ಸೂರ್ಯಪ್ರಸಾದವರ್ಣನಮ್ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಕಥಮಾರಾಧಿತಃ ಸೂರ್ಯಃ ಸಾಮ್ಬೇನಾಮಿತತೇಜಸಾ । ವಿಮುಕ್ತಸ್ತು ಕಥಂ ರೋಗೈರ್ಬ್ರೂಹಿ ಮಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । । ೧ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಶೃಣು ಸಾಮ್ಬಕಥಾಂ ಪುರಾ । ವಿಸ್ತಾರಾದ್ವಚ್ಮಿ ತೇ ಸರ್ವಾಂ ಕಥಾಂ ಪಾಪವಿಮೋಚಿನೀಮ್ । । ೨ ಪುರಾ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಸ ನಾರದಾತ್ । ವಿನಯಾದುಪಸಙ್ಗಮ್ಯ ವಚಃ ಪಿತರಮಬ್ರವೀತ್ । । ೩ ಕಶ್ಮಲೇನಾಭಿಭೂತೋಽಸ್ಮಿ ಮಲೇನ ವ್ಯಾಧಿನಾಚ್ಯುತ । ವೈದ್ಯೈರೋಷಧಿಭಿಶ್ಚಾಪಿ ನ ಶಾನ್ತಿರ್ಮಮ ವಿದ್ಯತೇ । । ೪ ವನಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಭಗವನ್ನನುಜ್ಞಾಂ ದಾತುಮರ್ಹಸಿ । ಶಿವೇನ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ಧ್ಯಾಯ ಮಾಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮ । । ೫ ಅನುಜ್ಞಾತಃ ಸ ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಿನ್ಧೋರುತ್ತರಕೂಲತಃ । ಗತ್ವಾ ಸನ್ತಾರಯಾಮಾಸ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಂ ಮಹಾನದೀಮ್ । । ೬ ತತೋ ಮಿತ್ರವನಂ ಗತ್ವಾ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ । ಉಪವಾಸಪರಃ ಸಾಮ್ಬಃ ಶುಷ್ಕೋ ಧಮನಿಸನ್ತತಃ । । ೭ ಆರಾಧನಾರ್ಥಂ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಗುಹ್ಯಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ೧ ಜಜಾಪ ಹ । ವೇದೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಃ ಸಮಿತಂ ಪುರಾಣಾಶ್ರಯಬೃಂಹಿತಮ್ । । ೮ ಯದೇತನ್ಮಣ್ಡಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ದಿವ್ಯಂ ಹ್ಯಜರಮವ್ಯಯಮ್ । ಯುಕ್ತಂ ಮನೋಜವೈರಶ್ವೈರ್ಹಾರೀತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: ಹೇಗೆ ಆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆಮ್ಬನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ಆಮ್ಬನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವ ಕಥೆ ಇದು. ಹಿಂದೆ ಆಮ್ಬನು ನಾರದರಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿ, ವಿನಯದಿಂದ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ವೈದ್ಯರು, ಔಷಧಿಗಳು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅನುಮತಿ ಕೊಡು. ಭಗವಂತನಾದ ಪುಂಡರಿಕಾಕ್ಷ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು." ಕೃಷ್ಣನು ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಸಿಂಧುನದಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು. ನಂತರ ಮಿತ್ರವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ, ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಗುಪ್ತವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಆ ಶ್ವೇತ, ದಿವ್ಯ, ಅಜರ, ಅವಿನಾಶಿ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವನ್ನು ಮನೋಜವ ಅಶ್ವಗಳಿಂದ ಹಾರಿತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ನಾನವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ನಾನಕರ್ಮವಿಧಿಂ ತವ । ಸ್ನಾಪಕಸ್ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದಪಾರಗಃ । । ೧ ಅಭಿಜ್ಞಃ ಸೌರಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮರುಣೋ ಯದುಸತ್ತಮ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ನಾಪಕನು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ, ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಸೌರಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿರಬೇಕು.
೯ ಆದಿರೇಷ೧ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾದಿತ್ಯ ಇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚಕ್ಷುರೇವಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । । 1.127.೧೦ ಏಷ ವೈ ಮಣ್ಡಲೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷೋ ದೀಪ್ಯತೇ ಮಹಾನ್ । ಏಷ ವಿಷ್ಣುರಚಿನ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೈಷ ಪಿತಾಮಹಃ । । ೧೧ ರುದ್ರೋ ಮಹೇನ್ದ್ರೋ ವರುಣ ಆಕಾಶಂ ಪೃಥಿವೀ ಜಲಮ್ । ವಾಯುಃ ಶಶಾಙ್ಕಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಧನಾಧ್ಯಕ್ಷೋ ವಿಭಾವಸುಃ । । ೧೨ ಯಷ ಏಷ ಮಣ್ಡಲೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷೋ ದೀಪ್ಯತೇ ಮಹಾನ್ । ಏಕಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾದೇವೋ ವೃತ್ರಮಣ್ಡನಿಭಃ ಸದಾ । । ೧೩ ಕಾಲೋ ಹ್ಯೇಷ ಮಹಾಬಾಹುರ್ನಿಬೋಧೋತ್ಪತ್ತಿಲಕ್ಷಣಃ । ಯ ಏಷ ಮಣ್ಡಲೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತೇಜೋಭಿಃ ಪೂರಯನ್ಮಹೀಮ್ । । ೧೪ ಭ್ರಾಮ್ಯತೇ ಹ್ಯವ್ಯವಚ್ಛಿನ್ನೋ ವಾತೈರ್ಯೋಽಮೃತಲಕ್ಷಣಃ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತೇಜಸಾ ವಿದ್ಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । । ೧೫ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಏಷ ಏವ ಸುಧಾಮೃತೈಃ । ಅನ್ತಸ್ಥಾನ್ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತೀಯಾಂಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾನಪಿ । । ೧೬ ಕಾರುಣ್ಯಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪಾಸಿ ತ್ವಂ ಚ ವಿಭಾವಸೋ । ಶ್ವಿತ್ರಕುಷ್ಠ್ಯಂಧಬಧಿರಾನ್ಪಂಗೂಂಶ್ಚಾಪಿ ತಥಾ ವಿಭೋ । । ೧೭ ಪ್ರಪನ್ನವತ್ಸಲೋ ದೇವ ಕುರುತೇ ನೀರುಜೋ ಭವಾನ್ । ಚಕ್ರಮಣ್ಡಲಮಗ್ರಾಂಶ್ಚ ನಿರ್ಧನಾಲ್ಪಾಯುಷಸ್ತಥಾ । । ೧೮ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶೀ ತ್ವಂ ದೇವ ಸಮುದ್ಧರಸಿ ಲೀಲಯಾ । ಕಾ ಮೇ ಶಕ್ತಿಃ ಸ್ತವೈಃ ಸ್ತೋತುಮಾರ್ತೋಽಹಂ ರೋಗಪೀಡಿತಃ । । ೧೯ ಸ್ತೂಯಸೇ ತ್ವಂ ಸದಾ ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಿಭಿಃ । ಮಹೇನ್ದ್ರಸಿದ್ಧಗನ್ಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಃ ಸಗುಹ್ಯಕೈಃ । । 1.127.೨೦ ಸ್ತುತಿಭಿಃ ಕಿಂ ಪವಿತ್ರೈರ್ವಾ ತವ ದೇವ ಸಮೀರಿತೈಃ । ಯಸ್ಯ ತೇ ಋಗ್ಯಜುಃ ಸಾಮ್ನಾಂ ತ್ರಿತಯ ಮಣ್ಡಲಸ್ಥಿತಮ್ । । ೨೧ ಧ್ಯಾನಿನಾಂ ತ್ವಂ ಪರಂ ಧ್ಯಾನಂ ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಅನನ್ತತೇಜಸಾಕ್ಷೋಭ್ಯೋ ಹ್ಯಚಿಂತ್ಯಾವ್ಯಕ್ತನಿಷ್ಕಲಃ । । ೨೨ ಯದಯಂ ವ್ಯಾಹತಃ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸ್ತೋತ್ರೇಽಸ್ಮಿಞ್ಜಗತಃ ಪತಿಃ । ಆರ್ತಿಂ ಭಕ್ತಿಂ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹಸಿ । । ೨೩ ತಮುವಾಚ ತತಃ ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಮ್ । ಪ್ರೀತೋಽಸ್ಮಿ ತಪಸಾ ವತ್ಸೇ ಬ್ರೂಹಿ ತನ್ಮಾಂ ಯದಿಚ್ಛಸಿ । । ೨೪ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಯದಿ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಭಗವಾನೇಷ ಏವ ವರೋ ಮಮ । ಭಕ್ತಿರ್ಭವತು ಮೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ತ್ವಯಿ ದೇವ ಸನಾತನ । । ೨೫ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯ ಉವಾಚ ಭೂಯಸ್ತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಭದ್ರಂ ತೇ ವರಂ ವರಯ ಸುವ್ರತ । ಸ ದ್ವಿತೀಯಂ ವರಂ ವವ್ರೇ ತದೈವ ವರದಂ ವಿಭುಮ್ । । ೨೬ ಮಲಃ ಶರೀರಸಂಸ್ಥೋ ಮೇ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪ್ರಣಶ್ಯತು । ಯೇನ ಮೇ ಶುದ್ಧಮಖಿಲಂ ವಪುರ್ಭವತು ಗೋಪತೇ । । ೨೭ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸ ತಥಾಸ್ತ್ವಿತಿ ತೇನೋಕ್ತೋ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ತಾಂ ಮುಮೋಚ ರುಜಂ ಸಾಮ್ಬೋ ದೇಹಾತ್ತ್ವಚಮಿವೋರಗಃ । । ೨೮ ತತೋ ರೂಪೇಣ ದಿವ್ಯೇನ ರೂಪವಾನಭವತ್ಪುನಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ದೇವಂ ಪುರತೋಽವಸ್ಥಿತೋಽಭವತ್ । । ೨೯ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯ ಉವಾಚ ಭೂಯಶ್ಚ ಶೃಣು ಮೇ ಸಾಮ್ಬಂ ತುಷ್ಟೋಽಹಂ ಯದ್ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ । ಅದ್ಯ ಪ್ರಭೃತಿ ತ್ವನ್ನಾಮ್ನಾ ಮಮ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಸುವ್ರತ । । ಕ್ಷಿತೌ ಯೇ ಸ್ಥಾಪಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾಃ ಸನಾತನಾಃ । । 1.127.೩೦ ಸ್ಥಾಪಯಸ್ವೈವ ಮಾಮಸ್ಮಿಂಶ್ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾತಟೇ ಶುಭೇ । ತವ ನಾಮ್ನಾ ಚ ಸಾಮ್ಬೇದಂ ಪರಾಂ ಖ್ಯಾತಿಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ । । ೩೧ ಕೀರ್ತಿಸ್ತವಾಕ್ಷಯಾ ಲೋಕೇ ಖ್ಯಾತಿಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ಸುವ್ರತ । ಭೂಯಶ್ಚ ತೇ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಸ್ವಪ್ನದರ್ಶನಮ್ । । ೩೨ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಏವಂ ದತ್ತ್ವಾ ವರಂ ತಸ್ಮೈ ವೃಷ್ಣಿಸಿಂಹಾಯ ಚಾಪರಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶನಂ ದತ್ತ್ವಾ ತತ್ರೈವಾನ್ತರಧಾದ್ಧರಿಃ । । ೩೩ ಯ ಇದಂ ಪಠತೇ ಸ್ತೋತ್ರಂ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ನರಃ । ತ್ರಿಸಪ್ತಶತಮಾವರ್ತ್ಯ ಹೋಮಂ ವಾ ಸಪ್ತರಾತ್ರಕಮ್ । । ೩೪ ರಾಜ್ಯಕಾಮೋ ಲಭೇದ್ರಾಜ್ಯಂ ಧನಕಾಮೋ ಲಭೇದಧನಮ್ । ರೋಗಾರ್ತೋ ಮುಚ್ಯತೇ ರೋಗಾದ್ಯಥಾ ಸಾಮ್ಬಸ್ತಥೈವ ಸಃ । । ೩೫ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ವ್ರಜೇಚ್ಚಾಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜ್ಯ ದಿವಾಕರಮ್ । ರಮತೇ ಚ ತಥಾ ತಸ್ಮಿನ್ದೇವೈಶ್ಚ ಪರಿವಾರಿತಃ । । ೩೬ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸೂರ್ಯಪ್ರಸಾದವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಸಪ್ತವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ಸೂರ್ಯನೇ ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳ ಆದಿ, ಆದಿತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಅವನೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಕಣ್ಣು, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಈ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲೇ ಮಹಾಪುರುಷನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ವಿಷ್ಣು, ಅವ್ಯಕ್ತಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಿತಾಮಹ. ಅವನೇ ರುದ್ರ, ಮಹೇಂದ್ರ, ವರुण, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ, ಮಳೆ, ಧನದಿಪ, ಅಗ್ನಿ — ಎಲ್ಲರೂ ಅವನೇ. ಈ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲೇ ಮಹಾಪುರುಷನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಮಹಾದೇವ, ವೃತ್ರನಾಶಕ. ಅವನೇ ಕಾಲ, ಮಹಾಬಾಹು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಅವನೇ ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾಯುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಳಗಿರುವ ಮ್ಲೇಚ್ಛ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಕರುಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ವೇತ್ರ, ಕುಷ್ಠ, ಅಂಧ, ಕುರುಡು, ಲಂಗಡಾದವರಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಶರಣಾಗತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರೋಗ ಮುಕ್ತನಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಕ್ರಮಂಡಲದ ಅಗ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದರಿದ್ರ, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯರಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ? ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಸಿದ್ಧ, ಗಂಧರ್ವ, ಅಪ್ಸರ, ಗುಹ್ಯಕರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ನಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಮೂರೂ ಮಂಡಲಗಳಿವೆ. ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗೆ ನೀನು ಪರಮ ಧ್ಯಾನ, ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರ. ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸು, ಅಚಲ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಿರಾಕಾರ. ನಾನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಆರ್ತಿ, ಭಕ್ತಿ ತಿಳಿದು ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸು. ಆಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನು ಆಮ್ಬನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳು." ಆಮ್ಬನು ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಇರಲಿ." ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು." ಆಮ್ಬನು ಕೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲಿನ್ಯವು ದೂರವಾಗಲಿ, ನನ್ನ ದೇಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾಗಲಿ." ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ಭಾಸ್ಕರನು "ತದಸ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಮ್ಬನು ತಾನು ಹಾವು ಚರ್ಮ ಬಿಸುಟದಂತೆ ರೋಗವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ದೇವರನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಇನ್ನೂ ಕೇಳು, ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ತಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು. ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿನಗೆ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಆಮ್ಬನಿಗೆ ವರ ನೀಡಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೂರ್ಯನು ಅಂತರಧಾನವಾದನು. ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮೂರುಸತ್ತೇಳು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿ ಅಥವಾ ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ರಾಜ್ಯಕಾಮಿಗೆ ರಾಜ್ಯ, ಧನಕಾಮಿಗೆ ಧನ, ರೋಗಿಯಿಂದ ರೋಗ ನಿವಾರಣೆ, ಆಮ್ಬನಂತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಸೂರ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮ್ಬಸ್ತವವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅಸ್ತಾವೀಚ್ಚ ತತ ಸಾಮ್ಬಃ ಕೃಶೋ ಧಮನಿಸನ್ತತಃ । ರಾಜನ್ನಾಮಸಹಸ್ರೇಣ ಸಹಸ್ರಾಂಶುಂ ದಿವಾಕರಮ್ । । ೧ ಖಿದ್ಯಮಾನಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೂರ್ಯಃ ಕೃಷ್ಣಾತ್ಮಜಂ ತದಾ । ಸ್ವಪ್ನೇಽಸ್ಮೈ ದರ್ಶನಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪುನರ್ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । । ೨ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯ ಉವಾಚ ಸಾಮ್ಬ ಸಾಮ್ಬ ಮಹಾವಾಹೋ ಶೃಣು ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತ । ಅಲಂ ನಾಮಸಹಸ್ರೇಣ ಪಠ ಚೇಮಂ ಶುಭಂ ಸ್ತವಮ್ । । ೩ ಯಾನಿ ಗುಹ್ಯಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಶುಭಾನಿ ಚ । ತಾನಿ ತೇ ಕೀರ್ತಿಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಯತ್ನಾದವಧಾರಯ । ೪ ವೈಕರ್ತನೋ ವಿವಸ್ವಾಂಶ್ಚ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ರವಿಃ । ಲೋಕಪ್ರಕಾಶಕಃ ಶ್ರೀಮಾಂಲ್ಲೋಕಚಕ್ಷುರ್ಗ್ರಹೇಶ್ವರಃ । ೫ ಲೋಕಸಾಕ್ಷೀ ತ್ರಿಲೋಕೇಶಃ ಕರ್ತಾ ಹರ್ತಾ ತಮಿಸ್ರಹಾ । ತಪನಸ್ತಾಪನಶ್ಚೈವ ಶುಚಿಃ ಸಪ್ತಾಶ್ವವಾಹನಃ । ೬ ಗಭಸ್ತಿಹಸ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತಃ । ಏಕರ್ವಿಶತಿರಿತ್ಯೇಷ ಸ್ತವ ಇಷ್ಟಸ್ಸದಾ ಮಮ । । ೭ ಶರೀರಾರೋಗ್ಯದಶ್ಚೈವ ಧನವೃದ್ಧಿಯಶಸ್ಕರಃ । ಸ್ತವರಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಃ । ೮ ಯ ಏತೇನ ಮಹಾಬಾಹೋ ದ್ವೇ ಸನ್ಧ್ಯೇಽಸ್ತಮನೋದಯೇ । ಸ್ತೌತಿ ಮಾಂ ಪ್ರಣತೋ ಭೂತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ।। ೯ ಮಾನಸಂ ವಾಚಿಕಂ ವಾಪಿ ಕಾಯಿಕಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್ । ಏಕಜಾಪ್ಯೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ ಮಮಾಗ್ರತಃ । 1.128.೧೦ ಏಷ ಜಪ್ಯಶ್ಚ ಹೋಮಶ್ಚ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮೇವ ಚ । ಬಲಿಮನ್ತ್ರೋಽರ್ಘ್ಯಮನ್ತ್ರೋಽಥ ಧೂಪಮನ್ತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ । ।೧೧ ಅನ್ನಪ್ರದಾನೇ ಸ್ನಾನೇ ಚ ಪ್ರಣಿಪಾತೇ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೇ । ಪೂಜಿತೋಽಯಂ ಮಹಾಮನ್ತ್ರಃ ಸರ್ವಪಾಪಹರಃ ಶುಭಃ । । ೧೨ ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಭಗವಾನ್ಭಾಸ್ಕರೋ ಜಗತಾಂ ಪತಿಃ । ಆಮನ್ತ್ರ್ಯ ಕೃಷ್ಣತನಯಂ ತತ್ರೈವಾನ್ತರ್ಹಿತೋಽಭವತ್ । । ೧೩ ಸಾಮ್ಬೋಽಪಿ ಸ್ತವರಾಜೇನ ಸ್ತುತ್ವಾ ಸಪ್ತಾಶ್ವವಾಹನಮ್ । ಪ್ರೀತಾತ್ಮಾ ನೀರುಜಃ ಶ್ರೀಮಾಂಸ್ತಸ್ಮಾದ್ರೋಗಾದ್ವಿಮುಕ್ತವಾನ್ । । ೧೪ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬಸ್ತವವರ್ಣನಂ ನಾಮಾಷ್ಟಾವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದರು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಬನು ಬಹಳ ದುರ್ಬಲನಾಗಿ, ಶರೀರದಲ್ಲಿ ನರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಇದ್ದನು. ಅವನು ರಾಜನಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಕೃಷ್ಣನ ಮಗನಾದ ಸಾಮ್ಬನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಶ್ರೀ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: ಸಾಮ್ಬ, ಸಾಮ್ಬ, ಮಹಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನೇ, ಕೇಳು. ಸಾವಿರಾರು ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸು. ಇದು ಗುಪ್ತವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ನನ್ನ ನಾಮಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ವೈಕರ್ತನ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಮಾರ್ತಾಂಡ, ಭಾಸ್ಕರ, ರವಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ಲೋಕದ ಕಣ್ಣು, ಗ್ರಹಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಲೋಕದ ಸಾಕ್ಷಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು, ತಾಪಿಸುವವನು, ಶುದ್ಧನು, ಏಳು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು—ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನಾಮಗಳು ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು, ಧನವನ್ನು, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ತೋತ್ರ ರಾಜ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ನನ್ನ ಎದುರು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಜಪಕ್ಕೂ, ಹೋಮಕ್ಕೂ, ಸಂಧ್ಯಾ ಉಪಾಸನೆಗೂ, ಬಲಿಯ ಮಂತ್ರಕ್ಕೂ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮಂತ್ರಕ್ಕೂ, ಧೂಪ ಮಂತ್ರಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅನ್ನದಾನ, ಸ್ನಾನ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಭಾಸ್ಕರನು ಕೃಷ್ಣನ ಮಗನಾದ ಸಾಮ್ಬನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರ್ಧಾನವಾದನು. ಸಾಮ್ಬನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ರಾಜವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಏಳು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ರೋಗ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಆಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದ ಸಾಮ್ಬ ಸ್ತೋತ್ರ ವರ್ಣನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮ್ಬಕೃತಾದಿತ್ಯಮೂರ್ತಿಸ್ಥಾಪನವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅಥ ಲಬ್ಧವರಃ ಸಾಮ್ಬೋ ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುರಾತನಮ್ । ಮನ್ಯಮಾನಸ್ತದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । । ೧ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸೇನ ತೇನೈವ ಸಾರ್ಧಮನ್ಯೈಸ್ತಪಸ್ವಿಭಿಃ । ಸ್ನಾಪನಾರ್ಥಂ ನಾತಿದೂರಂ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಂ ನದೀಂ ಯಯೌ । । ೨ ಕೃತ್ವಾತ್ಮಮಣ್ಡಲಾಕಾರಂ ಶ್ರದ್ದಧಾನೋ ದಿನೇದಿನೇ । ಸಸ್ನೌ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಕಿಂ ರೂಪಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮ್ಯಹಮ್ । । ೩ ಸ ಸ್ನಾತಃ ಸಹಸೈವಾಥ ಪ್ರಣಮ್ಯ೧ ತು ಪ್ರಭಾವತೀಮ್ । ಉಹ್ಯಮಾನಾಂ ಜಲೌಘೇನ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಸಮ್ಮುಖೀಂ ರವೇಃ । । ೪ ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಸ್ಯ ವೀರಸ್ಯ ಸಮುತ್ಪನ್ನಮಿದಂ ಯಥಾ । ದೇವೇನ ಯತ್ತದಾಜ್ಞಪ್ತಂ ತದಿದಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೫ ಸ ತಾಮುತ್ತಾರ್ಯ ಸಲಿಲಾದಾನೀಯ ಚ ಮಹೀಪತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ಮಿತ್ರವನೋದ್ದೇಶೇ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ತಾಂ ತದಾ । । ೬ ನಿಧಾಯ ಪ್ರತಿಮಾಁಲ್ಲೋಕೇ ಸಾಮ್ಬಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಮಿತ್ರಂ ಮಿತ್ರವನೇ ರಮ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ । । ೭ ತತಸ್ತಾಮೇವ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಂ ರವೇಃ । ಕೇನೇಯಂ ನಿರ್ಮಿತಾ ನಾಥ ಭವತೋ ಹ್ಯಾಕೃತಿಃ ಶುಭಾ । । ೮ ಪ್ರತಿಮಾ ತಮುವಾಚಾಥ ಶೃಣು ಸಾಮ್ಬ ಬ್ರುವೇ ಸ್ವಯಮ್ । ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೇನ ಚಾಪ್ಯೇಷಾ ಮದೀಯಾ ಪುರುಷಾಕೃತಿಃ । । ೯ ಮಮಾತಿತೇಜಸಾವಿಷ್ಟಂ ರೂಪಮಾಸೀತ್ಪುರಾತನಮ್ । ಅಸಹ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತತೋಽಸ್ಮ್ಯಭ್ಯರ್ಚಿತಃ ಸುರೈಃ । । ಸಹ್ಯಂ ಭವತು ತೇ ರೂಪಂ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಭೃತಾಮಿತಿ । । 1.129.೧೦ ತತೋ ಮಯಾ ಸಮಾದಿಷ್ಟೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಮಹಾತಪಾಃ । ತೇಜಸಾಂ ಶಾತನಂ ಕುರ್ವನ್ರೂಪಂ ನಿರ್ವರ್ತಯಸ್ವ ಮೇ । । ೧೧ ತತಸ್ತು ಮತ್ಸಮಾದೇಶಾತ್ತೇನೈವ ನಿಪುಣಂ ತದಾ । ಶಾಕದ್ವೀಪೇ ಭ್ರಮಿಂ ಕೃತ್ವಾ ರೂಪಂ ನಿರ್ವರ್ತಿತಂ ಮಮ । । ೧೨ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಪಞ್ಚೋಽಯಂ ಸ ಮಯಾ ಕಾರಿತಃ ಪುನಃ । ತೇನೇಯಂ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾತ್ತು ನಿರ್ಮಿತಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । । ೧೩ ಕೃತ್ವಾ ಹಿಮವತಃ ಪೃಷ್ಠೇ ಪುರಾ ಸಿದ್ಧನಿಷೇವಿತೇ । ತ್ವದರ್ಥಂ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಯಾಂ ತತಸ್ತೇನಾವತಾರಿತಾ । । ೧೪ ಭವತಸ್ತಾರಣಾರ್ಥಂ ಹಿ ತತಃ ಸ್ಥಾನಮಿದಂ ಶುಭಮ್ । ರುಚಿರಂ ಸರ್ವದಾ ಸಾಮ್ಬ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಮೇಽತ್ರ ಯಾಸ್ಯತಿ । । ೧೫ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಮಮ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಸುತೀರೇ ದ್ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಜನೈಃ । ಕಾಲಪ್ರಿಯೇ ಚ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇಽಪರಾಹ್ಣೇ ಚಾತ್ರ ನಿತ್ಯಶಃ । । ೧೬ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಪೂಜಯೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಚಕ್ರಧೃತ್ಸ್ವಯಮ್ । ಶಙ್ಕರಶ್ಚಾಪರಾಹ್ಣೇ ತು ಮಾಂ ಪೂಜಯತಿ ಸರ್ವದಾ । । ೧೭ ಇತ್ಯುಕ್ತೋಽಸೌ ಭಗವತಾ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ಸ ಯಾದವಃ । ಹರ್ಷಮಾಪ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭಾಸ್ಕರೋಽನ್ತರ್ದಧೇ ತತಃ । । ೧೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸಾಮ್ಬಕೃತಾದಿತ್ಯಮೂರ್ತಿಸ್ಥಾಪನಂ ನಾಮೈಕೋನತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಸಾಮ್ಬನು, ಆ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಭಾವಿಸಿ, ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು. ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ, ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ದೂರವಲ್ಲದ ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಗೆ ಹೋದನು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಸ್ನಾನ ಮುಗಿಸಿ ಪ್ರಭಾವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನೀರಿನ ಸೆಳೆತದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವರು ನೀಡಿದ ಆದೇಶವೇ ಇದೆಂದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವನು ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೆಗೆದು, ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ಬನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಿತ್ರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಶುಭವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೇವಾ?' ಎಂದು. ಆಗ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಹೇಳಿತು: 'ಸಾಮ್ಬ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಈ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ನನ್ನ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ರೂಪ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಹನೀಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ನಂತರ ನಾನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿ, ನನ್ನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಆಗ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಶಾಕದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಂದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಮವಂತದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಸಿದ್ಧರು ಪೂಜಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಗೆ ತಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಿನ್ನ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಾಮ್ಬ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಜನರು ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಸ್ವಯಂ, ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಭಾಸ್ಕರ ಭಗವಂತನು ಯಾದವನಾದ ಸಾಮ್ಬನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಂತರ್ಧಾನವಾದನು.'
