೇವಮೀಶಾನಂ ಪೂಜಯೇತ್ಸತತಂ ಬುಧಃ । । ೧೫ ಉತ್ತರೇ ಯಕ್ಷರಾಜಾನಾಂ ಕುಬೇರಂ ಪೂಜಯೇದ್ಬುಧಃ । ಪಞ್ಚಮೇ ಪೂಜಯೇದ್ವೀರ ಸದಾ ಸ್ವಾವರಣೇ ದ್ವಿಜಾಃ । । ೧೬ ಪೂರ್ವತಃ ಪರಮಾಂ ದೇವೀಂ ಮಹಾಶ್ವೇತಾಂ ಮಹಾಮತಿಃ । ಶ್ರಿಯಮೃದ್ಧಿಂ ವಿಭೂತಿಂ ಚ ಧೃತಿಂ ಚೈವೋನ್ನತಿಂ ತಥಾ । । ೧೭ ಪೃಥಿವೀಂ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಮಹಾಕೀರ್ತಿಂ ತಥೈವ ಚ । ಇನ್ದ್ರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಚಾರ್ಯಮಣಂ ಭಗಂ ಪರ್ಜನ್ಯಮೇವ ಚ । । ೧೮ ವಿವಸ್ವನ್ತಂ ತಥಾರ್ಕಂ ಚ ತ್ವಷ್ಟಾರಂ ಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ಪೂಜಯೇದ್ವರುಣಂ ಷಷ್ಠೇ ಚೈವಮೇತಾನ್ದಿವಾಕರಾನ್ । । ೧೯ ಶಿರೋ ನೇತ್ರೇ ತಥಾ ವರ್ಮ ಅಸ್ತ್ರಂ ಚ ಯದುಸತ್ತಮ । ಅರುಣಂ ಸರಥಂ ವೀರ ಸಪ್ತಮೇ ಪೂಜಯೇದ್ಬುಧಃ । । 1.150.೨೦ ತಥಾಶ್ವಾನ್ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಸದಾ ಚಾವರಣೇ ಬುಧಃ । ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ಮಾಸಾನ್ಪಕ್ಷಾನಹಾನಿ ತು । । ೨೧ ಸಂವತ್ಸರಂ ತಥಾ ಪುತ್ರ ಹ್ಯೇತಾನ್ಸಂಪೂಜಯೇತ್ಪುರಾ । ಯ ಏವಂ ಪೂಜಯೇದ್ದೇವಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಸತತಂ ನರಃ । । ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ । । ೨೨ ( ಓಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಯ ನಮಃ) ಮೂಲಮನ್ತ್ರಾಕ್ಷರಾಣೀಹ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ । ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಪೂಜಯೇತ್ಸತತಂ ರವಿಮ್ । । ೨೩ ನಿತ್ಯಮುಭಯಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಜಗಾಮಾಶು ಗೃಹಂ ರವಿಃ । । ೨೪ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಆದಿತ್ಯಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
Description of the Method of Worshipping the Sun Vasudeva said: Now I will explain how the Sun is to be worshipped. On the altar, O tiger among the Yadus, listen with focused mind. A disc representing time, auspicious, should be made with eight circles. In the center, a disc shaped like a lotus, surrounded by twelve spokes. In its center, a lotus is described with eight petals. The all-pervading deity, Khaṣolka, radiant with rays, is to be worshipped there. He is always to be worshipped in the center, armed with a thousand rays, with the syllable Om, O mighty-armed one, and possessing four arms. The wise should always worship Aruṇa, the noble elder of the gods, who is auspicious. On the right, worship the goddess Nikṣubhā, consort of Bhāskara. On the right side, worship Revata; on the north, always Piṅgala. Also, O tiger among the Yadus, worship Saṃjñā for prosperity. In the southeast, worship Lekhaka; in the southwest, the Ashvins. In the northwest, worship Manu, the lord Vaivasvata. In the northeast, worship the goddess Yamunā, purifier of the worlds. In the second circle, O hero, worship Space in the east. Then, in the south, the goddess; in the west, Garuḍa; in the north, the noble serpent king, the son of Airāvata. In the southeast, worship Dhelī; in the southwest, Prahelī. In the northwest, the goddess Urvaśī; in the northeast, Vinatā. In the third circle, worship the guru in the east with respect; in the west, the son of the Sun; in the north, Dhiṣaṇa. In the northeast, the son of the Moon, Soma, in the southeast circle. In the south, worship at the corner; in the southwest, worship Rāhu with respect. In the northwest, O hero, always worship Vikaca. In the fourth circle, worship Lekha with respect. In the southeast, the son of Śāṇḍilī; in the south, the southern lord. In the southwest, the god Virūpākṣa; in the west, the lord of waters. In the northwest, always worship the son of the Wind. In the northeast, always worship the god Īśāna. In the north, the wise should worship Kubera, king of the Yakṣas. In the fifth circle, O hero, always worship the twice-born in their own circle. In the east, worship the supreme goddess Mahāśvetā, the great-minded one; also Śrī, prosperity, glory, fortitude, and elevation. O tiger among the Yadus, worship Earth, great fame, Indra, Viṣṇu, Aryaman, Bhaga, and Parjanya. Also worship Vivasvant, the Sun, Tvaṣṭṛ, radiant with rays, and Varuṇa in the sixth circle; thus, worship these solar deities. O best of the Yadus, the head, eyes, armor, and weapons; O hero, in the seventh, worship Aruṇa with his chariot. Also, O tiger among the Yadus, always worship the horses in their circle; Yakṣas, Rākṣasas, Gandharvas, months, fortnights, and days. Also the year, O son, should be worshipped as before. Whoever always worships the god Bhāskara in this way, He attains the supreme state, where, having gone, he does not grieve. (Om khaṣolkāya namaḥ) Here, the syllables of the root mantra are said to be the limbs. Whoever worships the Sun in this way, Always, on both Saptamīs, he attains the supreme abode. Having said this, the blessed god quickly went to his own abode.
ಸೌರಧರ್ಮವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಅಥ ರಾಜಾ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶತಾನೀಕೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸುಮನ್ತುಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । । ೧ ಅಹೋ ದೇವಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯಾಮಿತೌಜಸಃ । ಕೀರ್ತಿತಂ ಭವತಾ ಮಹ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್ । । ೨ ತಸ್ಮಾನ್ನಾರ್ಕಸಮಂ ದೇವಂ ಲೋಕೇ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತ । ನ ಚಾಪ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಗತಿರ್ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ । । ೩ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಜಗದ್ವಿಪ್ರ ಸರ್ಗಕಾಲೇ ದಿವಾಕರಾತ್ । ಸ್ಥಿತೌ ಪಾಲಯತೇ ಚಾಪಿ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸಂಹರೇತ್ಪುನಃ । । ೪ ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ದೇವಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯಾಮಿತೌಜಸಃ । ಕೀರ್ತಿತಂ ಭವತಾ ಮಹ್ಯಮಶ್ವಮೇಧಶತಾದ್ವರಮ್ । । ೫ ಕಿಂ ತು ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸುಮಹಾನ್ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ । ಕೇನೋಪಾಯೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಮುಚ್ಯತೇ ಸಮ್ಭವಾರ್ಣವಾತ್ । । ೬ ದಿವಾಕರಪ್ರಸಾದಾದ್ವೈ ಸುಪ್ರಸನ್ನಾದ್ವೃಷಧ್ವಜಾತ್ । ಕಥಂ ತುಷ್ಯೇತ್ಸದಾ ದೇವೋ ಧರ್ಮೇಣ ಕತರೇಣ ತು । । ೭ ಶ್ರುತಾ ಮೇ ಬಹವೋ ಧರ್ಮಾಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಾಸ್ತಥಾ । ವೈಷ್ಣವಾಃ ಶೈವಧರ್ಮಾಶ್ಚ ತಥಾ ಪೌರಾಣಿಕಾಃ ಶ್ರುತಾಃ । । ೮ ಶ್ರೋತುಕಾಮೋ ಹ್ಯಹಂ ವಿಪ್ರ ಸೌರಂ ಧರ್ಮಮನೌಪಮಮ್ । ಭಗವನ್ಸರ್ವಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಸೌರಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ । । ೯ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಭಾನೋರ್ಧರ್ಮಮನೌಪಮಮ್ । ಶೃಣ್ವತೋ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ತೃಪ್ತಿರಮೃತಸ್ಯೈವಮೇವ ಚ । । 1.151.೧೦ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಯೋ ಯಜ್ಞಾ ಬಹುಸಮ್ಭಾರವಿಸ್ತರಾಃ । ನ ಶಕ್ಯಾಸ್ತೇ ಯತಃ ಕರ್ತುಮಲ್ಪವಿತ್ತದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ । । ೧೧ ಸುಖೋಪಾಯಮತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್ । ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಭಯಾಪಹಮ್ । । ೧೨ ಸೌರಧರ್ಮಪರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ರಾಜ್ಞೋ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ವ್ಯಾಸಮಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । । ೧೩ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಸುಖೋಪಾಯಂ ಮಹಾಫಲಮ್ । ಪರಮಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಾಣಾಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಮನೌಪಮಮ್ । । ೧೪ ರವಿಣಾ ಕಥಿತಂ ಪೂರ್ವಮರುಣಸ್ಯ ವಿಶಾಂಪತೇ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವೀರ ಶಙ್ಕರಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ । । ೧೫ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವಮಗ್ನಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಯಮ್ । ಸೌರಧರ್ಮತಮಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಹಿತಾಯ ಜಗತೋದಿತಃ । । ೧೬ ಯೈರಯಂ ಶಾನ್ತಹೃದಯೈಃ ಸೂರ್ಯಭಕ್ತೈರ್ಭಗಾರ್ಥಿಭಿಃ । ಸಂಸೇವ್ಯತೇ ಪರೋ ಧರ್ಮಸ್ತೇ ಸೌರಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೧೭ ಏಕಕಾಲಂ ದ್ವಿಕಾಲಂ ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಚ । ಯೇ ಸ್ಮರನ್ತಿ ರವಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಕೃದೇವಾಪಿ ಭಾರತ । । ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತೈರಪಿ । । ೧೮ ಸ್ತುವನ್ತಿ ಯೇ ಸದಾ ಭಾನುಂ ನ ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಮಾನುಷಾಃ । ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಾತ್ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಜ್ಞೇಯಾ ಭಾಸ್ಕರಾ ಭುವಿ । । ೧೯ ನಾನರ್ಕಃ ಸ್ಮರತೇಽರ್ಕಂ ವೈ ನಾನರ್ಕೋಽರ್ಕಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ನಾನರ್ಕಃ ಕೀರ್ತಯೇದರ್ಕಂ ನಾನರ್ಕೋಽರ್ಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । । 1.151.೨೦ ಸೌರಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾರೋಽಯಂ ಸೂರ್ಯಭಕ್ತಿಃ ಸುನಿಶ್ಚಲಾ । ಷೋಡಶಾಙ್ಗಾ ಚ ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರವಿಣೇಹ ದಿವೌಕಸಾಮ್ । । ೨೧ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮಸ್ತಥಾ ದೇವಾರ್ಚನಂ ನೃಪ । ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಪೂಜನಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಾ ಗೋಶ್ವತ್ಥಯೋಸ್ತಥಾ । । ೨೨ ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣೇಭ್ಯೋ ಭಕ್ತಿಶ್ರದ್ಧಾಪುರಸ್ಕೃತಮ್ । ಶ್ರವಣಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ವೇದಾಭ್ಯಾಸಸ್ತಥೈವ ಚ । । ೨೩ ಮದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜನವಾತ್ಸಲ್ಯಂ ಪೂಜಾಯಾಂ ಚಾನುಮೋದನಮ್ । ಸ್ವಯಮಭ್ಯರ್ಚಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಮಾಗ್ರೇ ವಾಚಕಂ ಪರಮ್ । । ೨೪ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಮಾತೀವ ಪ್ರಿಯಂ ಸುರಾಃ । ಮತ್ಕಥಾಶ್ರವಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವರನೇತ್ರಾಙ್ಗವಿಕ್ರಿಯಾ । । ೨೫ ಮಮಾನುಸ್ಮರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಪುರಸ್ಕೃತಮ್ । ಷೋಡಶಾಡ್ಗಾ ಭಕ್ತಿರಿಯಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಮ್ಲೇಚ್ಛೇಽಪಿ ವರ್ತತೇ । । ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಃ ಸ ಮುನಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸಜಾತ್ಯಃ ಸ ಚ ಪಣ್ಡಿತಃ । । ೨೬ ನ ಮೇ ಪೃಥಕ್ಚತುರ್ವೇದಾ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಶ್ವಪಚೋಽಪಿ ಯಃ । ತಸ್ಮೈ ದೇಯಂ ತತೋ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಸ ಚ ಪೂಜ್ಯೋ ಯಥಾ ಹ್ಯಹಮ್ । । ೨೭ ಪತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಂ ಫಲಂ ತೋಯಂ ಯೋ ಮೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಯಾಹಂ ನ ಪ್ರಣಶ್ಯಾಮಿ ಸ ಚ ಮೇ ನ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । । ೨೮ ಯೋ ಮಾಂ ಸರ್ವಗತಂ ಪಶ್ಯೇತ್ಸರ್ವಂ ಚ ಮಯಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ತಸ್ಯಾಹಮಾಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಮಯಿ ಸ್ಥಿತಃ । । ೨೯ ಅಷ್ಟಾದಶಾರ್ಧಕಕ್ಷಾಯಾಃ ಪರಂ ಚಾಷ್ಟಭಿರುದ್ಭವೈಃ । ರೋಧಯಿತ್ವಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ತಥಾ ಜ್ಞಾನತರೇಣ ತು । । 1.151.೩೦ ದುರ್ಗಪಾಲಂ ವಿಜಿತ್ಯಾಶು ಭಾಸ್ಕರಾರ್ಧಂ ತು ದುರ್ಜಯಮ್ । ಜಿತ್ವಾ ಚ ಪುರರಾಜಾನಾಂ ಮಹಾತೇಜಮನೌಪಮಮ್ । । ೩೧ ಮನಸಾಚಲಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯೋ ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯತಿ ಮಾನವಃ । ಅಹಂ ತಮೇವ ಚಿಂತಾಮಿ ಆತ್ಮವತ್ಸತತಂ ನರಮ್ । । ೩೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೌರಧರ್ಮವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
Description of the Solar Dharma Sūta said: Then the mighty king Śatānīka, bowing his head with devotion, spoke to the best of the twice-born, Sumantu: "Oh, the greatness of the god Bhāskara, of immeasurable energy, has been described to me by you, which destroys all sins. Therefore, O virtuous one, I see no god equal to the Sun in the world, nor is there any path for him in the worlds. The universe, O Brahmin, proceeds from the Sun at the time of creation, is sustained by him, and at the end of the age, is again dissolved by him. Having heard thus the greatness of the god Bhāskara, of immeasurable energy, as described by you, it is superior to a hundred horse sacrifices. But, O Brahmin, a great doubt remains in my heart: by what means, O best of the twice-born, does one become free from the ocean of existence? By the grace of the Sun, or of Śiva, how does the god always become pleased, and by which dharma? I have heard of many dharmas, those taught in the Śruti and Smṛti, Vaiṣṇava and Śaiva dharmas, and those found in the Purāṇas. I wish to hear, O Brahmin, the unique solar dharma. O blessed one, all those devoted to solar dharma are most fortunate. Tell me the unique dharma of the god Bhānu. As I listen, I am never satisfied, just as one is never satisfied with nectar. Horse sacrifices and other rituals require many materials and are difficult to perform for twice-born with little wealth. Therefore, tell me an easy means, which accomplishes dharma, desire, and wealth, for the benefit of all mortals, and removes all fear of sin. The solar dharma is meritorious, pure, and destroys sin. Having heard the king's words, the great sage, disciple of Vyāsa, Bowing his head to Vyāsa, spoke these words: Sumantu said: Listen, I will declare an easy means, of great fruit, the supreme of all dharmas, the unique dharma of all dharmas. It was formerly spoken by the Sun to Aruṇa, O lord of men; not to Kṛṣṇa, Brahmā, or Śaṅkara. For all beings immersed in the ocean of existence, this glorious solar dharma has been proclaimed for the welfare of the world. Those with peaceful hearts, devoted to the Sun, and desiring prosperity, who serve this supreme dharma, are called Sauras; there is no doubt. Whether once, twice, or thrice daily, or always, those who remember the Sun with devotion, even once, O Bhārata, Are freed from all sins, even those committed over seven births. Those who always praise Bhānu are not ordinary men; if they fall from heaven, they are to be known as Bhāskaras on earth. One who is not a devotee of the Sun does not remember, worship, or praise the Sun, nor does he attain the Sun. The essence of solar dharma is unwavering devotion to the Sun, which is said to have sixteen limbs, as taught by the Sun to the gods. Morning bath, recitation, oblation, and worship of the deity, O king; worship of the twice-born with devotion, and worship of cows and the sacred fig tree. Hearing of the Itihāsas and Purāṇas with devotion and faith, O tiger among kings, and study of the Vedas as well. With devotion to me, kindness to people, approval in worship, and personally worshipping with devotion the best reciter before me. The book is always best, O gods, and most dear to me. Daily hearing of my stories, with voice, eyes, and limbs moved by emotion. Constant remembrance of me with devotion and faith. If this sixteen-limbed devotion exists even in a barbarian, He is a best of Brahmins, a sage, and noble by birth, and learned. Even if not learned in the four Vedas, my devotee, even if a dog-eater, should be given and accepted from, and worshipped as I am. Whoever offers me a leaf, flower, fruit, or water with devotion, I do not perish for him, nor does he perish for me. Whoever sees me present in all, and all established in me, I am always established in him, and he is always established in me. Having blocked the eighteen half-sectors with eight more, O mighty-armed one, and with other knowledge, Having quickly conquered the difficult guardian, and the half of Bhāskara, having conquered the great energy of the city lords, Whoever meditates on me with unwavering mind and devotion, I always think of him as my own self.
ಸೂರಧರ್ಮೇಷು ಪ್ರಶ್ನವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸೂರೇ ಚ ದುರ್ಲಭಾ ಭಕ್ತಿರ್ದುರ್ಲಭಂ ಸುರಪೂಜನಮ್ । ಸೂರಾಯ ದುರ್ಲಭಂ ದಾನಂ ಸೂರಹೋಮಶ್ಚ ದುರ್ಲಭಃ । । ೧ ಸುದುರ್ಲಭಂ ರವೇರ್ಜ್ಞಾನಂ ತದಭ್ಯಾಸೋಽಪಿ ದುರ್ಲಭ । ಸುದುರ್ಲಭತರಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಖಷೋಲ್ಕಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । । ೨ ಸುದುರ್ಲಭತರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಸದಾ ವೈ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚಕ್ರತುರ್ವೈ ಪಾದೌ ಭಕ್ತ್ಯಾಽರ್ಕಮನ್ದಿರೇ । । ೩ ತೌ ಕರೌ ಶ್ಲಾಘ್ಯತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಯೌ ಪೂಜಾಂ ಚಕ್ರತೂ ರವೇಃ । ಸೈವೈಕಾ ರಸನಾ ಧನ್ಯಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಾ ಕುರುತೇ ರವೇಃ । । ೪ ತನ್ಮನಃ ಪುಣ್ಯತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಯದ್ಧಿತ್ವಾ ವಿಷಯಂ ನೃಪ । ನಿಶ್ಚಲಾ ಚ ರವೇರ್ಲೀಲಾ ನಿರ್ಭೀಕಾ ಕ್ರೋಧವರ್ಜಿತಾ । । ೫ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಸೂರ್ಯಾರ್ಚನವಿಧಿಂ ಕುರ್ವಞ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ । ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೌತೂಹಲಮತೀವ ಮೇ । । ೬ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪಿತೇ ಸೂರ್ಯೇ ಕೃತೇ ಸೂರ್ಯಾಲಯೇ ಚ ಯತ್ । ಸಮ್ಮಾರ್ಜನೇ ಚ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಯತ್ಪುಣ್ಯಮುಪಲೇಪನೇ। । ೭ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತೇ ಚ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ತಥಾ ನೀರಾಜನೇ ಕೃತೇ । ನೀಲೌಷಧಿಪ್ರವಾಪೇನ ನೃತ್ಯಮಙ್ಗಲವಾದಿತೈಃ । । ೮ ಅರ್ಘ್ಯದಾನೇನ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ತೋಯಸ್ನಾನೇನ ಯದ್ಭವೇತ್ । ಪಞ್ಚಾಮೃತಮಯಸ್ನಾನೇ ದಧಿಸ್ನಾನೇ ಚ ಯತ್ಫಲಮ್ । । ೯ ಚಕ್ರಾಭ್ಯಙ್ಗೇ ಚ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಜ್ರಸ್ನಾನೇ ಚ ಯತ್ಫಲಮ್ । ಮಧುಸ್ನಾನೇ ಪಯಃಸ್ನಾನೇ ಸ್ನಾನ ಇಕ್ಷುರಸಸ್ಯ ತು । । 