ಪ್ರಸಾದಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಮ್ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಸಾಮ್ಬೇನ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಕಾರಿತಾ ರವೇಃ । ಕಸ್ಯ ವಾ ವಚನಾತ್ತೇನ ಪ್ರಾಸಾದಃ ಕಾರಿತೋ ರವೇಃ । । ೧ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅತ್ರ ತೇ ವಚ್ಮಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಯಥಾ ಸಾಮ್ಬೇನ ಧೀಮತಾ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಕಾರಿತಾ ಭಾನೋಃ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಮಹೀಪತೇ । । ೨ ಸುಲಬ್ಧ್ವಾ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಭಾನೋಶ್ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ನಾರದಮ್ । ಸ ಚಾಪಿ ಚಿನ್ತಿತಶ್ಚಾಗಾದ್ಯತ್ರ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಃ । । ೩ ತಮಾಗತಮಭಿಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ನಾರದಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್ । ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವತ್ಸಾಂಬೋ ನಾರದಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ।೪ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಕಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ನರೋ ದ್ವಿಜ । ಕಿಂ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ದೇವರ್ಷೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಯಶ್ಚ ಕಾರಯೇತ್ । । ೫ ನಾರದ ಉವಾಚ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಶೋಭನೇ ದೇಶೇ ಯಸ್ತು ಕಾರಯತೇ ರವೇಃ । ಸ ಯಾತಿ ನರಶಾರ್ದೂಲ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ನ ಸಂಶಯಃ । । ೬ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಕುರ್ಯಾದಾಯತನಂ ಕಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಕೀದೃಕ್ಛಸ್ತಂ ಚಾಯತನಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ೧ ವೈ ದ್ವಿಜ । । ೭ ನಾರದ ಉವಾಚ ಯತ್ರ ಪ್ರಭೂತಂ ಸಲಿಲಮಾಗಮೇ ಚ ವಿನಾಶನೇ । ದೇವತಾಯತನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಯಶೋಧರ್ಮವಿವೃದ್ಧಯೇ । । ೮ ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ತೇನ ಲಭತೇ ಲೋಕಾಂಸ್ತಾಂಶ್ಚ೧ ವಿಭೂಷಿತಾನ್ । ದೇವಾನಾಮಾಲಯಂ ಕಾರ್ಯಂ ದ್ವಯಂ ಯತ್ರ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ । । ೯ ಸಲಿಲಾದ್ಯಂ ಚ ಆರಾಮಃ ಕೃತೇಷ್ವಾಯತನೇಷು ಚ । ಸ್ಥಾನೇಷ್ವೇತೇಷು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಮುಪಗಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವತಾಃ । । 1.130.೧೦ ಸರಃಸು ನಲಿನೀಚ್ಛನ್ನನಿರಸ್ತರವಿರಶ್ಮಿಷು । ಹಂಸಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಕಹ್ಲಾರವೀಥೀವಿಮಲವಾರಿಷು । । ೧೧ ಹಂಸಕಾರಣ್ಡವಕ್ರೌಞ್ಚಚಕ್ರವಾಕವಿರಾವಿಷು । ಪರ್ಯನ್ತವಿಮಲಚ್ಛಾಯಾವಿಶ್ರಾನ್ತಜನಚಾರಿಷು । । ೧೪ ಕ್ರೌಞ್ಚಕಾಞ್ಚೀಸುಲಾಪಾಶ್ಚ ಕಲಹಂಸಕಲಸ್ವನಾಃ । ನದ್ಯಸ್ತೋಯಾಂಶುಕಾ ಯತ್ರ ಶಫರೀಕೃತಮೇಖಲಾಃ । । ೧೩ ಫುಲ್ಲದ್ರುಮೋತ್ತಮಾವಾಸಾಃ ಸಙ್ಗಮಶ್ರೋಣಿಮಣ್ಡಲಾಃ । ಪುಲಿನಾದ್ಯುನ್ನತೋರಸ್ಕಾ ರಸಹಾಸಾಶ್ಚ ನಿಮ್ನಗಾಃ । । ೧೪ ವನೋಪಾನ್ತನದೀಶೈಲಸಂಸ್ಕರೋಪಾನ್ತಭೂಮಿಷು । ರಮನ್ತೇ ದೇವತಾ ನಿತ್ಯಂ ಪುರೇಷೂದ್ಯಾನವತ್ಸು ಚ । । ೧೫ ಭೂಮಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದೀನಾಂ ಯಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಾಸ್ತುಕರ್ಮಣಿ । ತಾ ಏವಂ ತೇಷಾಂ ಶಸ್ಯನ್ತೇ ದೇವತಾಯತನೇಷ್ವಪಿ । । ೧೬ ಚತುಃಷಷ್ಟಿಪದಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದೇವತಾಯತನಂ ಸದಾ । ದ್ವಾರಂ ಚ ಮಧ್ಯಮಂ ತಸ್ಮಿನ್ಸಮದಿಕ್ಸಮ್ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ೧೭ ಯೋ ವಿಸ್ತಾರೋ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ದ್ವಿಗುಣಾ ತತ್ಸಮುನ್ನತಿಃ । ಉಚ್ಛ್ರಾಯಸ್ತು ತೃತೀಯೋಽಥ ತೇನ ತುಲ್ಯಾ ಕಟಿರ್ಭವೇತ್ । । ೧೮ ವಿಸ್ತಾರಾರ್ಧೋ ಭವೇದ್ಗರ್ಭೋ ಭಿನ್ನಯೋನ್ಯಾಃ ಸಮನ್ತತಃ । ಗರ್ಭಪಾದೋನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ದ್ವಾರಂ ದ್ವಿಗುಣಮುಚ್ಛ್ರಿತಮ್ । । ೧೯ ಉಚ್ಛ್ರಯಾತ್ಪಾದವಿಸ್ತೀರ್ಣಾ ಶಾಖಾ ತದ್ವದುದುಮ್ಬರೀ । ವಿಸ್ತಾರಾತ್ಪಾದಪ್ರತಿಮಾದ್ಬಾಹುಲ್ಯಂ ಶೇಷಯೋಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । । 1.130.೨೦ ನೃಪಂ ಸಪ್ತನವಭಿಃ ಶಾಖಾಭಿಸ್ತತ್ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಅಥ ಶಾಖಾಚತುರ್ಭಾಗೇ ಪ್ರತಿಹಾರೌ ನಿವೇಶಯೇತ್ । । ೨೧ ಶೈಲಮಙ್ಗಲ್ಯವಿಹಗಃ ಶ್ರೀವೃಕ್ಷಃ ಸ್ವಸ್ತಿಕೈರ್ಘಟೈಃ । ಮಾನಾಷ್ಟಮೇನ೧ ಭಾಗೇನ ಪ್ರತಿಮಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಪಿಣ್ಡಿಕಾ । । ೨೨ ದ್ವಿಭಾಗಾ ಪ್ರತಿಮಾ ತತ್ರ ತೃತೀಯೋ ಭಾಗಪಿಣ್ಡಿಕಾ । ಪೂರ್ವೇ ಮೇರುರ್ಮಹಾಬಾಹೋ ಕೈಲಾಸಶ್ಚ ತಥಾಪರೇ । । ೨೩ ಭವನ್ತಿ ಚಾಪರೇ ವೀರ ವಿಮಾನಚ್ಛದನಂ ತಥಾ । ಸಮುದ್ರಪದ್ಮಗರುಡನನ್ದಿವರ್ದ್ಧನಕುಞ್ಜರಾಃ । । ೨೪ ಗೃಹರಾಜೋ ವೃಷೋ ಹಂಸಃ ಸರ್ವತೋಭದ್ರಕೋ ಘಟಃ । ಸಿಂಹೋ ವೃಷಶ್ಚತುಷ್ಕೋಣಃ ಷೋಡಶಾಷ್ಟಾಶ್ರಯಸ್ತಥಾ । । ೨೫ ಇತ್ಯೇತೇ ವಿಂಶತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪ್ರಾಸಾದಾ ಯದುನನ್ದನ । ಯಥೋಕ್ತಾನುಕ್ರಮೇಣೈವ ಲಕ್ಷಣಾನಿ ವದಾಮಿ ತೇ । । ೨೬ ನವತ್ರಿಂಶದುಚ್ಛ್ರಿತಮೇರುರ್ದ್ವಾದಶಭೌಮೋ ವಿವಿಧಕುಹರಶ್ಚ । ದ್ವಾರೈರ್ಯುತಶ್ಚತುಭಿರ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಧಸ್ತವಿಸ್ತೀರ್ಣಃ । । ೨೭ ತ್ರಿಂಶದ್ಧಸ್ತಾಯಾಮೋ ದಶಭೌಮಃ ಸಪ್ತ ಮನ್ದರಃ । ಶಿಖರಯುತಃ ಕೈಲಾಸೋಽಪಿ ಶಿಖರವಾನಷ್ಟಾವಿಂಶೋಷ್ಟಭೌಮಶ್ಚ । । ೨೮ ಜಾಲಗವಾಕ್ಷೈರ್ಯುಕ್ತೋ ವಿಮಾನಸಂಜ್ಞಸ್ತ್ರಿಸಪ್ತಕಾಯಾಮಃ । ನನ್ದನ ಇತಿ ವೈ ಭೌಮೋ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಷೋಡಶಾಙ್ಗಯುತಃ । । ೨೯ ವೃತ್ತಃ ಸಮುದ್ಗನಾಮಾ ಪದ್ಮಾಕೃತಿರಯಂ ಚಾಷ್ಟೌ । ಶೃಙ್ಗೇಣೈಕೇನ ಭವೇದೇಕೇನ ಚ ಭೂಮಿಕಾ ತಸ್ಯ । । 1.130.೩೦ ಗರುಡಾಕೃತಿಶ್ಚ ಗರುಡೋ ನನ್ದೀ ವೈ ಷಷ್ಟಿವಿಸ್ತೀರ್ಣಃ । ಕಾಯಶ್ಚ ಸಪ್ತಭೌಮೋ ವಿಭೂಷಿತೋಂಽಗೈಶ್ಚ ಸಪ್ತವಿಂಶತಿಭಿಃ । । ೩೧ ಕುಞ್ಜರ ಇತಿ ಗಜಪೃಷ್ಠಃ ಷೋಡಶಾಹಸ್ತೋಚ್ಛ್ರಿತೋ ಮಧ್ಯೇ । ಗೃಹರಾಜಃ ಷೋಡಶಕಸ್ತ್ರಿಚಕ್ರಶಾಲಾ ಭವೇದ್ವಲಭೀ । । ೩೨ ವೃಷ ಏವಂ ಮೃಮಿಶೃಙ್ಗೋ ದ್ವಾವಶಹಸ್ತಃ ಸಮುನ್ನತೋ ವೃತ್ತಃ । ಹಂಸೋ ಹಂಸಾಕಾರೋ ಘಟೋಽಷ್ಟಸಹಸ್ರಕಲಶರೂಪಃ । । ೩೩ ದ್ವಾರೈರ್ಯುತಶ್ಚತುರ್ಭಿರ್ಬಹುಶಿಖರೋ ಭವತಿ ಸರ್ವತೋಭದ್ರಃ । ಬಹುರುಚಿರಚನ್ದ್ರಶಾಲಃ ಷಪ್ತವಿಂಶದ್ಭಾಗಭೂಮಿಶ್ಚ । । ೩೪ ಸಿಂಹಃ ಸಿಂಹಾಕಾರೋ೧ ದ್ವಾದಶಕೋಣೋಽಷ್ಟಹಸ್ತಶ್ಚ । । ೩೫ ಸಹಸ್ರತ್ರಿತಯಂ ಚೈವ ಕಥಿತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಪ್ರಾಹುಃ ಸ್ಥಾಪಯತಶ್ಚಾತ್ರ ಮತಮೇಕಂ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ । । ೩೬ ಕಪೋತಪಾಲಿನೀಯುಕ್ತಮತೋ ಗಚ್ಛತಿ ತುಲ್ಯತಾಮ್ । । ೩೭ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಯ ಏತೇ ಕಥಿತಾ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಾಸಾದಾ ವಿಂಶತಿಸ್ತ್ವಯಾ । ತೇಷಾಂ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಕಃ ಕಾರ್ಯಃ ಪ್ರಾಸಾದೋ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । ೩ ೮ ಸ್ಥಾನಾನಿ ಯಾನಿ ಚೋಕ್ತಾನಿ ಪ್ರಾಸಾದಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತೇಷಾಂ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಹಿ ಪುರಂ ವ್ಯಯವದ್ಭಿರ್ನರೈರ್ಯುತಮ್ । । ೩ ೯ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರದೇಶೇ ವೈ ಕಾರ್ಯಂ ಭಾನೋರ್ಮನ್ದಿರಮುತ್ತಮಮ್ । ದಿಶಾಂ ಭಾಗೇ ಚ ಕತಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಶೇಷಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । । 1.130.೪೦ ನಾರದ ಉವಾಚ ಪುರಮಧ್ಯಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕುರ್ಯಾದಾಯತನಂ ರವೇಃ । ದಿಶಾಂ ಭಾಗೇಽಥ ವಾ ಪೂರ್ವೇ ಪೂರ್ವದ್ವಾರಸಮೀಪತಃ । । ೪೧ ಭೂಮಿಂ ಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಪೂರ್ವಂ ತು ಕುರ್ಯಾದಾಯತನಂ ತತಃ ' । ಇಷ್ಟಗನ್ಧರಸೋಪೇತಾ ನಿಮ್ನಾ೨ ಭೂಮಿಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ೪೨ ಶರ್ಕರಾತುಷಕೇಶಾಸ್ಥಿಕ್ಷಾರಾಙ್ಗಾರವಿವರ್ಜಿತಾ । ಮೇಘದುನ್ದುಭಿನಿರ್ಘೋಷಾ ಸರ್ವಬೀಜಪ್ರರೋಹಿಣೀ । । ೪೩ ಶುಕ್ಲಾ ರಕ್ತಾ ತಥಾ ಪೀತಾ ಕೃಷ್ಣಾ ಚ ಕಥಿತಾ ಕ್ಷಿತಿಃ । ದ್ವಿಜರಾಜನ್ಯವಂಶ್ಯಾನಾಂ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । । ೪೪ ಪರೀಕ್ಷಿತಾಯಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ತು ಮಧ್ಯೇ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ಉಪಲಿಪ್ಯ ಚತುರ್ಹಸ್ತಂ ಚತುರಸ್ರಂ ಚ ಸಮನ್ತತಃ । । ೪೫ ಹಸ್ತಮಾತ್ರಮಧಃ ಕೃತ್ವಾ ಮಧ್ಯೇ ತಸ್ಯಾ ದಶಾಙ್ಗುಲಮ್ । ಗರ್ತಮುತ್ಕೀರ್ಯ ತೇನೈವ ಪಾಂಸುನಾ ಪ್ರತಿಪೂರಯೇತ್ । । ೪೬ ಸಮೇ ಸಮಗುಣಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಹೀನೇ ಹೀನಗುಣಾ ಭವೇತ್ । ವರ್ಧಮಾನೇ ತು ವೈ ಪಾಂಸೌ ಭವೇದ್ವೃದ್ಧಿಕರೀ ಕ್ಷಿತಿಃ । । ೪೭ ನಿತ್ಯಂ ಸಮ್ಮುಖಮರ್ಕಸ್ಯ ಕದಾಚಿತ್ಪಶ್ಚಿಮಾಮುಖಮ್ । ಸ್ಥಾಪನೀಯಂ ಗೃಹಂ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಾಙ್ಮುಖಸ್ಥಾನಕಲ್ಪನಾತ್ । । ೪೮ ಭವನಾದ್ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇಃ ಸ್ನಾನಗೃಹಂ ಭವೇತ್ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಗೃಹಂ ಕಾರ್ಯಂ ರವೇರುತ್ತರತಃ ಶುಭಮ್ । । ಉದಙ್ಮುಖಂ ಭವೇಚ್ಛಮ್ಭೋರ್ಮಾತೄಣಾಂ ಗೃಹಮೇವ ಚ । । ೪೯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಶ್ಚಿಮತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುರುತ್ತರತಸ್ತಥಾ । ನಿಮ್ಬಸ್ತು ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಾಮೇ ರಾಜ್ಞೀ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ । । 1.130.೫೦ ಪಿಂಗಲೋ ಪಕ್ಷಿಣೇ೭ ಭಾನೋರ್ವಾಮತೋ ದಣ್ಡನಾಯಕಃ । ಶ್ರೀಮಹಾಶ್ವೇತಯೋಃ ಸ್ಥಾನಂ ಪುರತಸ್ತ್ವಂಶುಮಾಲಿನಃ । । ೫೧ ತತಃಸ್ಥಾಪ್ಯಾಶ್ವಿನೋಃ ಸ್ಥಾನಂ ಪೂರ್ವದೇವಗೃಹಾದ್ವಹಿಃ । ದ್ವಿತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಂ ರಾಜ್ಞಾಸ್ರೌಷೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ । । ೫೨ ತೃತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತೌ ಕಲ್ಮಾಷಪಕ್ಷಿಣೌ । ಜಣ್ಡಕಾಮಚರೌ೧ ಸ್ಥಾಪ್ಯೌ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಮಾಶ್ರಿತೌ । । ೫೩ ಉದೀಚ್ಯಾಂ ಸ್ಥಾಪನೀಯಸ್ತು ಕುಬೇರೋ ಲೋಕಪೂಜಿತಃ । ಉತ್ತರೇಣ ತತಸ್ತಸ್ಯ ರೇವತಃ ಸವಿನಾಯಕಃ । । ೫೪ ಯತ್ರ ವಾ ವಿದ್ಯತೇ ಸ್ಥಾನಂ ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾ ಗುಹಾದಯಃ । ದ್ವೇ ಮಣ್ಡಲೇಽರ್ಘ್ಯದಾನಾರ್ಥಂ ಕಾರ್ಯೇ ಸವ್ಯಾಪಸವ್ಯತಃ । । ೫೫ ದದ್ಯಾದುದಯವೇಲಾಯಾಮರ್ಘಂ ಸೂರ್ಯಾಯ ದಕ್ಷಿಣೇ । ಉತ್ತರೇ ಮಣ್ಡಲೇ ದದ್ಯಾದರ್ಘ್ಯಮಸ್ತಮನೇ ರವೇಃ । । ೫೬ ಚಕ್ರಾಕೃತಾಂ ತಥಾನ್ಯಸ್ಮಿನ್ದೇವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಂ ರವೇಃ । ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ವಿಧಿವದ್ವೀರ ಚತುರ್ಭಿಃ ಕಲಶೈಃ ಶುಭೈಃ । । ೫೭ ನಾನಾತೂರ್ಯನಿನಾದೈಶ್ಚ ಶಙ್ಖಶಬ್ದೈಶ್ಚ ಪುಷ್ಕಲೈಃ । ತೃತೀಯೇ ಮಣ್ಡಲೇ ಹ್ಯೇವ ಪೂಜನೀಯೋ ದಿವಾಕರಃ । । ೫೮ ಚತುರಸ್ರಂ ಚತುಃಶೃಙ್ಗಂ ವ್ಯೋಮ ದೇವಗೃಹಾಗ್ರತಃ । ಪ್ರತಿಮಾಯಾಸ್ತು ಸೂತ್ರೇಣ ಕಾರ್ಯಂ ಮಧ್ಯೇಽಸ್ಯ ಮಣ್ಡಲಮ್ । । ೫೯ ದಿಣ್ಡೀ ಸ್ಥಾಪ್ಯಃ ಪುರಸ್ತಸ್ಮಾದಾದಿತ್ಯಾಭಿಮುಖಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಯದೇತತ್ಕಥಿತಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವದೇವಮಯಂ ಮಯಾ । । 1.130.೬೦ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತಸ್ಯ ದಾತವ್ಯಮರ್ಘ್ಯಮತ್ರ ಯದೂತ್ತಮ । ಅಥ ವಾ ಮಣ್ಡಲಂ ಚಾನ್ಯತ್ತೃತೀಯಂ ಚಕ್ರಸಮ್ಮಿತಮ
ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: 'ಸಾಮ್ಬನು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದ್ದನು? ಯಾರ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು?' ಎಂದು. ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಜನೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮ್ಬನು ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಸಾಮ್ಬನು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಾರದನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನಾದ ಸಾಮ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ನಾರದನು ಬಂದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾರದನನ್ನು ನೋಡಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಸಾಮ್ಬನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಯಾರು ಸೂರ್ಯನ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಫಲವೇನು?' ಎಂದು. ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾರು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸೂರ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.' ಸಾಮ್ಬನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ? ದೇವದೇವನಾದ ಸೂರ್ಯನ ಮಂದಿರ ಹೇಗಿರಬೇಕು?' ಎಂದು. ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾವಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಇಲ್ಲದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಇರಬೇಕು: ನೀರು ಮತ್ತು ತೋಟ. ನೀರು, ತೋಟ, ಹೂವಿನ ತೋಟಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಂಸ, ಕಾರಂಡವ, ಕ್ರೌಂಚ, ಚಕ್ರವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ನಳಿನಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸರೋವರಗಳು, ಶುದ್ಧ ನೀರು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕಲರವ, ನದಿಗಳ ತೀರಗಳು, ಹೂವಿನ ಮರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ತೋಟಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ಸಮೀಪದ ನದಿಗಳು, ತೋಟಗಳು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೂ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯವು ಚೌಕಾಕಾರದಾಗಿ, ನಲವತ್ತಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಇರಬೇಕು. ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಎತ್ತರ ಇರಬೇಕು. ಎತ್ತರದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಪೀಠವಾಗಿರಬೇಕು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಅಗಲದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಬಾಗಿಲು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಎತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು, ಗೋಪುರಗಳು, ಕಲಶಗಳು ಇರಬೇಕು. ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಾಸಾದಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಂದಿರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗೃಹ, ಸ್ನಾನಗೃಹ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಗೃಹ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗೃಹ, ನಾರಿಯ ಗೃಹ, ಪಿಂಗಲ ಹಕ್ಕಿಯ ಗೃಹ, ಅಶ್ವಿನಿಯರ ಗೃಹ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಬೇಕು. ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯ ದಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ಸಂಜೆ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚಕ್ರಾಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಕಲಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಶಂಖನಾದದೊಂದಿಗೆ, ಮೂರನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ದಿಂಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಗೃಹ ಇರಬೇಕು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.'
೬೧ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ತು ದೇವೇಶಂ ದಾತವ್ಯೋಽರ್ಘಃ ಸುಪಣ್ಡಿತೈಃ । ದೇವಸ್ಯ ಪುರತಃ ಕಾರ್ಯಂ ವ್ಯೋಮಸ್ಥಾನಂ ಸಮೀಪತಃ । । ಪುಸ್ತಕವಾಚನಸ್ಥಾನಮಥ ವಾ ಯತ್ರ ರೋಚತೇ । । ೬೨ ಏಷ ಸ್ಥಾನವಿಧಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದೇವತಾನಾಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಗೃಹರಾಜ್ಞೋಽಥ ರುದ್ರಸ್ತು ದ್ವಾವೇತೌ ಭಾಸ್ಕರಪ್ರಿಯೌ । । ೬೩ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರಾಸಾದಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ದೇವೇಶನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಪಂಡಿತರು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ಮುಂದೆ ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಈ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಗೃಹರಾಜನು ಮತ್ತು ರುದ್ರನು—ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಾಸಾದ ಲಕ್ಷಣ ವರ್ಣನ' ಎಂಬ ಮೂವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ದಾರುಪರೀಕ್ಷಾವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಅಥ ತೇ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರತಿಮಾವಿಧಿವಿಸ್ತರಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದೇವಾನಾಮಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । । ೧ ಅರ್ಚಾ೧ ಸಪ್ತವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಶುಭವೃದ್ಧಯೇ । ಕಾಞ್ಚನೀ ರಾಜತೀ ತಾಮ್ರೀ ಪಾರ್ಥಿವೀ ಶೈಲಜಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೨ ವಾರ್ಕ್ಷೀ ಚಾಲೇಖ್ಯಕಾ ಚೇತಿ ಮೂತಿಸ್ಥಾನಾನಿ ಸಪ್ತ ವೈ । ವಾರ್ಕ್ಷೀವಿಧಾನಂ ತೇ ವೀರ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ । । ೩ ಕರ್ತ್ರನುಕೂಲೇ ದಿವಸೇ ಸಂವತ್ಸರವಿಶೋಧಿತೇ । ಶುಭೈರ್ನಿಮಿತ್ತೈಃ ಶಕುನೈಃ ಪ್ರಸ್ಥಾನೈಶ್ಚ ವನಂ ವಿಶೇತ್ । । ೪ ಕ್ಷೀರಿಣೋ ವರ್ಜಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ದುರ್ಬಲಾಸ್ತೇ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಚತುಷ್ಪಥೇಷು ನ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಯೇ ಚ ಪುತ್ರಕವೃಕ್ಷಕಾಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಭಕ್ತರ ಶುಭವೃದ್ಧಿಗೆ ಆರಾಧ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಏಳು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ: ಬಂಗಾರದ, ಬೆಳ್ಳಿಯ, ತಾಮ್ರದ, ಮಣ್ಣಿನ, ಕಲ್ಲಿನ, ಮರದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು. ಈ ಏಳು ರೂಪಗಳೂ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈಗ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿಲ್ಪಿಯು ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವ ದಿನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ವರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿ, ಶುಭ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾರಾಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಹಾಲುಳ್ಳ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಮರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ದಾರಿಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಮರಗಳು ಕೂಡ ಬಳಸಬಾರದು.
೫ ದೇವತಾಯತನಸ್ಥಾ ಯೇ ತಥಾ ವಲ್ಮೀಕಸಮ್ಭವಾ । ಉತ್ಕೀರ್ಣಾ ದೇವತಾ ಯೇಷು ಚೈತ್ಯವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೬ ಶ್ಮಶಾನಭೂಮಿಜಾ ಯೇ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ನಿಲಯಾಶ್ಚ ಯೇ । ಸಕೋಟರಾಶ್ಚ ಯೇ ವೃಕ್ಷಾಃ ಶುಷ್ಕಾಗ್ರಾ ಯೇ ಚ ಪಾದಪಾಃ । । ೭ ಶಸ್ತ್ರೇಣ ನಿಹತಾ ಯೇ ಚ ಕುಞ್ಜರಾಶಾಸ್ತಥಾ ಕೃತಾಃ । ಸಾಮಾದ್ಯಾಃ ಸರುಜೋಽಧಶ್ಚ ವ್ಯಾಧಿನಶ್ಚ ತಥೈವ ಚ । । ೮ ಅಕಾಲೇ ಪುಷ್ಪಿತಾ ಯೇ ಚ ಕಾಲೇ ತೇ ಚ ವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಶೀರ್ಣಪರ್ಣಾಶ್ಚ ತರವೋ ರಕ್ಷೋಧ್ವಾಂಕ್ಷನಿಷೇವಿತಾಃ । । ಏಕಶಾಖಾತಿಶಾಖಾಶ್ಚ ತ್ರಿಶಾಖಾಶ್ಚ ತಥಾಧಮಾಃ । । ೯ ಮಧೂಕೋ ದೇವದಾರುಶ್ಚ ವೃಕ್ಷರಾಜಶ್ಚ ಚನ್ದನಃ । ಬಿಲ್ವಶ್ಚಾಮ್ರಾತಕಶ್ಚೈವ ಖದಿರೋಥಾಞ್ಜನಸ್ತಥಾ । । 1.131.೧೦ ನಿಮ್ಬಃ ಶ್ರೀಪರ್ಣವೃಕ್ಷಶ್ಚ ಪನಸಃ ಸರಲೋಽರ್ಜ್ಜುನಃ । ರಕ್ತಚನ್ದನಪರ್ಯನ್ತಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರತಿಮಾದ್ರುಮಾಃ । । ೧೧ ವರ್ಣಾನಾಮಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ದ್ವೌ ದ್ವೌ ವೃಕ್ಷೌ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತೌ । ನಿಮ್ಬಾದ್ಯಾಃ ಸರ್ವವರ್ಣಾನಾಂ ವೃಕ್ಷಾ ಸಾಧಾರಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೧೨ ಕಥ್ಯಮಾನಾನ್ವಿಶೇಷೇಣ ಶೃಣು ವೀರ ತಥಾಪರಾನ್ । ಸುರದಾರುಃ ಶಮೀ ಚೈವ ಮಧೂಕಶ್ಚನ್ದನಸ್ತಥಾ । । ಏತೇ ವೈ ತರವಸ್ತಾತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಶುಭಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೧೩ ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಚ ತಥಾರಿಷ್ಟಃ ಖದಿರಸ್ತಿನ್ದುಕಸ್ತಥಾ । ಅಶ್ವತ್ಥಶ್ಚ ತಥಾ ಸಾಮ್ಬ ದ್ರುಮಃ ಕರಕತಃ ಶುಭಃ । । ೧೪ ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ತದ್ವದೇವ ಸ್ಯುಃ ಖದಿರಶ್ಚನ್ದನಸ್ತಥಾ । ಪುಣ್ಯಾಶ್ಚ ತರವಶ್ಚೈತೇ ಶುಭದಾಸ್ತು ತಥೈವ ಚ । । ೧೫ ಕೇಸರಃ ಸರ್ಜಕಶ್ಚಾಮ್ರಃ ಶಾಲವೃಕ್ಷಸ್ತಥೇತರಃ । ಏತೇ ವೈ ತರವಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಶುಭದಾಯಕಾಃ । । ೧೬ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಚೈವಮವಸ್ಥಾಪ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ । ವೃಕ್ಷಂ ಚಾಭಿಮತಂ ಗತ್ವಾ ಪೂಜಯೇದ್ಬಲಿಪುಷ್ಪಕೈಃ । । ೧೭ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ವಿವಿಕ್ತೇ ಚ ಕೇಶಾಂಗಾರವಿವರ್ಜಿತೇ । ಪ್ರಾಗುದಕ್ಸೂಚಕೇ ದೇಶೇ ಲೋಕಕಷ್ಟವಿವರ್ಜಿತೇ । । ೧೮ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಸ್ಕನ್ಧವಿಟಪಃ ಷತ್ರವಾನೃಜುವೃದ್ಧಿಗಃ । ಆತಙ್ಕಹೀನೋ ವಿವಶಃ ಸತ್ತ್ವಕ್ಪರ್ಣಃ ಶುಭಸ್ತಥಾ । ೧೯ ಸ್ವೇನೈವ ಪತಿತಾ ಯೇ ಚ ಹಸ್ತಿಭಿಃ ಪಾತಿತಾಸ್ತಥಾ । ಶುಕ್ಲಾಶ್ಚ ವಹ್ನಿದಗ್ಧಾಶ್ಚ ಪಕ್ಷಿಭಿಶ್ಚಾಪಿ ವರ್ಜಿತಾಃ । । 1.131.೨೦ ತರವೋ ವರ್ಜನೀಯಾಶ್ಚ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಾಃ ಶುಭಾ ದ್ರುಮಾಃ । ಸ್ನಿಗ್ಧರೂಪಾಃ ಸಪರ್ಣಾಶ್ರ ಸಪುಷ್ಪಾಃ ಸಫಲಾಸ್ತಥಾ । । ೨೧ ತೇಷಾಂ ತು ಗ್ರಹಣಂ ಚಾಷ್ಟಮಾಸೇಷು ಕಾರ್ತ್ತಿಕಾದಿಷು । ಭೂತ್ವಾ ಶುಭದಿನೇ ಚೈವ ಸೋಪವಾಸೋಽಧಿವಾಸಯೇತ್ । । ೨೨ ಸಮನ್ತಾದುಪಲಿಪ್ಯಾಥ ತಸ್ಯಾಧಸ್ತಾದ್ವಸುನ್ಧರಾಮ್ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಪರಿಪೂತೇನ ಪರಿತಃ ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ವಾರಿಣಾ । । ೨೩ ಶುಕ್ಲೇ ಚ ಪರಿಧೂತೇ ಚ ಪರಿಧಾಯ ಚ೧ ವಾಸಸೀ । ಪೂಜಯೇದ್ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೈಶ್ಚ ಸಧೂಪಬಲಿಕರ್ಮಭಿಃ । । ೨೪ ತತಃ ಕುಶೈಃ ಪರಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ಹುತ್ವಾಗ್ನೌ ತಸ್ಯ ಚಾನ್ತಿಕೇ । ದೇವದಾರುಸಮಿದ್ಭಿಶ್ಚ ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ತತ್ತ್ವವಿತ್ । । ೨೫ ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವರಿತಿ ತತೋ ವೃಕ್ಷಂ ಚ ಪೂಜಯೇತ್ । ಓಂ ಪ್ರಜಾಪತಯೇ ಸತ್ಯಸದಾಯ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠನ್ತರಾತ್ಮನ್ತ್ಸಚರಾಚರಾತ್ಮನ್ । । ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಮಸ್ಮಿನ್ಕುರು ದೇವ ವೃಕ್ಷೇ ಸೂರ್ಯಾವೃತಂ ಮಣ್ಡಲಮಾವಿಶೇಶ್ಚ ನಮಃ । । ೨೬ ನಾರದ ಉವಾಚ ಏವಂ ಸಮ್ಪೂಜಯಿತ್ಯಾ ತು ವಾಕ್ಯೈಸ್ತಂ ಪರಿಸಾನ್ತ್ವಯನ್ । ವೃಕ್ಷಲೋಕಸ್ಯ ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಗಚ್ಛ ದೇವಾಲಯಂ ಶುಭಮ್ । । ೨೭ ದೇವ ತ್ವಂ ಸ್ಥಾಸ್ಯಸೇ ತತ್ರ ಚ್ಛೇದದಾಹವಿವರ್ಜಿತಃ । ಕಾಲೇ ಧೂಪಪ್ರದಾನೇನ ಸಪುಷ್ಪೈರ್ಬಲಿಕರ್ಮಭಿಃ । । ೨೮ ಲೋಕಾಸ್ತ್ವಾಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತತೋ ಯಾಸ್ಯಸಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । ವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ಕುಠಾರಂ ತು ಧೂಪಮಾಲ್ಯೈಃ ಪ್ರಪೂಜ್ಯ ಚ । । ೨೯ ಪೂರ್ವತಸ್ತು ಶಿರಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ಥಾಪನೀಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಪರಮಾನ್ನಮೋದಕೌದನಪಲಪೂಪಿಕಾದಿಭಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯೈಃ । । 1.131.೩೦ ಮದ್ಯೈಃ ಕುಸುಮೈರ್ಧೂಪೈರ್ಗನ್ಧೈಶ್ಚ ತರುಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ । ಸುರಪಿತೃಪಿಶಾಚರಾಕ್ಷಸಭುಜಙ್ಗಸುರಗಣವಿನಾಯಕಾದ್ಯಾನಾಮ್ । । ೩೧ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಾಂ ರಾತ್ರೌ ವೃಕ್ಷಂ ಸಂಸ್ಪೃಶ್ಯ ಚ ಬ್ರೂಯಾತ್ । । ೩೨ ಅರ್ಚಾಸು ದೇವದೇವ ತ್ವಂ ದೇವೈಶ್ಚ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ । ನಮಸ್ತೇ ವೃಕ್ಷ ಪೂಜೇಯಂ ವಿಧಿವತ್ಪರಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್ । । ೩೩ ಯಾನೀಹ ಭೂತಾನಿ ವಸನ್ತಿ ತಾನಿ ಬಲಿಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ಪ್ರಯುಕ್ತಮ್ । ಅನ್ಯತ್ರ ವಾಸಂ ಪರಿಕಲ್ಪಯನ್ತು ಕ್ಷಮನ್ತು ತೇ ಚಾದ್ಯ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇಭ್ಯಃ । । ೩೪ ಪ್ರಭಾತಾಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಪುನಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ತಂ ನಗಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತತೋ ದತ್ತ್ವಾ ಭೋಜಕೇಭ್ಯಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । । ಛಿನ್ದ್ಯಾದ್ವನಸ್ಪತೀಂಸ್ತಜ್ಜ್ಞೈಸ್ತೈ ಕೃತಸ್ವಸ್ತಿವಾಚನೈಃ । । ೩೫ ಪೂರ್ವಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಪಾತೋಽಸ್ಯ ಐಶಾನ್ಯಾಂ ಚಾಪಿ ಯೋ ಭವೇತ್ । ಅಥವಾ ಉತ್ತರಸ್ಯಾಂ ತು ತಥಾ ಛಿನ್ದ್ಯಾತ್ತು೧ ನಾನ್ಯಥಾ । । ೩೬ ಐನ್ದ್ರ್ಯೈಶಾನ್ಯೋರುದೀಚ್ಯಾಂ ಚಃ ಪಾತಸ್ತಿಸೃಷು ಶಸ್ಯತೇ । ನೈರ್ಋತ್ಯಾಗ್ನೇಯಯಾಮ್ಯಾಸು ದಿಕ್ಷು ಪಾತೋ ನ ಶೋಭನಃ । । ವಾಯವ್ಯಾಂ ಚೈವ ವಾರುಣ್ಯಾಂ ತಸ್ಯ ಪಾತಸ್ತು ಮಧ್ಯಮಃ । । ೩೭ ಯಸ್ಯ ಬಾಹ್ಯಸ್ಥಿತಾ ಶಾಖಾ ದಿಕ್ಷು ನಷ್ಟಾ ಚತಸೃಷು । ವಾಸ್ತುಪೂರ್ವಂ ತತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತಃ ಪಶ್ಚಾದವಸ್ಥಿತಾ । । ೩೮ ಅವಿಲಗ್ನಮಶಬ್ದಂ ತು ಪತನಂ ತು ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಉತ್ಪದ್ಯೇದ್ದ್ವಿದಲಂ ಯಸ್ಯ ದ್ರಾವಶ್ಚ ಮಧುರೋ ಭವೇತ್ । । ೩೯ ಸರ್ಪಿಸ್ತೈಲಂ ಕ್ಷರೇದ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಪಂ ತಂ ವಿವರ್ಜವೇತ್ । ಶುಭದಂ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಕಥಯೇ ಶುಚಿ । । 1.131.೪೦ ವೃಕ್ಷಂ ಪ್ರಭಾತೇ ಸಲಿಲೈರ್ನಿಷಿಕ್ತಂ ಪೂರ್ವೋತ್ತರಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಸನ್ನಿಕೃತ್ಯ । ಮಧ್ವಾಜ್ಯದಿಗ್ಧೇನ ಕುಠಾರಕೇಣ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಂ ಶೋಷಮಭಿಪ್ರಹಣ್ಯಾತ್ । । ೪೧ ಪೂರ್ವೋತ್ತರೇಽಪ್ಯುತ್ತರದಿಗ್ವಿಭಾಗೇ ಪಾತೇ ಯದಾ ವೃದ್ಧಿಕರಸ್ತದಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಆಗ್ನೇಯಕೋಣಕ್ರಮಶೋಽಗ್ನಿದಾಹ ಉಗ್ರೋಗ್ರರೋಗಾಃ ಸುಧನಕ್ಷಯಶ್ಚ । ।೪೨ ಗಾರುಡೇ ದಿಶಿ ಪಾಷಾಣಂ ಕಪೋತೋ ಗೃಹಗೋಧಿಕಾ । ಸಿತವರ್ಣಂ ಜಲಂ ಜ್ಞೇಯಮಙ್ಗುಷ್ಠಾಭಂ ಭವೇತ್ಕೃಮಿಃ । । ದೋಷೈರೇತೈರ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಮುದಾ ಕಾಲಂ ಸಮುದ್ಧರೇತ್ । । ೪೩ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ದಾರುಪರೀಕ್ಷಾವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯಿರುವ ಮರಗಳು, ಹುಳಿಯ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮರಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿರುವ ಮರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ ಮರಗಳು, ಒಳಗಡೆ ಬಿರುಕುಗಳಿರುವ ಮರಗಳು, ಒಣಗೊಂಡ ತುದಿಯ ಮರಗಳು, ಆಯುಧದಿಂದ ಕಡಿದ ಮರಗಳು, ಆನೆಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ ಮರಗಳು, ರೋಗಪೀಡಿತ ಮರಗಳು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿರುವ ಮರಗಳು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೂವು ಬಿಡದ ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊರತು ಹೂವು ಬಿಡುವ ಮರಗಳು, ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಮರಗಳು, ರಾಕ್ಷಸ, ಗೂಬೆ, ಗಿಡುಗುಳಿಗೆ ನೆಲೆವಾಗಿರುವ ಮರಗಳು, ಒಂದೇ ಶಾಖೆಯುಳ್ಳ ಅಥವಾ ಬಹುಶಾಖೆಗಳಿರುವ ಅಥವಾ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ಮರಗಳು — ಇವೆಲ್ಲಾ ಹೀನವಾಗಿವೆ. ಮಹುವಾ, ದೇವದಾರು, ಮರದ ರಾಜ, ಚಂದನ, ಬಿಲ್ವ, ಆಮ್ರಾತಕ, ಖದಿರ, ಅಂಜನ, ನಿಂಬೆ, ಶ್ರೀಪರ್ಣ, ಹಲಸು, ಸರಲ, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ರಕ್ತಚಂದನ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮರಗಳು. ವರ್ಣಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಿಂಬೆ ಮೊದಲಾದ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಈಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಮರಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಕೇಳು. ಸುರದಾರು, ಶಮಿ, ಮಹುವಾ ಮತ್ತು ಚಂದನ — ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶುಭಕರ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಅರಿಷ್ಟ, ಖದಿರ, ತಿಂದುಕ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಸಾಮ್ಬ ಮತ್ತು ಕರಕಟ ಮರಗಳು ಶುಭಕರ. ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಖದಿರ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯವಂತ ಮರಗಳು ಯೋಗ್ಯ. ಕೇಸರ, ಸರ್ಜ, ಮಾವು, ಸಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬಲಿ ಮತ್ತು ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಇಲ್ಲದ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಮುಖದ, ಜನರ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಪ್ಪದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ, ನೇರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ, ರೋಗರಹಿತ, ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿರುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಮರವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಯಂ ಬಿದ್ದ ಅಥವಾ ಆನೆಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ, ಬಿಳಿಯಾದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ, ಹಕ್ಕಿಗಳಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು; ಹಸಿರು, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಮೃದುವಾದ ಮರಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು. ಇಂತಹ ಮರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ತಿಕ ಮೊದಲಾದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ, ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಗಂಧ, ಹೂವು, ಧೂಪ, ಬಲಿಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಕುಶದಿಂದ ಸುತ್ತುವಳಿ ಹಾಕಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವದಾರು ಸಮಿಧಗಳಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: 'ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ' ಎಂದು ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 'ಓಂ ಪ್ರಜಾಪತಯೇ ಸತ್ಯಸದಾಯ ನಿತ್ಯಂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಚರಾಚರಾತ್ಮನೇ, ದೇವಾ, ಈ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸು, ನಮಸ್ಕಾರ.' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮರವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿ, ವೃಕ್ಷಲೋಕದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. 'ದೇವಾ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಕಡಿತ ಅಥವಾ ಸುಡುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯು; ಸಮಯಕ್ಕೆ ಧೂಪ, ಹೂವು, ಬಲಿಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರು, ನಂತರ ನೀನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮರದ ಬೇರು ಬಳಿ ಕುಠಾರವನ್ನು ಧೂಪ, ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಮರದ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಅನ್ನ, ಮಿಠಾಯಿ, ಪಾಯಸ, ಪೂರಿ ಮೊದಲಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮದ್ಯ, ಹೂವು, ಧೂಪ, ಗಂಧದಿಂದ ಮರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ದೇವತೆ, ಪಿತೃ, ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ನಾಗ, ಗಣಪತಿ ಮೊದಲಾದವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: 'ದೇವದೇವಾ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಇರುವೆ; ವೃಕ್ಷಾ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.' 'ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಈ ಬಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಕ್ಷಮಿಸಲಿ, ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.' ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭೋಜಕರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಶುಭವಚನ ಹೇಳಿದ ಪರಿಣಿತರೊಂದಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಐಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮರವನ್ನು ಬೀಳಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಐಂದ್ರ, ಐಶಾನ್ಯ, ಉದೀಚ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ; ನೈಋತಿ, ಅಗ್ನೇಯ, ಯಾಮ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸುವುದು ಶುಭಕರವಲ್ಲ; ವಾಯವ್ಯ, ವಾರುಣ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ. ಹೊರಭಾಗದ ಶಾಖೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನಿಂತು ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಬೇಕು. ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ಬೀಳುವುದು ಉತ್ತಮ; ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಚೂರುವಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಸಾರು ಮಧುರವಾದರೆ ಶುಭ. ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ ಹರಿದರೆ ಆ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈಗ ನಾನು ಶುಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಿಸಿ, ಪೂರ್ವೋತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಹಚ್ಚಿದ ಕುಠಾರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ಒಣಗಿಸುವಂತೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ಪೂರ್ವೋತ್ತರ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದರೆ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಭೀಕರ ರೋಗ, ಧನನಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು, ಪಾರಿವಾಳ, ಮನೆ ಹಾವು, ಬಿಳಿ ನೀರು, ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಹುಳು ಇದ್ದರೆ ಅವು ದೋಷ. ಇವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶ್ರೀಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಮಾಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಹನ್ತ ತೇ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಲಕ್ಷಣಂ ಪರಮ್ । ವಚ್ಮಿ ತೇ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । । ೧ ಏಕಹಸ್ತಾ ದ್ವಿಹಸ್ತಾ ವಾ ತ್ರಿಹಸ್ತಾ ವಾ ಪ್ರಮಾಣತಃ । ತಥಾ ಸಾರ್ದ್ಧತ್ರಿಹಸ್ತಾ ಚ ಸವಿತುಃ ಪ್ರತಿಮಾ ಶುಭಾ । । ೨ ಪ್ರಸಾದಾದ್ದ್ವಾರತೋ ವಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ತದ್ವತ್ಪ್ರಯಾಣಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸತತಂ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ । । ೩ ಏಕಹಸ್ತಾ ಭವೇತ್ಸೌಮ್ಯಾ ದ್ವಿಹಸ್ತಾ ಧನಧಾನ್ಯದಾ । ತ್ರಿಹಸ್ತಾ ಪ್ರತಿಮಾ ಭಾನೋಃ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೪ ಸಾರ್ಧತ್ರಿಹಸ್ತಾ ಪ್ರತಿಮಾ ಸುಭಿಕ್ಷಕ್ಷೇಮಕಾರಿಣೀ । ಅಗ್ರೇ ಮಧ್ಯೇ ಚ ಮೂಲೇ ಚ ಪ್ರತಿಮಾ ಸರ್ವತಃ ಸಮಾ । । ಗಾನ್ಧರ್ವೀ ಸಾ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಧನಧಾನ್ಯಾವಹಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೫ ದೇವಾಗಾರಸ್ಯ ಯದ್ದ್ವಾರಂ ತಸ್ಮಾದಷ್ಟಾಂಶಮುದ್ಯತಾ । ವಿಭಾಗೈಃ ಪಿಣ್ಡಿಕಾಃ ಕಾರ್ಯಾ ದ್ವೌ ಭಾಗೌ ಪ್ರತಿಮಾ ಭವೇತ್ । । ೬ ಅಙ್ಗುಲೈಶ್ಚ ತಥಾ ಮೂರ್ತಿಶ್ಚತುರಶೀತಿಸಂಮಿತೈಃ । ವಿಸ್ತಾರಾಯಾಮತಃ ಕಾರ್ಯಾ ವದನಂ ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಮ್ । । ೭ ಮುಖಾತ್ತ್ರಿಭಾಗೈಶ್ಚಿಬುಕಂ ಲಲಾಟಂ ನಾಸಿಕಾ ತಥಾ । ಕರ್ಣೌ ನಾಸಿಕಯಾ ತುಲ್ಯೌ ಪಾದೌ ಚಾನಿಯತೌ ತಯೋಃ । । ೮ ನಯನೇ ದ್ವ್ಯಂಗುಲೇ ಸ್ಯಾತಾಂ ತ್ರಿಭಾಗಾ ತಾರಕಾ ಭವೇತ । ತೃತೀಯತಾರಕಾಭಾಗಾತ್ಕುರ್ಯಾದ್ದೃಷ್ಟಿಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । । ೯ ಲಲಾಟಮಸ್ತಕೋತ್ಸೇಧಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ಸಮಮೇವ ಚ । ಪರಿಣಾಹಸ್ತು ಶಿರಸೋ ಭವೇದ್ದ್ವಾವಿಂಶದಙ್ಗುಲಃ । । 1.132.೧೦ ತುಲ್ಯಾ ನಾಸಿಕಯಾ ಗ್ರೀವಾ ಮುಖೇನ ಹದಯಾಂತರಮ್ । ಮುಖಮಾತ್ರಾ ಭವೇನ್ನಾಭಿಸ್ತತೋ ಮೇಢ್ರಮನನ್ತರಮ್ । । ಮುಖವಿಸ್ತಾರಣಮುರಸ್ತತೋಽರ್ದ್ಧಂ ತು ಕಟಿಃ ಸ್ಮೃತಾ । । ೧೧ ಬಾಹೂ ಪ್ರವಾಹತುಲ್ಯೌ ತು ಊರೂ ಜಙ್ಘೇ ಚ ತತ್ಸಮೇ । ಗುಲ್ಫಾಧಸ್ತಾತ್ತು ಪಾದಃ ಸ್ಯಾದುಚ್ಛ್ರಿತಶ್ಚತುರಙ್ಗುಲಃ । । ೧೨ ಷಡಙ್ಗುಲಸುವಿಸ್ತಾರಸ್ತಸ್ಯಾಙ್ಗುಷ್ಠಾಙ್ಗುಲತ್ರಯಮ್ । ಪ್ರದೇಶಿನೀ ಚ ತತ್ತುಲ್ಯಾ ಹೀನಾ ಶೇಷಾ ನಖೈರ್ಯುತಾಃ । । ೧೩ ಚತುರ್ದಶಾಙ್ಗುಲಃ ಪಾದ ಆಯಾಮಾತ್ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಏವಂ ಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಾ ಪ್ರತಿಮಾರ್ಚ್ಯಾ ಭವೇತ್ಸದಾ । । ೧೪ ಅಂಸೌ ಹರೇಸ್ತಥೈವೋರೂ ಲಲಾಟಂ ಚ ಸನಾಸಿಕಮ್ । ನಿಯತೇ ನಯನೇ ಗಣ್ಡೌ ಮೂರ್ತೇಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸಮುನ್ನತೇ । । ೧೫ ವಿಶಾಲಧವಲಾವಾಮಪಕ್ಷ್ಮಲಾಯತಲೋಚನೇ । ಸಸ್ಮಿತಾನನಪದ್ಮಸ್ಯ ಚಾರುಬಿಮ್ಬಾಧರಸ್ತಥಾ । । ೧೬ ರತ್ನಪ್ರೋದ್ಭಾಸಿಮುಕುಟಕಟಕಾಙ್ಗದಹಾರವಾನ್ । ಅವ್ಯಙ್ಗಪದಮಧ್ಯಾದಿಸಮಾಯೋಗೋಽಪಿ ಶೋಭಿತಃ । । ೧೭ ಸುಪ್ರಭೋ ಮಣ್ಡಲಶ್ಚಾರುರ್ವಿಚಿತ್ರಮಣಿಕುಣ್ಡಲಃ । ಕರಾಭ್ಯಾಂ ಕಾಞ್ಚನೀಂ ಮಾಲಾಂ ಪ್ರೋದ್ವಹನ್ಸಸರೋರುಹಾಮ್ । । ೧೮ ಏವಂ ಲಕ್ಷಣಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಕಾರಯೇದೀಹಿತಪ್ರದಾಮ್ । ಪ್ರಜಾಭ್ಯಶ್ಚ ಸದಾ ಭಾನುಃ ಶಿವಾರೋಗ್ಯಾಭಯಪ್ರದಃ । । ೧೯ ಅಲ್ಪಾಙ್ಗಾಯಾಂ ನೃಪಭಯಂ ಹೀನಾಙ್ಗಾಯಾಮಕಲ್ಪತಾ । ಖಾತೋದರ್ಯಾಂ ಚ ಕ್ಷುತ್ಪೀಡಾ ಕೃಶಾಯಾಂ ತು ದರಿದ್ರತಾ । । 1.132.೨೦ ಸಕ್ಷತಾಯಾಂ ಭಯಂ ಶಸ್ತ್ರಾತ್ಸ್ಫುಟಿತಾ ಮೃತ್ಯುಕಾರಿಣೀ । ದಕ್ಷಿಣಾವನತಾಯಾಂ ತು ಶಶ್ವದಾಯುಃ ಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್ । । ೨೧ ಉತ್ತರಾವನತಾಯಾಂ ತು ವಿಯೋಗೋ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್ । ನಾಲೋಕ್ಯಾ ನಾಪ್ಯನಾಲೋಕ್ಯಾ ರಕ್ಷ್ಯಾಮೂರ್ತಿಃ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । । ೨೨ ತಸ್ಮಾದ್ಭಾಸ್ಕರಭಕ್ತೇನ ಲೋಕದ್ವಯಹಿತೈಷಿಣಾ । ತನ್ಮೂರ್ತೇಶ್ಚಾದರಃ ಕಾರ್ಯಸ್ತದಧೀನಾಸ್ತು ಸಮ್ಪದಃ । । ೨೩ ಶಿರೋರುಗಣ್ಡವದನೈಃ ಸರ್ವಾಙ್ಗಾವಯವೈಸ್ತಥಾ । ಏವಂ ಲಕ್ಷಣಸಂಪೂರ್ಣಾ ಪ್ರತಿಮಾ ಭವತೇ ಶುಭಾ । । ೨೪ ನಾಸಾಲಲಾಟಜಙ್ಘೋರುದಣ್ಡವಕ್ಷೋಭಿರನ್ವಿತಾ । ಕುರ್ಯಾದಾದಿತ್ಯವೇಷಂ ತು ಗೂಢಪಾದೋದರಂ ತಥಾ । । ೨೫ ಕಮಲೋದರಕಾನ್ತಿನಿಭಃ ಕಞ್ಚುಕಗುಪ್ತಃ ಪ್ರಸನ್ನಮುಖಃ । ರಕ್ತೋತ್ಪಲಪ್ರಭಾಮಣ್ಡಲಶ್ಚ ಕರ್ತುಃ ಶುಭಂ ಕರೋತ್ಯರ್ಕಃ । । ೨೬ ಕುಣ್ಡಲಭೂಷಿತವದನಃ ಪ್ರಲಮ್ಬಹಾರೋಽಪಿ ಗೃಹವೃತ್ತಃ । ನೃಪತಿಭಯಂ ವ್ಯಙ್ಗಾಯಾಂ ಹೀನಾಙ್ಗಾಯಾಮಕಲ್ಪನಾ ಕರ್ತುಃ । । ೨೭ ಖಾತೋದರ್ಯಾಂ ಕ್ಷುದ್ಭಯಮರ್ಥವಿನಾಶಃ ಕೃಶಾಙ್ಗಾಯಾಮ್ । ಮರಣಂ ತು ಸಕ್ಷತಾಯಾಂ ಶಸ್ತ್ರನಿಪಾತೇನ ನಿರ್ದಿಶೇತ್ಕರ್ತುಃ । । ೨೮ ವಾಮೋನ್ನತಾ ತು ಪತ್ನೀಂ ದಕ್ಷಿಣಾವನತಾ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾಯುಃ । ಅನ್ಧತ್ವಮೂರ್ದ್ಧ್ವದೃಷ್ಟಿಃ ಕರೋತಿ ಚಿನ್ತಾಮಧೋಮುಖೀ ದೃಷ್ಟಿಃ । । ೨೯ ಸರ್ವಪ್ರತಿಮಾಸ್ವೇವಂ ಶುಭಾಶುಭಂ ಭಾಸ್ಕರೇಣೋಕ್ತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಮಣ್ಡಲುಕರಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ ಪಙ್ಕಜಸ್ಥಶ್ಚ । । ೩೦ ಸ್ಕನ್ದಃ ಕುಮಾರರೂಪಃ ಶಕ್ತಿಧರೋ ಬರ್ಹಿಕೇತುಶ್ಚ । ಶುಕ್ಲಶ್ಚತುರ್ವಿಷಾಣೋ ದ್ವಿಪೋ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ವಜ್ರಪಾಣಿತ್ವಮ್ । । ೩೧ ತಿರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಲಲಾಟಸಂಸ್ಥಂ ತೃತೀಯಮಪಿ ಲೋಚನಂ ಚಿಹ್ನಮ್ । । ೩೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಮಾಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಂ ನಾಮ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದಿತ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ. ಒಂದು ಕೈ, ಎರಡು ಕೈ, ಮೂರು ಕೈ, ಅಥವಾ ಮೂರು ಕೈಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆ ಶುಭಕರ. ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಉದ್ದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಕೈ ಉದ್ದದ ಪ್ರತಿಮೆ ಶಾಂತವಾದುದು, ಎರಡು ಕೈಗಳದು ಧನ-ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಕೈಗಳದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಕೈಗಳ ಅರ್ಧ ಉದ್ದದ ಪ್ರತಿಮೆ ಸುಭಿಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮುಂಭಾಗ, ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು ಬೇರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು. ಗಾಂಧರ್ವಿ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಮೆ ಧನ-ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಎರಡು ಭಾಗ, ಪೀಠಕ್ಕೆ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಉದ್ದ ಎಣಿಕೆಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳು; ಮುಖದ ಅಗಲ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳು. ಮುಖದಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಚಿಬುಕ, ಲಲಾಟ ಮತ್ತು ಮೂಗು; ಕಿವಿಗಳು ಮೂಗಿನಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು; ಕಾಲುಗಳು ಕೂಡ ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಕಣ್ಣುಗಳು ಎರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು, ಕಣ್ಮಣಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು; ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಲಲಾಟ ಮತ್ತು ತಲೆ ಸಮಾನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರಬೇಕು; ತಲೆಯ ಪರಿಧಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳು. ಮೂಗಿನಷ್ಟು ಕುತ್ತಿಗೆ, ಮುಖದಷ್ಟು ಹೃದಯದ ಅಂತರ, ಮುಖದಷ್ಟು ನಾಭಿ, ನಂತರ ಮೇಢ್ರ; ಮುಖದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಎದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಟ್ಟು. ಕೈಗಳು ಹರಿದ ನೀರಿನಂತೆ, ತೊಡೆಯೂ, ಕಾಲುಗಳೂ ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು; ಗುಳ್ಫದ ಕೆಳಗೆ ಕಾಲು ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರ. ಕಾಲು ಆಳ ಆರು ಅಂಗುಲ, ಅಂಗುಷ್ಠ ಮೂರು ಅಂಗುಲ, ತದಂತೆ ತೊಡೆಯ ಬೆರಳುಗಳು, ಉಳಿದವುಗಳು ಉಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬೇಕು. ಕಾಲು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದ. ಹೀಗೆ ಲಕ್ಷಣಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯೇ ಸದಾ ಆರಾಧ್ಯ. ಭುಜಗಳು, ತೊಡೆಯು, ಲಲಾಟ, ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು, ಗಂಡಗಳು ಸಮಾನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಎಡ ಕಣ್ಣು ಬಿಳಿ, ದೊಡ್ಡದು, ದೀರ್ಘವಾದದು, ಸುಂದರವಾದ ಬಿಂಬದಹನು, ನಗುವಿನ ಮುಖ, ಸುಂದರವಾದ ತುಟಿಗಳು. ರತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕಿರೀಟ, ಕಟಕ, ಅಂಗದ, ಹಾರಗಳು, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರ, ಸುಂದರವಾದ ರತ್ನ ಕುಂಡಲಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಹಾರ, ಹಂಸವುಳ್ಳ ಕಮಲ ಹೂವು ಹಿಡಿದಿರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಲಕ್ಷಣಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಸದಾ ಸೂರ್ಯನು ಶುಭ, ಆರೋಗ್ಯ, ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂಗಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾದರೆ ರಾಜಭಯ, ಅಂಗವಿಕಲವಾದರೆ ಅನರ್ಹತೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಕುಹರವಾದರೆ ಹಸಿವಿನ ಪೀಡೆ, ದುರ್ಬಲವಾದರೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯ. ಗಾಯವಾದರೆ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಭಯ, ಚೀಲಿದರೆ ಮರಣ, ಬಲಭಾಗ ಕುಸಿದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ಕ್ಷಯ, ಎಡಭಾಗ ಎತ್ತಿದರೆ ಪತ್ನಿ ನಷ್ಟ. ಮೇಲ್ನೋಟ ಇದ್ದರೆ ಅಂಧತ್ವ, ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಚಿಂತೆಯುಂಟು. ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಂಡಲು ಹಿಡಿದು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ; ಸ್ಕಂದನು ಕುಮಾರ ರೂಪ, ಶಕ್ತಿಧಾರಿ, ಪಾವಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ; ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶ್ವೇತ ದ್ವೀಪ, ವಜ್ರ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ; ತಿರ್ಯಕ್, ಮೇಲಿನ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ಗುರುತು. ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವರೂಪವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ತತೋಽಧಿವಾಸನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಐಶಾನ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ವೈ ಕುರ್ಯಾದಧಿವಾಸನಮಣ್ಡಪಮ್ । । ೧ ಚತುಸ್ತೋರಣಸಮ್ಪನ್ನಂ ಸರ್ವಾಭರಣಸಂಯುತಮ್ । ದಿಶಾಸು ವಿದಿಶಾಸ್ವೇವ ಪತಾಕಾಭಿಸ್ತು ಭೂಷಿತಮ್ । । ೨ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ರಕ್ತಾಃ ಸ್ಯುಃ ಕೃಷ್ಣಾಃ ಸ್ಯುರ್ಯಾಮ್ಯನೈರ್ಋತೇ । ಶ್ವೇತಾ ದಿಶ್ಯಪರಸ್ಯಾಂ ತು ವಾಯವ್ಯಾಮೇವ ಪಾಣ್ಡುರಾ । । ೩ ಚಿತ್ರಾ ಚೋತ್ತರ ಪಾರ್ನ್ಯೇ ತು ಪೀತಾ ಪೂರ್ವೋತ್ತರೇ ತಥಾ । ಶ್ರಿಯಮಾಯುರ್ಜಯಂ ಚೈವ ಬಲಂ ಯಶೋ ಯದೂತ್ತಮ । । ೪ ದದಾತಿ ಸಾ ವೀರ ಕೃತಾ ಸಮ್ಪದರ್ಧೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ಹಿತಾಯ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಮೃಣ್ಮಯೀ ಪ್ರತಿಮಾ ಭವೇತ್ । । ೫ ಸುಭಿಕ್ಷಕ್ಷೇಮದಾ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವಾ ಮಣಿಮಯೀಕೃತಾ । ಗಾಙ್ಗೇಯಾ೧ ಪುಷ್ಟಿದಾ ರೌಪ್ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ಕೀರ್ತಿಪ್ರವರ್ತಿನೀ । । ೬ ಪ್ರಜಾವೃದ್ಧಿಂ ತಾಮ್ರಮಯೀಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಮಸಂಶಯಃ । ಭೂಮೇರ್ಲಾಭಂ ತು ವಿಪುಲಂ ಕುರ್ಯಾದಶ್ಮಮಯೀ ಸದಾ । । ೭ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಂ ಹನ್ತಿ ತ್ರಪುಲೋಹಮಯೀ ಸದಾ । ಸರ್ವದೇವಮಯಸ್ಯೈವಮರ್ಚಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । । ೮ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಸರ್ವದೇವಮಯತ್ವಂ ಹಿ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹ್ಯೇಷ ಕಥಂ ನಾರದ ಕಥ್ಯತೇ । । ೯ ನಾರದ ಉವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಮ್ಬ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಬುಧಸೋಮೌ ಸ್ಮೃತೌ ನೇತ್ರೇ ಲಲಾಟೇ ಚೇಶ್ವರಃ ಸ್ಥಿತಃ । । 1.133.೧೦ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಶಿರಸ್ತಸ್ಯ ಕಪಾಲೇಽಸ್ಯ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಏಕಾದಶೇ ತಥಾ ರುದ್ರಾಃ ಕಣ್ಠಮಸ್ಯ೨ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । । ೧೧ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಶ್ಚೈವ ದಶನೇಷು ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಓಷ್ಠಸಮ್ಪುಟಕೇ ಸ್ಥಿತೌ । । ೧೨ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಮಯೀ ದೇವೀ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ದಿಶಶ್ಚ ವಿದಿಶಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಾಃ ಶ್ರೋತ್ರೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । । ೧೩ ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರೌ ತಾಲುದೇಶೇ ತು ಸ್ಥಿತೌ ದೇವೈಶ್ಚ ಪೂಜಿತೌ । ಆದಿತ್ಯಾ ದ್ವಾದಶ ವಿಭೋಭ್ರುರ್ವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । । ೧೪ ಋಷಯೋ ರೋಮಕೂಪೇಷು ಸಮುದ್ರಾ ಜಠರೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಯಕ್ಷಕಿನ್ನರಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪಿಶಾಚಾ ದಾನವಾಸ್ತಥಾ । । ೧೫ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ಚ ಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಹೃದಯೇ ಸ್ಯುಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ರವೇಃ । ನದ್ಯೋ ಬಾಹುಗತಾಶ್ಚೈವ ನಗಾಃ ಕಕ್ಷಾನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । । ೧೬ ಪೃಷ್ಠಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಮೇರುಃ ಸ್ತನಯೋರನ್ತರೇ ಕುಜಃ । ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಧರ್ಮರಾಜಃ ಸ್ಥಿತೋ ವೈ ನಾಭಿಮಣ್ಡಲೇ । । ೧೭ ಕಟಿದೇಶೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾದ್ಯಾ ಲಿಙ್ಗೇ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ । ಜಾನುನೀ ಚಾಶ್ವಿನೀದೇವಾವೂರೂ ತಸ್ಯಾಚಲಾ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೧೮ ಸಪ್ತ ಪಾತಾಲಲೋಕಾಸ್ತು ನಖಮಧ್ಯೇ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । ಸಸಾಗರವನಾ ಪೃಥ್ವೀ ಪಾದಮಧ್ಯೇಽಸ್ಯ ವರ್ತತೇ । । ೧೯ ದೇವಃ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರೋ ಯೋ ದನ್ತಾನ್ತೇಷು ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಭಾನುಃ ಸರ್ವದೇವಾತ್ಮಕಸ್ತಥಾ । । 1.133.೨೦ ವ್ಯಂಗೇಷು ವಾಯವಶ್ಚೈವ ಲೋಕಾಲೋಕಂ ಚರಾಚರಮ್ । ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಕರ್ಮಶರೀರೇಣ ವಾಯುನಾ ತಸ್ಯ ವೈ ವಿಭೋಃ । । ೨೧ ಸ ಏಷ ಭಗವಾನರ್ಕೋ ಭೂತಾನುಗ್ರಹಣೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಏತತ್ತೇ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಮೇತತ್ತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । । ೨೨ ತಸ್ಯ ಸ್ಥಾನವಿಭಾಗೇನ ಪ್ರತಿಮಾಸ್ಥಾಪನಂ ಯಥಾ । ತತ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ । । ೨೩ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರತಿಮಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾಕಲ್ಪೇ ವಿಶ್ವರೂಪವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಧಿವಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಐಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿವಾಸನ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ತೋರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಂಟಪವಾಗಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಪದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು, ಯಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಋತಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ, ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುರ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವರ್ಣ, ಪೂರ್ವೋತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಶ್ರೀ, ಆಯುಷ್ಯ, ಜಯ, ಬಲ, ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆ ಸದಾ ಸುಭಿಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆ ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಬೆಳ್ಳಿಯದು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು, ತಾಮ್ರದದು ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿಯನ್ನು, ಕಲ್ಲಿನದು ಭೂಮಿಯ ಲಾಭವನ್ನು, ಸೀಸೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದದು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಕರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದದು ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಬನು ಕೇಳಿದನು: ಭಾಸ್ಕರನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು, ಸಾಂಬ ಮಹಾಬಾಹು. ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರನು, ಕಪಾಲದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು, ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು, ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ತಾಲುವಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು, ರೋಮಕೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷ, ಕಿನ್ನರ, ಗಂಧರ್ವ, ಪಿಶಾಚ, ದಾನವ, ರಾಕ್ಷಸ ಗಣಗಳು, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು, ಕಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ಬೆನ್ನಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೆರು, ಸ್ತನಗಳ ನಡುವೆ ಕುಜ, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜ, ಕಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜಾನುವಿನಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ನಖಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕಗಳು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗರ, ವನ, ಭೂಮಿ, ಹಲ್ಲಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಭಾನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯು, ಲೋಕಾಲೋಕ, ಚರಾಚರಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು; ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಾಯುವಿನಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನು ಭೂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದುವೇ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ, ಪರಮ ಪಥ. ಅವನ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತೆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ.
ಮಣ್ಡಲವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಪ್ರತಿಪಚ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಾ ಚ ಚತುರ್ಥೀ ಪಞ್ಚಮೀ ತಥಾ । ದಶಮೀ ತ್ರಯೋದಶೀ ಚೈವ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾ । । ೧ ಸೋಮೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ಚೈವ ಶುಕ್ರಶ್ಚೈವ ಬುಧಸ್ತಥಾ । ಏತೇ ಸೌಮ್ಯಾ ಗ್ರಹಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಜ್ಞಕರ್ಮಣಿ । । ೨ ತ್ರಿಷೂತ್ತರಾಸು ರೇವತ್ಯಾಮಶ್ವಿನ್ಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಭೇ ತಥಾ । ಪುನರ್ವಸ್ವೋಸ್ತಥಾ ಹಸ್ತೇ ವಾಸವೇ೧ ಶ್ರವಣೇಽಥವಾ । । ಭರಣ್ಯಾಂ ಚೈವ ನಕ್ಷತ್ರೇ ಭಾನೋಃ೧ ಸ್ಥಾಪನಮುತ್ತಮಮ್ । । ೩ ಶೋಧಯಿತ್ವಾ ತು ವೈ ಭೂಮಿಂ ತುಷಕೇಶವಿವರ್ಜಿತಾಮ್ । ವಾಲುಕಾಙ್ಗಾರಪಾಷಾಣಾಸ್ಥಿವಿಹೀನಾಂ ವಿಶೋಧ್ಯ ತು । । ೪ ಚತುರ್ಹಸ್ತಸಮಾಯುಕ್ತಾ ವೇದೀ ವಿಸ್ತರತೋ ರವೇಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರತಿಪದ, ದ್ವಿತೀಯ, ಚತುರ್ಥಿ, ಪಂಚಮಿ, ದಶಮಿ, ತ್ರಯೋದಶಿ ಹಾಗೂ ಪೌರ್ಣಮಿ ಎಂಬವುಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸೋಮ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಬುಧ ಎಂಬ ಗ್ರಹಗಳು ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ರೇವತಿ, ಅಶ್ವಿನಿ, ಭರಣಿ, ಪುನರ್ವಸು, ಹಸ್ತ, ಶ್ರವಣ, ಭರಣಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾನು ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಹುಲ್ಲು, ಕೇಶ, ಮರಳು, ಕಲ್ಲು, ಎಲುಬು ಇವುಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿ, ನಾಲ್ಕು ಹಸ್ತ ಅಗಲದ ವೇದಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
೫ ಮಣ್ಡಪಸ್ತು ಪ್ರಮಾಣೇನ ದಶಹಸ್ತಃ ಸಮಂತತಃ । ಮಣ್ಡಲಂ ವೃಕ್ಷಶಾಖಾಭಿಃ ಕಾರಯೇದ್ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । । ೬ ನದೀಸಙ್ಗಮತೀರೋತ್ಥಾಂ ಮೃತ್ತಿಕಾಂ ಚ ಸಮಾನಯೇತ್ । ಉಪಲಿಪ್ಯ ತತೋ ಭೂಮಿಂ ಕಾರಯೇತ್ಕುಣ್ಡಮುತ್ತಮಮ್ । । ೭ ಚತುರಸ್ರಂ ಶ್ರಿಯಾ ಯುಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಂ ಕುಣ್ಡಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ । ದಕ್ಷಿಣೇ ಚಾರ್ಧಚನ್ದ್ರಂ ಸ್ಯಾದ್ವಾರುಣ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ವರ್ತುಲಮ್ । । ೮ ಪದ್ಮಾಕಾರಂ ತು ವೈ ಕುರ್ಯಾದುತ್ತರೇ೪ ಚ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ತೋರಣಾನಿ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಞ್ಚಹಸ್ತಾನಿ ಸುವ್ರತ । । ೯ ನ್ಯಗ್ರೋಧೋದುಮ್ಬರೌ ಚೈವ ಬಿಲ್ವಪಾಲಾಶಮೇವ ಚ । ಅಶ್ವತ್ಥಶ್ಚ ಶಮೀ ಚೈವ ಚನ್ದನಶ್ಚೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾಃ । । 1.134.೧೦ ಶುಕ್ಲವಸ್ತ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಶ್ಚಿತ್ರಪಟ್ಟಸಮನ್ವಿತಃ । ಜಪಮಾಲಾನ್ವಿತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ತೋರಣಾನಿ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । । ೧೧ ಅಗ್ನಿಮೀಳೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಯಜೇದ್ವೈ ಪೂರ್ವತೋರಣಮ್ । ಇಷೇತ್ವೋರ್ಜೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಯಜೇದ್ದಕ್ಷಿಣತೋರಣಮ್ । । ೧೨ ಅಗ್ನ ಆಯಾಹೀತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪಶ್ಚಿಮಂ ತು ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ಶಂ ನೋ ದೇವೀತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಯಜೇದುತ್ತರತೋರಣಮ್ । । ೧೩ ಕಲಶಾಂಸ್ತು ಸಮಾದಾಯ ಹೇಮಗರ್ಭಸಮನ್ವಿತಾನ್ । ಶ್ವೇತಚನ್ದನಪಙ್ಕೇನ ಕಣ್ಠಸ್ವಸ್ತಿಕಭೂಷಣಾನ್ । । ೧೪ ಯವಶಾಲಿಶರಾವಾನ್ನವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕಾರವಿಗ್ರಹಾನ್ । ಆಜಿಘ್ರೇತಿ ಚ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕಲಶಾಂಸ್ತು ನಿವೇಶಯೇತ್ । । ೧೫ ದುಕೂಲಶ್ಚಿತ್ರಪಟ್ಟೈಶ್ಚ ವೇಷ್ಟಯೇತ್ಸ್ತಮ್ಭಮಾಲಿಕಾಮ್ । ಧ್ವಜಾದರ್ಶಪತಾಕಾಭಿಶ್ಚಾಮರೈಸ್ತು ವಿತಾನಕೈಃ । । ೧೬ ಶಙ್ಖಘಣ್ಟಾನಿನಾದೈಶ್ಚ ಗೇಯಮಙ್ಗಲವಾಚನೈಃ । ತೂರ್ಯಭೇರೀನಿನಾದೈಶ್ಚ ವೇದಧ್ವನಿಸಮನ್ವಿತೈಃ । । ೧೭ ಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ಜಯಶಬ್ದೈಶ್ಚ ಕಾರಯೇತ ಮಹೋತ್ಸವಮ್ । ಪತಾಕಾಭಿರ್ವಿಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಪೂಜಾಮಾಲ್ಯೋಪಶೋಭಿತಮ್ । । ೧೮ ವಿಚಿತ್ರಸ್ರಗ್ವಿತಾನಾಢ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ಣಕುಸುಮಾಙ್ಕುರಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯೇ ತು ಕುಶಾಸ್ತೀರ್ಣೇ ದೇವಾರ್ಚಾಂ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ ಬುಧಃ । । ೧೯ ಪತಾಕಾಂ ಪೀತವರ್ಣಾಂ ತು ಪೂರ್ವೇ ಶಕ್ರಾಯ ದಾಪಯೇತ್ । ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಂ ರಕ್ತವರ್ಣಾಭಾಂ೧ ೨ಯಮಾಶಾಯಾಂ ಯಮೋಪಮಾನ್ । । 1.134.೨೦ ನೀಲಾಞ್ಜನಸಮಪ್ರಖ್ಯಾಂ ನೈರ್ಋತ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ವಾರುಣ್ಯಾಂ ಸಿತವರ್ಣಾಂ ಚ ಕೃಷ್ಣಾಂ ವಾಯವ್ಯಗೋಚರೇ । । ೨೧ ಹರಿತಾಂ ಯಕ್ಷರಾಜಾಯ ಐಶಾನ್ಯಾಂ ಸರ್ವವರ್ಣಿಕಾಮ್ । ಶ್ವೇತರಕ್ತಕಚೂರ್ಣೇನ ಪದ್ಮಮಾಲೇಖಯೇತ್ತತಃ । । ೨೨ ವೈದ್ಯಾ ವೇದೀತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ವೇದ್ಯಾ ಆಲಭನಂ ಭವೇತ್ । ಪೂರ್ವಾಗ್ರಾನುತ್ತರಾಗ್ರಾಂಶ್ಚ ಕುಶಾನಾಸ್ತೀರ್ಯ ಯತ್ನತಃ । । ೨೩ ಯೋಗೇಯೋಗೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕುಶಶ್ಚಾಸ್ತರಣಂ ಭವೇತ್ । ಶಯ್ಯಾ ತತ್ರೈವ ಕರ್ತವ್ಯಾ ದಿವ್ಯಾಸ್ತರಣಸಂಯುತಾ । । ೨೪ ಗಡುಕೇ ದ್ವೇ ವಿಚಿತ್ರೇ ತು ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ । ವಿಚಿತ್ರದೀಪಮಾಲಾಭಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನಕೈಃ । । ೨೫ ಪೂಪಕಾನ್ಸುವಿಚಿತ್ರಾನ್ವೈ ಮೋದಕಾಂಶ್ಚ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಪಾಯಸಂ ಕೃಶರಂ ಚೈವ ದಧ್ಯೋದನಸಮನ್ವಿತಮ್ । । ೨೬ ದಧಿ ಚನ್ದ್ರಸಮಪ್ರಖ್ಯಂ ಶುಭಚ್ಛತ್ರಂ ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । । ೨೭ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಮಂಡಲವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಮಂಟಪವು ಹತ್ತು ಹಸ್ತಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿರಬೇಕು. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಂಡಲವನ್ನು ಮರದ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನದಿಗಳ ಸಂಗಮ ಅಥವಾ ತೀರದಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಂದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಲೇಪಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ವೇದಿ ಚೌಕಾಕಾರದಾಗಿರಲಿ; ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದಾಗಿರಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿರಲಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾಕಾರದಾಗಿರಲಿ. ಐದು ಹಸ್ತಗಳ ಗಾತ್ರದ ತೋರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಗ್ರೋಧ, ಉದುಂಬರ, ಬಿಲ್ವ, ಪಾಲಾಶ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಶಮಿ ಮತ್ತು ಚಂದನ ಮರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ತೋರಣಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ, ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟು, ಜಪಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದ ತೋರಣವನ್ನು 'ಅಗ್ನಿಮೀಳೇ' ಮಂತ್ರದಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣದ ತೋರಣವನ್ನು 'ಇಷೆತ್ವೋರ್ಜೇತ್' ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದ ತೋರಣವನ್ನು 'ಅಗ್ನ ಆಯಾಹಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಉತ್ತರದ ತೋರಣವನ್ನು 'ಶಂ ನೋ ದೇವೀ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಬಂಗಾರದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದ ಕಲಶಗಳನ್ನು, ಬಿಳಿ ಚಂದನ ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಯವ, ಅಕ್ಕಿ, ಅನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, 'ಆಜಿಘ್ರೆತಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ದಂಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳನ್ನು ಶುಭ್ರವಾದ ಹಾಗೂ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿ, ಧ್ವಜ, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಪತಾಕೆ, ಚಾಮರ, ಮಂಟಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಶಂಖ, ಘಂಟೆ, ಸಂಗೀತ, ಮಂಗಳಗೀತೆ, ತೂರ್ಯ, ಭೇರಿ, ವೇದಘೋಷ, ಜಯಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಪತಾಕೆ, ಪೂಜೆ, ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಹಾರಗಳು, ತೊಗಲು ಮಂಟಪಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಿ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಧ್ವಜವನ್ನು ಯಮನಿಗೆ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಧ್ವಜವನ್ನು, ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಧ್ವಜವನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಧ್ವಜವನ್ನು ಯಕ್ಷರಾಜನಿಗೆ, ಐಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಬಣ್ಣದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಪುಡಿಯಿಂದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. 'ವೈದ್ಯಾ ವೇದಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ವೇದಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕುಶವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿಸಿ ಹಾಸಬೇಕು. 'ಯೋಗೇಯೋಗೇ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದಿವ್ಯ ಹಾಸಿಗೆ ಹಾಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸುಂದರವಾದ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ, ವಿವಿಧ ದೀಪಮಾಲೆ, ಭಕ್ಷ್ಯ, ಭೋಜ್ಯ, ಪಾನಗಳನ್ನಿಡಬೇಕು. ಸುಂದರವಾದ ಪಾಕಗಳು, ಮೋಧಕಗಳು, ಪಾಯಸ, ಕೃಷರ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಛತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.
ಭೋಜಕೋ ಭೋಜಕೈಶ್ಚಾನ್ಯೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ತಥಾ ವೃತಃ । । ೨ ದಿಶಾಭಾಗೇ ಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ಈಶಾನೇ ವೈ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಹಸ್ತಮಾತ್ರಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಭದ್ರಪೀಠಂ ತು ವಿನ್ಯಸೇತ್ । । ೩ ಹಸ್ತಿನಾ ಶಕಟೇನಾಪಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರಥೇನ ಚ । ಮಂಗಲೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೈಶ್ಚ ದೇವಂ ಪ್ರಾಸಾದಮಾನಯೇತ್ । । ೪ ಭದ್ರಪೀಠಂ ಸಮಾದಾಯ ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣೇತಿ ಮನ್ತ್ರತಃ । ಸೂತ್ರಧಾರಸ್ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶುಕ್ಲಾಮ್ಬರಧರಃ ಶುಚಿಃ । । ೫ ಸ್ನಾಪಯೇತ್ಕಲಶಂ ಗೃಹ್ಯ ದೇವದೇವಂ ವಿಭಾವಸುಮ್ । ಸಾಮುದ್ರಂ ತೋಯಮಾಹೃತ್ಯ ಜಾಹ್ನವಂ ಯಾಮುನಂ ತಥಾ । । ೬ ಸಾರಸ್ವತಂ ಜಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾನ್ದ್ರಭಾಗಂ ಸಸೈನ್ಧವಮ್ । ಪುಷ್ಕರಸ್ಯ ಜಲಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಗಿರಿಪ್ರಸ್ರವಣೋದಕಮ್ । । ೭ ಅನ್ಯದ್ವಾಪಿ ಶುಚಿ ತೋಯಂ ನದೀನದತಡಾಗಜಮ್ । ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಉಪಾಹೃತ್ಯ ಕಲಶೈಃ ಕಾಞ್ಚನಾದಿಭಿಃ । । ೮ ಭೋಜಕಾಶ್ಚಾಷ್ಟಭಿಃ ಸೂರ್ಯಂ ಕಲಶೈಃ ಸ್ನಾಪಯನ್ತಿ ವೈ । ತತಸ್ತು ಮಣಿರತ್ನಾನಿ ಸರ್ವಬೀಜೌಷಧೀಸ್ತಥಾ । । ೯ ಸುಗನ್ಧೀನಿ ಚ ಮಾಲ್ಯಾನಿ ಸ್ಥಲಜಾನ್ಯಮ್ಬುಜಾನಿ ಚ । ಚನ್ದನಾನಿ ಚ ಮುಖ್ಯಾನಿ ಗನ್ಧಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ತಥಾ । । 1.135.೧೦ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸುವರ್ಚಲಾ ಮುಸ್ತಾ ವಿಷ್ಣುಕ್ರಾನ್ತಾ ಶತಾವರೀ । ದೂರ್ವಾ ಚ ಶಿಬಿಪುಷ್ಪೀ ಚ ಪ್ರಿಯಙ್ಗೂ ರಜನೀ ವಚಾ । । ೧೧ ಸಮ್ಭೃತ್ಯೈತಾಂಸ್ತು ಸಮ್ಭಾರಾನ್ಸ್ನಾನಕರ್ಮವಿಭಾಗವಿತ್ । ಬಲಾಶ್ವತ್ಥಶಿರೀಷಾಣಾಂ ಪಲ್ಲವೈಃ ಕುಶಸಂಯುತೈಃ । । ೧೨ ಕಲಶೋಪರಿ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ದದ್ಯಾದರ್ಘ್ಯಂ ರವೇಃ ಸದಾ । ಕಾಞ್ಚನೈ ರಾಜತೈಸ್ತಾಮ್ರೈರ್ಮೃಣ್ಮಯೈಃ ಕಲಶೈಸ್ತಥಾ । । ೧೩ ಸಾಕ್ಷತೈಃ ಸಹಿರಣ್ಯೈಶ್ಚ ಸರ್ವೌಷಧಿಸಮನ್ವಿತೈಃ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಪರಿಪೂತೈಸ್ತು ಷೋಡಶೈಃ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ರವಿಮ್ । । ೧೪ ಕುಶೋತ್ತರಾಂ೧ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ವೇದಿಂ ಪಕ್ವೇಷ್ಟಕಾಮಯೀಮ್ । ತಸ್ಯಾಂ ವೇದ್ಯಾಂ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ಪರಿಧಾಪ್ಯ ಚ ವಾಸಸೀ । ೧೫ ಪ್ರತಿಮಾಮಭಿಷಿಞ್ಚೇಚ್ಚ ಸೋಪವಾಸಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಸರ್ವೌಷಧೀಃ ಕೃತ್ವಾ ತಥೈವಾಮಲಕಾನಿ ಚ । । ೧೬ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮೃತ್ತಿಕಾಂ ಚಾಪಿ ಮನ್ತ್ರತಶ್ಚ ಜಲಂ ತಥಾ । ತ್ವಂ ದೇವೀ ವನ್ದಿತಾ ದೇವೈಃ ಸಕಲೈರ್ದೈತ್ಯದಾನವೈಃ । । ೧೭ ತೇನ ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಾ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಮಯಾ ದೇವಸ್ಯ ಶುದ್ಧಯೇ । ಆದಿಸ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವಥಾ । । ೧೮ ರಸಾನಾಂ ಪತಯೇ ತುಭ್ಯಮಾಹ್ವಾನಂ ಚ ಕೃತಂ ಮಯಾ । ಇತ್ಥಂ ಪೌರಾಣಿಕೈರ್ಮಂತ್ರೈವೈದಿಕೈಶ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ । । ೧೯ ಕಾರ್ಯಂ ಹಿ ವಾರುಣಂ ಸ್ನಾನಂ ದೇವಸ್ಯ ಯದುನಂದನ । ಇತ್ಥಮುಚ್ಚಾರಯೇದ್ವಾಚಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ನಾನಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । । 1.135.೨೦ ದೇವಾಸ್ತ್ವಾಮಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ವ್ಯೋಮಗಙ್ಗಾ ಚ ಪೂರ್ಣೇನ ದ್ವಿತೀಯಕಲಶೇನ ತು । । ೨೧ ಸಾರಸ್ವತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣೇನ ಕಲಶೇನ ಸುರೋತ್ತಮ । ಶಕ್ರಾದಯೋಭಿಷಿಂಚನ್ತು ಲೋಕಪಾಲಾಃ ಸುರೋತ್ತಮಾಃ । । ೨೨ ಸಾಗರೋದಕಪೂರ್ಣೇನ ಚತುರ್ಥಕಲಶೇನ ತು । ವಾರಿಣಾ ಪರಿಪೂರ್ಣೇನ ಪದ್ಮಪತ್ರಸುಗನ್ಧಿನಾ । । ೨೩ ಪಞ್ಚಮೇನಾಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ನಾಗಾಶ್ಚ ಕಲಶೇನ ತು । ಹಿಮವದ್ಧೇಮಕೂಟಾದ್ಯಾಶ್ಚಾಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ವಾರಿಣಾ । । ೨೪ ನೈರ್ಋತೋದಕಪೂರ್ಣೇನ ಷಷ್ಠೇನ ಕಲಶೇನ ತು । ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಮ್ಬುಪೂರ್ಣೇನ ಪದ್ಮರೇಣುಸುವಾಸಿನಾ । । ೨೫ ಸಪ್ತಮೇನಾಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ಋಷಯಃ ಸಪ್ತ ಯೇ ವರಾಃ । ವಸವಶ್ಚಾಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ಕಲಶೇನಾಷ್ಟಮೇನ ವೈ । । ೨೬ ಅಷ್ಟಮಙ್ಗಲಯುಕ್ತೇನ ದೇವದೇವ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ । ತತೋ ವೈ ಕಲಶೈರ್ದಿವ್ಯೈಃ ಸ್ನಾನಕರ್ಮ ಸಮಾರಭೇತ್ । । ೨೭ ಸಮುದ್ರಂ ಗಚ್ಛ ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮನ್ತ್ರಮೇತಮುದೀರಯೇತ್ । ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೇತಿ ಚ ಯೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ತಂ ಸಮುದೀರಯೇತ್ । । ೨೮ ಸಮುದ್ರಜ್ಯೇಷ್ಠೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕ್ಷಾಲಯೇನ್ಮೃತ್ತಿಕಾನ್ವಿತಮ್ । ಸಿನೀವಾಲೀತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ದದ್ಯಾದ್ವಲ್ಮೀಕಮೃತ್ತಿಕಾಮ್ । । ೨೯ ಶಮ್ಯುದುಮ್ಬರಮಶ್ವತ್ಥಂ ನ್ಯಗ್ರೋಧಂ ಚ ಪಲಾಶಕಮ್ । ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ದದ್ಯಾತ್ಪಞ್ಚಕಷಾಯಿಕಮ್ । । 1.135.೩೦ ಪಞ್ಚಗವ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಚ ಆಹರೇತ್ತಾಮ್ರಭಾಜನೇ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಚೈವ ಗೋಮೂತ್ರಂ ಗನ್ಧದ್ವಾರೇತಿ ಗೋಮಯಮ್ । । ೩೧ ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವೇತಿ ಚ ಕ್ಷೀರಂ ದಧಿಕ್ರಾವ್ಣೇತಿ ವೈ ದಧಿ । ತೇಜೋಽಸೀತಿ ಘೃತಂ ತದ್ವದ್ದೇವಸ್ಯ ತ್ವಾ ಕುಶೋದಕಮ್ । । ೩೨ ಏವಮಾದಿವಿಧಿಯುತಂ ಪಞ್ಚಗವ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಯಾ೧ ಓಷಧೀತಿ ಮಂತ್ರೇಣ ಸ್ನಾನಮೋಷಧಿಭಿಃ ಕ್ರಮಾತ್ । । ೩೩ ದ್ರುಪದಾಭಿಃ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾಚ್ಚೋದ್ವರ್ತನಂ ಬುಧಃ । ಶಿರಃ ಸ್ನಾನಂ ತತೋ ದದ್ಯಾನ್ಮಾನಸ್ತೋಕಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಮ್ । । ೩೪ ವಿಷ್ಣೋರರಾಟಮನ್ತ್ರೇಣ ದದ್ಯಾದ್ಗನ್ಧೋದಕಂ ಶುಭಮ್ । ತತೋ ನದ್ಯುದ್ಭವೇನೈವ ಕ್ಷಾಲಯೇಚ್ಛುದ್ಧವಾರಿಣಾ । । ೩೫ ಜಾತವೇದಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ವಸ್ತ್ರಪೂತೇನ ವಾರಿಣಾ । ತತ ಆವಾಹಯೇದ್ದೇವಂ ರಕ್ತಮಾಲ್ಯಾಮ್ಬರಂ ಶುಭಮ್ । । ೩೬ ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ಭಾನೋ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ । ಯಜ್ಞಭಾಗಂ ಗೃಹಾಣಾರ್ಘ್ಯಮರ್ಕದೇವ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ । । ೩೭ ಹಿರಣ್ಯೇನ ತು ಪಾತ್ರೇಣ ದೇವಾಯಾರ್ಘ್ಯಂ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಇದಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಚಕ್ರಮೇ ಮನ್ತ್ರೇಣಾರ್ಘ್ಯಂ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ । । ೩೮ ಪಾರ್ಥಿವೈಃ ಪ್ರಥಮಂ ಕಲಶೈಃ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ಭಾಸ್ಕರಂ ಬುಧಃ । ತತಸ್ತ್ವೌದುಮ್ಬರೈರ್ವೀರ ರಾಜತೈಸ್ತದನನ್ತರಮ್ । । ೩೯ ತತಸ್ತು ಕಾಞ್ಚನೈರ್ದೇವಂ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ಯದುನನ್ದನ । ಸರ್ವತೀರ್ಥಜಲೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಸರ್ವೌಷಧಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । । 1.135.೪೦ ಶಙ್ಖಮಾದಾಯ ದೇವಸ್ಯ ತತೋ ಮೂರ್ಧನಿ ಶಙ್ಕರ । ದತ್ತ್ವಾ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ದೇವಸ್ಯ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಯತ್ನಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ।೪ ೧ ತೋಯಮುತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯ ಯತ್ನೇನ ತತಃ ಸ್ನಪನಮಾಚರೇತ್ । ಪ್ರಥಮಂ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ದೇವಂ ವಾರಿಣಾ ಯದುನನ್ದನ । । ೪೨ ತತಸ್ತು ಪಯಸಾ ರಾಜನ್ಪಾಯಸೇನ ತತಸ್ತು ವೈ । ಘೃತೇನ ಮಧುನಾ ವಾಪಿ ತಥಾ ಇಕ್ಷುರಸೇನ ಚ । । ೪೩ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಗೋಮೇಧಸ್ಯ ಚ ಸುವ್ರತ । ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮಸ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಾಜಪೇಯಸ್ಯ ವೈ ವಿಭೋ । । ೪೪ ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಾಭ್ಯಾಂ ಘೃತಾದ್ಯೈರ್ಲಭತೇ ಫಲಮ್ । ಯಸ್ತು ಕಾರಯತೇ ಸ್ನಾನಂ ಯಸ್ತು ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೋಜಕರು, ಮಂಡಲದ ಐಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಸ್ತದ ಗಾತ್ರದ ಭದ್ರಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಭದ್ರಪೀಠವನ್ನು ಆನೆ, ರಥ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರಥದಲ್ಲಿ ತಂದು, ಮಂಗಳಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ತರುವುದು. ಭದ್ರಪೀಠವನ್ನು 'ಭದ್ರಂ ಕರ್ಣೇತಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಸೂತ್ರಧಾರನು ಕಲಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು ದೇವದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಸಮುದ್ರ, ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಸಿಂಧು, ಪುಷ್ಕರ, ಪರ್ವತದ ಹರಿವು, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧವಾದ ನದಿಗಳ ನೀರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ ತಂದು, ಆರು, ಎಂಟು ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಮಣಿಗಳು, ರತ್ನಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ಸುಗಂಧ ಹೂವುಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹೂಗಳು, ಕಮಲ ಹೂಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾದ ಚಂದನ, ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ಸುವರ್ಚಲಾ, ಮುಸ್ತಾ, ವಿಷ್ಣುಕ್ರಾಂತಾ, ಶತಾವರಿ, ದೂರ್ವಾ, ಶಿಬಿಪುಷ್ಪಿ, ಪ್ರಿಯಂಗು, ರಜನಿ, ವಚಾ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಬಲ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಶಿರೀಷ ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಮಣ್ಣು ಇವುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷತೆ, ಹಿರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಹದಿನಾರು ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಪಾಕವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸ್ತ್ರ ಹಾಸಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಮಲಕಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. 'ನೀನು ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜಿತಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ವಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ದೇವರ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಗೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆದಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ರಸಗಳ ಸ್ವಾಮಿನಿಗೆ ನಾನು ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ವಾಚನ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವಾರುಣ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. 'ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎರಡನೇ ಕಲಶದಿಂದ ಗಗನಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು, ಮೂರನೇ ಕಲಶದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು, ನಾಲ್ಕನೇ ಕಲಶದಿಂದ ಸಾಗರದ ನೀರನ್ನು, ಐದನೇ ಕಲಶದಿಂದ ನಾಗರು, ಹಿಮವಂತ ಮತ್ತು ಹಿಮಪರ್ವತಗಳ ನೀರನ್ನು, ಆರನೇ ಕಲಶದಿಂದ ನೈಋತಿ ತೀರ್ಥದ ನೀರನ್ನು, ಏಳನೇ ಕಲಶದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ನೀರನ್ನು, ಎಂಟನೇ ಕಲಶದಿಂದ ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸುಗಳು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎಂಟು ಮಂಗಳದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ದಿವ್ಯ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, 'ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ' ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. 'ಸಮುದ್ರಜ್ಯೇಷ್ಠ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು. 'ಸಿನೀವಾಲಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಲ್ಮೀಕ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಮಿ, ಉದುಂಬರ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ನ್ಯಗ್ರೋಧ, ಪಾಲಾಶ ಮರಗಳ ಕಷಾಯವನ್ನು 'ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ತಂದು, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಗೋಮೂತ್ರ, 'ಗಂಧದ್ವಾರೆ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಗೋಮಯ, 'ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವೇತಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾಲು, 'ದಧಿಕ್ರಾವ್ಣೇತಿ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮೊಸರು, 'ತೇಜೋಽಸೀ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ತುಪ್ಪ, ಕುಶೋದಕವನ್ನು ತಂದು, ಈ ರೀತಿ ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. 'ಯಾ ಔಷಧೀ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ದ್ರುಪದಗಳಿಂದ ಉದ್ವರ್ಥನ ಮಾಡಬೇಕು. ತಲೆಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು 'ಮಾನಸ್ತೋಕ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. 'ವಿಷ್ಣೋರರಾಟ್' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸುಗಂಧ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ನದಿಗಳ ನೀರಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. 'ಜಾತವೇದಸ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ರಕ್ತಮಾಲೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಸ್ತ್ರದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. 'ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ ಭಾನು, ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಅರ್ಕದೇವ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹಿರಣ್ಯಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. 'ಇದಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಚಕ್ರಮೇ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ನಂತರ ಉದುಂಬರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಬಂಗಾರದ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ನೀರು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದು ದೇವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ನಂತರ ಹಾಲಿನಿಂದ, ಪಾಯಸದಿಂದ, ತುಪ್ಪದಿಂದ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನುದಿಂದ, ಇಕ್ಕರಸದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಗೋಮೇಧ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮ, ವಾಜಪೇಯ, ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ತುಪ್ಪಾದಿಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಈ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕೋಪನೋ ದುಷ್ಟಶೀಲಶ್ಚ ಯುವಾ ವಾ ವೃದ್ಧ ಏವ ಚ । । ೬೩ ಶ್ವಿತ್ರೀ ಕುಷ್ಠೀ ಚ ರೋಗೀ ಚ ಕಾಣೋ ದುರ್ಮತಿರೇವ ಚ । ಸಂಕೀರ್ಣೋ ಜಾತಿಹೀನಶ್ಚ ತಥಾ ನ ವೃಷಲೀಪತಿಃ । । ೬೪ ಕುಬ್ಜಶ್ಚಾಧಸ್ತಥಾ ವ್ಯಂಗಃ ಖಲ್ವಾಟೋ ವಿಕಲೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಅವಿನೀತೋ ದುರಾತ್ಮಾ ಚ ವಿಕಲಃ ಪಙ್ಗುರೇವ ಚ । । ೬೫ ತಿಥಿನಕ್ಷತ್ರಯೋಗಾನಾಂ ವಾರಾಣಾಂ ಚ ತಥಾ ವಿಭೋ । ಸೂಚಕೋ ಜೀವಿಕಾರ್ಥಂ೩ ಹಿ ಯಶ್ಚ ಮೂಲ್ಯೇನ ಪಾಠಯೇತ್ । । ೬೬ ಈದೃಶಾನ್ಸ್ನಾಪಕಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವರ್ಜಯೇತ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪರೀಕ್ಷ್ಯಾಃ ಸ್ನಾಪಕಾ ಬುಧೈಃ । । ೬೭ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಂಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ನಾನವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಕೊಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು, ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯವನು, ಅವನು ಯುವಕನಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧನಾಗಿರಬಹುದು; ಶ್ವೇತ್ರರೂಗ ಅಥವಾ ಕುಷ್ಠರೂಗ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನು; ಕುಣಿತಿರುವವನು ಅಥವಾ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವನು; ಮಿಶ್ರ ಜಾತಿಯವನು ಅಥವಾ ಜಾತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳ ಜಾತಿಯ ಹೆಂಗಸಿನ ಗಂಡನಾದವನು; ಕುಬ್ಬು ಅಥವಾ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವಿರುವವನು, ತಲೆಕಳಚಿದವನು ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷವಿರುವವನು; ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲದವನು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಅಥವಾ ಲಂಗಡಾದವನು; ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಠ ಮಾಡುವವನು—ಇಂತಹ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಜಾಣರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಅಧಿವಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷೋ ಮಣ್ಡಪಂ ಯತ್ನತೋ ವಿಶೇತ್ । । ೧ ತತೋಽನ್ಯೇ ಚ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಅಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟೋಪಲೇಪನೇ । ಮಣ್ಡಲಂ ಪಞ್ಚವರ್ಣೈಸ್ತು ಆಲಿಖೇಚ್ಚತುರಸ್ರಕಮ್ । । ೨ ಪತಾಕಾತೋರಣಚ್ಛತ್ರಧ್ವಜಮಾಲ್ಯಾದ್ಯಲಂಕೃತಮ್ । ವಿಚಿತ್ರಸುವಿತಾನಾಢ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ಣಕುಸುಮೋತ್ಕರೈಃ । । ೩ ತಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಕುಶಾಸ್ತೀರ್ಣೇ ಮೂರ್ತಿಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯಾ ವಿವಸ್ವತಃ । ತತ್ರಾಸ್ಯಾವಾಹನಂ ಕೃತ್ವಾ ದದ್ಯಾದರ್ಘ್ಯಂ ವಿವಸ್ವತೇ । । ೪ ಸುವರ್ಣಮಧುಪರ್ಕಾದಿ ಕೃತ್ವಾ೧ ತತ್ರ ವಿಧಾನತಃ । ದೇವಸ್ಯ ದರ್ಶಯೇದ್ಗಾಂ ಚ ಸವತ್ಸಾಂ ರೋಹಿಣೀಂ ಶುಭಾಮ್ । । ೫ ನಮೋ ಗೋಪತಯೇ ತುಭ್ಯಂ ಸಹಸ್ರಾಂಶೋ ಪ್ರಸೀದ ಮೇ । ಏವಮರ್ಘ್ಯೇಣ ಸಮ್ಮನ್ತ್ರ್ಯ ಪರಿಧಾಯ ಚ ವಾಸಸೀ । । ೬ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮಾತಿಥ್ಯಂ ತಥಾಭ್ಯಙ್ಗಂ ತಥೈವ ಚ । ವತ್ಸರೇ ವತ್ಸರೇ ತಸ್ಯ ನವಮವ್ಯಙ್ಗಮಾಹರೇತ್ । । ೭ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಪವಿತ್ರಂ ತಸ್ಯ ತದ್ಧಿ ವೈ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ವರ್ಷೇವರ್ಷೇ ಪ್ರಯೋಜಯೇತ್ । । ೮ ಅವ್ಯಙ್ಗಂ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ಭಾಸ್ಕರಮ್ । ಸರ್ವಗನ್ಧೈಃ ಸಮಾಲಭ್ಯ ಚನ್ದನಾಗುರುಕುಙ್ಕುಮೈಃ । । ೯ ಅಲಙ್ಕಾರೈರಲಙ್ಕೃತ್ಯ ಕುಸುಮೈಶ್ಚ ಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ । ಮಾಲಾಭಿಶ್ಚ ವಿಚಿತ್ರಾಭಿರಾಬದ್ಧಾಭಿರನೇಕಶಃ । । 1.136.೧೦ ತತೋ ಧೂಪಂ ನಿವೇದ್ಯಾಶು ಪ್ರತಿಮಾಗ್ರೇ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷೋ ಮಣ್ಡಪಂ ಚ ಪ್ರವೇಶಯೇತ್ । । ೧೧ ನಮಃ ಶಮ್ಭವೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಶಯ್ಯಾಯಾಂ ವಿನಿವೇಶಯೇತ್ । ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುರಿತ್ಯೇವ ಕುರ್ಯಾತ್ಕಮಲನಿಷ್ಕಲಮ್ । । ೧೨ ಪುನರೇವ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಙ್ಕಲೀಕರಣಂ ಶುಭಮ್ । ಸ್ನಾಪನೇ ತು ಯಥಾಕಾರ್ಯಃ ಸ್ವದೇಹೇ ನ್ಯಾಸ ಉತ್ತಮಃ । । ೧೩ ಪ್ರತಿಮಾಯಾಂ ತಥಾ ಕಾರ್ಯೋ ಯಥಾ ಚಾಲಮ್ಭನಂ ಬುಧಃ । ಓಂ ಹುಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಯ ನಮೋ ಮೂಲಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । । ೧೪ ಆದಿತ್ಯೋಽಯಂ ಸ್ವಯಂ ದೇವೋ ಹ್ಯಕ್ಷರೇಣೋಪಬೃಂಹಿತಃ । ಓಂಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಹುಂಕಾರಂ ನಾಸಿಕೋಪರಿ । । ೧೫ ಖಕಾರಂ ಚ ಲಲಾಟೇ ತು ಷಕಾರಂ ವದನೇ ನ್ಯಸೇತ್ । ಲಕಾರಂ ಚೈವ ಕಂಠೇ ತು ಕಕಾರಂ ಹೃದಯೇ ನ್ಯಸೇತ್ । । ೧೬ ಯಕಾರಂ ತು ಭುಜೇ ವಾಮೇ ನಕಾರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಭುಜೇ । ಮಕಾರಂ ವಾಮಕುಕ್ಷೌ ಚ ವಿಸರ್ಗಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ನ್ಯಸೇತ್ ।। ೧೭ ಓಂಕಾರಂ ತು ಸದಾ ಧ್ಯಾಯೇಜ್ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಸಮಾಕುಲಮ್ । ಹುಙ್ಕಾರಂ ಶುದ್ಧವರ್ಣಾಭಂ ಪ್ರಸುವನ್ತಮಲಂ ಶುಭಮ್ ।। ೧೮ ಖಕಾರಂ ಚಿನ್ತಯೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭಿನ್ನಾಞ್ಜನಸಮಪ್ರಭಮ್ । ತರುಣಾದಿತ್ಯವರ್ಣಾಭಂ ಖಕಾರಂ ಚಿನ್ತಯೇದ್ಬುಧಃ ।। ೧೯ ಷೋಕಾರಂ ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ಹೇಮವರ್ಣಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ । ಶುಕ್ಲಪದ್ಮನಿಭಾಕಾರಮಕಾರಂ ಚಿಂತಯೇದ್ಬುಧಃ ।।1.136.೨೦ ಜಾತೀಕುಸುಮಸಂಕಾಶಂ ಹ್ರೀಂಕಾರಂ ಸರ್ವವರ್ಣಕಮ್ । ಕ್ಷೀರವರ್ಣಂ ಸಕಾರಂ ತು ಚಿನ್ತಯೇತ್ಸತತಂ ಬುಧಃ ।।೨ ೧ ನಕಾರಂ ಹಿಮಕುನ್ದಾಭಂ ಮಕಾರಮಮೃತಾಕ್ಷರಮ್ । ಹ್ರೀಂಕಾರಂ ವಿದ್ಯುತ್ಸಂಕಾಶಂ ಹ್ರೀಂಕಾರಂ ಸರ್ವವರ್ಣಕಮ್ ।।೨೨೧ ಕ್ಷೀರವರ್ಣಂ ಸಕಾರಂ ತು ಚಿನ್ತಯೇತ್ಸತತಂ ಬುಧಃ । ನಕಾರಂ ಸ್ವರ್ಣವರ್ಣಾಭಂ ಮಕಾರಂ ಕನಕಪ್ರಭಮ್ ।।೨೩ ತತೋ ದೇವಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣಂ ರವಿಮ್ । ಪ್ರಸಾದಾಭಿಮುಖಂ ದೇವಂ ಶಯನೀಯೇ ನಿವೇಶಯೇತ್ ।।೨೪ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತತಃ ಕುರ್ಯುರಗ್ನಿಕುಣ್ಡೇಷು ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ । ತತೋಽರಣ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಥಾಪ್ಯ ಅಗ್ನಿಂ ಲೌಕಿಕಮೇವ ವಾ ।।೨೫ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಿಧಾನೇನ ಕುರ್ಯಾದ್ಧೋಮಂ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಬಹ್ವೃಚಃ ಪೂರ್ವಕಾಣ್ಡೇಷು ಯಾಮ್ಯಾಂ ಮಧ್ಯನ್ದಿನಸ್ತಥಾ ।।೨೬ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಚೈವ ಚ್ಛನ್ದೋಗ ಉತ್ತರೇಽಥರ್ವಣೋ ಮತಃ । ಮಧ್ಯೇ ಚ ಭೋಜಕಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧೋಮಂ ಯಜ್ಞೇ ಯದುತ್ತಮ ।।೨೭ ಶಮೀಪಾಲಾಶೋದುಮ್ಬರಾಣಿ ಹ್ಯಪಾಮಾರ್ಗಸ್ತಥೈವ ಚ । ದ್ವಾದಶ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಅಷ್ಟೌ ಚತ್ವಾರಿ ಏವ ಚ ।।೨೮ ದ್ವೇ ತ್ರೀಣಿ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಅಥ ವಾ ಏಕಮೇವ ಹಿ । ಅಗ್ನಿರ್ಮೂರ್ಧೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕುಣ್ಡಸ್ಯಾಲಮ್ಭನಂ ಭವೇತ್ ।।೨೯ ಉಲ್ಲಿಖ್ಯಾಭ್ಯುಕ್ಷ್ಯ ತೇನೈವ ಅಗ್ನಿಂ ದೂತಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಸಮ್ಬುಧ್ಯಸ್ವಾಗ್ನೇ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಗರ್ಭಾಧಾನಂ ತು ಕಾರಯೇತ್ ।।1.136.೩ ೦ ಸೀಮನ್ತೇತಿ ಪುನಸ್ತತ್ರ ಮಹಾಮನ್ತ್ರೇಣ ಹೋಮಯೇತ್ । ಜಾತಕರ್ಮ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । । ೩೧ ನಮಃ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ನಾಮಕರಣಮೇವ ಚ । ಅನ್ನಪ್ರಾಶನಮನ್ತ್ರೇಣ ಅನ್ನಪ್ರಾಶನಮಾದಿಶೇತ್ । । ೩೨ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಗ್ರೇತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ತೇನ ಚೂಡೋಪಕರ್ಮಣಿ । ವ್ರತಬನ್ಧಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರೇಣ ವ್ರತಬನ್ಧಂ ಸಮಾದಿಶೇತ್ । । ೩೩ ಸಮಾವರ್ತನಮಿತ್ಯೇವ ಆಕೃಷ್ಣೇತಿ ಚ ಹೋಮಯೇತ್ । ಪತ್ನೀಸಂಯೋಜನಂ ಚೈವ ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । । ೩೪ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ । ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿಮನ್ತ್ರೇಣ ಹೋತವ್ಯಾನಿ ಸಮನ್ತತಃ । । ೩೫ ಮಾತೄಣಾಂ ಯಜ್ಞಭೂತಾನಾಂ ಬಲಿಕರ್ಮ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕಾರಯೇದಧಿವಾಸನಮ್ । । ೩೬ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಪಞ್ಚರಾತ್ರಂ ಚ ಅಹೋರಾತ್ರಮಥಾಪಿ ವಾ । ತತಃ ತ್ವಲಙ್ಕೃತಾಂ ಸ್ನಾತಾಂ ಮಣಿರತ್ನೈರ್ವಿಭೂಷಿತಾಮ್ । । ೩೭ ಕೃತರಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರತಿಮಾಮಧಿವಾಸಯೇತ್ । ದೇವಾಗಾರಾದಥೈಶಾನೇ ದಿಗ್ಭಾಗೇ ದಿವ್ಯಮನ್ದಿರಮ್ । । ೩೮ ಕೃತ್ವಾ ಕುಶಪರಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ವರಾಸ್ತರಣಸಂವೃತೇ । ಪೂರ್ವಶೀರ್ಷಾಂ ತಥಾ ಶಯ್ಯಾಂ ಶುಕ್ಲಾಂ ಶುಕ್ಲಾಮ್ಬರೋತ್ತರಾಮ್ । । ೩೯ ತಸ್ಯಾಮಾವೇಶಯೇತ್ಸಮ್ಯಙ್ಮಹಾಶ್ವೇತಮುಪಾಹರೇತ್ । ನಿಕ್ಷುಭಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಾಮೇ ರಾಜ್ಞೀ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾ । । 1.136.೪೦ ದಣ್ಡಪಿಙ್ಗಲಕೌ ಚಾಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೌ ಪಾದಪ್ರವೇಶಿತೌ । ತಸ್ಯಾಂ ಸಂವೇಶಿತಾಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಂ ರವೇಃ । । ೪೧ ವಸೇತ್ತಾಂ ರಜನೀಂ ತತ್ರ ಸ್ತೂಯಮಾನಶ್ಚತುದಿಶಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ಬನ್ದಿಭಿಶ್ಚಾಪಿ ಗೀತಜ್ಞೈಶ್ಚಾರಣೈಸ್ತಥಾ । । ೪೨ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಾಗರಣಂ ತತ್ರ ಸೂರ್ಯಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತೈಃ । ಪ್ರಭಾತಾಯಾಂ ತು ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಬೋಧಯೇದೃಗ್ವಿಧಾನತಃ । । ೪೩ ಹವಿಷ್ಯಂ ಭೋಕ್ತುಕಾಮಾಂಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಕಾಂಸ್ತಥಾ । ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ತೈಃ ಕೃತಸ್ವಸ್ತಿವಾಚನಃ । ।೪೪ ತತೋ ಗರ್ಭಗೃಹಸ್ಥಾಯ ಮಧ್ಯೇ ಕೃತ್ವಾ ತು ಪಿಣ್ಡಿಕಾಮ್ । ವಿಧಿವತ್ತತ್ರ ಸೌವರ್ಣಂ ನ್ಯಸೇತ್ಸಪ್ತಹಯಂ ರಥಮ್ । ।೪೫ ಸರ್ವಬೀಜೌಷಧೈಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಧೃತ್ವಾ ವಿಧಾನವಿತ್ । ದತ್ತ್ವಾರ್ಘ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ತತ್ರ ಯಜಮಾನಃ ಸಹಾಯವಾನ್ । । ೪೬ ಶಙ್ಖದುನ್ದುಭಿನಿರ್ಘೋಷೈರ್ಜಲಧಾರಾಸಹಾಕ್ಷತೈಃ । ಕೃತ್ಯಾ ಪುಣ್ಯಾಹಶಬ್ದಂ ತು ಆಲಯಸ್ಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ।೪೭ ಶುಭಲಗ್ನೇ ದಿನೇ ಋಕ್ಷೇ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಭಾನವೇ ಕ್ಷಣೇ । ಮುಹೂರ್ತೇ ಚ ಶುಭೇ ಭಾನೋಃ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ । ।೪೮ ನಾಧೋಮುಖೀಂ ನೋರ್ಧ್ವಮುಖೀಂ ನ ಪಾರ್ಶ್ವಾವನತಾಂ ತಥಾ । ಸಮಾಮಭಿಮುಖೀಂ ಚೇಮಾಂ ಪ್ರತಿಮಾಂ ತು ನಿವೇಶಯೇತ್ । ।೪೯ ಪತ್ನ್ಯೌ ಚಾಸ್ಯ ತತಃ ಸಮ್ಯಕ್ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ವಿನಿವೇಶಯೇತ್ । ನಿಕ್ಷುಭಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇ ರಾಜ್ಞೀ ತು ವಾಮತಃ । । 1.136.೫೦ ತತಸ್ತದುಪಹಾರಾರ್ಥಂ ಸಮ್ಭಾರಂ ಪ್ರಾಕ್ತಮಾಹೃತೈಃ । ಮೋದಕಾಯೂಷಿಕಾಪೂಪಶಷ್ಕುಲೀಭೂತಶೀರ್ಷಕೈಃ । । ೫೧ ಕೃಶರೈಃ ಪಾಯಸೋನ್ಮಿಶ್ರೈಃ ಸರ್ವದಿಕ್ಷು ಕ್ಷಿಪೇದ್ಬಲಿಮ್ । ಇನ್ದ್ರಾಯ ದೇವಪತಯೇ ಬಲಿನೇ ವಜ್ರಪಾಣಯೇ । ।೫ ೨ ಶತಯಜ್ಞಾಧಿಪತಯೇ ತಸ್ಮೈ ಇನ್ದ್ರಾಯ ತೇ ನಮಃ । ತ್ರಾತಾರಮಿನ್ದ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯಾವಾಹನಂ ಭವೇತ್ । । ೫೩ ಅಗ್ನಯೇ ರಕ್ತನೇತ್ರಾಯ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾರ್ಚಿತಾಯ ವೈ । ಶಕ್ತಿಹಸ್ತಾಯ ತೀವ್ರಾಯ ತಥಾ ಚೈವಾಜವಾಹಿನೇ । । ಆಗ್ರೇಯ್ಯಾಮಗ್ರಿಮನ್ತ್ರೇಣ ವಹ್ನೇರಾವಾಹನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । । ೫೪ ದಣ್ಡಹಸ್ತಾಯ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಮಹಿಷೋತ್ತಮವಾಹಿನೇ । ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಾಯ ದೇವಾಯ ಧರ್ಮರಾಜಾಯ ವೈ ನಮಃ । । ೫೫ ಯಮಾಯ ತ್ವಿತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮುದ್ರಾಸ್ತಸ್ಯೈವ ಕೀರ್ತಿತಾಃ । ನೈರ್ಋತೇ ಖಡ್ಗಹಸ್ತಾಯ ನೀಲಲೋಹಿತಕಾಯ ಚ । । ೫೬ ಸರ್ವಬಾಹ್ಯಾಧಿಪತಯೇ ವಿರೂಪಾಖ್ಯಾಯ ವೈ ನಮಃ । ಆಯಂ ಗೌರಿತಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ನೈರ್ಋತ್ಯಾಂ ತು ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ ।।೫೭ ವಾರುಣ್ಯಾಂ ಪಾಶಹಸ್ತಾಯ ವರುಣಾಯೇತಿ ಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಮನ್ತ್ರೇಣಾವಾಹನಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪಞ್ಚನದ್ಯಃ ಸರಸ್ವತೀಮ್ ।।೫೮ ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಕಾಯ ಧೂಪಾಯ ಅವ್ಯಙ್ಗಾಯಾನಿಲಾಯ ಚ । ಧ್ವಜಹಸ್ತಾಯ ಭೀಮಾಯ ನಮೋ ಗನ್ಧವಹಾಯ ಚ ।।೫೯ ತಸ್ಯಾಪ್ಯಾವಾಹನಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಯದ್ದೇವಾದೇವಹೇಡನಮ್ । ಗದಾಹಸ್ತಾಯ ಸೋಮಾಯ ಶುಷ್ಮಿಣೇ ನೃಗತಾಯ ಚ ।।1.136.೬ ೦ ಗದಾಪಟ್ಟಿಶಹಸ್ತಾಯ ಸೋಮರಾಜಾಯ ವೈ ನಮಃ । ಈಶಾವಾಸ್ಯಂ ಚ ಗುಹ್ಯಾ ವೈ ಸೋಮಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ ।।೬ ೧ ಚತುರ್ಮುಖಾಯ ದೇವಾಯ ಪದ್ಮಾಸನಗತಾಯ ಚ । ಕೃಷ್ಣಾಜಿನನಿಷಣ್ಣಾಯ ನಮೋ ಲಮ್ಬೋದರಾಯ ಚ ।।೬೨ ಗಣಾಧಿಪತಯೇ ದೇವ ನೀಲಕಣ್ಠಾಯ ಶೂಲಿನೇ । ವಿರೂಪಾಕ್ಷಾಯ ರುದ್ರಾಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತೇ ನಮಃ ೬ ೩ ಸರ್ವನಾಗಾಧಿರಾಜಾಯ ಶ್ವೇತವರ್ಣಾಯ ಭೋಗಿನೇ । ಸಹಸ್ರಫಣಿನೇ ನಿತ್ಯಮನನ್ತಾಯ ನಮೋನಮಃ ।।೬೪ ನಮೋಽಸ್ತು ಸರ್ಪೇಭ್ಯ ಇತಿ ಮನ್ತ್ರಶ್ಚೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಪಞ್ಚರಾತ್ರಾದಿಭಿರ್ನ್ಯಾಸೋ ಹ್ಯಂಗನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ।।೬೫ ತಥೋಪಕ್ಷೀರಪಾನೈಶ್ಚ ಸ್ತುತಿಸ್ತೋತ್ರೈಶ್ಚ ಭಾಸ್ಕರಮ್ । ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಭೋಜಕೇಭ್ಯಶ್ಚ ತತೋ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ ।।೬೬ ಸೂರ್ಯಕ್ರತುಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ನೈವ ಕುರ್ಯಾದದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಸ್ಥಾಪ್ಯತೇಽನೇನ ವಿಧಿನಾ ತದ್ಭಕ್ತೈಃ ಪ್ರತಿಮಾ ಚ ಯಾ ।।೬೭ ಸಾ ತು ವೃದ್ಧಿಕರಾ ನಿತ್ಯಂ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾಚ್ಚ ಸದಾ ಭವೇತ್ । ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು ತೇಷಾಂ ತು ನ ರೋಗಾಃ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಹಿ ।।೬೮ ಉಪಾಸತೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಯೇ ಭಾನೋರ್ಯಾತ್ರಾಭಿವಾಸನೇ । ಗನ್ಧಮಾಲ್ಯೋಪಹಾರೈಸ್ತು ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಭುವನಂ ರವೇಃ ।।೬೯ ಆತ್ಮೀಯಂ ಪರಕೀಯಂ ವಾ ಪ್ರತಿಮಾಸ್ಥಾಪನಂ ರವೇಃ । ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಪುಮಾನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಸ್ವರ್ಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । । 1.136.೭೦ ದಶಾನಾಮಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ವಾಜಪೇಯಶತಸ್ಯ ಚ । ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪುರುಷಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ದಿವಾಕರಮ್ । । ೭೧ ಯಾವತ್ಕೀರ್ತಿಃ ಪುಣ್ಯಕೃತಾ ಭಾನೋಃ ಸ್ಥಾನೇ ನಿವೇಶಿತೇ । ತಾವತ್ಸ ತು ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । । ೭೨ ಸ್ಥಾಪನೇ ಚಾಸ್ಯ ವೈ ಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಃ । ಧ್ರುವಾ ದ್ಯೌಶ್ಚ ಧ್ರುವಾ ಪೃಥ್ವೀ ಧ್ರುವಂ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ । । ಶ್ರೇಯಸೇ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ತಥಾ ತ್ವಂ ಧ್ರುವತಾಂ ವ್ರಜ । । ೭೩ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ರವಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಮಾಸೇ ಮಾಸೇ ಋತುಫಲಂ ಲಭನ್ತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೭೪ ಏಕಾಹೇನಾಪಿ ಯದ್ಭಾನೋಃ ಪೂಜಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್ । ನ ತು ಕ್ರತುಶತೈರ್ವೀರ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮಾನವೈರ್ಭುವಿ । । ೭೫ ಕೃತ್ವಾಪಿ ಸುಮಹತ್ಪಾಪಂ ಯಃ ಪಶ್ಚಾತ್ಸೇವತೇ ರವಿಮ್ । ಸ ಯಾತಿ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ತು ನರೋ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ । । ೭೬ ನ ಭವೇದಿಷ್ಟಕಾನಾಂ ಚ ದ್ರವಣಂ ಭೂಮಿಸಂಮಿತಿ । ಸ್ವರ್ಗೇ ಮಹೀಯತೇ ತಾವತ್ಕಾರಕೋ ದೇವವೇಶ್ಮನಃ । । ೭೭ ಖಣ್ಡಸ್ಫುಟಿತಸಂಸ್ಕಾರಂ ಕೃತ್ವಾ ಯತ್ಫಲಮಾಪ್ಯತೇ । ನ ತು ಕ್ರತುಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮುತ್ತಮಮ್ । । ೭೮ ಸಿಕತಾಯಾಮಪಿ ಗೃಹಂ ಯಸ್ತು ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಭಾವಸೋಃ । ಗೋಪತೇಃ ಸ ಪ್ರಿಯಸದಃ ಪ್ರಗಚ್ಛೇದ್ಗೋಪತೇರ್ವರಮ್ । । ೭೯ ಇತ್ಯೇವಂ ಸುರವರಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭಾನೋರ್ಭೂತಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿನಿಲಯಪ್ರಸೂತಿಹೇತೋಃ । ಶ್ರೀಭಾಗೀ ಭವತಿ ನರೋ ನಿಕೇತಕಾರೀ ಕಲ್ಪಾನಾಂ ವಸತಿ ಶತಂ ಸ ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ । । 1.136.೮೦ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ಪುರುಷನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮಂದಪಕ್ಕೆ ಆತನನ್ನು ಕರೆತರುವುದು. ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕೆಸರಿನ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚತುಷ್ಕೋಣ ಮಾಣ್ಡಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಆ ಮಂದಪವನ್ನು ಧ್ವಜ, ಪತಾಕೆ, ತೋರಣ, ಛತ್ರ, ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಶಗಳಿಂದ ಹಾಸು ಹಾಕಿ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲೇ ಅವನಿಗೆ ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ದೇವರಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು, ಅದರ ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ, ದರ್ಶಿಸಬೇಕು. 'ಗೋಪತಯೇ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸಹಸ್ರಾಂಶೋ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿರಲಿ' ಎಂದು ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶುಭವಾದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ, ಅಭ್ಯಂಗಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಅಭ್ಯಂಗವನ್ನು ತರುವುದು. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಊಟ ಮಾಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ, ಚಂದನ, ಅಗರು, ಕುಂಕುಮದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸುಗಂಧ ಹೂಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಧೂಪವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಪುರುಷನನ್ನು ಮಂದಪಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವುದು. 'ನಮಃ ಶಂಭವೇ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. 'ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುಃ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಮಲದ ಹಾಸು ಹಾಕಬೇಕು. ಪುನಃ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಸ್ನಾನಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. 'ಓಂ ಹುಂ ಖಷೋಲ್ಕಾಯ ನಮಃ' ಎಂಬ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಓಂಕಾರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹುಂಕಾರವನ್ನು ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ, ಖಕಾರವನ್ನು ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ, ಷಕಾರವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಲಕಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಕಕಾರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಯಕಾರವನ್ನು ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ನಕಾರವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಮಕಾರವನ್ನು ಎಡ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ, ವಿಶರ್ಗವನ್ನು ಬಲ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಓಂಕಾರವನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಹುಂಕಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಖಕಾರವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದಂತೆ, ಷಕಾರವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಮಕಾರವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ನಕಾರವನ್ನು ಹಿಮಕುಂದದಂತೆ, ಹ್ರೀಂಕಾರವನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಹೋಮವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿವಿಧ ವೃಕ್ಷಗಳ ಹೊಂಡಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಗೆ 'ಅಗ್ನಿಮೂರ್ಧೇತಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದೇವದೂತನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಗರ್ಭಾಧಾನ, ಸೀಮಂತ, ಜಾತಕರ್ಮ, ನಾಮಕರಣ, ಅನ್ನಪ್ರಾಶನ, ಚೂಡಾಕರ್ಮ, ಉಪನಯನ, ಸಮಾವರ್ತನ, ಪತ್ನೀಸಂಯೋಗ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮ್ಯಾರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ ಅಧಿವಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ, ಐದು ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕುಶಗಳಿಂದ ಹಾಸು ಹಾಕಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಪಶ್ಚಿಮಮುಖವಾಗಿ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು. ವಿಗ್ರಹದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಕ್ಷುಭಾ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಪಾದದ ಬಳಿ ದಂಡ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲರನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಬಂಡಿಗಳು, ಗಾಯಕರಿಂದ ಸ್ತೋತ್ರ, ಗಾನ, ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಹೋಮಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಹಯ ರಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜೌಷಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಂಖ, ದುಂಡುಭಿ, ಜಲಧಾರಾ, ಕ್ಷತಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಶುಭವಾದ ದಿನ, ಶುಭ ಲಗ್ನದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನೆಟ್ಟಗೆ, ಮುಖವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಪಾಕವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನೈರೃತ, ವರुण, ವಾಯು, ಸೋಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಗಣಪತಿ, ಶಿವ, ನಾಗರಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆವಾಹನ ಮಾಡಿ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಹೂಮಾಲೆ, ವಸ್ತ್ರ, ಭಕ್ಷ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸಪ್ತಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಸೂರ್ಯಯಾತ್ರಾ ಮಾಡಿದವರು ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ದಶಾಶ್ವಮೇಧ, ಶತವಾಜಪೇಯಯಜ್ಞ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ವಿಗ್ರಹ ಸದಾ ವೃದ್ಧಿಕರವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದವರು ಮಾಸಮಾಸಕ್ಕೆ ಋತುಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶತಯಜ್ಞ ಫಲಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವರು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸೂರ್ಯನ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಿಸಿದವರು ಗೋಪತಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಭಾನುಸೂರ್ಯನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಭಕ್ತರು ಕಲ್ಪಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಯಃ ಪ್ರಾಸಾದಂ ರಚಯತಿ ಪುಮಾನ್ದೇವತಾನಾಂ ಪ್ರಯತ್ನಾತ್ತತ್ರ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಸಪದಿ ಕುರುತೇ ಸ್ಥಾಪನಾಂ ಭಾನುಭಕ್ತಃ । ದಿವ್ಯಾನ್ಭೋಗಾಁಲ್ಲಭತಿ ಚ ಸದಾ ಕಾಮತಶ್ಚಾಪ್ರಮೇಯಾಂಸ್ತಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾಸೌ ಪುನರಪಿ ಭವೇಚ್ಚಕ್ರವರ್ತೀ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ । । ೧ ಯೇ ಮಾನವಾಸ್ತ್ರಿದಶಮೂರ್ತಿನಿಕೇತನಾನಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಾಧುಜನದೃಷ್ಟಿಮನೋಹರಾಣಿ । ತೇಷಾಂ ಮೃತೇಽಪ್ಯಪರಮಾರ್ಥಮಯೇ ಶರೀರೇ ಲೋಕೇ ಪರಿಭ್ರಮತಿ ಕೀರ್ತಿಮಯಂ ಶರೀರಮ್ । । ೨ ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಮಿದಂ ದೇವಪೂಜ್ಯಸ್ಯ ಸವಿತುಃ ಸ್ಥಾಪನಮಿವಾಧಾನಮ್ । ಸಾಧಾರಣಂ ವಿಧಾನಂ ಶೃಣು ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೇ ವೀರ । । ೩ ಸ್ನಾತೋ ಭುಕ್ತೋ ವಸ್ತ್ರಾಲಙ್ಕೃತಕುಸುಮೈರ್ಗನ್ಧೈಃ ಪ್ರತಿಮಾಯಾ ಆಸ್ತೀರ್ಣಾಯಾಂ ಶಯ್ಯಾಯಾಂ ಸ್ಥಾಪನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ । ಸುಪ್ತಾಯಾಂ ತು ಸ ನೃತ್ಯಗೀತೈರ್ಜಾಗರಣೈಃ ಸಮ್ಯಗೇವಾಧಿವಾಸ್ಯ ದೈವಜ್ಞೇನ ಪ್ರತಿದಿಷ್ಟಕಾಲೇ ಸಂಸ್ಥಾಪನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ । ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕುಸುಮಗನ್ಧಾನುಲೇಪನೈಃ ಶಙ್ಖತೂರ್ಯನಿರ್ಘೋಷೈಃ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯೇನ ನಯೇದಾಯತನಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಕೃತ್ವಾ ಬಲಿಂ ಪ್ರತಿಮಾಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ಚ ಸಾಧೂನ್ದತ್ತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಕಲಶಂ ವಿಧಿನಾ ನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ಪಿಂಣ್ಡಿಕಾಮಧ್ಯೇ ಸುಶ್ವಭ್ರೇ ಸ್ಥಾಪಕದೈವಜ್ಞದ್ವಿಜಾನ್ಸಮ್ಯಗ್ವಿಶೇಷತೋಽಭ್ಯರ್ಚ್ಯಾಕಲ್ಪಾನ್ತಂ ಭೋಗೀ ಭವತೀಹ ಪರತ್ರ ಸುಖೀ । ।೪ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಾಗವತಾ ಮತಾಶ್ಚ ಸವಿತುಃ ಶಮ್ಭೋಃ ಸಭಸ್ಮದ್ವಿಜಾ ಮಾತೄಣಾಮಪಿ ಮಾತೃಮಣ್ಡಲವಿದೋ ವಿಪ್ರಾ ವಿದುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಸರ್ವೇ ಯಸ್ಯ ವಿಮುಕ್ತಶುಕ್ಲವಸನಾ ಬುದ್ಧಸ್ಯ ರಕ್ತಾಮ್ಬರಾ ಯೇ ಯಂ ದೇವಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ ಸುವಿಧಿನಾ ತೈಸ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ । । ೫ ಸಾಮಾನ್ಯಮಿದಂ ದೇವಾನಾಮಧಿವಾಸನಂ ಭವತಿ ಮಯಾ ಕಥಿತಮ್ । ಕ್ರಿಯಮಾಣಮಿದಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನಮ್ । । ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಇಹ ಕಾಮಾನವಾಪ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಭಾಜನಂ ಭವತಿ । । ೬ ಇದಂ ತೇ ಕಥಿತಂ ರಾಜನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನಮಾದಿತಃ । ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸವಿತುಃ ಸ್ನಾನಂ ನರೋ ಯಾತಿ ಮನೋಗತಿಮ್ । । ೭ ಇತ್ಥಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸವಿತುಃ ಸ್ಥಾಪನಂ ಬುಧಃ । ಕಾರಯೇತ್ಪುರತೋ ಭಕ್ತಯಾ ಸವಿತುಃ ಸ್ಥಾಪನಂ ಬುಧಃ । । ೮ ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಸ್ಯ ಶ್ರವಣಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಶ್ರವಣಾದ್ವೀರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಯಾತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ । । ೯ ಕೃತೇ ತ್ವಾಯತನೇ ತಸ್ಮಿನ್ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚಾಪಿ ದೇವತಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಂ ಬುಧೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಶ್ರವಣಮಾದಿತಃ । । 1.137.೧೦ ವಾಚಕಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನುಪಪೂಜ್ಯ ಚ । ಕಾರಯೇದ್ವಾಚನಂ ವೀರ ಪುಸ್ತಕಸ್ಯಾಗ್ರತೋ ರವೇಃ । । ೧೧ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಸ್ಥಾಪಕೇ ದದ್ಯಾದ್ಯತ್ಕಿಞ್ಜಿದ್ಗೃಹಮಾಗತಮ್ । ಗೋದಾನಮಥವಾ ದದ್ಯಾತ್ತಸ್ಯ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಸಾದಯೇತ್ । । ೧೨ ಇತ್ಯೇಷ ಕಥಿತೋ ವೀರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಕಲ್ಪ ಆದಿತಃ । ಕೃತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ಯಂ ನರೋಽರ್ಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । । ೧೩ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾಮ ಸಪ್ತತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ದೇವರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾನುಭಕ್ತನಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾರವಾದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ದೈವಿಕ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ದೇವರ ರೂಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವು ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವರ ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ದೇವಪೂಜ್ಯ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು, ವೀರ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಊಟ ಮಾಡಿ, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ, ಹೂವು, ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ತಯಾರಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಮೆ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದಾಗ, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು, ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯನು ಹೇಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೂವು, ಸುಗಂಧ, ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಶಂಖ, ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬಂಗಾರದ ಕಲಶವನ್ನು ಪೀಠದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತವರೆಗೆ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರು, ಭಾಗವತರು, ಸೂರ್ಯ, ಶಂಕರ, ಭಸ್ಮಧಾರಿ ದ್ವಿಜರು, ಮಾತೃಮಂಡಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು—ಯಾರು ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ವಿಧಿಯಂತೆ ಅವರ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದವನು ಇಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ನಾನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೇರೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮಶ್ರವಣವನ್ನು ಸದಾ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಠಕರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಓದಿಸಬೇಕು. ಮನೆಗೆ ಬಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಕರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ನೋಡಿ, ಕೇಳಿದವನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ವಜಾರೋಪಣವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಧ್ವಜಾರೋಪಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಯದುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಮೃಷಭಾಧಿಪತೇ ಪುರಃ । । ೧ ಪುರಾ ದೇವಾಸುರೇ ಯುದ್ಧೇ ಯಾನಿ ದೇವೈರ್ಜಯೇಪ್ಸುಭಿಃ । ಕೃತಾನ್ಯುಪರಿ ಚಿಹ್ನಾನಿ ವಾಹನಾನಿ ಧ್ವಜಾನಿ ತು । । ೨ ಲಕ್ಷ್ಮಚಿಹ್ನಧ್ವಜಂ ಕೇತುರಿತಿ ಪರ್ಯಾಯನಾಮಭಿಃ । ಕೀರ್ತಿತಃ ಸ ಚ ತಸ್ಯೇಹ ಪ್ರಮಾಣಂ ಗದತಃ ಶೃಣು । । ೩ ಧ್ವಜೋ ವಂಶಸ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ತ್ವವಿದ್ಧ ಋಜುರವ್ರಣಃ । ಪ್ರಾಸಾದವ್ಯಾಸ ತುಲ್ಯಸ್ಯ ಧ್ವಜವಂಶಪ್ರಮಾಣತಃ । । ೪ ದೇವಾಗಾರಸ್ಯ ಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಞ್ಜರೀಕಲಶಾದಯಃ । ಅಥ ವಾ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಸ್ತು ಧ್ವಜದಣ್ಡಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । । ೫ ಅನ್ತರ್ಗೃಹಸ್ಯ ಯಾ ವೇದೀ ಸೂತ್ರತಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ । ತಸ್ಯಾ ವ್ಯಾಸೋ ಭವೇದ್ವಂಶಃ ಪ್ರಸಾದಸ್ಯ ಯದೂತ್ತಮ । । ೬ ಅಥ ವಾ ಮೂಲಸೂತ್ರೇಣ ಯೋ ವ್ಯಾಸೋಽನ್ತರ್ಗೃಹಸ್ಯ ತು । ಪ್ರಾಸಾದವ್ಯಾಸ ಇತಿ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಶ್ಚೇಹ ನ ಸಂಶಯಃ । । ೭ ಕೇತುರ್ಭವೇದ್ವರೋ ವಂಶೋ ನ ನಿಮ್ನೋ ನ ಋಜುಸ್ತಥಾ । ಪತ್ರಂ ಧ್ವಜೇ ಯುಗಂ ಚೈವ ನಲಿಕಾಪುರುಷಸ್ತಥಾ । । ೮ ಚತುರ್ಹಸ್ತಾ ಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ಪ್ರಶಸ್ತಾಃ ಕೃಷ್ಣನನ್ದನ । ಅಷ್ಟಹಸ್ತಪ್ರಮಾಣಸ್ತು ವಿಂಶಾರ್ಧಸ್ಯ೧ ಪ್ರಮಾಣತಃ । । ೯ ಸಾಮಾನ್ಯೋ ಧ್ವಜದಣ್ಡಸ್ತು ಸರ್ವಸಾಧಾರಣೋ ಮತಃ । ದಣ್ಡಪಾಣಿಧ್ವಜೋ ಯಸ್ತು ಸ್ಮೃತಃ ಷೋಡಶಹಸ್ತವಾನ್ । । 1.138.೧೦ ವಿಂಶದ್ಧಸ್ತಾತ್ಪರೋ ದಣ್ಡೋ ನ ಕಾರ್ಯಃ ಸರ್ವಥಾ ರವೇಃ । ಯುಗ್ಮಹಸ್ತಸ್ತು ಕರ್ತವ್ಯೋ ಧ್ವಜದಣ್ಡೋ ಮನೀಷಿಭಿಃ । । ೧೧ ಚತುರಙ್ಗುಲವಿಸ್ತೀರ್ಣಃ ಸುವೃತ್ತೋ ದ್ವ್ಯಙ್ಗುಲೋಪರಿ । ನಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ನ ಚ ಸ್ಥೂಲೋ ನ ಕಾರ್ಯೋ ನತಪರ್ವಕಃ । । ೧೨ ಸಮಪರ್ವಾತು ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸುದೃಢಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಏವ ಹಿ । ವಕ್ರಃ ಪುತ್ರವಿನಾಶಾಯ ಸವ್ರಣೋಽರ್ಥವಿನಾಶನಃ । । ೧೩ ರೋಗದೋ ಯುಗ್ಮಹಸ್ತಸ್ತು ಭಿನ್ನೋ ದುಃಖಮನನ್ತಕಮ್ । ಕರೋತಿ ಹಾನಿ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಹೀನೋ ಯಸ್ತು ಪ್ರಮಾಣತಃ । । ೧೪ ವೈಷಮ್ಯಮಸಮಪರ್ವಾ ದದ್ಯಾತ್ಕೃಚ್ಛ್ರಮಧೋನ್ನತಃ । ಜಯೋ ಜಯನ್ತೋ ಜೈತ್ರೇಯಃ೪ ಶತ್ರುಹನ್ತಾ ಜಯಾವಹಃ । । ೧೫ ನನ್ದೋಪನನ್ದನೌ ಚೈವೇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರೌ ಗದಿತೌ ತಥಾ । ದಶೈತೇ ಕೀರ್ತಿತಾ ಭೇದಾ ಧ್ವಜಸ್ಯಾನನ್ದಸಮ್ಮಿತಾಃ । । ೧೬ ದ್ವಿಜಹಸ್ತಸ್ತು ಜಯೋ ದಣ್ಡೋ ಜಯನ್ತೋ ದ್ವಿಗುಣೋ ಮತಃ । ದ್ವಾದಶಹಸ್ತಸ್ತು ಜೈತ್ರೇಯಃ ಶತ್ರುಹನ್ತಾ ಕಲಾನ್ವಿತಃ । । ೧೭ ಜಯಾವಹಸ್ತು ವಿಂಶಾರ್ಧೋ ನನ್ದ ಆದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಃ । ಚತುರ್ದಶೋಪನನ್ದಸ್ತು ಇನ್ದ್ರಃ ಷೋಡಶ ಉಚ್ಯತೇ । । ೧೮ ಉಪೇನ್ದ್ರೋಽಷ್ಟಾದಶಃ೫ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತಥೇನ್ದ್ರೋ ವಿಂಶತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಭಿನ್ನೋ ವಕ್ರೋಽಸಾಧಿತಶ್ಚ ನ ಕಾರ್ಯೋ ದಣ್ಡ ಏವ ಹಿ । । ೧೯ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೇಣ ಕರ್ತವ್ಯೋ ವ್ಯಾಸತೋಽನ್ತರ್ಗೃಹಸ್ಯ ತು । ಧ್ವಜದಣ್ಡೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಅಥ ವಾ ವಾಸ್ತುಮಾನತಃ । । 1.138.೨೦ ಮಞ್ಜರೀಮಾನತೋ ವಾಪಿ ತದರ್ಧೇನಾಥವಾ ವಿಭೋ । ಪತಾಕಾ ವೈ ಶುಭಾ ಕಾರ್ಯಾ ಧ್ವಜವಂಶಾವಲಮ್ಬಿನೀ । । ೨೧ ದೇವಾಗಾರಸ್ಯ ಶಿಖರಾತ್ತ್ರಿಭಾಗಪರಿಮಾರ್ಜನೀ । ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದಶಧಾ ವೀರ ಮಾನತೋಮಾನತಸ್ತಥಾ । । ೨೨ ಅಙ್ಕುರಃ ಪಲ್ಲವಶ್ಚೈವ ಸ್ಕನ್ಧಃ ಶಾಖಾ ತಥೈವ ಚ । ಪತಾಕಾ ಕದಲೀ ವೀರ ಕೇತುರ್ಲಕ್ಷ್ಮ ಜಯಸ್ತಥಾ । । ೨೩ ಧ್ವಜಶ್ಚ ದಶಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋವ್ಯಯಃ । ಅಙ್ಕುರೋ ದ್ವಯಂಗುಲಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಲ್ಲವಶ್ಚತುರಙ್ಗುಲಃ । । ೨೪ ಸ್ಕನ್ಧಃ ಷಡಙ್ಗುಲಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶಾಖಾ ಚಾಷ್ಟಾಙ್ಗುಲೋ ಮತಾ । ಏಕಾದಶಪತಾಕಾ ತು ಕದಲೀ ಚ ಚತುರ್ದಶ । । ೨೫ ಕೇತುಸ್ತು ಷೋಡಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಲಕ್ಷ್ಮಾಷ್ಟಾದಶಮುಚ್ಯತೇ । ಜಯಾ ವಿಂಶತಿ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಏತಾವತ್ತ್ವಙ್ಗುಲಾನಿ ತು । । ೨೬ ದೇವಾಗಾರಸ್ಯ ಕುಮ್ಭಸ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಸಾ ಪ್ರಮಾರ್ಜನೀ । ಅಙ್ಕುರೇತಿ ಪತಾಕಾ ಸಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಯದುನನ್ದನ । । ೨೭ ಪಲ್ಲವೇತಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಮಾರ್ಜನೀ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ತ್ರಿಭಾಗಮಾರ್ಜನೀಸ್ಕನ್ಧಃ ಶಾಖಾ ವೈ ಪಞ್ಚಮಸ್ಯ ತು । । ೨೮ ಷಷ್ಠಸ್ಯೋಕ್ತಾ ಪತಾಕಾ ತು ಕದಲೀ ಸಪ್ತಮಸ್ಯ ತು । ಅಷ್ಟಮಸ್ಯ ತಥಾ ಕೇತುರ್ಲಕ್ಷ್ಮ ಚ ನವಮಸ್ಯ ತು । । ೨೯ ತತಸ್ತು ದಶಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಜಯನ್ತೋ ಯದುನನ್ದನ । ವೃಷಸ್ಥಾನಾವಮಾರ್ಗೀ ತು ಧ್ವಜಸ್ತು ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । । 1.138.೩೦ ಗಜೋ ಮೇಷೋಽಥ ಮಹಿಷಃ ಕಬನ್ಧಸ್ತು ವೃಷಸ್ತಥಾ । ಹರಿಣೋಽಥ ನರಶ್ಚೈವ ನರಶ್ಚ ನರಸತ್ತಮ । । ೩೧ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯೇತಾನಿ ಭೂಯೋಽಥ೧ ಪ್ರಯುಕ್ತಸ್ಯ ಧ್ವಜಸ್ಯ ತು । ದಿಶಭಾಗೇ ತು ಪೂರ್ವಾತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಕಲ್ಪಯೇತ್ । । ೩೨ ಏವಂ ದಶವಿಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪತಾಕಾ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ । ಕರ್ತವ್ಯಾ ಸಾ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ತಚ್ಛೃಣು ತ್ವಂ ನರಾಧಿಪ । । ೩೩ ಶುಕ್ಲವಸ್ತ್ರಮಯೀ ಚಿತ್ರಾ ಸಘಣ್ಟಾ ಸುಮನೋಹರಾ । ನಾನಾಚಾಮರಸಮ್ಪನ್ನಾ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಮಣ್ಡಿತಾ । । ೩೪ ಧ್ವಜಾಗ್ರೇ ಚೈವ ಕರ್ತವ್ಯೋ ದೇವತಾಲಿಙ್ಗಸೂಚಕಃ । ಕಾಞ್ಚನೋ ವಾಥ ರೌಪ್ಯೋ ವಾ ಮಣಿರತ್ನಮಯೋಽಪಿ ವಾ । । ೩೫ ರಙ್ಗಕೈರ್ಲಿಖ್ಯತೇ ವಾಪಿ ತದ್ವಾಹನಸಮಾಕೃತಿಃ । ಧ್ವಜದಣ್ಡೋಽತ್ರ ವಿನ್ಯಸ್ತಃ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಯದುನನ್ದನ । । ೩೬ ಗರುತ್ಮಾತ್ಮಾಂಸ್ತು ಧ್ವಜೋ ವಿಷ್ಣೋರೀಶ್ವರಸ್ಯ ಧ್ವಜೋ ವೃಷಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಙ್ಕಜಂ ಕಾರ್ಯಂ ರವೇರ್ಧರ್ಮಃ ಸ್ಮೃತೋ ಧ್ವಜಃ । । ೩೭ ಹಂಸೋ೧ ಜಲಾಧಿಪಸ್ಯೋಕ್ತಃ ಸೋಮಸ್ಯ ತು ನರೋ ಧ್ವಜಃ । ಬಲದೇವಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ತು ಕಾಮಸ್ಯ ಮಕರಧ್ವಜಃ । । ೩೮ ಸಿಂಹೋ ಧ್ವಜಸ್ತು ದುರ್ಗಾಯಾಃ ಕೀರ್ತಿತೋ ಯದುನನ್ದನ । ಗೋಧಾ ಚಾಪಿ ಉಮಾದೇವ್ಯಾ ರೈವತಸ್ಯ ಹಯಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೩೯ ಕಚ್ಛಪೋ ವರುಣಸ್ಯೋಕ್ತೋ ವಾತಸ್ಯ ಹರಿಣೋ ಮತಃ । ಪಾವಕಸ್ಯ ತಥಾ ಮೇಷ ಆಖುರ್ಗಣಪತೇರ್ಮತಃ । । 1.138.೪೦ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷೀಣಾಂ [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php ಕುಶಃ] ಪ್ರೋಕ್ತ ಇತ್ಯೇಷಾ ಧ್ವಜ ಕಲ್ಪನಾ । ಯಸ್ಯ ಯದ್ವಾಹನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ತಸ್ಯ ಧ್ವಜ ಉಚ್ಯತೇ । । ೪೧ ವಿಷ್ಣೋರ್ಧ್ವಜೇ ತು ಸೌವರ್ಣಂ ದಣ್ಡಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಪತಾಕಾ ಚಾಪಿ ಪೀತಾ ಸ್ಯಾದ್ಗರುಡಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೪೨ ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಧ್ವಜೇ ದಣ್ಡೋ ರಾಜತೋ ಯದುನನ್ದನಃ । ಪತಾಕಾ ಚಾಪಿ ಶುಕ್ಲಾ ಸ್ಯಾದ್ವೃಷಭಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೪೩ ಪಿತಾಮಹಧ್ವಜೇ ದಣ್ಡಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತಾಮ್ರಮಯೋ ಬುಧೈಃ । ಪದ್ಮವರ್ಣಾ ಪತಾಕಾ ಸ್ಯಾತ್ಪಙ್ಕಜಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೪೪ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಚ ಸೌವರ್ಣೋ ಧ್ವಜೇ ದಣ್ಡಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಪಞ್ಚವರ್ಣಾ ಪತಾಕಾ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಸ್ಯಾಧೋಗತಾ ನೃಪ । । ೪೫ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಸಮ್ಪನ್ನಾ ನಾನಬುದ್ಬುದಸನ್ನಿಭಾ । ಪುಷ್ಪಮಾಲೋಪಸಮ್ಪನ್ನಾ ನಾನಾವಾದಿಭಿರಾವೃತಾ । । ೪೬ ದಣ್ಡ ಇನ್ದ್ರಧ್ವಜಸ್ಯೋಕ್ತಃ ಕಾಞ್ಚನೋ ಯದುನನ್ದನ । ಪತಾಕಾ ಬಹುವರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ಕುಞ್ಜರಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೪೭ ಆಯಸಶ್ಚಾಪಿ ದಣ್ಡೋಕ್ತೋ ಯಮಚಿಹ್ನಂ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ । ಪತಾಕಾ ವರ್ಣತಃ ಕೃಷ್ಣಾ ಮಹಿಷಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೪೮ ಜಲಾಧಿಪಧ್ವಜೋ ದಣ್ಡೋ ರಾಜತಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಪತಾಕಾ ಸರ್ವತಃ ಶ್ವೇತಾ ವಿಚಿತ್ರಾ ಸಾ ಚ ಕಥ್ಯತೇ । । ೪೯ ಧ್ವಜೇ ಚಾಪಿ ಕುಬೇರಸ್ಯ ದಣ್ಡೋ ಮಣಿಮಯಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಪತಾಕಾ ಚಾಪಿ ರಕ್ತಾ ಸ್ಯಾನ್ನರಪಾದಸಮೀಪಗಾ । । 1.138.೫೦ ಬಲದೇವಧ್ವಜೇ ದಣ್ಡೋ ರಾಜತೋ ಯದುನನ್ದನ । ಪತಾಕಾ ವರ್ಣತಃ ಶುಕ್ಲಾ ತಾಲಸ್ಯಾಧೋಗತಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೫೧ ಕಾಮಧ್ವಜೇ ತ್ರಿಲೋಹಃ ಸ್ಯಾದ್ದಣ್ಡೋ ಯದುಕುಲೋದ್ವಹ । ಪತಾಕಾ ರೋಹಿಣೀ ತತ್ರ ಮಕರಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೫೨ ಮಾಯೂರಂ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಸ್ಯ ಚಿಹ್ನಂ ಲೋಕೇಷು ಗೀಯತೇ । ತ್ರಿಲೋಹದಣ್ಡಮಾರೂಢಂ ಬಹುರತ್ನವಿಭೂಷಿತಮ್ । । ೫೩ ಬಹುವರ್ಣಕಚಿತ್ರಾ ತು ಪತಾಕಾ ಕಥಿತಾ ಬುಧೈಃ । ಹಸ್ತಿದನ್ತಭವಂ ದಣ್ಡಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಗಣಪತೇರ್ನೃಪ । । ೫೪ ತಾಮ್ರದಣ್ಡಂ ಸಮಾರುಢಂ ಸಂಶುದ್ಧಂ ಸಮ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಶುಕ್ಲಾ ಪತಾಕಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಸುಪ್ರಮಾಣಾ ಮಹೀಪತೇ । । ೫೫ ಮಾತೄಣಾಂ ಚಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯೋ ನೈಕರೂಪೋ ಧ್ವಜೋ ಬುಧೈಃ । ಪತಾಕಾಭಿರನೇಕಾಭಿಬರ್ಹುರತ್ನಾಭಿರನ್ವಿತಃ । । ೫೬ ರೇವತಸ್ಯಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಧ್ವಜೋ ವಾಜೀ ನರಾಧಿಪ । ರಕ್ತಾ ಪತಾಕಾ ತತ್ರಾಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಯದುನನ್ದನ । । ೫೭ ಚಾಮುಣ್ಡಾಮನ್ದಿರೇ ಕಾರ್ಯಃ ಶಿರೋಮಾಲಾಕುಲೋ ಧ್ವಜಃ । ನೀಲಾ ಪತಾಕಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ದಣ್ಡೋ ಲೋಹಮಯಸ್ತಥಾ । । ೫೮ ರೀತೀಮಯಶ್ಚ ಮಾತೄಣಾಂ ರೇವತಸ್ಯ ಚ ಕಾರಯೇತ್ । ಗೌರ್ಯಾ ಧ್ವಜಸ್ತಾಮ್ರಮಯಃ ಪತಾಕಾ ಗೋಪಸನ್ನಿಭಾ । । ೫೯ ಸ್ವರ್ಣದಣ್ಡಸ್ತು ವೀರಸ್ಯ ಧ್ವಜೋ ಮೇಷಸಮನ್ವಿತಃ । ಪತಾಕಾ ಬಹುರತ್ನಾಢ್ಯೇ೧ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಯದುನನ್ದನ । । 1.138.೬೦ ಅಶ್ಮಸಾರಮಯೋ ದಣ್ಡೋ ಧ್ವಜೋ ವಾತಸ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ । ಪತಾಕಾ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಾ ತು ಹರಿಣಸ್ಯ ಸಮೀಪಗಾ । । ೬೧ ಭಗವತ್ಯಾ ಧ್ವಜೋ ದಣ್ಡಃ ಸರ್ವರತ್ನಮಯಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಪತಾಕಾ ತು ತ್ರಿವರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಿಂಹಸ್ಯಾಧೋಗತಾ ನೃಪ । । ೬೨ ಏವಂವಿಧಮಿಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ವಜಂ ಲಕ್ಷಣಲಕ್ಷಿತಮ್ । ಅಧಿವಾಸ್ಯ ತತೋ ರಾಜಂಸ್ತತ ಆರೋಪಯೇದ್ಬುಧಃ । । ೬೩ ತತಃ ಸರ್ವೌಷಧೀಭಿಶ್ಚ ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಸಮಾಲಭ್ಯ ಚ ಬಧ್ನೀಯಾನ್ಮಧ್ಯೇ ಪ್ರತಿಸರಾನ್ನೃಪ । । ೬೪ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ಶುಭಾಂ ವೇದಿಂ ಕಲಶೈರುಪಶೋಭಿತಾಮ್ । ತಸ್ಯಾಂ ವೇದ್ಯಾಂ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ತಾಂ ರಾತ್ರಿಮಧಿವಾಸಯೇತ್ । । ೬೫ ನಾನಾಕುಸುಮಚಿತ್ರಾಂ ಚ ಸ್ರಜಂ ತಸ್ಯಾನುಲಮ್ಬಯೇತ್ । ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಧೂಪಮಸ್ಯ ನಿವೇದಯೇತ್ । । ೬೬ ಬಲಿಕರ್ಮ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಕೃಶರಾಪೂಪಕಾದಿಭಿಃ । ಪಲಾಲಪೂಪಿಕಾಭಿಶ್ಚ ದಧಿಪಾಯಸಸೂಪಕೈಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಧ್ವಜಾರೋಹಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವೃಷಭಾಧಿಪತಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದನು. ಹಿಂದೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳು, ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಗುರುತು ಇರುವ ಧ್ವಜವನ್ನು 'ಕೇತು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಅಳತೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಧ್ವಜದ ಕಂಬವು ನೇರವಾಗಿರಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ರಂಧ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಮಂದಿರದ ಅಗಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಉದ್ದದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಧ್ವಜದ ಕಂಬವನ್ನು ಮಂದಿರದ ಅಗಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಶಿಖರದ ಅಳತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂದಿರದ ಒಳಗಿನ ವೇದಿಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಗಲವಿದೆಯೋ, ಅದೇ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಕಂಬವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅಥವಾ ಮೂಲಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಒಳಗಿನ ಅಗಲವನ್ನು ಮಂದಿರದ ಅಗಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಧ್ವಜ ಎಂದರೆ, ಅದರ ಕಂಬವು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದಂತೆ ಇರಬಾರದು; ಧ್ವಜ, ಯುಗ, ನಳಿಕೆ, ಧ್ವಜದ ಮೇಲಿನ ಆಕೃತಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು ಇರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಟು ಹಸ್ತ ಉದ್ದವಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದಂಡಪಾಣಿಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಹದಿನಾರು ಹಸ್ತ ಉದ್ದವಿರಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ವಜದ ಕಂಬ ಮಾಡಬಾರದು. ಯುಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧ್ವಜದ ಕಂಬವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಅಗಲ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ, ಎರಡು ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ತುಂಬಾ ಸಣ್ಣವಾಗಿರಬಾರದು, ದಪ್ಪವಾಗಿರಬಾರದು, ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದಂತಿರಬಾರದು. ಸಮಾನ ಜೋಡಣೆ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಸಣ್ಣದಾಗಿರಬೇಕು. ಬಾಗಿದ ಕಂಬವು ಪುತ್ರನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವದು ಧನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗವು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮುರಿದಿರುವದು ಅನಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಳತೆ ತಪ್ಪಿದರೆ ಧರ್ಮ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಮ ಜೋಡಣೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾದರೆ ಕಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ವಜದ ಹತ್ತು ವಿಧಗಳು: ಜಯ, ಜಯಂತ, ಜೈತ್ರೇಯ, ಶತ್ರುಹಂತ, ಜಯಾವಹ, ನಂದ, ಉಪನಂದ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ. ಜಯದ ಕಂಬ ಎರಡು ಹಸ್ತ, ಜಯಂತದದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು, ಜೈತ್ರೇಯದದು ಹನ್ನೆರಡು ಹಸ್ತ, ಶತ್ರುಹಂತದದು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಯಾವಹದದು ಇಪ್ಪತ್ತು ಹಸ್ತ, ನಂದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಉಪನಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು, ಇಂದ್ರ ಹದಿನಾರು, ಉಪೇಂದ್ರ ಹದಿನೆಂಟು, ಇಂದ್ರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಹಸ್ತ. ಮುರಿದ, ಬಾಗಿದ, ಪೂರ್ಣವಾಗದ ಕಂಬವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಧ್ವಜದ ಕಂಬವನ್ನು ಮೂಲಮಂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂದಿರದ ಅಗಲದ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಥವಾ ಶಿಖರದ ಅರ್ಧ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಶುಭಕರವಾದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಧ್ವಜದ ಕಂಬದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂದಿರದ ಶಿಖರದಿಂದ ಒಂದು ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಂಕುರ, ಪಲ್ಲವ, ಕಾಂಡ, ಶಾಖೆ, ಪತಾಕೆ, ಕದಲಿ, ಕೇತು, ಲಕ್ಷ್ಮ, ಜಯ, ಧ್ವಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂಕುರ ಎರಡು ಅಂಗುಲ, ಪಲ್ಲವ ನಾಲ್ಕು, ಕಾಂಡ ಆರು, ಶಾಖೆ ಎಂಟು, ಪತಾಕೆ ಹನ್ನೊಂದು, ಕದಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು, ಕೇತು ಹದಿನಾರು, ಲಕ್ಷ್ಮ ಹದಿನೆಂಟು, ಜಯ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಂಗುಲ. ಮಂದಿರದ ಶಿಖರದ ಪತಾಕೆಯನ್ನು ಅಂಕುರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಲ್ಲವ ಎರಡನೆಯದು, ಕಾಂಡ ಮೂರನೆಯದು, ಶಾಖೆ ಐದನೆಯದು, ಪತಾಕೆ ಆರನೆಯದು, ಕದಲಿ ಏಳನೆಯದು, ಕೇತು ಎಂಟನೆಯದು, ಲಕ್ಷ್ಮ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು, ಜಯ ಹತ್ತನೆಯದು. ಧ್ವಜವನ್ನು ಗೋದ್ಧಾಡು, ಆನೆ, ಕುರಿ, ಎಮ್ಮೆ, ಕಬಂಧ, ಜಿಂಕೆ, ಮಾನವನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಪತಾಕೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ವಜವು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಸುಂದರವಾಗಿ, ಘಂಟೆಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ಚಾಮರಗಳಿಂದ, ಕಿಂಕಿಣಿಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ವಜದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಗುರುತು—ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಮಣಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅಥವಾ ದೇವರ ವಾಹನದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಧ್ವಜದ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಗರುಡಧ್ವಜ, ಶಿವನಿಗೆ ವೃಷಭ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಮಲ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಧರ್ಮ ಗುರುತು. ಜಲಾಧಿಪತಿಗೆ ಹಂಸ, ಸೋಮನಿಗೆ ಮಾನವ, ಬಲದೇವನಿಗೆ ಹಾಲು, ಕಾಮನಿಗೆ ಮಕರ. ದುರ್ಗೆಗೆ ಸಿಂಹ, ಉಮಾದೇವಿಗೆ ಗೊಧಾ, ರೇವತಿಗೆ ಕುದುರೆ. ವರుణನಿಗೆ ಕಚ್ಛಪ, ವಾಯುವಿಗೆ ಜಿಂಕೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಕುರಿ, ಗಣಪತಿಗೆ ಎಲಿಗೆ. ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕುಶದಿಂದ ಧ್ವಜ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ಅವರ ವಾಹನವೇ ಧ್ವಜವಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಕಂಬ, ಹಳದಿ ಪತಾಕೆ, ಗರುಡನ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಶಿವನಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಂಬ, ಬಿಳಿ ಪತಾಕೆ, ವೃಷಭನ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ಕಂಬ, ಕಮಲದ ಬಣ್ಣದ ಪತಾಕೆ, ಕಮಲದ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಕಂಬ, ಐದು ಬಣ್ಣದ ಪತಾಕೆ, ಧರ್ಮ ಗುರುತು ಕೆಳಗೆ ಇರಬೇಕು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಕಂಬ, ಬಹುಬಣ್ಣದ ಪತಾಕೆ, ಆನೆಯ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಯಮನಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ, ಯಮನ ಗುರುತು, ಕಪ್ಪು ಪತಾಕೆ, ಎಮ್ಮೆಯ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ವರुणನಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಂಬ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಳಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪತಾಕೆ. ಕುಬೇರನಿಗೆ ಮಣಿಯಿಂದ ಕಂಬ, ಕೆಂಪು ಪತಾಕೆ, ಮಾನವನ ಪಾದದ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಬಲದೇವನಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಂಬ, ಬಿಳಿ ಪತಾಕೆ, ತಾಳೆ ಎಲೆಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರುವಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಕಾಮನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಹದ ಕಂಬ, ರೋಹಿಣಿ ಪತಾಕೆ, ಮಕರದ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ನವಿಲು ಗುರುತು, ಮೂರು ಲೋಹದ ಕಂಬ, ಬಹುಮಣಿಗಳ ಅಲಂಕಾರ. ಗಣಪತಿಗೆ ದಂತದಿಂದ ಕಂಬ, ಬಿಳಿ ಪತಾಕೆ, ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರೇವತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದ ಧ್ವಜ, ಅನೇಕ ಪತಾಕೆ, ಮಣಿಗಳ ಅಲಂಕಾರ. ರೇವತಿಗೆ ಕುದುರೆ ಧ್ವಜ, ಕೆಂಪು ಪತಾಕೆ ಇರಬೇಕು. ಚಾಮುಂಡೆಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾಲೆಯ ಅಲಂಕಾರವಿರುವ ಧ್ವಜ, ನೀಲಿ ಪತಾಕೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ ಇರಬೇಕು. ಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರೇವತಿಗೆ ರೀದಿನ ಕಂಬ; ಗೌರಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ಕಂಬ, ಗೋಪಿ ಮಾದರಿಯ ಪತಾಕೆ. ವೀರನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಕಂಬ, ಕುರಿಯ ಗುರುತು, ಬಹುಮಣಿಗಳ ಅಲಂಕಾರವಿರುವ ಪತಾಕೆ. ವಾಯುವಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬ, ಕಪ್ಪು ಪತಾಕೆ, ಜಿಂಕೆಯ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು. ದೇವಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಣಿಗಳ ಕಂಬ, ಮೂರು ಬಣ್ಣದ ಪತಾಕೆ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರುವಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶುಭ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ಧ್ವಜವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಧಿವಾಸನೆ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಾಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಶುಭ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಧ್ವಜವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಆ ರಾತ್ರಿ ಅಧಿವಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಹಾಕಬೇಕು; ಪೂಜೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿ, ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಬಲಿಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಕೃಷರ, ಪೂಪಕ, ಪಲಾಲ, ಪೂಪಿಕ, ಮೊಸರು, ಹಾಲು, ಸೂಪಗಳಿಂದ ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