1.152.೧೦ ಉದ್ವರ್ತನಂ ಶುಚಿಸ್ಥಾನೇ ಕುಶಪುಷ್ಪೋದಕೇನ ತು । ಸುವರ್ಣರತ್ನತೋಯೈಶ್ಚ ಗನ್ಧಚನ್ದನವಾರಿಭಿಃ । । ೧೧ ಕರ್ಪೂರಾಗುರುತೋಯೇನ ಸ್ವಚ್ಛತೋ ಯೇನ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಿಲೇಪನೈಶ್ಚ ಗನ್ಧಾಢ್ಯೈರ್ವಿಲೇಪನಫಲಂ ಲಭೇತ್ । । ೧೨ ತಾಲಪತ್ರಪ್ರದಾನೇ ತು ಪ್ರದಾನೇ ಚಾಮರಸ್ಯ ತು । ರಕ್ತಪುಷ್ಪಾರ್ಚನೇ ಯಚ್ಚ ದಾಮಭಿಃ ಪೂಜನೇನ ಚ । । ೧೩ ಸುಮಾನಾಂ ಮಣ್ಡಪೇ ಯಚ್ಚ ಪುಷ್ಪಮಾಲಾವಲಮ್ಬನಾತ್ । ಪೂಜಾಭಕ್ತಿವಿಶೇಷೈಶ್ಚ ಗೃಹಮಾಲಾವಲಮ್ಬನೇ । । ೧೪ ಪುಷ್ಪದಾನವಿಶೇಷೇಣ ಧೂಪದೀಪೈಶ್ಚ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕಾರದಾನೇ ತು ಪುಣ್ಯಶ್ರವಣಕೀರ್ತನೇ । । ೧೫ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರವಸ್ಯ ದಾನೇ ತು ಅವ್ಯಙ್ಗಸ್ಯ ಚ ಗೋಪತೇ । ಮಗಾನಾಂ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಅಭಿವಾದನಪೂಜನೇ । । ೧೬ ವ್ಯೋಮಪೂಜಾಫಲಂ ಯಚ್ಚ ಅರುಣಸ್ಯ ಚ ಪೂಜನಮ್ । ತಥಾನ್ಯದಪಿ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಮಜ್ಞಾನಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮ । । ೧೭ ತತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಭಕ್ತಾನಾಮನುಕಮ್ಪಯಾ । । ೧೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸೂರಧರ್ಮೇಷು ಪ್ರಶ್ನವರ್ಣನಂ ನಾಮ ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
Questions Regarding Solar Dharma Sumantu said: Devotion to the Sun is rare, and worship of the gods is rare. Giving to the Sun is rare, and offering oblations to the Sun is rare. Knowledge of the Sun is very rare, and its practice is also rare. The highest knowledge, that of Khaṣolka, is to be known as even rarer. The highest knowledge is always that of Bhāskara. Those who circumambulate the Sun's temple with devotion, their feet are praiseworthy. Those hands are worthy of praise which perform worship of the Sun. That alone is the blessed tongue which recites hymns to the Sun. That mind is purified which, having abandoned sense objects, is steady in the play of the Sun, fearless and free from anger. Śatānīka said: I wish to hear in detail the method of worshipping the Sun. By your grace, O best of the twice-born, my curiosity is very great. What merit is gained by establishing the Sun, by building a temple for the Sun, by sweeping, and by plastering? What merit is there in making a place, and in waving lights? By sprinkling with blue medicinal water, with dance and auspicious music? What merit is there in offering arghya, in bathing with water, in bathing with the five nectars, and in bathing with curds? What is said about anointing the disc, and the merit of bathing with thunderbolt water, honey, milk, and sugarcane juice? What is the benefit of unction in a pure place with water of kuśa grass and flowers, with water of gold and jewels, and with fragrant sandal water? What is the result of using camphor and aguru water, and what is the fruit of anointing with fragrant substances? What is the merit of offering palm leaves, and of offering a whisk? What is the merit of worshipping with red flowers and garlands? What is the merit of hanging garlands in a pavilion, and of special acts of devotion, and of hanging garlands at home? What is the special merit of offering flowers, and what is the result of incense and lamps, of giving garments and ornaments, and of hearing and reciting sacred texts? What is the merit of giving the hearing of the Veda, O protector of cows, and of giving to the disabled, and by my grace, of greeting and worshipping the Magas? What is the fruit of worshipping the sky, and of worshipping Aruṇa, and whatever else is prescribed, even if unknown, O best of Brahmins? Tell me all this, O Brahmin, out of compassion for the devotees.
ಸೂರ್ಯತೇಜೋವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸುಮತಿಶ್ಚ ರವೇರ್ಭಕ್ತಃ ಪಾಣ್ಡವೇಯ ಮಹಾಮತೇ । ಅತಸ್ತೇ ನಿಖಿಲಂ ವಚ್ಮಿ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾ ನೃಪ । । ೧ ಕಲ್ಪಾದೌ ಸೃಜತೋ ವೀರ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ಅಹಂಕಾರೋ ಮಹಾನಾಸೀನ್ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಮದುತ್ತಮಃ । । ೨ ತಥಾ ಪಾಲಯತೋ ವೀರ ಕೇಶವಸ್ಯ ಧರಾಪತೇ । ತಥಾ ಸಂಹರತೋ ಜಜ್ಞೇಽಹಙ್ಕಾರಸ್ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಸ್ಯ ಚ । । ೩ ಚಿಂತಯನ್ತೋಥ ತೇ ದೇವಾಃ ಕೇಶವಶ್ಚ ನರಾಧಿಪ । ಮಿಥಸ್ತೇ ಸ್ಪರ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನಃ । । ೪ ವಿವಾದಸ್ತು ಮಹಾನಾಸೀತ್ಕಞ್ಜಾಮ್ಬುನಗೌಕಸಾಮ್ । ಪರಸ್ಪರಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮನಸಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇವಲಮ್ । । ೫ ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ವಿಕರ್ತಾಽಹಂ ಪಾಲಕೋಽಹಂ ಜಗತ್ಪ್ರಭುಃ । ಇತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣಭೀಮೌ ಸಮರ್ಚಿತೌ । । ೬ ತಥೈತ್ಯ ಶಂಕರಃ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕಃ ಶಕ್ತೋ ಮದೃತೇ ಭುವಿ । ಸಂಹರ್ತುಂ ಜಗದೇತದ್ಧಿ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪಾಲಯಿತುಂ ತಥಾ । ।೭ ನಾರಾಯಣೋಽಪ್ಯೇವಮೇವ ಮನಾಕ್ ಕ್ರೋಧಸಮನ್ವಿತಃ । ನ ವಾ ಶಕ್ತೋ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಸಂಹರ್ತುಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ತಥಾ । । ೮ ಏವಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವದತಾಂ ಕ್ರುದ್ಧಾನಾಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸಮಾವಿಶತ್ತದಾಽಜ್ಞಾನಂ ತಮೋ ಮೋಹಾತ್ಮಕಂ ವಿಭೋ । । ೯ ತೇನ ಕ್ರಾನ್ತಧಿಯಃ ಸರ್ವೇ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಮೋಹಮಾಪನ್ನಾ ನ ಜಾನನ್ತೀಹ ಕಿಞ್ಚನ । । 1.153.೧೦ ಅಪಶ್ಯನ್ತೋ ಮಿಥಸ್ತೇ ತು ನಿಷಣ್ಣಾಃ ಕ್ಷ್ಮಾತಲೇ ವಿಭೋ । ಆರಮನ್ತಿ ಹಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ತೇ ದಿವಾಕರಮಾಸ್ಥಿತಾಃ । । ೧೧ ತಮಸಾ ಮೋಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ನಿದ್ರಾವತ್ಕ್ರಾನ್ತಚೇತಸಃ । ಮನಾಗ್ಜ್ಞಾನೇನ ಚಾಕ್ರಾನ್ತಾಃ ಕಿಂ ಕುರ್ಯಾಮೇತಿ ಮೋಹಿತಾಃ । । ೧೨ ಅಥ ಭೂತಾಧಿಪೋ ದೇವೋ ಗೋಶ್ರುತಾಭರಣೋಜ್ಜ್ವಲಃ । ಚನ್ದ್ರಾರ್ಧಕೃತಶೋಭಸ್ತು ಶೀತಲಾಂಶುವಿಶೋಧಿತಃ । । ೧೩ ಆರ್ತಿಮೇತ್ಯ ಪರಾಂ ವೀರ ಮೋಹಿತಸ್ತಮಸಾ ವಿಭೋ । ಅಪಶ್ಯನ್ನಬ್ರವೀದ್ದೇವಂ ಮಾಧವಂ ಭೂಧರಂ ಹರಿಮ್ । । ೧೪ ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕ್ವ ಗತಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾಮತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಕ್ವ ಗತೋ ವೀರ ನಾಹಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ವಾಂ ಕ್ವಚಿತ್ । । ೧೫ ಮೋಹೇನ ಮಹತಾಹಂ ವೈ ತಮಸಾ ಚ ವಿಮೋಹಿತಃ । ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಕ್ವ ಚಾಹಮಧುನಾ ಸ್ಥಿತಃ । । ೧೬ ಕ್ಷ್ಮಾಧರಂ ಪೃಥಿವೀಂ ವೃಕ್ಷಾನ್ ದೇವಗನ್ಧರ್ವದಾನವಾನ್ । ವಿಪುಲಂ ಸಾಗರಂ ಸಿನ್ಧೂನ್ನಹಿ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕಿಞ್ಚನ । । ೧೭ ಕೇನೋಪಾಯೇನ ಪಶ್ಯೇಯಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ದೇವಶಾರ್ದೂಲ ವ್ರೀಡಾ ಮೇಽತೀವ ಜಾಯತೇ । । ೧೮ ಶಙ್ಕರಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹರಿರ್ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । ಶೋಕಗದ್ಗದಯಾ ವಾಚಾ ತಮಸಾ ಮೋಹಿತೋ ನೃಪ । । ೧೯ ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ಭೀಮ ಭೀಮ ನ ಜಾನೇಽಹಂ ಕ್ವ ಭವಾನ್ವರ್ತತೇಽಧುನಾ । ಮಮಾಪಿ ಮೋಹಿತಂ ಚೇತಸ್ತಮಸಾತೀವ ಶಙ್ಕರ । । 1.153.೨೦ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕಥಂ ತತ್ಸ್ವಸ್ಥತಾಂ ವ್ರಜೇತ್ । ತಮಸಾ ಪೂರಿತಂ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ಧಿ ಪರಮೇಶ್ವರ । । ೨೧ ಯದ್ಯಸೌ ದೃಶ್ಯತೇ ದೇವಃ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠೋಽಮ್ಬುಜೋದ್ಭವಃ । ಪೃಚ್ಛಾವಸ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಯದಿ ತೇ ರೋಚತೇ ಹರ । । ೨೨ ಹಿತ್ವಾ ದರ್ಪಮಹಙ್ಕಾರಂ ಸಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ಪದ್ಮಾನನಂ ಪದ್ಮಯೋನಿಂ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭೇಕ್ಷಣಮ್ । । ೨೩ ಇತ್ಯೇವಂ ಗದತೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಶ್ರುತ್ವೋವಾಚ ವಿಭುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಗಙ್ಗಾಧರಮಹೀಧರೌ । । ೨೪ ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭೀಮ ಭೀಮ ಮಹಾಮತೇ । ಕ್ವ ಭವನ್ತೌ ಬ್ರೂತ ಕಿಂ ಚ ಕಿಂ ಯುವಾಮೂಚಥುರ್ಮಿಥಃ । । ೨೫ ಮಮಾತೀವ ಮನೋಬುದ್ಧೀ ತಮಸಾ ವಶಮಾಗತೇ । ನ ಶೃಣೋಮಿ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ನಿದ್ರಾಮೋಹವಶಂ ಗತಃ । । ೨೬ ಅಹೋ ಬತ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ । ತಮಸಾ ವ್ಯಾಷ್ಟತಂ ದೇವೌ ನ ಜಾನೇ ಕ್ವ ಗತಂ ಮಹಃ । । ೨೭ ಅಥ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವದತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್ । ದರ್ಪಕ್ರೋಧಭಯಾರ್ತಾನಾಂ ತಮಸಾಕ್ರಾನ್ತಚೇತಸಾಮ್ । । ೨೮ ತೇಷಾಂ ದರ್ಪಾಪಹಾರಾಯ ಪ್ರಬೋಧಾರ್ಥಂ ಚ ಗೋಪತೇಃ । ತೇಜೋರೂಪಂ ಸಮುದ್ಭೂತಮಷ್ಟಶೃಙ್ಗಮನೌಪಮಮ್ । । ೨೯ ಅಲಕ್ಷ್ಯಂ ಪಾಪತಮಸಾ ಮಹದ್ವ್ಯೋಮ ನರಾಧಿಪ । ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾವೃತಂ ವೀರ ಬಹುರೂಪಂ ಚ ಭಾಸತೇ । । 1.153.೩೦ ಶತಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಗತಮೂರ್ಧ್ವಂ ಭ್ರಮತ್ತಥಾ । ಗೋಮಧ್ಯತೋ ಮಹಾರಾಜ ಕರ್ಣಿಕೇವಾಮ್ಬುಜಸ್ಯ ತು । । ೩೧ ಪ್ರಕಾಶಂ ತೇಜಸಾ ತಸ್ಯ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ನೃಪ । ಪುರೇಷ್ವನ್ತರ್ಯಥಾ ವೀರ ಅಮ್ಬುಜಸ್ಯಾರ್ಚಿಭಿಃ ಸದಾ । । ೩೨ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಸ್ಪರಂ ಸರ್ವೇ ಹುಙ್ಕಾರಾದಿವಿಕಾರಿಣಃ । ತೇಜಸಾ ಮೋಹಿತಾಸ್ತಸ್ಯ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ನೃಪ । । ೩೩ ತೇಜಸಾ ಮೋಹಿತಂ ತಸ್ಯ ಮಹದ್ವ್ಯೋಮ ನರಾಧಿಪ । ತತೋ ವಿಸ್ಮಯಮಾಸೀನಃ ದೃಷ್ಟಗೋಪತಯೋ ನೃಪ । । ೩೪ ಪಶ್ಯಮಾನಾ ಮಹೋ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಮಿಥೋ ವಚನಮಬ್ರುವನ್ । ಅಹೋ ತೇಜಃ ಸಮುದ್ಧೂತಮಸ್ಮಾಕಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ನೃಪ । । ೩೫ ಪ್ರಕಾಶಾಯ ಚ ಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವೇ ಪಶ್ಯಾಮ ಕಿಂ ನ್ವಿದಮ್ । ಜ್ಞಾನಾಯೋರ್ಧ್ವಂ ಗತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಾಧಸ್ತಾತ್ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ. । । ೩೬ ತಿರ್ಯಗ್ಜಗಾಮ ದೇವೇಶಶ್ಚಕ್ರಾಮ್ಬುಜಗದಾಧರಃ । ಅಲಬ್ಧ್ವಾ ತಸ್ಯ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಂ ಗೈರಿಕಾಧಿಪಾಃ । । ೩೭ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನಾ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸರ್ವೇ ಕಞ್ಜಾದಿಕಾ ದೇವಾ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್ । । ೩೮ ಕೋಽಯಂ ಕಿಮಾತ್ಮಕಶ್ಚಾಯಂ ಕಿಮಿದಂ ತೇಜಸಾಂ ನಿಧಿಃ । ಅಹೋಽಸ್ಯ ದರ್ಶನಾತ್ಸರ್ವೇ ಸಞ್ಜಾತಾ ಜ್ಞಾನಿನೋ ವಯಮ್ । । ೩೯ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇ ಪ್ರಣಮ್ಯೈನಂ ಸ್ತುವೀಮೋಽದ್ಭುತದರ್ಶನಮ್ । ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾಃ ಸರ್ವೇ ಚಾಸ್ತುವಂಸ್ತ್ರಿದಿವೌಕಸಃ । । 1.153.೪೦ ಸ್ತುವತಾಮಪ್ಯಥೈತೇಷಾಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋ ರವಿಃ । ಆತ್ಮಾನಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಕೃಪಯಾ ಪರಯಾ ವೃತಃ । । ೪೧ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭಕ್ತಿಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಮಹೋಪಮಾಮ್ । ಅಥ ತೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ದೇವೇಶಂ ದದೃಶುಃ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । । ೪೨ ಖಷೋಲ್ಕಲೋಕನಾಥೇಶಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ಕೃತ್ತಿಕಾಭಿರಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಯದ್ವಾ ತತ್ಕಾರ್ತಿಕಾಸ್ಥಿತಮ್ । । ೪೩ ದುರ್ಜಯಂ ಕೃತ್ತಿಕಾನಾಂ ತು ತಥೈಕೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ತಥಾ ಹಸ್ತವಿಹೀನಂ ಚ ಸಪ್ತರ್ಷಿರಹಿತಂ ತಥಾ । । ೪೪ ವರ್ಷಾಬ್ದರಹಿತಂ ದೇವಂ ಸಪ್ತಸ್ವರವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಸಕಲಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚೈವ ಸದೈಕಾಕಾರರೂಪಿಣಮ್ । ।೪೫ ತದ್ದೃಷ್ಟ್ವಾನೇಕಶಿರಸಮನೇಕಚರಣಂ ತಥಾ । ಅನೇಕೋದರಬಾಹ್ವಂಸಮನೇಕಾಭರಣಾನ್ವಿತಮ್ । ।೪ ೬ ಅನೇಕಾನನಮಕ್ಷೀಬಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಮನೌಪಮಮ್ । ಅನೇಕವರ್ಣರೂಪಂ ಚ ಅನೇಕಮುಕುಟೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ।೪೭ ದೃಷ್ಟ್ವೈವಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ರೂಪಂ ಭಾನೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನಾಸ್ತುಷ್ಟವುಸ್ತೇ ದಿವಾಕರಮ್ । । ೪೮ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ತೋತುಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮೇ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಭಾನುಮಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । । ೪೯ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ನಮಸ್ತೇ ದೇವದೇವೇಶ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲ । ಲೋಕದೀಪ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ನಮಸ್ತೇ ಕೋಣವಲ್ಲಭ । । 1.153.೫೦ ಭಾಸ್ಕರಾಯ ನಮೋ ನಿತ್ಯಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಯ ನಮೋನಮಃ । ವಿಷ್ಣವೇ ಕಾಲಚಕ್ರಾಯ ಸೋಮಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । । ೫೧ ನಮಸ್ತೇ ಪಞ್ಚಕಾಲಾಯ ಇನ್ದ್ರಾಯ ವಸುರೇತಸೇ । ಖಗಾಯ ಲೋಕನಾಥಾಯ ಏಕಚಕ್ರರಥಾಯ ಚ । । ೫೨ ಜಗದ್ಧಿತಾಯ ದೇವಾಯ ಶಿವಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ತಮೋಘ್ನಾಯ ಸುರೂಪಾಯ ತೇಜಸಾಂ ನಿಧಯೇ ನಮಃ । । ೫೩ ಅರ್ಥಾಯ ಕಾಮರೂಪಾಯ ಧರ್ಮಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ । ಮೋಕ್ಷಾಯ ಮೋಕ್ಷರೂಪಾಯ ಸೂರ್ಯಾಯ ಚ ನಮೋನಮಃ । । ೫೪ ಕ್ರೋಧಲೋಭವಿಹೀನಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಹೇತವೇ । ಶುಭಾಯ ಶುಭರೂಪಾಯ ಶುಭದಾಯ ಶುಭಾತ್ಮನೇ । । ೫೫ ಶಾನ್ತಾಯ ಶಾನ್ತರೂಪಾಯ ಶಾನ್ತಯೇಽಸ್ಮಾಸು ವೈ ನಮಃ । ನಮಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ನಮೋನಮಃ । । ೫೬ ಬ್ರಹ್ಮದೇವಾಯ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ । ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಚ ಪ್ರಸಾದಂ ವೈ ಕುರು ದೇವ ಜಗತ್ಪತೇ । । ೫೭ ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ರವಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ವಿಭೋ । ತೂಷ್ಣೀಮಾಸೀನ್ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । । ೫೮ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನನ್ತರಂ ರುದ್ರಃ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚಕ್ರೇ ವಿಭಾವಸೋಃ । ತ್ರಿಪುರಾರಿರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ ।।೫೯ ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಜಯ ಭಾವ ಜಯಾಜೇಯ ಜಯ ಹಂಸ ದಿವಾಕರ । ಜಯ ಶಮ್ಭೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಖಗ ಗೋಚರ ಭೂಧರ ।।1.153.೬೦ ಜಯ ಲೋಕಪ್ರದೀಪೇನ ಜಯ ಭಾನೋ ಜಗತ್ಪತೇ । ಜಯ ಕಾಲ ಜಯಾನನ್ತ ಸಂವತ್ಸರ ಶುಭಾನನ ।।೬ ೧ ಜಯ ದೇವಾದಿತೇಃ ಪುತ್ರ ಕಶ್ಯಪಾನನ್ದವರ್ಧನ । ತಮೋಘ್ನ ಜಯ ಸಪ್ತೇಶ ಜಯ ಸಪ್ತಾಶ್ವವಾಹನ ।।೬೨ ಮಹೇಶ ಜಯ ಕಾನ್ತೀಶ ಜಯ ಕಾಲೇಶ ಶಙ್ಕರ । ಅರ್ಥಕಾಮೇಶ ಧರ್ಮೇಶ ಜಯ ಮೋಕ್ಷೇಶ ಶರ್ಮದ ।।೬೩ ಜಯ ವೇದಾಙ್ಗರೂಪಾಯ ಗ್ರಹರೂಪಾಯ ವೈ ನಮಃ । ಸತ್ಯಾಯ ಸತ್ಯರೂಪಾಯ ಸುರೂಪಾಯ ಶುಭಾಯ ಚ ।।೬೪ ಕ್ರೋಧಲೋಭವಿನಾಶಾಯ ಕಾಮನಾಶಾಯ ವೈ ಜಯ । ಕಲ್ಮಾಷಪಕ್ಷಿರೂಪಾಯ ಯತಿರೂಪಾಯ ಶಮ್ಭವೇ ।।೬೫ ವಿಶ್ವಾಯ ವಿಶ್ವರೂಪಾಯ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾಯ ವೈ ಜಯ । ಜಯೋಙ್ಕಾರ ವಷಟ್ಕಾರ ಸ್ವಾಹಾಕಾರ ಸ್ವಧಾಮಯ ।।೬೬ ಜಯಾಶ್ವಮೇಧರೂಪಾಯ ಚಾಗ್ನಿರೂಪಾರ್ಯಮಾಯ ಚ । ಸಂಸಾರಾರ್ಣವಪೀತಾಯ ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರಪ್ರದಾಯ ಚ ।।೬೭ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವಮಗ್ನಸ್ಯ ಮಮ ದೇವ ಜಗತ್ಪತೇ । ಹಸ್ತಾವಲಮ್ಬನೋ ದೇವ ಭವ ತ್ವಂ ಗೋಪತೇಽದ್ಭುತ ।।೬೮ ಈಶೋಽಪ್ಯೇವಮಹೀನಾಙ್ಗಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಭಾನುಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವಿರರಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ ।।೬೯ ಅಥ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಹಾತೇಜಾಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ರವಿಮ್ । ಉವಾಚ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ ।।1.153.೭೦ ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ನಮಾಮಿ ದೇವದೇವೇಶಂ ಭೂತಭಾವನಮವ್ಯಯಮ್ । ದಿವಾಕರಂ ರವಿಂ ಭಾನುಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಭಗಮ್ ।।೭೧ ಇನ್ದ್ರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಹರಿಂ ಹಂಸಮರ್ಕಂ ಲೋಕಗುರುಂ ವಿಭುಮ್ । ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಂ ತ್ರ್ಯಙ್ಗಂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಂ ತ್ರಿಗತಿಂ ಶುಭಮ್ । ।೭೨ ಷಣ್ಮುಖಾಯ ನಮೋ ನಿತ್ಯಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಾಯ ನಮೋನಮಃ । ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಪಾದಾಯ ನಮೋ ದ್ವಾದಶಪಾಣಯೇ
ಸುಮಂತುರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪಾಂಡವ ವಂಶದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ, ಸುಮತಿ ಎಂಬವನು ಸೂರ್ಯನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಾಗ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಮಹತ್ವವು ಉಂಟಾಯಿತು; ನನ್ನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಧರಣಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಕೇಶವನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸಂಹರಿಸುವ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಿಗೂ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಶವನು, ರಾಜನೇ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಕಮಲ, ಜಲ, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರೀ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ಪಾಲಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭೀಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆಗ ಶಂಕರನು ಕೋಪದಿಂದ 'ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಪಾಲಿಸಬಹುದು, ಸಂಹರಿಸಬಹುದು?' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೋಪದಿಂದ 'ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸಂಹರಿಸುವುದು, ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದನು. ಇಂತಹ ರೀತಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಅಜ್ಞಾನ ರೂಪವಾದ ತಮಸ್ಸು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಆ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಕುಂಠಿತವಾಯಿತು; ಅವರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನೋಡಲಾರದೆ, ಭಾರೀ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಏನೂ ತಿಳಿಯಲಾರದೆ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಕಾಣದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಆ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರು. ಆಗ ಭೂತಾಧಿಪತಿ ದೇವರು, ಗೋಶ್ರುತಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಚಂದ್ರಾರ್ಧವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶೀತಕಿರಣಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುವವನು, ಭಾರೀ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಪರಮ ದುಃಖದಿಂದ ಮಾಧವ, ಭೂಧರ ಮತ್ತು ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣ, ಕೃಷ್ಣ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಭಾರೀ ಮೋಹದಿಂದ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ? ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಮರಗಳನ್ನು, ದೇವತೆ, ಗಂಧರ್ವ, ದಾನವರನ್ನು, ಮಹಾ ಸಾಗರವನ್ನು, ನದಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು? ದೇವಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನಗೆ ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳು; ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಲಜ್ಜೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಶಂಕರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಹರಿಯು ದುಃಖದಿಂದ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಗದ್ಗದವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಭೀಮ, ಭೀಮ, ನಾನು ಈಗ ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀಯೋ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಶಂಕರ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲಿ? ಪರಮೇಶ್ವರ, ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆ ದೇವತೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕಮಲೋದ್ಭವನನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೇಳೋಣ, ಹರ, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ. ದರ್ಪ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಕಮಲಮುಖ, ಕಮಲಯೋನಿ, ಕಮಲದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸೋಣ. ಹೀಗೆ ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಗಂಗಾಧರ ಮತ್ತು ಮಹೀಧರರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣ, ಕೃಷ್ಣ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಭೀಮ, ಭೀಮ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನೀವು ಇಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಏನು ಮಾತನಾಡಿದಿರಿ? ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ನಾನು ಕೇಳಲಾರೆ, ಕಾಣಲಾರೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ದೇವತೆಗಳ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ದರ್ಪ, ಕೋಪ, ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ದರ್ಪವನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಲು, ಪ್ರಬೋಧಕ್ಕಾಗಿ, ಗೋಪತಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನ ರೂಪವು, ಎಂಟು ಶೃಂಗಗಳಿರುವ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಪಾಪ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಣಲಾಗದ ಮಹಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಶತಯೋಜನ ಅಗಲದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತ, ಮಹಾರಾಜ, ಗೋಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ಕರ್ನಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಆ ತೇಜಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು. ಅದರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗಿತು; ನಗರಗಳೊಳಗೆ ಕಮಲದ ಕಿರಣಗಳು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ, ಸದಾ ಬೆಳಗಿತು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೂಂಕರದಿಂದ, ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಮಹಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗೋಪತಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಆ ಮಹಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಪರಸ್ಪರ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಅಯ್ಯೋ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತವಾಗಲು ಈ ತೇಜಸ್ಸು ಉದಯವಾಗಿದೆ. ಲೋಕಗಳ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೇಲಕ್ಕೆ, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದೇವೇಶನು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದನು; ಚಕ್ರ, ಕಮಲ, ಗದಾಧಾರಿಯೂ ಹೀಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಗೈರಿಕಾಧಿಪತಿಗಳು ಯಾರೂ ಅದರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೂಬಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿ, ಕಮಲ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇದು ಯಾರು? ಇದರ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಇದು ಯಾವ ತೇಜಸ್ಸಿನ ನಿಧಿ? ಇದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಅದ್ಭುತ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸೋಣ. ಎಲ್ಲರೂ ಕೈಮುಗಿದು, ತ್ರಿದಿವದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ತುತಿಯ ಮಧ್ಯೆ, ಸಹಸ್ರಕಿರಣ ಸೂರ್ಯನು, ಪರಮ ದಯೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ದೇವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವೇಶನನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೋಕನಾಥನಾದ, ಸಹಸ್ರಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ಕೃತಿಕಾಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿತನಾದ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ದೇವರನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಕೃತಿಕಾಗಳಿಗೆ ಅಜೇಯನಾದ, ಒಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಕೈಗಳಿಲ್ಲದ, ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ವರ್ಷ, ಆಭರಣಗಳಿಲ್ಲದ, ಸಪ್ತಸ್ವರಗಳಿಲ್ಲದ, ಸಕಲರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಸದಾ ಏಕಾಕಾರನಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅನೇಕ ತಲೆ, ಅನೇಕ ಕಾಲು, ಅನೇಕ ಹೊಟ್ಟೆ, ಭುಜ, ಅಂಗ, ಅನೇಕ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅನೇಕ ಮುಖ, ಅನೇಕ ಕಣ್ಣು, ಸಹಸ್ರಕಣ್ಣು, ಅನೇಕ ವರ್ಣರೂಪ, ಅನೇಕ ಮುಕುಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಹೀಗೆ ದೇವದೇವನಾದ ಭಾನುಮಹಾತ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಹೂಬಿದ್ದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಕೈಮುಗಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವ, ಸಹಸ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದೇವಾ, ಲೋಕದೀಪ, ಕೋಣದ ಪ್ರಿಯನಾದವನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ, ಆಕಾಶದ ದೀಪನಾದವನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಕಾಲಚಕ್ರನಿಗೆ, ಸೋಮನಿಗೆ, ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪಂಚಕಾಲನಿಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ವಸುಪಿತೆಗೆ, ಖಗನಿಗೆ, ಲೋಕನಾಥನಿಗೆ, ಏಕಚಕ್ರರಥನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವನಿಗೆ, ಶಿವನಿಗೆ, ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಗೆ, ತಮೋಗ್ನನಿಗೆ, ಸುಂದರನಿಗೆ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ನಿಧಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅರ್ಥನಿಗೆ, ಕಾಮರೂಪನಿಗೆ, ಧರ್ಮನಿಗೆ, ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಗೆ, ಮೋಕ್ಷನಿಗೆ, ಮೋಕ್ಷರೂಪನಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣನಿಗೆ, ಶುಭನಿಗೆ, ಶುಭರೂಪನಿಗೆ, ಶುಭದಾತನಿಗೆ, ಶುಭಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶಾಂತನಿಗೆ, ಶಾಂತರೂಪನಿಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬ್ರಹ್ಮರೂಪನಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮರೂಪನಿಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ದೇವಾ, ಜಗತ್ಪತಿಗೆ, ದಯಮಾಡು. ಹೀಗೆ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ನಂತರ, ರುದ್ರನು ತೇಜಸ್ಸಿನ ದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ತ್ರಿಪುರಾಸುರನಾಶಕ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ಶಿರಸಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಜಯ ಭಾವ, ಜಯ ಅಜೇಯ, ಜಯ ಹಂಸ, ದಿವಾಕರ, ಜಯ ಶಂಭೋ, ಮಹಾಬಾಹು, ಖಗಗೋಚರ, ಭೂಧರ. ಲೋಕದೀಪನಾದ ಭಾನು, ಜಗತ್ಪತಿ, ಕಾಲ, ಅನಂತ, ಸಂವತ್ಸರ, ಶುಭಾನನ, ಜಯ. ದೇವಾದಿತಿಯ ಪುತ್ರ, ಕಶ್ಯಪನಂದನ, ತಮೋಗ್ನ, ಸಪ್ತೇಶ, ಸಪ್ತಾಶ್ವವಾಹನ, ಜಯ. ಮಹೇಶ, ಕಾಂತೀಶ, ಕಾಲೇಶ, ಶಂಕರ, ಅರ್ಥಕಾಮೇಶ, ಧರ್ಮೇಶ, ಮೋಕ್ಷೇಶ, ಶುಭದ, ಜಯ. ವೇದಾಂಗರೂಪನಿಗೆ, ಗ್ರಹರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸತ್ಯನಿಗೆ, ಸತ್ಯರೂಪನಿಗೆ, ಸುಂದರನಿಗೆ, ಶುಭನಿಗೆ ಜಯ. ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭವಿನಾಶಕನಿಗೆ, ಕಾಮನಾಶಕನಿಗೆ ಜಯ. ಕಳ್ಮಷಪಕ್ಷಿರೂಪನಿಗೆ, ಯತಿರೂಪನಿಗೆ, ಶಂಭುವಿಗೆ ಜಯ. ವಿಶ್ವನಿಗೆ, ವಿಶ್ವರೂಪನಿಗೆ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಜಯ. ಓಂಕಾರ, ವಷಟ್ಕಾರ, ಸ್ವಾಹಾಕಾರ, ಸ್ವಧಾಮಯ, ಜಯ. ಅಶ್ವಮೇಧರೂಪನಿಗೆ, ಅಗ್ನಿರೂಪನಿಗೆ, ಆರ್ಯಮನಿಗೆ ಜಯ. ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವವನಿಗೆ, ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರವನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗೆ ಜಯ. ದೇವಾ, ಜಗತ್ಪತಿ, ಸಂಸಾರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ನನಗೆ ಕೈಹಿಡಿದು ರಕ್ಷಿಸು, ಗೋಪತಿಯಾದ ಅದ್ಭುತ ದೇವಾ. ಹೀಗೆ ಮಹಾದೇವನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ವಿಷ್ಣುನು ಕೈಮುಗಿದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದನು: ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವ, ಭೂತಭಾವನ, ಅವಿನಾಶಿ, ದಿವಾಕರ, ರವಿ, ಭಾನು, ಮಾರ್ತಂಡ, ಭಾಸ್ಕರ, ಭಗ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಹರಿ, ಹಂಸ, ಅರ್ಕ, ಲೋಕಗುರು, ವಿಭು, ತ್ರಿನೇತ್ರ, ತ್ರ್ಯಕ್ಷರ, ತ್ರಯಂಗ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ, ತ್ರಿಗತಿ, ಶುಭ, ನಿಮಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ. ಷಣ್ಮುಖನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ, ತ್ರಿನೇತ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಚತುರ್ವಿಂಶತಿ ಪಾದನಿಗೆ, ದ್ವಾದಶಪಾಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮಸ್ತೇ ಭೂತಪತಯೇ ಲೋಕಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮಃ । ದೇವಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಣಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮಃ । ।೭೪ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತ್ವಂ ಜಗನ್ನಾಥೋ ರುದ್ರಸ್ತ್ವಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ತ್ವಂ ಸೋಮಸ್ತ್ವಂ ತಥಾದಿತ್ಯಸ್ತ್ವಮೋಂಕಾರಕ ಏವ ಹಿ । । ೭೫ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಬುಧಸ್ತ್ವಂ ಹಿ ತ್ವಂ ಶುಕ್ರಸ್ತ್ವಂ ವಿಭಾವಸುಃ । ಯಮಸ್ತ್ವಂ ವರುಣಸ್ತ್ವಂ ಹಿ ನಮಸ್ತೇ ಕಶ್ಯಪಾತ್ಮಜ । । ೭೬ ತ್ವಯಾ ತತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ತ್ವತ್ತ ಏವ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ । । ೭೭ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಾಹಂ ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಜಗತ್ಪತೇ । ಕಲ್ಪಾದೌ ತು ಪುರಾ ದೇವ ಸ್ಥಿತಯೇ ಜಗತೋಽನಘ । । ೭೮ ನಮಸ್ತೇ ವೇದರೂಪಾಯ ಅಹೋರೂಪಾಯ ವೈ ನಮಃ । ನಮಸ್ತೇ ಜ್ಞಾನರೂಪಾಯ ಯಜ್ಞಾಯ ಚ ನಮೋನಮಃ । ।೭೯ ಪ್ರಸೀದಾಸ್ಮಾಸು ದೇವೇಶ ಭೂತೇಶ ಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲ । ಸಂಸಾರಾರ್ಣವಮಗ್ನಾನಾಂ ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಗೋಪತೇ । ।1.153.೮೦ ವೇದಾನ್ತಾಯ ನಮೋ ನಿತ್ಯಂ ನಮೋ ಯಜ್ಞಕಲಾಯ ಚ । । ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸ್ತುತ್ವೈವಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಭರತಸತ್ತಮ । ಪ್ರದಧ್ಯೌ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ರವಿಂ ತದ್ಗತಮಾನಸಃ । ೮೧ ಏವಂ ತೇ ನರಶಾರ್ದೂಲ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋಽನಘ । ಸ್ತುವನ್ತಿ ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣಂ ರವಿಮ್ । । ೮೨ ಇತ್ಯೇವಂ ಸ್ತುವತಾಂ ತೇಷಾಂ ರವಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಥ ತುಷ್ಟೋ ರವಿಸ್ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮದೀನಾಂ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ೮೩ ವಿಜ್ಞಾಯ ಭಕ್ತಿಂ ಪರಮಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಚ ಪರಮಾಂ ವಿಭುಃ । ಉವಾಚ ಸ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ ।೮೪ ಗ್ರಹೇಶೋ ವ್ಯೋಮ ಚಾರೂಢಸ್ತೇಜಸಾ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ದಿಶಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ವಿಷ್ಣುಮೀಶಾನಮಾಮನ್ತ್ರ್ಯೈತಾನ್ವಿಶಾಂಪತೇ । ।೮೫ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾನ್ಪ್ರಣತಾನ್ತ್ಸರ್ವಾಞ್ಛಿರೋಭಿರವನಿಂ ಗತಾನ್ । ತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ತೇ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠ ಚತುರ್ಮುಖ ಜಗತ್ಪತೇ । । ವರಂ ವರಯ ಭದ್ರಂ ತೇ ಮನಸಾ ತ್ವಂ ಯದಿಚ್ಛಸಿ ।।೮೬ ಕೃತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ಭಾನೋರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಗುರುರ್ನೃಪ । ಜಗಾಮ ಶಿರಸಾ ಭೂಮಾವುವಾಚ ಸ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ।।೮೭ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಕೃತಕೃತ್ಯೋಽಸ್ಮಿ ದೇವೇಶ ಪೂತಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ಖಗಾಧಿಪ । ಧನ್ಯೋಽಸ್ಮ್ಯನುಗೃಹೀತೋಽಸ್ಮಿ ಗತೋಽಸ್ಮಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ।೮೮ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೈರ್ಯನ್ಮೇ ಭವಾನ್ದರ್ಶನಮಾಗತಃ ।।೮೯ ಅಪಶ್ಯತಶ್ಚ ದೇವೇಶ ಮೂಢಮಾಸೀನ್ಮನೋ ಮಮ । ಭಗವನ್ಸಮ್ಪ್ರಸೀದ ತ್ವಂ ಮಮೋಪರಿ ವಿಭಾವಸೋ । ।1.153.೯ ೦ ಪ್ರಯಚ್ಛ ತ್ವಂ ಬಲಂ ಭಕ್ತಿಮಾತ್ಮನೋ ಮಮ ಗೋಪತೇ । ಗತ್ವಾ ಶಿರೋಭಿರವನಿಮಷ್ಟಾಙ್ಗೈಃ ಪತಿತಸ್ಯ ಚ । । ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಗೋಪತೇ । । ೯೧ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೂಷಾ ದೇವೋ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ತಥೇತ್ಯಾಹ ಮಹಾರಾಜ ವಿರಾಟ ಪ್ರಶ್ರಯಾನ್ವಿತಮ್ । । ೯೨ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಚ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ರಾಜನ್ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ । ಉವಾಚ ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಂ ದೇವಂ ಶಶಾಙ್ಕಕೃತಶೇಖರಮ್ । । ೯೩ ವರಂ ವರಯ ಭೂತೇಶ ಭೂಭೃಜ್ಜಾದಯಿತಾನಘ । ಯಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾದೇವ ದದೇಽಹಂ ತದಶೇಷತಃ । । ೯೪ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಈಶ್ವರಸ್ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ । ಗತ್ವಾ ತು ಶಿರಸಾ ಭೂಮೌ ಪ್ರಣಮ್ಯೋವಾಚ ಭಾಸ್ಕರಮ್ । । ೯೫ ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಪುಣ್ಯೋಽಹಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಹಂ ನಾಸ್ತಿ ಧನ್ಯತರೋ ಮಮ । ಗತೋಽಹಂ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗತಶ್ಚ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । । ೯೬ ನಾಪ್ರಾಪ್ಯಮಸ್ತಿ ದೇವೇಶ ನಾಸಾಧ್ಯಂ ಮಮ ಕಿಂಚನ । ಯಸ್ಯ ಮೇ ಭಗವಾನ್ದೇವಃ ಪ್ರಸಾದಪ್ರವಣಃ ಸ್ಥಿತಃ । । ೯೭ ತ್ವಯಾ ತತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ತ್ವತ್ತ ಏವ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಲಯಂ ಚ ತ್ವಯಿ ಯಾಸ್ಯತಿ । । ೯೮ ಯದಿ ತುಷ್ಟೋ ಮಮ ವಿಭೋ ಅನುಗ್ರಾಹ್ಯೋಽಸ್ಮಿ ತೇ ಯದಿ । ಅಚಲಾಂ ದೇಹಿ ಮೇ ಭಕ್ತಿಮಾತ್ಮನಶ್ಚರಣಂ ನಯ । । ೯೯ ವ್ಯೋಮಕೇಶವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪೂಷಾ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ । ತಥೇತ್ಯಾಹ ಹರಂ ವೀರ ತತೋ ಹರಿಮುವಾಚ । । 1.153.೧೦೦ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಬಾಹೋ ವರಂ ವರಯ ಗೋಧರ । ಪರಿತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ತೇ ದೇವ ಯಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಬಲ । । ೧೦೧ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಭಾಸ್ಕರವಚಃ ಕೀಲಾಲಜನಕೋ ಹರಿಃ । ಉವಾಚ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನತ್ವಾ ಚ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ । । ೧೦೨ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಜಯ ದೇವ ಜಗನ್ನಾಥ ಜಯ ದೇವ ಗುರೋ ರವೇ । ಪ್ರಸೀದ ಮಮ ದೇವೇಶ ಭಕ್ತಿಂ ಯಚ್ಛಾತ್ಮನೋ ರವೇ । । ೧೦೩ ಯೇನಾಹಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಮುತ್ತಮಃ ಸ್ಯಾಂ ಜಗತ್ಪತೇ । ಅಜೇಯಶ್ಚ ತಥಾ ದೇವ ದೈತ್ಯದಾನವರಕ್ಷಸಾಮ್ । । ೧೦೪ ತ್ವದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬೃಂಹಿತಬಲಸ್ತೇಜಸಾ ಮಹತಾನ್ವಿತಃ । ತತೋ ಮಯಾ ಮಹತ್ಕರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತವ ಶಾಸನಾತ್ । । ೧೦೫ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪಾಲನಂ ದೇವ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಗ್ರಹಾಧಿಪ । ವರ್ಣಾನಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ವರ್ಣಧರ್ಮಸ್ಯ ವಾ ವಿಭೋ । । ೧೦೬ ದುಷ್ಟದೈತ್ಯವಿನಾಶಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಪಾಲನಾಯ ಚ । ಸೃಷ್ಟೋಽಹಂ ಭವತಾ ಪೂರ್ವಂ ಕಲ್ಪಾದೌ ಚ ಕೃತೋಽನಘ । । ೧೦೭ ಯಸ್ಯ ರುಷ್ಟೋ ಭವಾನ್ಸ್ಯಾದ್ವೈ ಕಥಞ್ಚಿತ್ಪುರುಷಸ್ಯ ತು । ವ್ಯಾಧಿರ್ದುಃಖಂ ಮನೋರೋಗಂ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಸನ್ತತಿಕ್ಷಯಃ । । ೧೦೮ ತಸ್ಯೈತಾನಿ ಭವನ್ತೀಹ ಆಧಯೋ ವಿವಿಧಾಸ್ತಥಾ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಚ ತತೋ ದೇವ ಸಂಸ್ತವ್ಯಃ ಸತತಂ ಬುಧೈಃ । । ೧೦೯ ಏವಂ ತ್ವಾಂ ಗೋಪತೇ ದೇವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ । ಅಹಮರ್ಚಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತಸ್ಮಾನ್ಮಯಿ ಕೃಪಾಂ ಕುರು । । 1.153.೧೧೦ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೌರಧರ್ಮೇ ಸೂರ್ಯತೇಜೋವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಭೂತಪತಿಯಾದ ದೇವಾ, ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದವನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ, ವರ್ಣಗಳ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ, ನೀನೇ ರುದ್ರ, ನೀನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ನೀನೇ ಸೋಮ, ನೀನೇ ಆದಿತ್ಯ, ನೀನೇ ಓಂ ಎಂಬ ನಾದರೂ. ನೀನೇ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ನೀನೇ ಬುಧ, ನೀನೇ ಶುಕ್ರ, ನೀನೇ ಅಗ್ನಿ. ನೀನೇ ಯಮ, ನೀನೇ ವರुण; ಕಶ್ಯಪನ ಮಗನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನು, ರುದ್ರನೂ ಕೂಡ ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ನಿನ್ನಿಂದ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ವೇದರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಹೋರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಜ್ಞಾನರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಯಜ್ಞರೂಪನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡು, ದೇವದೇವ, ಭೂತೇಶ, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನೆ, ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು, ಗೋಪತಿಯಾದ ದೇವಾ. ವೇದಾಂತಕ್ಕೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ, ಯಜ್ಞಕಲೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೀಗೆ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟನು. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸೂರ್ಯನು, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ದೇವರು, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶಾನನ್ನು ಕರೆದು, ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ಶಿರಸಾ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡೆನು, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಜಗತ್ಪತಿಯಾದವನೆ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ವರವಾಗಿ ಕೇಳು. ಸೂರ್ಯನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಲೋಕಗುರು ಬ್ರಹ್ಮನು ಭೂಮಿಗೆ ಶಿರಸಾ ಬಿದ್ದು ಕೈಮುಗಿದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವ, ಖಗಾಧಿಪ, ನಾನು ಪಾವನನಾದೆನು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನಾದೆನು, ಧನ್ಯನಾದೆನು, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆದೆನು. ಸಹಸ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀನು ನನಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದೆಯೆಂಬುದು ನನ್ನ ಪುಣ್ಯ. ದೇವದೇವ, ನಾನು ನೋಡಲಾಗದೆ, ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಭಗವಂತ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು, ಸೂರ್ಯದೇವಾ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿ ನೀಡು, ನಾನು ಶಿರಸಾ ಭೂಮಿಗೆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು, ಗೋಪತಿಯಾದ ದೇವಾ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಪೂಷಾದೇವ, ಜಗತ್ಪತಿ, ರಾಜನಾದ ವಿರಾಟ್, 'ತಥಾಸ್ತು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಸೂರ್ಯದೇವನು ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾದ ದೇವನಿಗೆ, ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭೂತೇಶ, ಭೂಭೃತ್, ಮಹಾದೇವ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಕೇಳು; ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಭಾಸ್ಕರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನಾದ ಈಶ್ವರನು ಭೂಮಿಗೆ ಶಿರಸಾ ಬಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಪುಣ್ಯವಂತನು, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮವಂತನು, ನನ್ನಿಗಿಂತ ಧನ್ಯನಿಲ್ಲ, ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ದೇವದೇವ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆನಿಸುವುದು ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಕೊನೆಗೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದರೆ, ನನಗೆ ಅಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡು, ನಿನ್ನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಲಿ. ಈಶ್ವರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಪೂಷಾದೇವ, ಸೂರ್ಯನು 'ತಥಾಸ್ತು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ನಂತರ ಹರಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣ, ಮಹಾಬಾಹು, ಗೋಧರ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಕೇಳು; ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಬಲನು. ಭಾಸ್ಕರನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಹರಿ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿರಸಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಾ, ಜಗನ್ನಾಥ, ದೇವಗುರು, ರವಿ, ಜಯ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸು, ದೇವದೇವ, ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡು, ರವಿ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಲಿ, ಜಗತ್ಪತಿಯಾದವನೆ, ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ರಾಕ್ಷಸರಿಗೂ ಅಜೇಯನಾಗಲಿ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ತೇಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜೆಗಳ ಪಾಲನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪಾಲನೆ, ಗ್ರಹಾಧಿಪ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ, ದುಷ್ಟ ದೈತ್ಯರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೆ. ದೇವಾ, ನೀನು ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಅವನಿಗೆ ರೋಗ, ದುಃಖ, ಮನೋವ್ಯಾಧಿ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಸಂತಾನನಾಶ—all ಆಗುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗೆ ಇಂತಹ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಗೋಪತಿಯಾದ ದೇವಾ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು.
ತ್ರಯೀ-ಉಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಚನಂ ಭಾನುರ್ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಉವಾಚ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಆದಿತ್ಯಃ ಕೃಪಯಾನ್ವಿತಃ । । ೧ ಆದಿತ್ಯ ಉವಾಚ ಕೃಷ್ಣ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಯದರ್ಥಂ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಃ ಕೃಷ್ಣ ತತ್ಸರ್ವಂ ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೨ ದೇವದಾನವಯಕ್ಷಾಣಾಂ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್ । ಅಜೇಯಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ನ ಸಂಶಯಃ । । ೩ ಜಗತ್ಪಾಲಯಿತುಂ ಸರ್ವಂ ಸಮರ್ಥಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಅಚಲಾ ತವ ಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಮೋಪರಿ । ।೪ ಬ್ರಹ್ಮಾಪಿ ಸತತಂ ಶಕ್ತೋ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸಂಹರ್ತುಂ ಶಙ್ಕರಶ್ಚಾಪಿ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ।೫ ಭವನ್ತೋ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಜ್ಞಾನಿನಾಮುತ್ತಮಂ ಪದಮ್ । ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಮತ್ಪೂಜಾಪ್ರಸಾದತಃ । ।೬ ರವೇರ್ವಚನಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಗೋಶ್ರುತಾಭರಣೋ ವಿಭೋ । ಉವಾಚ ಗೋಪತಿರ್ಗೋಗೋ ಗೋಪತಿಂ ಗೋವೃಷಧ್ವಜಃ । ।೭ ತ್ವಾಮಾರಾಧ್ಯ ಭವಿಷ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಸುರೋತ್ತಮಾಃ । ಕಥಮಾರಾಧಯಾಮೋ ಹಿ ಭವನ್ತಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ । । ಶ್ರೇಯಸೇ ಸತತಂ ದೇವ ಬ್ರೂಹಿ ನಸ್ತತ್ತ್ವಮಾತ್ಮನಃ । ।೮ ಭವತೋ ಹಿ ನ ಪಶ್ಯಾಮೋ ಮೂರ್ತಿಂ ಪರಮಪೂಜಿತಾಮ್ । ಪಶ್ಯಾಮಃ ಕೇವಲಂ ತೇಜೋ ಹ್ಯಬ್ಧೇಸ್ತೋಯಮಿವೋಜ್ಝಿತಮ್ । । ೯ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಕುಲಂ ಸರ್ವಮನೇಕಾಕೃತಿ ಚಾದ್ಭುತಮ್ । ನ ಚಾಕಾರವಿಹೀನಂ ತು ಚೇತಸೋ ಲಮ್ಬನಂ ಭವೇತ್ । । 1.154.೧೦ ಆಲಮ್ಬನಾದೃತೇ ದೇವ ನ ಚಿತ್ತರಮಣಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಚೇತಸೋಽರಮಣೇ ಭಕ್ತಿರ್ನ ಪುಂಸಾಂ ಜಾಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । । ೧೧ ಭಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ಪೂಜಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ದಿವೌಕಸಃ । ತ್ವತ್ಪೂಜನೇ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ಯನ್ತೇ ದೇವ ಧರ್ಮಾದಯೋ ನರೈಃ । । ೧೨ ತಸ್ಮಾದ್ದರ್ಶಯ ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಮಾತ್ಮನೋ ಯಾ ಪರಾ ಮತಾ । ಯೇನ ತ್ವಾಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ವಯಂ ಸಿದ್ಧಾ ಭವಾಮಹೇ । । ೧೩ ಸೂರ್ಯ ಉವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾದೇವ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತ । ಶೃಣು ಚೈಕಮನಾಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಗದತೋ ಮಮ ಮಾನದ । । ೧೪ ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿರಹಂ ದೇವ ಜಗದ್ವ್ಯಾಪ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಶ್ರೇಯಸೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಮಾದಿಮಧ್ಯಾನ್ತಕೃತ್ಸದಾ । । ೧೫ ಏಕಾ ಮೇ ರಾಜಸೀ ಮೂರ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕರೋತಿ ಸಾ ನಿತ್ಯಂ ಕಲ್ಪಾದೌ ಜಗತಾಂ ವಿಭೋ । । ೧೬ ದ್ವಿತೀಯಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಾ ಪರಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಜಗತ್ಸಾ ಪಾಲಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದುಷ್ಟದೈತ್ಯವಿನಾಶಿನೀ । । ೧೭ ತೃತೀಯಾ ತಾಮಸೀ ಜ್ಞೇಯಾ ಈಶೇತಿ ಷರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಂಹರೇತ್ಸಾ ತು ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಶೂಲಪಾಣಿನೀ । । ೧೮ ಚತುರ್ಥೀ ತು ಗುಣೈರ್ಹೀನಾ ಸತ್ಯಾದಿಭಿರನುತ್ತಮಾ । ಸಾ ಚಾಶಕ್ಯಾ ಕ್ವಚಿದ್ದ್ರಷ್ಟುಂ ಸ್ಥಿತಾ ಸಾ ಚಾಭವತ್ಸದಾ । । ೧೯ ತಯಾ ತತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಚೋದ್ಗೀಥಂ ತು ಮೇ ಗತಿಃ । ನಿಷ್ಕಲಾ ಸಕಲಾ ಸಾ ತು ಸುರೂಪಾ ರೂಪವರ್ಜಿತಾ । । 1.154.೨೦ ಅನ್ತರ್ಗತಾ ಚ ಲೋಕಾನಾಂ ನ ಚ ಕರ್ಮಫಲಂ ಗತಾ । ತಿಷ್ಠಮಾನಾಪ್ಯಲಿಪ್ತಾ ಸಾ ಪದ್ಮಪತ್ರಮಿವಾಮ್ಭಸಾ । । ೨೧ ಅನಷ್ಟಾ ಚ ಸದಾ ಷಡ್ಭಿಃ ಸಪ್ತಾತೀತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ । ಚತುಸ್ತನಾ ಚ ಸಾ ಷಡ್ಭ್ಯಸ್ತುರೀಯಾಖ್ಯಾ ಸುಪೂಜಿತಾ । । ೨೨ ನ ಸಾ ಸ್ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತ್ವಯಾ ಶಕ್ಯಾ ಹರಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನ ಚ । ಮಾಮನಾರಾಧ್ಯ ಭೂತೇಶ ವ್ಯೋಮರೂಪಂ ಕದಾಚನ । । ೨೩ ಯದೇತದ್ಭವತಾಂ ದೇವ ಪ್ರಬೋಧಾರ್ಥಮುಪಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಹಂಕಾರವಿಮೂಢಾನಾಂ ತಮಸಾ ಚ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೨೪ ಪ್ರಕಾಶಾಯ ಚ ಲೋಕಾನಾಂ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಸಮಾಕುಲಮ್ । ಕರ್ಣಿಕೇವ ಸ್ಥಿತಂ ದೇವ ಭೂಪದ್ಮಸ್ಯಾಖಿಲಸ್ಯ ಚ । । ೨೫ ಯಸ್ಯ ಸಂದರ್ಶನಾದೇವ ಯೂಯಂ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಬೋಧಿತಾಃ । ಪ್ರಕಾಶಮಭವದ್ವಾಪಿ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಥಾರ್ಚಿಭಿಃ । । ೨೬ ತಸ್ಮಾದಾರಾಧಯಸ್ವೈನಮಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಗಮನೋಪಮಮ್ । ಮನ್ಮೂರ್ತಿಂ ಯೇನ ತಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ತ್ವಂ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೨೭ ಯತ್ತ್ವಾದ್ಯಮೀಶ್ವರಂ ಜಜ್ಞೇ ತದ್ವ್ಯೋಮ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಹ್ಯತ್ರ ವೈ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಲೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವದೇವತಾಃ । । ೨೮ ದಕ್ಷಿಣೇ ಲೀಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾಮೇ ತಸ್ಯ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ವಂ ಸದಾ ಕಚದೇಶೇ ತು ಲೀಯಸೇ ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ । । ೨೯ ಗಾಯತ್ರೀ ಲೀಯತೇ ತಸ್ಯ ಹೃದಯೇ ಲೋಕಮಾತರಃ । ಲೀಯನ್ತೇ ಮೂರ್ದ್ಧ್ನಿ ವೈ ವೇದಃ ಸಷಡಙ್ಗಪದಕ್ರಮಃ । । 