೬೭ ಉದ್ದಿಶ್ಯ ಲೋಕಪಾಲೇಭ್ಯೋ ಬಲಿಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ವಾಯಸೈಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸ್ವಸ್ತಿ ವಾಚ್ಯಾಥ ಕೃತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಾಹಮಙ್ಗಲಮ್ । । ೬೮ ವಾದಿತ್ರಕೃತನಿರ್ಘೋಷಂ ಜಲಂ ಸಂಸ್ಕಾರಸಂಯುತಮ್ । ನಾನಾಬುದ್ಬುದಸಪನ್ನಂ ವೇಷ್ಟಿತಂ ನವವಾಸಸಾ । । ೬೯ ಶುಭೇ ಲಗ್ನೇ ದಿನೇ ಋಕ್ಷೇ ಧ್ವಜಂ ಚಾರೋಪಯೇದ್ಬುಧಃ । ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಣಕಲಶಂ ಶ್ವಭ್ರರಾಜಂ ಧ್ವಜಸ್ಯ ತು । । 1.138.೭೦ ಏವಮಾರೋಪಯೇದ್ಯಸ್ತು ಧ್ವಜಂ ದೇವಾಲಯೋಪರಿ । ಸ ಶ್ರಿಯಾ ವರ್ಧತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । । ೭೧ ಅಸುರಾ ವಾಸಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಧ್ವಜಹೀನೇ ಸುರಾಲಯೇ । ತಸ್ಮಾದ್ದೇವಾಲಯಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಧ್ವಜಹೀನಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । । ೭೨ ಮನ್ತ್ರಶ್ಚ ಸ್ಥಾಪನೇ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವಿಧಾನಜ್ಞೈರ್ಧ್ವಜಸ್ಯ ತು । ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ದೇವ ದೇವವಾಹನ ವೈ ಖಗ । । ೭೩ ಶ್ರೀಕರಃ ಶ್ರೀನಿವಾಸಶ್ಚ ಜಯ ಜೈತ್ರೋಪಶೋಭಿತ । ವ್ಯೋಮರೂಪ ಮಹಾರೂಪ ಧರ್ಮಾತ್ಮಂಸ್ತ್ವಂ ಚ ವೈ ಗತೇಃ । । ೭೪ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಕುರು ದಣ್ಡೇಽಸ್ಮಿನ್ಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಧ್ರುವತಾಂ ವ್ರಜ । ಕುರು ವೃದ್ಧಿಂ ಸದಾ ಕರ್ತುಃ ಪ್ರಾಸಾದಸ್ಯಾರ್ಕವಲ್ಲಭ । । ೭೫ ಓಂ ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ನೀಶ್ವರವಿನಿರ್ಮಿತ ಉಪರಿಚರವಾಯುಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಞ್ಛ್ರೀನಿವಾಸ ರಿಪುಧ್ವಂಸ ಯಕ್ಷನಿಲಯ ಸರ್ವದೇವಪ್ರಿಯಂ ಕುರು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಶಾನ್ತಿ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಂ ಚ ಮೇಭಯಂ ಸರ್ವವಿಘ್ನಾ ವ್ಯಪಸರನ್ತು । । ೭೬ ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಶ್ವಭ್ರೇ ದಣ್ಡೇ ನಿವೇಶಯೇತ್ । ಪತಾಕಾಂ ಪೂರ್ವಮನ್ತ್ರೇಣ ಸ್ಥಿತ್ಯಾ ಪೂರ್ವಮುಖೋ ನೃಪ । । ೭೭ ಕ್ಷಿಪೇದೂರ್ಧ್ವಮಥಾಕಾಶಂ ಪ್ರಾಸಾದಶಿಖರಾದ್ವಿಭೋಃ । ಯಜಮಾನಸ್ತತಃ ಪಶ್ಯೇತ್ಪತಾಕಾಂ ಯದುನನ್ದನ । । ೭೮ ಪ್ರಾಸಾದಪುರತೋ ವಾಪಿ ಪತಾಕಾಂ ಪಾತಯೇದ್ಯದಿ । ಇನ್ದ್ರಲೋಕಂ ತದಾ ಕರ್ತಾ ವಿಶೇದ್ವೈ ಯದುನನ್ದನ । । ೭೯ ಆಗ್ನೇಯ್ಯಾಮಗ್ನಿಲೋಕಂ ತು ಯಾಮ್ಯಾಂ ಯಮಸದೋ ಭಜೇತ್ । ನೈಋತ್ಯಾಂ ನೈಋತಂ ಲೋಕಂ ವಾರುಣ್ಯಃ ವಾರುಣಂ ವ್ರಜೇತ್ । । 1.138.೮೦ ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯದ್ವೇಶ್ಮ ಕೃತಂ ಯದುಕುಲೋದ್ವಹ । ತಸ್ಯ ಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ವೃಷಸ್ಥಾನಗತೋ ಯದಿ । । ೮೧ ವಾಯವ್ಯೇ ವಾಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಸೌಮ್ಯಾಯಾಂ ಸೋಮಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಐಶಾನ್ಯಾಮೀಶಮಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ತಾ ವೈ ದೇವವೇಶ್ಮನಃ । । ೮೨ ಯ ಏವಂ ಕಾರಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧ್ವಜಸ್ಯಾರೋಪಣಂ ರವೇಃ । ಸ ಹಿ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪರಾನ್ಭೋಗಾನ್ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । । ೮೩ ತೇಜಸಾಮ್ಬುಜಸಂಕಾಶಃ ಕಾನ್ತ್ಯಾ ಚಾಮ್ಬುಜಸನ್ನಿಭಃ । ದ್ವಿಜಾತಿತುಲ್ಯಃ ಪ್ರಭಯಾ ವಿಕ್ರಮೇಣ ಚ ಗೋಪತೇಃ । । ೮೪ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಧ್ವಜಾರೋಪಣವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮಾಷ್ಟತ್ರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ನಂತರ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬಲಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಾಹ ಮತ್ತು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು, ವಿವಿಧ ಬುಬ್ಬುಳಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದುದನ್ನು, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಶುಭ ಲಗ್ನ, ದಿನ, ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸಬೇಕು. ಧ್ವಜದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಕಲಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸಿದವನು ಸದಾ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧ್ವಜವಿಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಾನವರು ವಾಸಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧ್ವಜವಿಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದು. ಧ್ವಜ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರ ಹೀಗಿದೆ: 'ಬನ್ನಿರಿ, ಭಗವಂತನೇ, ದೇವರ ವಾಹನ, ಪವಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿ, ಶ್ರೀಕರ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನೇ, ಆಕಾಶರೂಪ, ಮಹಾರೂಪ, ಧರ್ಮಮಯ, ನೀನು ಮಾರ್ಗವನು. ಈ ದಂಡದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗು, ಸ್ಥಿರವಾಗು, ಸದಾ ನಿರ್ಮಾತೃನಿಗೆ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡು, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಿಯನಾದವನೇ.' 'ಓಂ, ಬನ್ನಿರಿ ಭಗವಂತನೇ, ಈಶ್ವರನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವ, ಯಕ್ಷರ ನಿವಾಸ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯ, ನಿನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು, ಶಾಂತಿ, ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡು, ಎಲ್ಲಾ ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡು.' ಈ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ಧ್ವಜದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಪತಾಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮಂದಿರದ ಶಿಖರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಬೇಕು; ಯಜಮಾನನು ಪತಾಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಪತಾಕೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಯಜಮಾನನು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಕೋಣದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಲೋಕ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯಮಲೋಕ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಋತಲೋಕ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವರుణಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ದೇವರ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಆ ದೇವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ಲೋಕ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಲೋಕ, ಐಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನ ಲೋಕ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಆ ದೇವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಧ್ವಜವನ್ನು ಏರಿಸಿದವನು, ಪರಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರ ಸಮಾನ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿನಾಧನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭೋಜಕಾನಯನವರ್ಣನಮ್ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ರೂಪಮೇತತ್ಪುರಾತನಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶನಂ ಚಾಪಿ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । । ೧ ಸರ್ವಮೇತತ್ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುನಶ್ಚಿನ್ತಾಕುಲಂ ಮನಃ । ದೇವಸ್ಯ ಪರಿಚರ್ಯಾಯಾಃ ಪಾಲನಂ ಕಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ । । ೨ ಗುಣಯುಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸಮರ್ಥಂ ಪರಿಪಾಲನೇ । ಮಮೈವಾನುಗ್ರಹಾದ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ದ್ವಿಜಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ । । ೩ ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ಸಾಮ್ಬೇನ ನಾರದಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ತಮ್ । ನ ದ್ವಿಜಾಃ ಪರಿಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ದೇವಸ್ಯ ಸ್ವೀಕೃತಂ ಧನಮ್ । । ೪ ವಿದ್ಯತೇ ಹಿ ಧನಂ ಹ್ಯತ್ರ ಗುಣಶ್ಚಾಯಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ । ದೇವಚರ್ಯಾಗತೈರ್ದ್ರವ್ಯೈಃ ಕ್ರಿಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ನ ವಿದ್ಯತೇ । । ೫ ಅವಜ್ಞಯಾ ಚ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ಕ್ರಿಯಾಂ ಲೋಭಮೋಹಿತಾಃ । ಅಪಾಙ್ಕ್ತೇಯಾ ಭವನ್ತೀಹ ತೇ ವೈ ದೇವಲಕಾ ದ್ವಿಜಾಃ । । ೬ ದೇವಸ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಚ ಯೋ ಲೋಭಾದುಪಜೀವತಿ । ಸ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ನರೋ ಲೋಕೇ ಗೃಧ್ರೋಚ್ಛಿಷ್ಟೇನ ಜೀವತಿ । । ತತೋ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಶ್ಚಿದ್ದೇವಚರ್ಯಾಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ । । ೭ ವಿಧಿಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನವನ್ತಂ ಚ ಪರಿಚರ್ಯಾಕ್ಷಮಂ ತಥಾ । ದೇವ ಏವ ತಮಾಖ್ಯಾತುಂ ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜ । । ೮ ಅಥವಾ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಉಗ್ರಸೇನಪುರೋಹಿತಮ್ । ಗತ್ವಾ೧ ಗೌರಮುಖಂ ಪೃಚ್ಛ ಸ ತೇ ಕಾಮಂ ವಿಧಾಸ್ಯತಿ । । ೯ ನಾರದೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ಸಾಮ್ಬೋ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಃ । ಸುಖಾಸೀನಂ ಗೃಹೇ ವೀರ ಉಗ್ರಸೇನಪುರೋಹಿತಮ್ । । 1.139.೧೦ ಕೃತಪೂರ್ವಾಹ್ಣಿಕಂ ವೀರ ವಿಪ್ರಂ ಗೌರಮುಖಂ ನೃಪ । ವಿನಯೇನೋಪಸಙ್ಗಮ್ಯ ಸಾಮ್ಬೋ ವಾಕ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್ । । ೧೧ ಮಯಾ ಭಾನೋಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ಕಾರಿತಂ ವಿಪುಲಂ ಗೃಹಮ್ । ಸಪತ್ನೀಕಂ ಸಸೈನ್ಯಂ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಾರವತ್ಸ್ಥಿತಮ್ । । ೧೨ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಮಿನ್ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಕೃತಂ ಮೂರ್ತೇಶ್ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ತಸ್ಮಾದಿಷ್ಟ್ವಾ ವಿಶಿಷ್ಟೇಭ್ಯೋ ದೇಯಂ ದಾನಂ ಮನೋಗತಮ್ । । ೧೩ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಮ ಸಮ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ಮಹಾಮುನೇ । ಸಾಮ್ಬವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾಮುನಿಃ । । ೧೪ ಗೌರಮುಖ ಉವಾಚ ಬ್ರವೀಮ್ಯಹಮಶೇಷೇಣ ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ । ಅಹಂ ವಿಪ್ರೋ ಭವಾನ್ರಾಜಾ ಸ ಚ ದೇವಪರಿಗ್ರಹಃ । । ಅಪರಸ್ಪರಮೇವಂ ತು ಗ್ರಹಣಂ ಮೇ ವಿರುಧ್ಯತೇ । । ೧೫ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಪ್ರಣೀತಾನಿ ಸ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ದ್ವಿಜಾತಯಃ । ಕುರ್ವಾಣಾ ನ ಪ್ರಹೀಯನ್ತೇ ಅನ್ಯಥಾ ಭಿನ್ನವೃತ್ತಯಃ । । ೧೬ ಕ್ಷಾನ್ತಿರಧ್ಯಾಪನಂ೨ ಜಾಪಃ ಸತ್ಯಂ ಚ ಯದುನನ್ದನ । ಏತಾನಿ ವಿಪ್ರಕರ್ಮಾಣಿ ನ ದೇವಾರ್ಥಪರಿಗ್ರಹಃ
ಸಾಂಬನು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನಗೆ ಈ ಪುರಾತನ ರೂಪ ದೊರೆತಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪಡೆದು ಕೂಡ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ—ಈ ದೇವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಯಾರು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಗುಣವಂತನಾದ, ಸಮರ್ಥನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವವನನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಂಬನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ನಾರದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಧನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಧನವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ; ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ, ಅವಮಾನದಿಂದ, ಇಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು 'ದೇವಲಕ'ರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸ್ವತ್ತು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಲೋಭದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸುವವನು ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಗಿಡುಗನ ಉಳಿದ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವವನಂತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ, ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದವನನ್ನು ದೇವರೇ ನೇಮಿಸಬೇಕು; ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಯದುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಉಗ್ರಸೇನನ ಪೂಜಾರಿಯಾದ ಗೌರಮುಖನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು; ಅವನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಜಾಂಬವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಾಂಬನು ಗೌರಮುಖನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಪೂರ್ವಾಹ್ನಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗೌರಮುಖನನ್ನು ಸಾಂಬನು ವಿನಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭಾನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯ ವಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸು ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ಸಾಂಬನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ಗೌರಮುಖನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ನೀನು ರಾಜನು, ಇದು ದೇವರ ಸ್ವತ್ತು; ಇಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರ ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವರ ಧರ್ಮವೇ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆ, ಪಾಠ, ಜಪ, ಸತ್ಯ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ದೇವರ ದಾನ ಸ್ವೀಕಾರವಲ್ಲ.
೧೭ ಯದಿ ದೇವಾರ್ಥದಾನಂ೧ ಸ್ಯಾತ್ತತೋ ದೇವಲಕಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ದೇವದ್ರವ್ಯಾಭಿಲಾಷಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ತು ವಿಮುಞ್ಚತಿ । । ೧೮ ದೇವದ್ವಾರೇ ಚ ಯದ್ದಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ದ್ವಾವೇತೌ ಪಾಪಕರ್ತಾರಾವಾತ್ಮದೋಷೇಣ ಮಾನವೌ । । ೧೯ ದೇವಾರ್ಥದಾನಂ೨ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ ಯದ್ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚ ಯೋ ದ್ವಿಜಃ । ಶ್ರಾದ್ಧೇ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಸತ್ರೇ ತಜ್ಜುಹೋತಿ ದದಾತಿ ವಾ । । ಭಿನ್ನ ವೃತ್ತೋ ದ್ವಿಜಃ ಪಾಪೋ ರಾಕ್ಷಸಃ ಸೋಽಭಿಜಾಯತೇ । । 1.139.೨೦ ದ್ವಿಜೋ ದೇವಲಕೋ ಯತ್ರ ಪಙ್ಕ್ತ್ಯಾಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮಹೀಪತೇ । ಅನ್ನಾನ್ಯುಪಸ್ಪೃಶೇನ್ನೀಚಾ ಸಾ ಪಙ್ಕ್ತಿಃ ಪಾಪಮಾಚರೇತ್ । । ೨೧ ದ್ವಿಜೋ ದೇವಲಕೋ ಯಸ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಂ ಸಮ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಸೋಽಧೋಮುಖಾನ್ಪಿತೄನ್ಸರ್ವಾನಾಕ್ರಮ್ಯ ವಿನಿಪಾತಯೇತ್ । । ೨೨ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಾತಯೇದ್ಯಸ್ತು ಸೋನ್ಯಾನುದ್ಧರತೇ ಕಥಮ್ ಉದ್ಧರಿಷ್ಯತಿ ಚಾತ್ಮಾನಮಿತ್ಯೇಷಾ ಕಲ್ಪನಾಧಮಾ । । ೨೩ ಯೋ ಹಠಾಚ್ಚ ಭಯಾಚ್ಚೈವ ಕುರುತೇ ರವಿವೇಶ್ಮನಃ । ವೃತ್ತಿಂ ವಿಧತ್ತೇ ವಿಪ್ರತ್ವಾತ್ಪತಿತಸ್ಸ ತು ಜಾಯತೇ । । ೨೪ ಸಪ್ರತಿಗ್ರಹಮನ್ತ್ರೇಣ ದ್ವಿಜೋಽಶ್ನಾತಿ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ದೇವಪ್ರತಿಗ್ರಹಾರ್ಥೇಷು ವೇದವಾಕ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । । ೨೫ ತಸ್ಮಾದ್ರಾಜಾ ನ ದೇವಾರ್ಥಂ ವಿಪ್ರೇ ದದ್ಯಾತ್ಕಥಞ್ಚನ । ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಮಹಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಗಮ್ಯತಾಮ್ । । ೨೬ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಅಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಚೇದ್ದ್ವಿಜಾತಿಭ್ಯಃ ಕಸ್ಮೈ ದೇಯಮಿದಂ ಮಯಾ । ಶ್ರುತಂ ವಾ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಂ ವಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ । । ೨೭ ಗೌರಮುಖ ಉವಾಚ ಮಗಾಯ ಸಮ್ಪ್ರಯಚ್ಛ ತ್ವಂ ಪುರಮೇತಚ್ಛುಭಂ ವಿಭೋ । ತಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ದೇವಾನ್ನೇ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಪೂಜನೇ । । ೨೮ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕೋಽಯಂ ಮಗೇತಿ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಕ್ವ ವಾಸೌ ವಸತೇ ವಿಭೋ । ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಿಮಾಚಾರಃ ಕಿಮಾಕೃತಿಃ । । ೨೯ ಗೌರಮುಖ ಉವಾಚ ಯೋಽಯಂ ಮಗೇತಿ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಗೋ ದಿವ್ಯೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ನಿಕ್ಷುಭಾಯಾಂ ೧ ಸುತೋ ವೀರ ಆದಿತ್ಯಾತ್ಮಜ ಉಚ್ಯತೇ । । 1.139.೩೦ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಸ ನಿಕ್ಷುಭಾಪುತ್ರಃ ಕಥಂ ವೀರಸುತಸ್ತಥಾ । ಕಥಂ ಚಾದಿತ್ಯತನಯೋ ಮಗೋಽಸಾವುಚ್ಯತೇನಽಘ । । ೩೧ ಗೌರಮುಖ ಉವಾಚ ಮಾನುಷತ್ವಂ ಗತಾ ದೇವೀ ನಿಕ್ಷುಭಾ ಕಿಲ ಯಾದವ । ಗತಾ ಶಾಪಮವಾಪ್ಯೇಹ ಭಾಸ್ಕರಾಲ್ಲೋಕಪೂಜಿತಾ । । ೩೨ ಗೋತ್ರಂ ಮಿಹಿರಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ತಸ್ಮೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ಸುಜಿಹ್ವಾ ನಾಮ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಋಷಿಪುತ್ರಃ ಪುರಾನಘ । । ೩೩ ತಸ್ಯಾತ್ಮಜಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ನಿಕ್ಷುಭಾ ಸಾ ವರಾಙ್ಗನಾ । ರೂಪೇಣಾಪ್ರತಿಮಾ ಲೋಕೇ ಹಾರಲೀಲಾ ಮತಾ ತು ಸಾ । । ೩೪ ಪಿತುರ್ನಿಯೋಗಾತ್ಸಾ ಕನ್ಯಾ ವಿಹರೇಜ್ಜಾತವೇದಸಿ । । ೩೫ ವಿಹರನ್ತೀ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸಮಿದ್ಧೇ ಪಾವಕೇ ತಥಾ । ಅಥ ತಾಂ ದೇವದೇವೇಶೋ ಹ್ಯಂಶುಮಾಲೀ ದದರ್ಶ ಹ । । ೩೬ ರೂಪಯೌವನಸಮ್ಪನ್ನಾಂ ತತಃ ಕಾಮವಶಂ ಗತಃ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ದೇವೇಶಃ ಕಥಂ ತಾಂ ವೈ ಭಜಾಮ್ಯಹಮ್ । । ೩೭ ಅನಯಾವಹೃತೋ ಯೋಽಯಂ ಪಾವಕೋ ದೇವಪೂಜಿತಃ । ವನಮಾವಿಶ್ಯ ತನ್ವಙ್ಗೀಂ ಭಜೇಯಂ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಮ್ । । ೩೮ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ದೇವೇಶಃ ಸಹಸ್ರಾಂಶುರ್ದಿವಸ್ಪತಿ । ವಿವೇಶ ಪಾವಕಂ ವೀರ ತತ್ಪುತ್ರಶ್ಚಾಭವತ್ತದಾ । । ೩೯ ತತೋ ವಿಲಾಸಲಾವಣ್ಯರೂಪಯೌವನಶಾಲಿನೀ । ಸಮಿದ್ಧಂ ಲಙ್ಘಯಿತ್ವಾಗ್ನಿಂ ಜಗಾಮಾಯತಲೋಚನಾ । । 1.139.೪೦ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಸ್ವರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕನ್ಯಾಂ ಸ ಪೀಡಿತಃ । ಕರಂ ಕರೇಣ ಸಙ್ಗೃಹ್ಯ ತತಸ್ತಾಂ ಹವ್ಯವಾಹನಃ । । ೪೧ ಉವಾಚ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ನೋದಿತೋ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ತು । ವೇದೋಕ್ತಂ ವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಥಾಹಂ ಲಂಘಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ।೪ ೨ ತಸ್ಮಾನ್ಮತ್ತಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ನ ಚ ಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಜರಶಬ್ದ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ವಂಶಕೀರ್ತಿವಿವರ್ಧನಃ । । ೪೩ ಅಗ್ನಿಜಾತ್ಯಾ ಮಗಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸೋಮಜಾತ್ಯಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ । ಭೋಜಕಾದಿತ್ಯಜಾತ್ಯಾ ಹಿ ದಿವ್ಯಾಸ್ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ।೪೪ ತಾಮೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನಾದಿತ್ಯೋಽನ್ತರತಸ್ತದಾ । ಅಥೋತ್ಪನ್ನಾಂ ಪ್ರಜಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ವೈ ಋಷಿಃ । । ೪೫ ಪತಿತಃ ಸ್ಯಾನ್ಮಹಾತೇಜಾ ಋಗ್ಜಿಹ್ವಃ ಸುಮಹಾಮತಿಃ । ಶಾಪಮುದ್ಯಮ್ಯ ತೇಜಸ್ವೀ ಋಗ್ಜಿಹ್ವೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । । ೪೬ ಆತ್ಮಾಪರಾಧಾತ್ಕಾಮಿನ್ಯಾ ಯಥಾ ಗರ್ಭೋ ನಲಾವೃತಃ । ಸಮ್ಭೂತಸ್ತೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ಅಪೂಜ್ಯೋಽಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೪೭ ಪುತ್ರಶೋಕಾಭಿಸನ್ತಪ್ತಾ ಬಾಲಾ ಪರ್ಯಾಕುಲೇಕ್ಷಣಾ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ದುಃಖಾರ್ತಾ ತಮೇಕಂ ಜ್ವಲನಾಕೃತಿಮ್ । । ೪೮ ತತೋ ದೇವವರಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮಮ ಯೋನಿಸಮುದ್ಭವಃ । ಅಯಂ ದತ್ತೋ ಮಹಾಶಾಪಃ ಪೂಜ್ಯತಾಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ।೪ ೯ ಭವೇತ್ಪೂಜ್ಯೋ ಹಿ ಮೇ ಪುತ್ರೋ ದೇವೇಶ್ವರ ತಥಾ ಕುರು । ಏವಂ ಚಿಂತಯಮಾನಸ್ತು ಭಗವಾನರ್ಯಮಾ ಕಿಲ । । 1.139.೫೦ ಆಗ್ನೇಯಂ ರೂಪಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಚೇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । ಸ್ನಿಗ್ಧೋ ಗಮ್ಭೀರನಿರ್ಘೋಷಃ ಶಾನ್ತೋ ಜ್ವರವಿವರ್ಜಿತಃ । । ೫೧ ಋಗ್ಜಿಹ್ರಃ ಸುಮಹಾತೇಜಾ ಧರ್ಮಂ ಚರತಿ ಸುವ್ರತ । ತೇನೋತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಮಹಾಶಾಪಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಮುತ್ಸಹೇ । । ೫೨ ಕಿಂ ತು ಕಾರ್ಯಗರೀಯಸ್ತ್ವಾದಾತ್ಮನೋ ಯೋಗ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ತವ ಪುತ್ರಂ ವಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಚಾಪೂಜ್ಯಂ ವೇದಪಾರಗಮ್ । । ೫೩ ವಂಶಶ್ಚ ಸುಮಹಾಂಸ್ತಸ್ಯ ನಿವಸಿಷ್ಯತಿ ಭೂತಲೇ । ಮಮಾಙ್ಗಾನಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವಾಶಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ । । ೫೪ ಮದ್ಗಾಯನಾ ಮದ್ಯಜನಾ ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಮತ್ಪರಾಯಣಾಃ । ಮಮ ಶುಶ್ರೂಷಕಾಶ್ಚೈವ ಮಮ ಚ ವ್ರತಚಾರಿಣಃ । । ೫೫ ತ್ವಾಂ ಚ ಮಾಂ ಚ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ವೇದಂ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಿನಃ । ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ನಿರತಾಃ ಸದಾ ಮದ್ಭಾವಭಾವಿತಾಃ । । ೫೬ ಮತ್ಕರ್ಮಣಾಂ ಮದಙ್ಗಾನಾಂ ಮದ್ಭಾವವಿನಿವೇಶನಾತ್ । ವಿರಜಾ ಮತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಮಾಮೇವೈಷ್ಯನ್ತ್ಯಸಂಶಯಮ್ । । ೫೭ ಜಟಾಶ್ಮಶ್ರುಧರಾ ನಿತ್ಯಂ ಸದಾ ಮಯಿ ಪರಾಯಣಾಃ । ಪಞ್ಚಕಾಲವಿಧಾನಜ್ಞಾ ವೀರಕಾಲಸ್ಯ ಯಜ್ವಿನಃ । । ೫೮ ಪೂರ್ಣೇಕದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾಣೌ ವರ್ಮ ವಾಮೇನ ಧಾರಯನ್ । ಪತಿದಾನೇನ ವದನಂ ಪ್ರಚ್ಛಾದ್ಯ ನಿಯತಃ ಶುಚಿಃ । । ೫೯ ಪ್ರಾಣಂ ಹಿ ಮಹತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ತತೋ ಭುಞ್ಜೀತ ವಾಗ್ಯತಃ । ಅಯಮಾಚ್ಚಾಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ವ್ಯಾಕುಲೇನ್ದ್ರಿಯಚೇತಸಾ । । 1.139.೬೦ ವಿಧಿಹೀನಂ ಮಂತ್ರಹೀನ ಯೇ ವೈ ಯಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾಮತಃ । ತೇಽಪಿ ಸ್ವರ್ಗಾಚ್ಚ್ಯುತಾಃ ಕ್ಲಾನ್ತಾ ರಮನ್ತೇ ಸೂರ್ಯಸನ್ನಿಧೌ । । ೬೧ ಏವಂವಿಧಾಸ್ತವ ಸುತಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಹೀತಲೇ । ಮಗವಂಶೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಾಃ । । ೬೨ ಏವಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಭಾಸ್ಕರೋ ವಾರಿತಸ್ಕರಃ । ಅನ್ತದರ್ಧೇ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸಾ ಚ ಹರ್ಷಮವಾಪ ಹ । । ೬೩ ಏವಮೇತೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಭೋಜಕಾಃ ಕೃಷ್ಣನನ್ದನ । ವಿಷ್ಣುಭಾಸ್ತೇ ತಥಾದಿತ್ಯಾ ಉತ್ಪನ್ನಾ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ । । ೬೪ ತೇಷಾಮೇತತ್ಪುರಂ ದೇಹಿ ಪರ್ಯಾಪ್ತಾಸ್ತೇ ಪ್ರತಿಗ್ರಹೇ । ತ್ವದೀಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮೇ ವೀರ ತಥಾ ಭಾಸ್ಕರಪೂಜನೇ । । ೬೫ ತಸ್ಯ ಗೌರಮುಖಸ್ಯೇದಂ ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ಯಾದವಃ । ಸಾಮ್ಬೋ ಜಾಮ್ಬವತೀಪುತ್ರಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸೋಕ್ತವಾನ್ । । ೬೬ ಕ್ವ ವಸನ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನ ಏತೇ ಭಾಸ್ಕರಪುತ್ರಕಾಃ । ಭೋಜಕಾ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲ ಯೇನ ತಾನಾನಯಾಮ್ಯಹಮ್ । । ೬೭ ಗೌರಮುಖ ಉವಾಚ ನಾಹಂ ಜಾನೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಸನ್ತೇ ಯತ್ರ ವೈ ಮಗಾಃ । ಜಾನೀತೇ ತಾನ್ರವಿರ್ವೀರ ತಸ್ಮಾತ್ತಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜ । । ೬೮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ । ಜಗಾದ ಭಾಸ್ಕರಂ ಸಾಮ್ಬಃ ಕಸ್ತೇ ಪೂಜಾಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ । । ೬ ೯- ವಿಜ್ಞಪ್ತಸ್ತ್ವೇವ ಸಾಮ್ಬೇನ ಪ್ರತಿಮಾ ತಮುವಾಚ ಹ । ನ ಯೋಗ್ಯಾಃ ಪರಿಚರ್ಯಾಯಾಂ ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪೇ ಮಮಾನಘ । । 1.139.೭೦ ಮಮ ಪೂಜಾಕರಂ ಗತ್ವಾ ಶಾಕದ್ವೀಪಾದಿಹಾನಯ । ಲವಣೋದಾತ್ಪರೇ ಪಾರೇ ಕ್ಷೀರೋದೇನ ಸಮಾವೃತಃ । । ೭೧ ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪಾತ್ಪರೋ ಯಸ್ಮಾಚ್ಛಾಕದ್ವೀಪ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ತತ್ರ ಪುಣ್ಯಾ ಜನಪದಾಶ್ಚತುರ್ವರ್ಣಸಮನ್ವಿತಾಃ । । ೭೨ ಮಗಾಶ್ಚ ಮಗಗಾಶ್ಚೈವ ಗಾನಗಾ೧ ಮನ್ದಗಾಸ್ತಥಾ । ಮಗಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಮಗಗಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೭೩ ವೈಶ್ಯಾಸ್ತು ಗಾನಗಾ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಸ್ತೇಷಾಂ ತು ಮನ್ದಗಾಃ । ನ ತೇಷಾಂ ಸಙ್ಕರಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಧರ್ಮಾಶ್ರಯಕೃತೇ ಕ್ವಚಿತ್ । । ೭೪ ಧರ್ಮಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಚಾರೋ ವಾ ಹ್ಯೇಕತಃ ಸುಖಿನಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತೇಜಸಸ್ತೇ ಮದೀಯಸ್ಯ ನಿರ್ಮಿತಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । । । । ೭೫ ತೇಭ್ಯೋ ವೇದಾಸ್ತು ಚತ್ವಾರಃ ಸರಹಸ್ಯಾ ಮಯೋದಿತಾಃ । ವೇದೋಕ್ತೈರ್ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈಃ ಪರೈರ್ಗುಹ್ಯೈರ್ಮಯಾ ಕೃತೈಃ । । ೭೬ ತೇ ಚ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಮಾಮೇವ ಯಜನ್ತೇ ಮಾಂ ಚ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮನ್ಮಾನಸಾ ಮದ್ಯಜನಾ ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಮತ್ಪರಾಯಣಾಃ । । ೭೭ ಮಮ ಶುಶ್ರೂಷಕಾಶ್ಚೈವ ಮಮ ಚ ವ್ರತಚಾರಿಣಃ । ಅವ್ಯಙ್ಗಧಾರಿಣಶ್ಚೈವ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । । ೭೮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತೇ ಸದಾ ಭದ್ರಾಂ ಮಮ ಪೂಜಾಂ ಮಮಾನುಗಾಃ । ತಥಾ ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಸಹ ಚಾರಣೈಃ । । ವಿಹರನ್ತೇ ರಮನ್ತೇ ಚ ದೃಶ್ಯಮಾನಾಶ್ಚ ತೈಃ ಸಹ । । ೭೯ ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪೇ ತ್ವಹಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪೂಜಿತಃ । ಶಕ್ರೋಽಹಂ ಶಾಲ್ಮಲೀದ್ವೀಪೇ ಕ್ರೌಞ್ಚದ್ವೀಪೇ ಹ್ಯಹಂ ಭಗಃ