1.154.೩೦ ಜಠರೇ ಲೀಯತೇ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಪುನರುತ್ಪದ್ಯತೇ ಹ್ಯಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । । ೩೧ ಆಕಾಶಂ ವ್ಯೋಮ ಇತ್ಯಾಹುಃ ಪೃಥಿವೀ ನಿಕ್ಷುಭಾ ಮತಾ । ಭೂತಶ್ರೇಯೋಹಽಮಾಕಾಶೋ ನಿಕ್ಷುಭಾ ದಯಿತಾ ಮಮ । । ೩೨ ಮಯಾ ನಿಕ್ಷುಭಯಾ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತ್ರಿಲೋಚನ । ತಸ್ಮಾದಾರಾಧಯ ವ್ಯೋಮ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕೇಶವಸ್ತಥಾ । । ೩೩ ತನ್ಮೇ ರೂಪಂ ಮಹದ್ವ್ಯೋಮ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತ್ರಿಲೋಚನ । ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ಹಿ ಗಿರೌ ತ್ವಂ ಗನ್ಧಮಾದನೇ । । ತತೋ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಷಡಙ್ಗಾಂ ಪರಮಾಂ ಶುಭಾಮ್ । । ೩೪ ಕಲಾಪಗ್ರಾಮಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ । ಆರಾಧಯತು ಮಾಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವ್ಯೋಮರೂಪಂ ಜನಾರ್ದನಃ । । ೩೫ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಗತಂ ತೀರ್ಥಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಲೋಕಪಾವನಮ್ । ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ವಿರಿಞ್ಚೋ ಮೇ ವ್ಯೋಮರೂಪಂ ಸದಾರ್ಚತು । । ೩೬ ಏವಂ ಮಾಂ ಸತತಂ ಯೂಯಂ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಜಗತ್ಪತಿಮ್ । ಸಮಾನಾಂ ಚ ಸುದಿವ್ಯಾನಾಂ ಸಹಸ್ರತ್ರಯಮಾದರಾತ್ । । ೩೭ ತತೋ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಥ ಮೇ ಮೂರ್ತಿಂ ಪರಮಾಂ ಯಾಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ಕದಮ್ಬಗೋಲಕಾಕಾರಾಂ ರಶ್ಮಿಮಾಲಾಕುಲಾಂ ಪರಾಮ್ । । ೩೮ ಅಥ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ । ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । । ೩೯ ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ಯದಿ ತೇ ಪರಮಂ ರೂಪಂ ಮತಂ ವ್ಯೋಮ ಹ್ಯನೌಪಮಮ್ । ತಮಾರಾಧ್ಯ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಯಾಸ್ಯಾಮಃ ಸಿದ್ಧಿಮುತ್ತಮಾಮ್ । ।1.154.೪ ೦ ಕೀದೃಗ್ವ್ಯೋಮ ತ್ವಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹರಶ್ಚ ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕಃ । ಆರಾಧಯಾಮಹೇ ದೇವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಮಾತ್ಮನಃ । ।೪ ೧ ಯೇನ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಸ್ತಮಾರಾಧ್ಯ ದಿವಾಕರಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ನೋ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಪರಮಪೂಜಿತ । ।೪೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೌರಧರ್ಮೇ ತ್ರಯ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೇ ಚತುಃಪಞ್ಚಾಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ೧
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಮಿತತೇಜಸ್ಸಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆದಿತ್ಯನು, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕುರುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದಿತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣ, ಕೃಷ್ಣ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನನ್ನ ಪರಮವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವ, ನಾಗ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಜೇಯನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನೀನು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ನನ್ನ ಮೇಲಿದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸದಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶಂಕರನು ಸಂಹರಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಪೂಜೆಯ ಫಲದಿಂದ. ರವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗೋಶ್ರುತಾಭರಣಧಾರಿ ಗೋಪತಿ, ಗೋವೃಷಧ್ವಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಸದಾ ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವಾ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ಪರಮ ಪೂಜಿತ ರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾವು ಕೇವಲ ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನೀರಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ರೂಪದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಯಿಂದಲೇ ಧರ್ಮಾದಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾ, ನಾವು ಪೂಜಿಸಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸು. ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾದೇವ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಸುಪ್ರವರ್ತನೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು. ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಒಂದು ರಾಜಸೀ ರೂಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಸದಾ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸಾತ್ವಿಕ ರೂಪ, ಅದು ಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಸದಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದುಷ್ಟ ದೈತ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ತಾಮಸೀ ರೂಪ, ಈಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಲೋಕವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಶೂಲಧಾರಿಣಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಗುಣರಹಿತ, ಸತ್ಯಾದಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು; ಅದು ಎಲ್ಲೆಂದಿಗೂ ಕಾಣಲಾಗದು, ಸದಾ ಇರುವದು. ಆ ರೂಪದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ನನ್ನ ಗತಿಯೂ ಅದೇ. ಅದು ಸಕಲರೂಪವೂ, ನಿರಾಕಾರವೂ, ಸುಂದರರೂಪವೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು. ಅದು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಇರುವದು, ಆದರೆ ಕರ್ಮಫಲಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ; ನೀರಿನ ಮೇಲಿರುವ ಕಮಲದ ಎಲೆ ಹೀಗಿರುವಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು, ಆರುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀನು, ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಆ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂತೇಶ; ಆ ಆಕಾಶರೂಪವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತ್ರಿಲೋಚನ, ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶ ನೀಡಲು, ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಮಲದ ಕರ್ನಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಆ ರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಅದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಜಗತ್ತು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆ ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ ರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸು; ಅದರಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ, ತ್ರಿಲೋಚನ. ಮೊದಲಿಗೆ ನಿನಗೆ ಕಂಡದ್ದು ಆ ಆಕಾಶರೂಪ, ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನ, ನೀನು ಸದಾ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತೀ, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕ. ಗಾಯತ್ರಿ ಅದರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಮಾತೃಗಳು, ವೇದಗಳು ಅದರ ತಲೆಯಲ್ಲ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಕ್ಷುಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆಕಾಶವೇ ನನ್ನ ಪರಮ ಹಿತ, ನಿಕ್ಷುಭ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ. ನಾನು ನಿಕ್ಷುಭದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ತ್ರಿಲೋಚನ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಕೇಶವನು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಮಹದಾಕಾಶರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ತ್ರಿಲೋಚನ, ದಿವ್ಯ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಂಧಮಾದನ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸು. ಆಗ ನೀನು ಪರಮ ಷಡಂಗಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿ ಜನಾರ್ದನನು ಕಲಾಪಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಆಕಾಶರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನನ್ನ ಆಕಾಶರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ನೀವು ಸದಾ ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ನನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಸುದಿವ್ಯ ಅರ್ಚನೆಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ನನ್ನ ಪರಮರೂಪವನ್ನು, ಕದಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಕಿರಣಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆಗ ನಾರಾಯಣನು ಶಿರಸಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆ ಆಕಾಶ ಯಾವುದು? ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಹರನು, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನು ಹೇಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಾವು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಆಕಾಶದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ಪರಮಪೂಜಿತನೇ.