ದೇವರಿಗಾಗಿ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರು 'ದೇವಲಕ'ರಾಗುತ್ತಾರೆ; ದೇವರ ಸ್ವತ್ತಿನ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವೇ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ದ್ವಾರದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದರೂ, ಕೊಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಪಡೆದವನು ಇಬ್ಬರೂ ಪಾಪಿಗಳೇ, ತಮಗೆ ತಾವೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಕೊಂಡವರೇ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿ ಪಾಪಿ ಆಗಿ, ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ದೇವಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಆಹಾರ ಪಾಪಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಅವರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅಧೋಗತಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವವನು, ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು? ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಬಲವಂತದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವದಾನ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ವೇದದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬಾರದು; ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ—ಹೋಗಲು ಬಿಡಿ. ಸಾಂಬನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು? ನೀನು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ನೋಡಿದದ್ದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಗೌರಮುಖನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಈ ಶುಭವಾದ ನಗರವನ್ನು ಮಗರಿಗೆ ಕೊಡು; ಅವರಿಗೆ ದೇವಭೋಜನ ಮತ್ತು ದೇವಪೂಜೆಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಸಾಂಬನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ಮಗರು ಯಾರು? ಅವರು ಎಲ್ಲಿರುವರು? ಯಾರ ಪುತ್ರರು? ಅವರ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ? ಗೌರಮುಖನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ದಿವ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಅವನು ನಿಕ್ಷುಭೆಯ ಪುತ್ರ, ಸೂರ್ಯನ ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಬನು ಕೇಳಿದನು: ಅವನು ಹೇಗೆ ನಿಕ್ಷುಭೆಯ ಪುತ್ರ? ಹೇಗೆ ವೀರನ ಪುತ್ರ? ಅವನು ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು? ಗೌರಮುಖನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾದವ, ನಿಕ್ಷುಭೆ ದೇವಿಯು ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಳು; ಸೂರ್ಯನ ಶಾಪದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಲೋಕಪೂಜಿತಳಾದಳು. ಅವಳ ವಂಶವನ್ನು 'ಮಿಹಿರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ದೊರೆತಿತು. ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಸುಜಿಹ್ವ ಎಂಬ ಋಷಿಪುತ್ರ ಅವಳ ತಂದೆ. ಅವನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿಕ್ಷುಭೆ ಅಪೂರ್ವ ಸೌಂದರ್ಯವಂತಿ, ಹಾರಲೀಲೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ತಂದೆಯ ಆದೇಶದಿಂದ ಆ ಕನ್ಯೆ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವಾಧಿದೇವನು ಕಾಮಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು—'ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಲಿ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಅವಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ಅಗ್ನಿದೇವನು, ಸೂರ್ಯನು 'ಈ ಸೌಂದರ್ಯವಂತಿಯನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಬೇಕು' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಸಹಸ್ರಕಿರಣನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಆಗ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆಕೆಯು ಲಾವಣ್ಯಯುತಳಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೊರಬಂದಳು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿದೇವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು, 'ಯದುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳಲ್ಲ, ವೇದವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ದಾಟಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜರಶಬ್ದ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮಗರು, ಸೋಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದಿವ್ಯ ಭೋಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಸೂರ್ಯನು ಮರಳಿದನು. ನಂತರ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಋಷಿಯು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಋಗ್ಜಿಹ್ವ ಋಷಿಯು ಶಾಪ ನೀಡಿದನು: 'ನನ್ನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಕಾಮಭಾವದಿಂದ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಮಷ ಉಂಟಾದಂತೆ, ಈ ಮಗ ಅಪೂಜ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.' ಮಗನ ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದ ಆ ಬಾಲೆ, ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನಿಗೆ ಈ ಮಹಾಶಾಪ ಬಿದ್ದಿದೆ; ಅವನನ್ನು ಪೂಜ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು.' ಭಗವಾನ್ ಅರ್ಯಮನು ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಋಗ್ಜಿಹ್ವ ಋಷಿಯು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಮಹಾಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ವೇದಪಾರಂಗತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ವಂಶವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ವಾಶಿಷ್ಠರು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮದ್ಗಾಯನರು, ಮದ್ಯಜನರು, ನನ್ನ ಭಕ್ತರು, ನನ್ನ ಸೇವಕರು, ನನ್ನ ವ್ರತಾಚಾರಿಗಳು, ನಿನ್ನನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನೂ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವರು. ನನ್ನ ಕರ್ಮ, ಅಂಗ, ಭಾವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿ ನನಗೆ ಸೇರುವರು. ಜಟಾ-ದಾಡಿ ಧರಿಸಿ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣರಾಗಿರುವವರು, ಪಂಚಕಾಲವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ವೀರಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕವಚ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಪತಿದಾನದಿಂದ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವರು. ದೊಡ್ಡ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದು, ಮೌನದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವರು. ವಿಧಿ-ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮಗವಂಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರಾಗಿರುವರು, ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಂಗತರಾಗಿರುವರು. ಹೀಗೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಾಸ್ಕರನು ಸಂತೈಸಿದನು; ಆಕೆಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಭೋಜಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ಕೃಷ್ಣನಂದನ, ವಿಷ್ಣುಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಲೋಕಪೂಜಿತರಾದವರು. ಈ ನಗರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡು; ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರು, ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾಸ್ಕರಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯರು. ಗೌರಮುಖನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜಾಂಬವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಾಂಬನು ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಭಾಸ್ಕರಪುತ್ರರಾದ ಭೋಜಕರು ಎಲ್ಲಿರುವರು? ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ತರಲಿ? ಗೌರಮುಖನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಮಗರು ಎಲ್ಲಿರುವರು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು, ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂಬನು ಶಿರಸಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಸಾಂಬನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಮೆಯು ಹೇಳಿತು: ಜಾಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರಿಲ್ಲ; ನೀನು ಶಾಕದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಪೂಜಕರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತರು. ಉಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪಾರಾಗಿರುವ, ಕ್ಷೀರಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಕದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವಂತರು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗರು, ಮಗಗರು, ಗಾನಗರು, ಮಂದಗರು—ಮಗರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮಗಗರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಗಾನಗರು ವೈಶ್ಯರು, ಮಂದಗರು ಅವರ ಶೂದ್ರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಕರವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಧರ್ಮ ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜನರು ಸುಖದಿಂದಿರುವರು. ಅವರ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು, ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಸದಾ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರು; ನನ್ನ ಜನರು, ನನ್ನ ಭಕ್ತರು, ನನ್ನ ಸೇವಕರು, ನನ್ನ ವ್ರತಾಚಾರಿಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾದ ನನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು ಅವರ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ವೇದವೇದಾಂಗಪೂಜಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಶಾಲ್ಮಲೀದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಭಗನು.
1.139.೮೦ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪೇ ತ್ವಹಂ ಭಾನುಃ ಶಾಕದ್ವೀಪೇ ದಿವಾಕರಃ । ಪುಷ್ಕರೇ ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತತಶ್ಚಾಹಂ ಮಹೇಶ್ವರಃ । । ೮೧ ತಾನ್ಮಗಾನ್ಮಮ ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಶಾಕದ್ವೀಪಾದಿಹಾನಯ । ಆರುಹ್ಯ ಗರುಡಂ ಸಾಮ್ಬ ಶೀಘ್ರಂ ಗತ್ವಾವಿಚಾರಯನ್ । । ೮೨ ತಥೇತಿ ಗೃಹ್ಯ ತಾಮಾಜ್ಞಾಂ ರವೇರ್ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಃ । ಪುನರ್ದ್ವಾರವತೀಂ ಗತ್ವಾ ಕಾನ್ತ್ಯಾತೀವ ಸಮನ್ವಿತಃ । । ೮೩ ಆಖ್ಯಾತವಾನ್ಪಿತುಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಕೀಯಂ ದೇವದರ್ಶನಮ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಗರುಡಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಯಯೌ ಸಾಮ್ಬೋಽಧಿರುಹ್ಯ ತಮ್ । । ೮೪ ಶಾಕದ್ವೀಪಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಹೃಷ್ಟತನೂರುಹಃ । ತತ್ರಾಪಶ್ಯದ್ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾನ್ಸಾಮ್ಬಸ್ತೇಜಸ್ವಿನೋ ಮಗಾನ್ । । ೮೫ ವಿವಸ್ವನ್ತಂ ಪೂಜಯನ್ತೋ ಧೂಪದೀಪಾದಿಭಿಃ ಶುಭೈಃ । ಸೋಽಭಿವಾದ್ಯ ಚ ತಾನ್ಪೂರ್ವಂ ಕೃತ್ವಾಪ್ಯೇಷಾಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । । ೮೬ ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಾನಾಮಯಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಶಂಸಾಸಾಮಪೂರ್ವಕಮ್ । ಯೂಯಂ ಹಿ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾಣೋ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾರ್ಥೇ ಶುಭಾರ್ಥಿನಃ । । ರತಾ ಯೇಽರ್ಕಸ್ಯ ಪೂಜಾಯಾಂ ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ವರಪ್ರದಃ । । ೮೭ ತನಯಂ ವಿತ್ತ ಮಾಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾಮ್ಬಂ ನಾಮ್ನಾ ಚ ವಿಶ್ರುತಮ್ । ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾತಟೇ ಚಾಪಿ ಮಯಾ ಸೂರ್ಯೋ ನಿವೇಶಿತಃ । । ೮೮ ತೇನಾಹಂ ಪ್ರೇಷಿತಶ್ಚಾತ್ರ ಉತ್ತಿಷ್ಠಧ್ವಂ ವ್ರಜಾಮಹೇ । ತೇ ತಮೂಚುಸ್ತತಃ ಸಾಮ್ಬಮೇವಮೇತನ್ನ ಸಂಶಯಃ । । ೮೯ ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ದೇವೇನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಂ ಪೂರ್ವಮೇವ ಹಿ । ಅಷ್ಟಾದಶ ಕುಲಾನೀಹ ಮಗಾನಾಂ ವೇದವಾದಿನಾಮ್ । । ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ತ್ವಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಯಥಾ ದೇವೇನ ಭಾಷಿತಮ್ । । 1.139.೯೦ ತತಸ್ತಾನಿ ದಶಾಷ್ಟೌ ಚ ಕುಲಾನೀಹ ಸಮನ್ತತಃ । ಆರೋಪ್ಯ ಗರುಡೇ ಸಾಮ್ಬಸ್ತ್ವರಿತಃ ಪುನರಭ್ಯಗಾತ್ । । ೯೧ ಸೋಽಲ್ಪೇನೈವ ತು ಕಾಲೇನ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಿತ್ರವನಂ ತತಃ । ಕೃತ್ವಾಜ್ಞಾಂ ತು ರವೇಃ ಸಾಮ್ಬಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ತ್ವೇವಂ ನ್ಯವೇದಯತ್ । । ೯೨ ರವಿಃ ಶೋಭನಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಸನ್ನಃ ಸಾಮ್ಬಮಬ್ರವೀತ್ । ಮಮ ಪೂಜಾಕರಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಶಾನ್ತಿಕಾರಕಾಃ । । ೯೩ ಮಮ ಪೂಜಾಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವಿಧಾನೋಕ್ತಾಂ ಯದೂತ್ತಮ । ತತ್ಕೃತೇ ನ ಪುನಶ್ಚಿನ್ತಾ ತವ ಕಾಚಿದ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೯೪ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕಾನಯನಂ ನಾಮೈಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾನು, ಶಾಕದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ದಿವಾಕರ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಂತರ ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಶಾಕದ್ವೀಪದಿಂದ ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಮಗರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊ. ಸಾಂಬಾ, ನೀನು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೋಗು. ಸೂರ್ಯನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಾಂಬನು, ಜಾಂಬವತಿಯ ಪುತ್ರನು, ಮತ್ತೆ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋದು, ಅಪಾರ ಕಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ದೇವದರ್ಶನದ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಗರುಡನನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಾಂಬನು ಅದನ್ನು ಏರಿ ಹೊರಟನು. ಶಾಕದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿಯ ಮಗರನ್ನು, ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಅವರು ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಬನು ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಶ್ಲಾಘನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಪುಣ್ಯಕರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಸೂರ್ಯನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವರು, ಅವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಅವರಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು. ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುತ್ರ ಸಾಂಬ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಎದ್ದೇಳಿ, ನಾವು ಹೋಗೋಣ.' ಆಗ ಅವರು ಸಾಂಬನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಹೌದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಹದಿನೆಂಟು ಮಗಕುಲಗಳು, ವೇದಪಾರಂಗತರು, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.' ಆಗ ಆ ಹದಿನೆಂಟು ಕುಲಗಳನ್ನು ಸಾಂಬನು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮರಳಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅವನು ಮಿತ್ರವನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು; ಸೂರ್ಯನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಸಾಂಬನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಸೂರ್ಯನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, 'ಇವರು ನನ್ನ ಪೂಜಕರು, ಪ್ರಜೆಗೆ ಶಾಂತಿ ತರುವವರು. ಇವರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಭೋಜಕೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಏವಂ ಸ ಆನಯಿತ್ವಾ ತು ಮಗಾನ್ಸಾಮ್ಬೋ ಮಹೀಪತೇ । ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಪುರಾ ಸಾಮ್ಬಶ್ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಸರಿತ್ತಟೇ । । ೧ ಪುರಂ ನಿವೇಶಯಾಮಾಸ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ದಿವಾಕರಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ಧನಸಮೃದ್ಧಂ ತು ಭೋಜಕಾನಾಂ ಸಮರ್ಪಯತ್ । । ೨ ತತ್ಪುರಂ ಸವಿತುಃ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್ । ಸಾಂಬೇನ ಕಾರಿತಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಾಮ್ಬಪುರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । । ೩ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ದೇವಃ ಪುರಮಧ್ಯೇ ದಿವಾಕರಃ । ಸತ್ಕೃತ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಆತ್ಮನಾಮಾಙ್ಕಿತೇ ಪುರೇ । । ೪ ಮಗಾನಾಂ ತು ಸದಾಚಾರೋ ದೃಷ್ಟಾಚಾರಕುಲೋಚಿತಃ । ದೇವಶುಶ್ರೂಷಣಂ ಗೀತಂ ವೇದಪ್ರೋಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । । ೫ ಕೃತಕೃತ್ಯಸ್ತದಾ ಸಾಮ್ಬೋ ವರಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುನರ್ಯುವಾ । ಆದಿದೇವಂ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠಮಾದಿತ್ಯಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಸಃ । । ೬ ಅನನ್ತರಂ ಮಗಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಭಿವಾದ್ಯ ಚ । ಪ್ರಸ್ಥಿತೋ ನಿರ್ಮಲಃ ಸಾಮ್ಬಃ ಪುರೀಂ ದ್ವಾರವತೀಂ ತದಾ । । ೭ ಮಗಾನಾಂ ಕಾರಣಾರ್ಥೇನ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಭೋಜವಂಶಜಾಃ । ವಸುದೇವಸ್ಯ ಪೌತ್ರೇಣ ಗೋತ್ರಜೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । । ೮ ಕನ್ಯಾದಾನಂ ಕೃತಂ ತೇಷಾಂ ಮಗಾನಾಂ ಭೋಜಕೋತ್ತಮೈಃ । ಸರ್ವಾಸ್ತಾಃ ಸಹಿತಾಃ ಕನ್ಯಾಃ ಪ್ರವಾಲಮಣಿಭೂಷಿತಾಃ । । ೯ ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ತು ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರೇಷಿತಾಃ ಸವಿತುರ್ಗೃಹಮ್ । ಪುನರ್ಗತ್ವಾ ತು ಸಾಂಬೇನ ಪೃಷ್ಟೋ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ । । 1.140.೧೦ ಮಗಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಮಾಖ್ಯಾಹಿ೧ ವೇದಾನವ್ಯಙ್ಗಮೇವ ಚ । ಸಾಮ್ಬಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಾಸ್ಕರೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । । ೧೧ ಪೃಚ್ಛ ತ್ವಂ ನಾರದಂ ಗತ್ವಾ ಸ ತೇ ಸರ್ವಂ ವದಿಷ್ಯತಿ । ಏವಮುಕ್ತೋಽಥ ವೈ ಸಾಮ್ಬೋ ಗತವಾನ್ನಾರದಂ ಪ್ರತಿ । । ೧೨ ಗತ್ವಾ ಕೃತ್ಸ್ನಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಮೈ ತೇನ ನಿವೇದಿತಮ್ । ಸ ಚಾಪ್ಯಾಹ ತತಃ ಸಾಮ್ಬಂ ನ ಜಾನೇ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । । ೧೩ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ತಂ ಗತ್ವಾ ಪರಿಪೃಚ್ಛ ತ್ವಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಮುನಿಮ್ । । ೧೪ ಕೃಷ್ಣಾನುರೋಧಾತ್ತೇ ಸರ್ವಂ ಸ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರದೇನೈವಮುಕ್ತಸ್ತು ಸಾಮ್ಬೋ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಃ । । ೧೫ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮಂ ಸ ಗತ್ವಾ ತು ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಮುನಿಮ್ । ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । । ೧೬ ಶಾಕದ್ವೀಪಂ ಮಯಾ ಗತ್ವಾ ಆನೀತಾ ಮಗಪುಙ್ಗವಾಃ । ಬಾಲಾ ಯೌವನಸಮ್ಪನ್ನಾಃ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟಾ ಮಗೋತ್ತಮಾಃ । । ೧೭ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ಪುರಂ ತೇಷಾಂ ಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತು ಪುರಂ ತೇ ವೈ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಧ್ಯಕನೀಯಸಃ । । ೧೮ ಭೋಜವಂಶಸಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಕನ್ಯಕಾಃ ಸಮಲಙ್ಕೃತಾಃ । ವರಯಿತ್ವಾ ಕೃತಂ ತೇಷಾಂ ವಿಪ್ರಪ್ರಣಯನಂ ಶುಭಮ್ । । ೧೯ ಅಹೋ ಸಭಾಗ್ಯಾಃ ಶ್ಲಾಘ್ಯಾಶ್ಚ ಕೃತಪುಣ್ಯಾಶ್ಚ ತೇ ಸದಾ । ಪೂಜಾಯಾಂ ಯೇ ರತಾ ಭಾನೋರ್ಯೇಷಾಂ ಚೈವ ವರಪ್ರದಃ । । 1.140.೨೦ ಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ಸರ್ವಮೇತೇಷಾಮಿಹ ಚಾಮುಷ್ಮಿಕಂ ಫಲಮ್ । ಅನಿತ್ಯೇ ಸತಿ ಮಾನುಷ್ಯೇ ದೇವಪೂಜಾರತಾ ಹಿ ಯೇ । । ೨೧ ಕಿನ್ತು ಚಿನ್ತಯತಃ ಸೂರ್ಯಂ ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾ ತು ಭೋಜಕಾನ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತಿ ತಥಾ ಚೈಷಾಂ ಹದಯೇ ಸಂಶಯೋ ಮಮ । । ೨೨ ಕಥಂ ಪೂಜಾಕರಾ ಹ್ಯೇತೇ ಕೇ ಮಗಾಃ ಕೇ ಚ ಭೋಜಕಾಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಕಿಂ ಪರಮಂ ತೇಷಾಂ ಜ್ಞೇಯಸ್ತೇಷಾಂ ಕ ಏವ ತು । । ೨೩ ದಿವ್ಯೇತಿ ತೇ ಕಥಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಕಿಮರ್ಥಂ ಕೂರ್ಚಧಾರಣಮ್ । ಸೌರವ್ರತಂ ಕಿಮರ್ಥಂ ತು ವಾಚಕಾಸ್ತೇ ಕಥಂ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೨೪ ಕಿಮರ್ಥಂ ತೇಜಸಾ ವೇದಾನ್ಗಾಯನ್ತಶ್ಚೈವ ತೇ ಕಥಮ್ । ಅಥಾಹಿಕಞ್ಚುಕಸ್ಯಾಙ್ಗಂ ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಕಸ್ಯ ವೈ । । ೨೫ ಕಸ್ಯ ವೈ ಕಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಯದುತ್ಪನ್ನಂ ಕಥಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಕಥಂ ದೇವಾಂಶ್ಚ ಗಾಯನ್ತಿ ಯಜ್ಞಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತೇ ಕಥಮ್ । । ೨೬ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಪಞ್ಚ ದೋಲಾಶ್ಚ ಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಭೋಜಕಾನಾಂ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । । ೨೭ ಸಾಮ್ಬಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋ ಮುನಿಃ । ಕಾಲೀಸುತೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಉವಾಚ ಪರಮಂ ವಚಃ । । ೨೮ ಸಾಧುಸಾಧು ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತ । ದುರ್ಜ್ಞೇಯಚೇಷ್ಟಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಭೋಜಕಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ । । ೨೯ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದೇನ ಮಮಾಪಿ ಸ್ಮೃತಿಮಾಗತಮ್ । ಯಥಾಖ್ಯಾತಂ ವಶಿಷ್ಠೇನ ತಥಾ ತೇ ವಚ್ಮಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । । 1.140.೩೦ ಮಗಾನಾಂ ಚರಿತಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಕೃಷ್ಣನನ್ದನ । ಜ್ಞಾನವೇದಿನ ಏವೈತೇ ಕರ್ಮಯೋಗಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । । ೩೧ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಮೌನೇನ ನಿಯಮಸ್ಥಿತಾಃ । ಭುಞ್ಜತೇ ಚಾಪಿ ಮೌನೇನ ಸರ್ವೇ ವೈ ಪರಮರ್ಷಯಃ । । ೩೨ ಮುನಿಚರ್ಯಾಕೃತಸ್ತೇಽಪಿ ಶಾಕದ್ವೀಪನಿವಾಸಿನಃ । ತಸ್ಮಾನ್ಮೌನೇನ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮಗುಣತ್ವಮನಿಚ್ಛತಾ । । ೩೩ ವಚಃ ಸೂರ್ಯಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಕಾರಣಂ ಚ ವರಂ ತಥಾ । ಅರ್ಚಾಯಾಂ ತೇ ಚ ತೇ ನಿತ್ಯಮರ್ಚಯನ್ತಶ್ಚ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೩೪ ಭೋಜಕನ್ಯಾಸುಜಾತತ್ವಾದ್ಭೋಜಕಾಸ್ತೇನ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಯಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ತು । । ೩೫ ಋಗ್ವೇದೋಽಥ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದಸ್ತ್ವಥರ್ವಣಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋಕ್ತಾಸ್ತಥಾ ವೇದಾ ಮಗಾನಾಮಪಿ ಸುವ್ರತ । । ೩೬ ತ ಏವ ವಿಪರೀತಾಸ್ತು ತೇಷಾಂ ವೇದಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ವೇದೋ ವಿಶ್ವಮದಶ್ಚೈವ ವಿದ್ವದ್ವಹ್ನಿರಸಸ್ತಥಾ । । ೩೭ ವೇದಾ ಹ್ಯೇತೇ ಮಗಾನಾಂ ತು ಪುರೋವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಮಗಾ ವೇದಮಧೀಯನ್ತೇ ವೇದಾಙ್ಗಾಸ್ತೇನ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೩೮ ಶೇಷೋ ನ ಹಿ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಸುಖಾವಹಃ । ಸಸೂರ್ಯರಥಮಾಸಾದ್ಯ ರಥಿಭಿಃ ಸಹ ವರ್ಷತಿ । । ೩೯ ಯಸ್ತಸ್ಯ ತು ಪುನರ್ಮೋಕಂ ಸ ರವೇರ್ಹಿ ಮಹಾನಕಃ । ವನ್ದಿತವ್ಯೋ ಮಗಾನಾಂ ತು ಅಸ್ತ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ನಿತ್ಯಶಃ । ।1.140.೪ ೦ ಯಥಾ ಸ್ರಜೋ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತು ಪೂಜಾಕಾಲೇ ಪ್ರಮೀಯತೇ । ಸರ್ವಸಂಸ್ಕಾರಯಜ್ಞೇಷು ಯಥಾ ದರ್ಭಾ ದ್ವಿಜಾತಿಷು । ।೪ ೧ ಪವಿತ್ರಾಃ ಕೀರ್ತಿತಾಸ್ತೇಷಾಂ ತಥಾ ಧರ್ಮೋ ಮಗಸ್ಯ ತು । ಏಭಿರ್ಜಯನ್ತಿ ಭೂಯಿಷ್ಠಂ ತಸ್ಮಿನ್ದ್ವೀಪೇ ಮಗಾಧಿಪಾಃ । ।೪೨ ವಿದ್ಯಾವನ್ತಃ ಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶೌಚಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಯಜ್ಞಾವಸಕ್ತಾ೧ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಜಪನ್ತೋ ಮನ್ತ್ರಮಾದಿತಃ । ।೪ ೩ ಪ್ರಿಯಾಸ್ತು ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಭೋಜಕಾ ಯದುನನ್ದನ । ಅಸ್ತ್ರಮಿವ ವೈ ಮನ್ತ್ರೋ ವೇದಸ್ಯ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ । ।೪೪ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತು ಸಾವಿತ್ರೀ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ತು ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿಪೂರ್ತಿಕಾ । ।೪೫ ಅಮೋಹಕೇನಾಥ ವಿಮಾನಭುಞ್ಜೀ ಮೌನೇನ ಚೈವಾಪಿ ಯಥಾ ಹಿ ಯುಕ್ತಮ್ । ನ ಚಾಪಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸ್ಮೃತಿಕಂ ಸ್ಪೃಶೇಚ್ಚ ತಚ್ಚಾಪಿ ನಾತ್ರೈವ ಚ ಸಂಸ್ಪೃಶೇದ್ಧಿ । । ೪೭ ಶ್ವಸನ್ತ್ಯನಿಚ್ಛಂಸ್ತು ಪರಿಕ್ಷಿಪೇತ್ತು ಸ್ವಾಭೀಷ್ಟಸೂರ್ಯಂ ತು ನಮೇತ್ಸದೈವ । ಯಥಾ ಯಜ್ಞಂ ಹಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ವೇದಪ್ರೋಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ।೪೭ ತತ್ತ್ವಮನ್ಯನ್ಮಗಾನಾನ್ತು ವಿಧಿಮನ್ತ್ರಪುರಸ್ಕೃತಮ್ । ಹವಿಃ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನ ತೇ ಯಜ್ವಿನಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ।೪೮ ಯಥಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಪ್ರಥಿತಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ತಥಾಧ್ವಹೋತ್ರಂ ವಿಹಿತಂ ಮಗಾನಾಮ್ । ಅಚ್ಛಂ ಚ ನಾಮೇತಿ ತದಧ್ವರಸ್ಯ ಮುನೇರ್ವಚೋ ನಾತ್ರ ವಿಚಾರಣಾಸ್ತಿ । ।೪೯ ಪಞ್ಚಧೂಪಾಃ ಪ್ರದಾತವ್ಯಾಃ ಸಿದ್ಧಿರಸ್ಯೇಹ ಸರ್ವದಾ । ದಣ್ಡನಾಯಕವೇಲೇ ದ್ವೇ ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । 1.140.೫೦ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸಾಂಬನು ಮಗರನ್ನು ಕರೆತಂದು, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸಾಂಬನು ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಭೋಜಕರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆ ಪವಿತ್ರ ನಗರವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಸಾಂಬನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಸಾಂಬಪುರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಗರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವರ ಹೆಸರಿನಂತೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಮಗರವರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಕುಲಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾನದಲ್ಲಿ, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಬನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಇನ್ನೂ ಯುವನಾಗಿದ್ದರೂ ಮೊದಲ ದೇವರಾದ ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಂತರ ಎಲ್ಲ ಮಗರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳಿ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಮಗರಿಗಾಗಿ ಭೋಜವಂಶದವರು, ವಸುದೇವನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ, ತಮ್ಮ ಕುಲದವರಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಭೋಜಕರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಮಗರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ನೀಡಿದರು; ಆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಗಸರು ಪ್ರವಾಳ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೆ ಸಾಂಬನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಮಗರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ದೋಷರಹಿತ ವೇದವನ್ನು ವಿವರಿಸು.' ಸಾಂಬನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ನಾರದನನ್ನು ಹೋಗಿ ಕೇಳು; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂಬನು ನಾರದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಭೋಜಕರ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಿದೆ. ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳು; ಕೃಷ್ಣನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.' ಹೀಗೆ ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಜಾಂಬವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸಾಂಬನು ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಶಾಕದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮಗರನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ; ಬಾಲರು, ಯುವಕರು, ಹಿರಿಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ನಗರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಗರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಭೋಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಅಲಂಕೃತರಾದ ಯುವತಿಯರು, ಮಗರನ್ನು ವರಿಸಿ, ಶುಭಕರವಾದ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅಯ್ಯೋ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಶ್ಲಾಘನೀಯರು, ಪುಣ್ಯವಂತರು! ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಅವರಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು. ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಫಲವೂ ಸಾಕಷ್ಟಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಕ್ಷಣಿಕವಾದರೂ, ದೇವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಧನ್ಯರು. ಆದರೆ ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಭೋಜಕರನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಕುರಿತು ನನಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಗೆ ಪೂಜಕರು? ಮಗರಾರು, ಭೋಜಕರಾರು? ಅವರ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವೇನು? ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಬೇಕು? ಅವರಿಗೆ 'ದಿವ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ? ಅವರು ಕೂರ್ಚವನ್ನು ಏಕೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಸೌರವ್ರತ ಏಕೆ, ಅವರು ವಾಚಕರು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ? 'ಅಹಿಕಂಚುಕ' ಎಂಬ ವಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಯಾವದು, ಅದು ಯಾರದು? ಅದರ ಹೆಸರು ಏನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವೇನು, ಐದು ದೋಲೆಗಳು ಯಾವುವು? ಭೋಜಕರ ಎಲ್ಲ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು.' ಸಾಂಬನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕಾಲಿಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಭೋಜಕರ ಆಚರಣೆ ತಿಳಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಭಾಸ್ಕರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೆ ಬಂದಿದೆ; ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಗರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳು, ಕೃಷ್ಣನಂದನ. ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು. ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಮೌನ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೌನದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಾಕದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳೂ ಕೂಡ ಮುನಿಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌನದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡುವುದು ಗುಣರಹಿತತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ. ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಅವರ ಪೂಜೆಗೆ ಕಾರಣ, ಅವರ ಪೂಜೆಯ ಆಚರಣೆ ಹೀಗೆ. ಅವರು ಸದಾ ಪೂಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಭೋಜಕ ಯುವತಿಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೋಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿರುವಂತೆ, ಮಗರಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿವೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣ—ಇವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮಗರಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ. ಆದರೆ ಅವರ ವೇದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ: ವೇದ, ವಿಶ್ವಮದ, ವಿದ್ಯದ್ವಹ್ನಿರಸ—ಇವು ಅವರ ವೇದಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಳಿದನು. ಮಗರವರು ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವರು, ಅದರಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೆ ವೇದಪಾರಂಗತರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಉಳಿದವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯರಥವನ್ನು, ರಥಿಕರೊಂದಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ತರಬಲ್ಲನು. ಅವನಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಸೂರ್ಯನೇ ಮಹಾಶರಣು; ಅವನನ್ನು ಮಗರವರು ಸದಾ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರವನ್ನು ಮಾಪಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವಂತೆ, ಮಗರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಮಗಾಧಿಪತಿಗಳು ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಶೌಚಾಚಾರಸಂಪನ್ನರು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಭಕ್ತರು, ಆರಂಭದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸುವವರು. ಯದುಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಭೋಜಕರು ಪ್ರಿಯರು; ವೇದದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಸ್ತ್ರದಂತೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಾವಿತ್ರಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಮಗೆ ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿ ಮುಖ್ಯ. ಅಮೋಹಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಮೌನದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಶುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ವೇದೋಕ್ತ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಗರಿಗೆ ಇದು ಸತ್ಯ; ವಿಧಿ-ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಯಜ್ಞಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ಮಗರಿಗೆ ಅಧ್ವಹೋತ್ರ ಮುಖ್ಯ. 'ಅಚ್ಚಂ ಚ ನಾಮೇತಿ' ಎಂಬುದು ಆ ಯಜ್ಞದ ಹೆಸರು, ಮುನಿಯ ಮಾತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಐದು ವಿಧದ ಧೂಪವನ್ನು ಸದಾ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಂಡನಾಯಕನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲೂ ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.'
ಭೋಜಕಜಾತಿವರ್ಣನಮ್ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಯತ್ತ್ವಯೋಕ್ತಮವ್ಯಙ್ಗೋ ದೇಹಶೋಧಕಃ । ವ್ರತಬನ್ಧಸ್ತ್ವಸೌ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತೇಷಾಂ ಜಾತಿಶ್ಚ ಕಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೧ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ತೇ ಪೃಷ್ಟಾ ಭವತಾ ಸರ್ವೇ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಕುಮಾರಕಾಃ । ಕಿಮಾಖ್ಯಾತಂ ತತಸ್ತೈಸ್ತು ತದೇವಾಚಕ್ಷ್ವ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । । ೨ ಸಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಸನ್ನಿವೇಷಾ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಸಮನ್ತತಃ । ಮಮೈವ ಬ್ರೂತ ತತ್ತ್ವಂ ತದ್ವರ್ಣಃ ಕೋಽತ್ರ ಕಥಂ ಸ್ಥಿತಃ । । ೩ ತತಸ್ತು ಭಗವಾನ್ಪ್ರಾಹ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಃ । ಯೇ ತ್ವಯೋಕ್ತಾ ಶ್ರುತಾಃ ಸಾಮ್ಬ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಕುಮಾರಕಾಃ । । ೪ ಮಮೈವೈತೇ ಮಗಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅಷ್ಟೌ ಶೂದ್ರಾ ಮದಙ್ಗಜಾಃ । ಏತದ್ಬುದ್ಧ್ವಾ ತು ವಚನಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ರವಿಮ್ । । ೫ ದತ್ತಾ ಭೋಜಕುಲೋತ್ಪನ್ನಾ ದಶಭ್ಯೋ ದಶಕನ್ಯಕಾಃ । ತತಸ್ತು ಮನ್ದಕೇಭ್ಯೋಽಪಿ ದತ್ತಾಶ್ಚಾಷ್ಟೌ ಹಿ ಕನ್ಯಕಾಃ । । ೬ ತತೋ ನಿವೇಶಿತಂ ತೇಷಾಂ ಮಯಾ ಸಾಮ್ಬ ಪುರಂ ಸ್ಮರ । ದಾಸಕನ್ಯಾಸ್ತು ಯಾಶ್ಚಾಷ್ಟೌ ಭೋಜಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಯಾ ದಶ । । ೭ ಏತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಕುಮಾರಾಣಾಂ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತಾ ದಶ ಚಾಷ್ಟ ಚ । ತತ್ರ ತೇ ಭೋಜಕನ್ಯಾಸು ದ್ವಿಜೈರುತ್ಪಾದಿತಾಃ ಸುತಾಃ । । ೮ ಭೋಜಕಾಸ್ತಾನ್ಗಣಾನ್ಪ್ರಾಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ದಿವ್ಯಸಂಜ್ಞಿತಾನ್ । ದಾಸಕನ್ಯಾಸು ಯೇ ಜಾತಾ ಮನ್ದಗೈರನ್ತ್ಯಸಂಜ್ಞಿತೈಃ । । ೯ ಮದಙ್ಗಾ ನಾಮ ತೇ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸವಿತುಃ ಪರಿಚಾರಕಾಃ । ತೇ ಚ ವಿಪ್ರಪುರೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪುತ್ರದಾರಶುಭೈರ್ವೃತಾಃ । । 1.141.೧೦ ಸ್ವಧರ್ಮೈರ್ಯಷ್ಟುಮಾರಬ್ಧೈಃ ಶಾಕದ್ವೀಪೇಽರ್ಚಿತೋ ರವಿಃ । ನಾನಾವಿಧೈರ್ವೈದಿಕೈಸ್ತು ಮನ್ತ್ರೈರ್ಮುನಿವರೋತ್ತಮಾಃ । । ೧೧ ಅವ್ಯಙ್ಗಧಾರಿಣೋ ಮರ್ತ್ಯಾಃ ಪೂಜಯನ್ತೇ ದಿವಸ್ಪತಿಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಙ್ಗಂ ತು ವೈ ತೇಷಾಂ ಕೌತೂಹಲಸಮನ್ವಿತಃ । । ೧೨ ಸಾಮ್ಬಃ ಪ್ರಾಹ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಭೂಯಃ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್ । ಕಥಂ ವರೋಽಯಮವ್ಯಙ್ಗಃ ಕಥಿತೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । । ೧೩ ಕುತ ಏಷ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸ ಶುಚಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಬನ್ಧನೀಯಃ ಕದಾ ಚಾಯಂ ಕಿಮರ್ಥಂ ಚೈವ ಧಾರ್ಯತೇ । । ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಭಗವನ್ವ್ಯಙ್ಗಶ್ಚಾಯಂ ಕಿಮುಚ್ಯತೇ । । ೧೪ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಶ್ರುತ್ವೈವಂ ವಚನಂ ವ್ಯಾಸೋ ಜಾಮ್ಬವತ್ಯಾಃ ಸುತಸ್ಯ ಚ । । ೧೫ ಉವಾಚ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಸಾಮ್ಬಂ ಕಾಲೀಸುತಃ ಸ ತು । । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏತಚ್ಚ ಮೇ ಯಥೋಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಜಾತಿರೇಷಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ । । ೧೬ ಅವ್ಯಙ್ಗಸ್ಯಾಪಿ ತೇ ವಚ್ಮಿ ಲಕ್ಷಣಂ ಗದತಃ ಶೃಣು । । ೧೭ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕಜಾತಿವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸಾಂಬನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಭೋಜಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವ್ಯಂಗ ಎಂಬುದು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವರ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಬಂಧನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಜಾತಿಯೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಭೋಜಕರ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರೂ ಏನು ಹೇಳಿದರು? ಅವರು ಹೇಳಿದದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು. ಸಾಂಬನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಭೋಜಕರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳು: ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಣ ಯಾವದು, ಅದು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ? ಆಗ ಭಗವಂತನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೇಳಿದ ಭೋಜಕರ ಹುಡುಗರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಸಾಂಬಾ, ಅವರೆಂದರೆ— ಈ ಎಂಟು ಮಂದಿ ನನ್ನದೇ ಮಗರು, ಶೂದ್ರರು, ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಈ ಮಾತನ್ನು ಅರಿತು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಲೆ ಬಾಗಬೇಕು. ಭೋಜಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ನಂತರ ಮಂದಕರಿಂದ ಕೂಡ ಎಂಟು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಸಾಂಬಾ, ನಾನು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಊರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡು. ಆ ಎಂಟು ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಭೋಜಕುಲದ ಹುಡುಗಿಯರು— ಅವರು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಭೋಜಕುಲದ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಭೋಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಾಸಿಯರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಂದಕರು ಅಂತ್ಯಜರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 'ಮದಂಗ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಸವಿತೃ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಶುಭವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಾಕದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ವಿವಿಧ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಂಗ ಧರಿಸಿದ ಮಾನವರು ದಿನಪತಿಯನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅವ್ಯಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಬನು ಮತ್ತೆ ತಲೆ ಬಾಗಿ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ಅವ್ಯಂಗ ಯಾವುದು, ಹೇಗೆ ನಿರ್ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ? ಇದು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಏಕೆ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ? ಯಾವಾಗ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು? ಯಾವುದು ಪ್ರಮಾಣ, ಭಗವನೇ, ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ ಎಂದರೆ ಏನು? ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು, ಕಾಲಿಯ ಪುತ್ರನು, ಸಾಂಬನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇವರ ಜಾತಿಯು ಇದೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವ್ಯಂಗದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ವ್ಯಡ್ಗೋತ್ಪತ್ತಿನಾಮವರ್ಣನಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ದೇವತಾ ಋಷಯೋ ನಾಗಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ । ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ವೈ ಭಾನೌ ನಿವಸನ್ತಿ ಋತುಕ್ರಮಾತ್ । । ೧ ತತ್ರ ತು ವಾಸುಕಿರ್ಹ್ಯಬ್ದಮುದ್ಯತ್ಸೂರ್ಯರಥಂ ಜವಾತ್ । ಸ್ವಸ್ಥಾನಮಾಜಗಾಮಾಶು ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ದಿವಾಕರಮ್ । । ೨ ಅವ್ಯಙ್ಗಮೇವ ಸೂರ್ಯಾಯ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಂ ವೈ ಸಮರ್ಪಯತ್ । ಗಾಙ್ಗೇಯಭೂಷಿತಂ ದಿವ್ಯಂ ನಾತಿರಕ್ತಸಿತಂ ಶುಭಮ್ । । ೩ ಬಬನ್ಧ ತಂ ಚ ತತ್ಪ್ರೀತ್ಯೈ ಮಧ್ಯಭಾಗೇ ತಮಾತ್ಮನಃ । ನಾಗರಾಜಾಙ್ಗಸಮ್ಭೂತೋ ಧೃತೋ ಯಸ್ಮಾಚ್ಚ ಭಾನುನಾ । । ೪ ತತ್ತಸ್ಮಾದ್ಧಾರ್ಯತೇ ಸೂರ್ಯಪ್ರೀತ್ಯೈ ತದ್ಭಕ್ತಿಮಿಚ್ಛತಾ । ವಿಧಾನೇನ ಚ ತತ್ತ್ವೇನ ಶುಚಿರ್ಭವತಿ ಭೋಜಕಃ । । ೫ ನಿತ್ಯಂ ಚ ಧಾರಣಾತ್ತಸ್ಯ ಭವೇತ್ಪ್ರೀತೋ ದಿವಾಕರಃ । ನ ಧಾರಯನ್ತಿ ಯೇ ತ್ವೇವಂ ಭೋಜಕಾಃ ಪೂಜಕಾಃ ರವೇಃ । । ೬ ಸೌರಹೀನಾ ನ ತೇ ಯಾಜ್ಯಾ ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ಮೃತ್ಯಾಚಾರೇ ತೇ ಹಿ ಭಗ್ನಾ ರವಿಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಪೂಜಿತುಮ್ । । ೭ ಪೂಜಯನ್ತೋ ರವಿಂ ತೇ ಹಿ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ರೌರವಮ್ । ನ ವೈ ಹಸೇನ್ನ ಉತ್ತಿಷ್ಠೇದ್ಯಾವದರ್ಚಾ ಲಭನ್ತಿ ತೇ । । ೮ ಇತ್ಥಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಹ್ಯವ್ಯಙ್ಗೇನ ವಿನಾ ರವಿಃ । ನಾಗರಾಜಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹ್ಯಾರಸುಸ್ತೇನ ಸಂಸ್ಮೃತಃ । । ೯ ಏಕವರ್ಣಃ ಸ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಕರಸ್ತಥಾ । ಪ್ರಮಾಣೇನಾಙ್ಗುಲಾನಾಂ ತು ಶತಾದ್ಧಿ ಶತಮುತ್ತರಮ್ । । 1.142.೧೦ ಉತ್ಕೃಷ್ಟೋಽಯಂ ಪ್ರಮಾಣೇನ ಮಧ್ಯಮೋ ವಿಂಶದುತ್ತರಃ । ಶತಮಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಹ್ರಸ್ವೋ ನ ತು ಹ್ರಸ್ವತರಸ್ತತಃ । । ೧೧ ತದಾಕೃತಿಃ ಕೃತಶ್ಚೈಷ ನಿರ್ಮಿತೋ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । ಮಧ್ಯಮೇ ಭೋಜಕಾನಾಂ ತು ಪರಃ ಶತ ಉದಾಹೃತಃ । । ೧೨ ಸಂಸ್ಕೃತೋಽಪಿ ವಿನಾ ತೇನ ಶುಚಿರ್ನೈವ ಭವತ್ಯುತ । ತೇನಾಸ್ಯ ಧಾರಣಾದ್ವೀರ ಶುಚಿರೇವ ತದಾ ಭವೇತ್ । । ೧೩ ಹವಿರ್ಹೋಮಾದಿಕಾಃ ಸರ್ವಾ ಭವನ್ತ್ಯಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಃ ಶುಭಾಃ । ಅವ್ಯಙ್ಗಃ ಪತಿತಾಙ್ಗಶ್ಚ ಅವ್ಯಙ್ಗೋಽಥ ಮಹೀಪತೇ । । ೧೪ ಏಷ ಸಾರಶ್ಚ ಸಾ ರಮ್ಯಾ ವೈ ಜ್ಞೇಯಾ ಜಯನಾಮಭಿಃ । ಅಹೇರಙ್ಗಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಹ್ಯವ್ಯಙ್ಗಸ್ತು ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೧೫ ಯಸ್ಮಾದಸ್ಮಾದಹೇರಙ್ಗಮವ್ಯಙ್ಗಸ್ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ । ಅರ್ಹೇತಿ ಪೂಜಾಯಾಂ ಧಾತೋಃ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಣ್ವುಲ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೧೬ ಪೂಜಿತಶ್ಚ ಪವಿತ್ರಶ್ಚ ಯಸ್ಮಾತ್ತೇನಾರ್ಹಕಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಸಾರಸಾರ್ತಃ ಸ್ಮೃತಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಸಾರ ಉಚ್ಯತೇ । । ೧೭ ಷಣ ಭಕ್ತೌ ಸ್ಮೃತೌ ಧಾತುಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಾರಸನಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಯಸ್ಮಾದರ್ಚಿತಮೇವಂ ತು ಸುವರ್ಣಮಣಿಮೌಕ್ತಿಕೈಃ । । ೧೮ ಸ ಜ್ಞೇಯಃ ಪತಿತಾಙ್ಗಸ್ತು ನಿತ್ಯಯಜ್ಞೈರುಪಾಹೃತಃ । ಇತ್ಯೇತೇ ಕಥಿತಾ ವೀರ ಅವ್ಯಙ್ಗಾ ವ್ಯಙ್ಗಭೋಜಕಾಃ । । ೧೯ ಋದ್ಧಿವೃದ್ಧಿಕರೋ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಯಶುದ್ಧಿಕರಸ್ತಥಾ । ಸರ್ವವೇದಮಯಶ್ಚಾಯಂ ಸರ್ವದೇವಮಯಸ್ತಥಾ । । 1.142.೨೦ ಸರ್ವಭೂತಮಯಃ ಸಾಮ್ಬ ಸರ್ವಲೋಕಮಯಸ್ತಥಾ । ಮಧ್ಯೇಽಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮೂಲೇ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಹಾಮತೇ । । ೨೧ ಶಶಾಙ್ಕಮೌಲಿರನ್ತ್ಯೇ ತು ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಯದುನಂದನ । ಋಗ್ವೇದೋಽಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೋ ಮೂಲೇ ಯಜುರ್ವೇದೋಽಸ್ಯ ಮಧ್ಯಗಃ । । ೨೨ ಅಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತಃ ಸಾಮವೇದೋ ಗ್ರನ್ಥಿರಾಙ್ಗಿರಸೋನಘ । ಪೃಥ್ವೀ ಮೂಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ಥಿತಾ ಚ ಯದುಸತ್ತಮ । । ೨೩ ಮೂಲಾಶನಾಸ್ತ್ವಪಃ ಸಾಮ್ಬ ಮಧ್ಯೇ ದೇವೋ ವಿಭಾವಸುಃ । ತಾಸಾಮನನ್ತರಂ ವಾತ ಆಕಾಶೋಽಗ್ರೇ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ । । ೨೪ ಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತಸ್ತು ಭೂರ್ಲೋಕೋ ಭುವರ್ಲೋಕಸ್ತು ಮಧ್ಯಗಃ । ಸ್ವರ್ಲೋಕಶ್ಚಾಗ್ರಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯಙ್ಗಸ್ಯ ಯಾವತಾ । । ೨೫ ಏವಂ ದೇವಮಯಃ ಸಾಂಬ ಏವಂ ಲೋಕಮಯಸ್ತಥಾ । ಧಾರಣೀಯೋ ಮಹಾನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಕಃ ಪ್ರೀತಯೇ ರವೇಃ । । ೨೬ ಪೂಜಯನ್ತಿ ರವಿಂ ಯೇ ವೈ ವಿನಾನೇನ ಯದೂತ್ತಮ । ಪೂಜಾಫಲಂ ನ ತೇಷಾಂ ಸ್ಯಾನ್ನರಕಂ ಚ ವ್ರಜನ್ತಿ ಹಿ । । ೨೭ ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಮವ್ಯಙ್ಗೋ ಭೋಜಕಃ ಸದಾ । ಅನ್ಯಕಾಲೇ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ತವ । । ೨೮ ಬನ್ಧನೇ ಕಾರಣಂ ವೀರ ಭೂಷಣಾನಿ ಚ ಸುವ್ರತ । । ೨೯ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ವ್ಯಙ್ಗೋತ್ಪತ್ತಿರ್ನಾಮ ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು—allರು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಾಸುಕಿಯು, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸೂರ್ಯರಥವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವ್ಯಂಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು—ಗಂಗೆಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಹೆಚ್ಚು ಕೆಂಪಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಬಿಳಿಯಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲದ, ಶುಭವಾದ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಆಭರಣ. ಅದನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದನು. ನಾಗರಾಜನ ಅಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಆಭರಣವನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಧರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಇದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಜಕನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಿದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭೋಜಕರು ಇದನ್ನು ಧರಿಸದೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸೌರ ವಿಧಿಗಳು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಅವರು ಅಶುದ್ಧರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ, ಅವರು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಪೂಜಿಸುವವರು ರೌರವ ನರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ನಗಬಾರದು, ಏಳಬಾರದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಅವ್ಯಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಾಗರಾಜನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು 'ಅರಸು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದ ಶತದ ಒಂದು ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು. ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಮಧ್ಯಮವು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು; ಚಿಕ್ಕದು ನೂರು ಎಂಟು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಬಾರದು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಭೋಜಕರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮವು ನೂರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದರೂ ಇದಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವ್ಯಂಗವೆಂದರೆ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಅಂಗ, ರಾಜನೆ. ಇದು ಸಾರ, ಸುಂದರವೂ ಹೌದು, ಜಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವ್ಯಂಗವು ಅಹಿಯ ಅಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಹಿಯ ಅಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ ಅವ್ಯಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಅರ್ಹ' ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪೂಜಿತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ಅರ್ಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾರರೂಪವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶ. 'ಷಣ' ಧಾತುವಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಸಾರಸನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಚಿನ್ನ, ರತ್ನ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ 'ಪತಿತಾಂಗ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿತ್ಯಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ವೀರನೇ, ಅವ್ಯಂಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ ಭೋಜಕರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸದಾ ಐಶ್ವರ್ಯ, ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಸಾಂಬಾ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಇದ್ದಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಿರೀಟಿಯು, ಯದುಕುಲದವನೇ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಜುರ್ವೇದ. ಮುಂದೆ ಸಾಮವೇದ, ಅಂಗಿರಸನು ಗ್ರಂಥಿಯಾಗಿ. ಭೂಮಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಯದುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೀರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ದೇವರು. ನಂತರ ಗಾಳಿ, ಮುಂದೆ ಆಕಾಶ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಭೂಲೋಕ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭುವರ್ಲೋಕ, ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಲೋಕ, ವ್ಯಂಗದವರೆಗೆ. ಹೀಗೆ ದೇವಮಯವೂ, ಲೋಕಮಯವೂ ಆಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು. ಇದಿಲ್ಲದೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಯದುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅವರಿಗೆ ಪೂಜಾ ಫಲ ಸಿಗದು, ನರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಭೋಜಕನು ಸದಾ ಅವ್ಯಂಗನಾಗಿರಬೇಕು. ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯದುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ವೀರನೇ, ಆಭರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸುವ್ರತನೆ.
ಧೂಪಾದಿವಿವಿಧವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಶ್ರುತ್ವೈವಮೇವ ಸಾಮ್ಬೇನ ವ್ಯಾಸಾತ್ಸತ್ಯವತೀಸುತಾತ್ । ಅವ್ಯಙ್ಗಸ್ಯ ಚ ಉತ್ಪತ್ತಿಂ ಪುನರಾಗಾನ್ಮಹಾಮತಿಃ । । ೧ ಅಥಾಗತ್ಯ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸಾಮ್ಬೋ ಗತ್ವಾಶ್ರಮಂ ಪುನಃ । । ೨ ನಾರದಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋರ್ನಾರದಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ಕಥಮುತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯ ವೈ ಧೂಪಂ ಭೋಜಕೈಃ ಸವಿತುರ್ಮುನೇ । । ೩ ಸ್ನಾನಮಾಚಮನಂ ಚೈವಮರ್ಘ್ಯದಾನಂ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ಸಾಮ್ಬಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । । ೪ ಉವಾಚ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಸಾಮ್ಬಂ ಜಾಮ್ಬವತೀಸುತಮ್ । ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ರವೇರ್ಧೂಪವಿಧಿಕ್ರಮಮ್ । । ೫ ಸ್ನಾನಮಾಚಮನಂ ಚೈವ ಸ್ವರ್ಣದಾನಂ ತಥೈವ ಚ । ಆಚಾನ್ತಸ್ತ್ರಿಸ್ತತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಾಸಸೀ ನಿರ್ಮಲೇ ಶುಭೇ । । ೬ ಅನಾರ್ದ್ರೇ ಸಂವಸೀತೈವ ಪವಿತ್ರೇ ಪರಿಧಾಯ ಚ । ಉದಙ್ಮುಖಃ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೋ ವಾಪ್ಯಾಚಾಮೇಚ್ಚ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । । ೭ ಜಲೇ ಜಲಸ್ಥೋ ನಾಚಾಮೇಜ್ಜಲಾದುತ್ತೀರ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ಅಪ್ಸು ಸೂರ್ಯಸ್ತಥಾಗ್ನಿಶ್ಚ ಮಾತಾ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ । । ೮ ತಸ್ಮಾದುತ್ತೀರ್ಯ ಚಾಚಾಮೇನ್ನಾಚಾಮೇತ್ತು ಜಲಾಶಯೇ । ಉಪವಿಶ್ಯ ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಪ್ರಯತಃ ಪ್ರಾಗುದಙ್ಮುಖಃ । । ೯ ಪಾದೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಹಸ್ತೌ ಚ ಅನ್ತರ್ಜಾನುಸ್ತಥಾಚಮೇತ್ । ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ತ್ರಿಃ ಪಿಬೇತ್ತ್ವಾಪಃ ಪ್ರಯತಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ । । 1.143.೧೦ ಸಮ್ಮಾರ್ಜನಂ ತು ದ್ವಿಃ ಕುರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಭಿರಭ್ಯುಕ್ಷಣಂ ಪುನಃ । ಮೂರ್ಧಾನಂ ಖಾನಿ ಚಾತ್ಮಾನಮುಪಸ್ಪೃಶ್ಯಾನು ಪೂರ್ವಶಃ । । ೧೧ ಆಚಾನ್ತೋಽರ್ಕಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಶೌಚೇಷು ಶುಚಿತಾಮಿಯಾತ್ । ಕ್ರಿಯಾಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ಮೋಹಾದನಾಚಮ್ಯೇಹ ನಾಸ್ತಿಕಃ । । ೧೨ ಭವನ್ತೀಹ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ವೃಥಾ ತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ । ಶುಚಿಕಾಮಾ ಹಿ ವೈ ದೇವಾ ವೇದೈರೇವಮುದಾಹೃತಾಃ । । ೧೩ ಇನೋಪಾಸಾಕೃತಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಶೌಚಮೇವ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಶೌಚಾಙ್ಗೈರ್ಹಿ ವಿಧೀಯತೇ । । ೧೪ ಆಚಾನ್ತೋ ಮೌನಮಾಸ್ಥಾಯ ದೇವಾಗಾರಂ ತತೋ ವ್ರಜೇತ್ । ಶ್ವಾಸರೋಧನಿಮಿತ್ತಂ ತು ಪ್ರಾಣಮಾಚ್ಛಾದ್ಯ ವಾಸಸಾ । । ೧೫ ಶಿರಃ ಪ್ರಾವೃತ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಕೇಶೋದಕನಿವೃತ್ತಯೇ । ತತಃ ಪೂಜಾಂ ರವೇಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪುಷ್ಪೈರ್ನಾನಾವಿಧೈಃ ಶುಭೈಃ । । ೧೬ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಸಶಿರಸ್ಕಾಂ ಚ ಯಜಮಾನಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಧೂಪಂ ತತೋಽಗ್ನಯೇ ದದ್ಯಾತ್ಪ್ರಥಮಂ ಗುಗ್ಗುಲಾಹುತಮ್ । । ೧೭ ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿಂ ತತೋ ಗೃಹ್ಯ ತಚ್ಛಿಖಾಯಾಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ರವೇರ್ಮೂರ್ಧನಿ ತಂ ದದ್ಯಾದ್ದೇವಮನ್ತ್ರಮುದಾಹರನ್ । । ೧೮ ಓಂ ವ್ರತೇನ ಯದ್ವ್ರತಿನೋ ವರ್ಜಯನ್ತಿ ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರಶ್ಚ ಸರ್ವೇ । ತಸ್ಯಾದಿತ್ಯಂ ಪ್ರಸರಂ ಚ ಮನಾಮಹೇ ಯಸ್ತೇಜಸಾ ಪ್ರಥಮಂ ನಾವಿಭಾತಿ । । ೧೯ ಧೂಪವೇಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಪಞ್ಚ ಧೂಪೇಷ್ವೇವ ತು ಪಞ್ಚಸು । ಹವನಾದ್ಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಪಞ್ಚ ರಕ್ಷಿಷ್ಯೇಽಹಂ ತಥಾ ಪುನಃ । 1.143.೨೦ ದಣ್ಡನಾಯಕವೇಲಾ ತು ಪ್ರತ್ಯೂಷೇ ಋಕ್ಷದರ್ಶನಾತ್ । ನಾಜ್ಞಾವೇಲಾ ಪ್ರದೋಷಸ್ತು ತತ್ತ್ವಕಾರ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । । ೨೧ ತ್ರಿಕಾಲಂ ತು ರವೇಃ ಪೂಜಾ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಸೂರ್ಯದರ್ಶನಾತ್ । ಅರ್ಧೋದಿತಸ್ತು ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ತತೋಽರ್ದ್ಧಸ್ತು ರವಿರ್ವಿಭುಃ । । ೨೨ ಹೇಲಯೇತಿ ಚ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಜ್ವಲನಾಯ ಚ । ತಥೈವ ಮಣ್ಡಲೇ ದೇಯಂ ನೀಚಾಹ್ನೇ ಜ್ವಲನಾಯ ಚ । । ೨೩ ಚನ್ದನೋದಕಮಿಶ್ರಾಣಿ ಗನ್ಧೋದಕಯುತಾನಿ ಚ । ಪದ್ಮಾನಿ ಕರವೀರಾಣಿ ತಥಾ ರಕ್ತೋತ್ಪಲಾನಿ ಚ । । ೨೪ ಕುಸುಮೋದಕಮಿಶ್ರಾಣಿ ಕುರುಂಟಕುಸುಮಂ ತಥಾ । ಗನ್ಧಾದೀನಿ ಚ ದಿವ್ಯಾನಿ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ತಾಮ್ರಭಾಜನೇ ।।೨೫ ಧೂಪಂ ದತ್ತ್ವಾಗ್ನಯೇ ವೀರ ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ಗುಗ್ಗುಲಾಹುತಿಮ್ । ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರಂ ತದಾ ಗೃಹ್ಯ ಕುರ್ಯಾದಾವಾಹನಂ ರವೇಃ ।।೨೬ ಏಹಿ ಸೂರ್ಯ ಸಹಸ್ರಾಂಶೋ ತೇಜೋರಾಶೇ ಜಗತ್ಪತೇ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯ ಮಾಂ ದೇವ ಗೃಹಾಣಾರ್ಘ್ಯಂ ದಿವಾಕರ ।।೨೭ ಅನೇನಾವಾಹನಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಾನುಭ್ಯಾಮವನೀಂ ಗತಃ । ರವೇರ್ನಿವೇದಯೇದರ್ಘ್ಯಮಾದಿತ್ಯಹೃದಯೇ ಗತಃ ।।೨೮ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ೧ ಆದಿತ್ಯಾಯ ವಿಶ್ವಾಯ ಖೇಶಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇಲೋಕಕರ್ತೃಣೇ। ಈಶಾನಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಾಯ ತೇ ನಮಃ ।।೨೯ ಸೋಮಾಯ ಋಗ್ಯಜುರಥರ್ವಾಯ। ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃಓಂಮಹಃ ಓಂಜನಃ ಓಂತಪಃ ಓಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಮುಣ್ಡೇ ಮಧ್ಯೇ ಪುರತಃ 1.143.೩ ೦ ನಾರದ ಉವಾಚ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ಪರೇ ತನ್ತ್ರೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯತ್ರಾಣಕಾರಿಣೇ । ಪರಿತಃ ಪರಿಗೃಹ್ಯಾಥ ಧೂಪಭಾಜನಮುತ್ಕ್ಷಿಪೇತ್ ।।೩ ೧ ನಿವೇದಯೇತ್ತತೋ ಧೂಪಂ ವಾಚಮೇತಾಮುದೀರಯೇತ್ । ತ್ವಮೇಕ ಏವ ರುದ್ರಾಣಾಂ ವಸೂನಾಂ ಚ ಪುರಾತನಃ ।।೩೨ ದೇವಾನಾಂ ಗೀರ್ಭಿರಭಿತಃ ಸಂಸ್ತುತಃ ಶಾಶ್ವತೋ ದಿವಿ । ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಚ ತ್ವಯಾ ತೇನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಚಾಪರೇಣ ತು ।।೩ ೩ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೇ ತ್ವಾಂ ಚ । ವಿಷ್ಣೋಸ್ತತ್ಪರಮಂ ಪದಂ ಸದಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ ।।೩೪ ದಿವಾಕರಸ್ತು ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಮನ್ತ್ರೇಣಾರ್ಘ್ಯಂ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಓಂ ನಮೋ ವರುಣಾಯ ಶಮ್ಭವೇ ।।೩೫ ಓಂ ಆಕೃಷ್ಣೇನ ರಜಸಾ ವರ್ತಮಾನೋ ನಿವೇಶಯನ್ನಮೃತಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಚ । ಹಿರಣ್ಯಯೇನ ಸವಿತಾ ರಥೇನಾದೇವೋ ಯಾತಿ ಭುವನಾನಿ ಪಶ್ಯನ್।।೩೬ ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ದತ್ತ್ವಾ ಧೂಪಂ ಸೂರ್ಯಾಯ ಭೋಜಕಃ । ಉತ್ಕ್ಷಿಪೇಚ್ಚೈವ ಧೂಪೇನ ವಿಶೇದ್ಗರ್ಭಗೃಹಂ ತತಃ । । ೩೭ ತತಃ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಧೂಪಂ ತು ಪ್ರತಿಮಾರ್ಥಂ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮಿಹಿರಾಯೇತಿ ನಿಕ್ಷುಭಾಯೇತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । । ೩೮ ತತೋ ರಾಜ್ಞೈ ನಮಶ್ಚೇತಿ ನಿಕ್ಷುಭಾಯೈ ತತೋ ನಮಃ । ದಣ್ಡನಾಯಕಸಂಜ್ಞಾಯ ಪಿಙ್ಗಲಾಯ ಚ ವೈ ನಮಃ । । ೩೯ ತಥಾ ರಾಜ್ಞಾಯ ಸ್ರೌಷಾಯ ತಥೇಶಾಯ ಗರುತ್ಮತೇ । ತತಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ವನ್ದಿಗ್ದೇವೇಭ್ಯೋ ನಿವೇದಯೇತ್ । । 1.143.೪೦ ದಿಣ್ಡಿನೇ ತು ತತೋ ದದ್ಯಾದ್ಧೇಮನ್ತಾಯ ಯದೂತ್ತಮ । ಮಹೇಶ್ವರಾಯ ದದ್ಯಾತ್ತು ತಥಾ ವ್ಯೋಮಾಯ ಯಾದವ । ।೪ ೧ (ವಿಶ್ವೇಭ್ಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ನಮಃ । ರುದ್ರೇಭ್ಯೋ ನಮಃ) । ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಮುಣ್ಡಪತಯೇ ಆದಿತ್ಯಾಯ ಪುರುಷೇಶ್ವರಾಯ ಸೂರ್ಯಾಯ ನಮೋನಮಃ । । ೪೨ ಓಂ ಅನೇಕಕಾನ್ತಯೇ ನತ್ವಾ ಶೇಷಾಯ ವಾಸುಕಿತಕ್ಷಕಕರ್ಕೋಟಕಾಯ ಪದ್ಮಶಙ್ಖಕುಲಿಕೇಭ್ಯೋ ನಾಗರಾಜೇಭ್ಯೋ ನಮಃ । ।೪ ೩ ತಲಸುತಲಪಾತಾಲಾತಲವಿತಲರಸಾತಲಾದಿವಾಸಿಭ್ಯೋ ದೈತ್ಯಾದಾನವಪಿಶಾಚೇಭ್ಯೋ ನಮಃ । ತತಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಾತೃಕಾಭ್ಯೋ ನಮೋನಮಃ ( ಓಂ ಗ್ರಹೇಭ್ಯೋ ನಮಃ । । ೪೪ ಓಂ ದಣ್ಡನಾಯಕಾಯ ನಮಃ । ಓಂ ಮಾರ್ತಂಡಾಯ ನಮಃ । ಓಂ ವಿನಾಯಕಾಯ ನಮಃ । । ೪೫) ಏವಮುದ್ದಿಶ್ಯ ನಾಮಾನಿ ಧೂಪಂ ದತ್ತ್ವಾ ವರಾನನ । ಉತ್ಕ್ಷಿಪ್ತೋ ಯತ್ರ ವೈ ಧೂಪೋ ಮುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರೈವ ತಂ ಪುನಃ । । ೪೬ ಸೂರ್ಯಗುಪ್ತೈರಭಿಷ್ಟೂಯ ಏವಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ತೇ ತತಃ । ಅರ್ಚಿತಸ್ತ್ವಂ ಯಥಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಭಾವಸೋ । । ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕೀಂ ನಾಥ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಂ ವದಸ್ವ ಮೇ । । ೪೭ ಏವಂ ತ್ರಿಷವಣಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯೋಽರ್ಚಯೇತ್ಪ್ರಣತೋ ರವಿಮ್ । ವಿಧಿನಾ ತು ಯಥೋಕ್ತೇನ ಸೋಽಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್ । । ೪೮ ಯಶ್ಚೈವಂ ಕುರುತೇ ನಿತ್ಯಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಧೂಪವಿಸ್ತರಮ್ । ಸ ಪುತ್ರವಾನರೋಗೀ ಚ ಮೃತಃ ಸಂಲೀಯತೇ ರವೌ । । ೪೯ ವಿಧಿನಾ ತು ಯಥೋಕ್ತೇನ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಯತ್ನತಃ । ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸಿದ್ಧ್ಯನ್ತಿ ಸಫಲಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಚ । । 1.143.೫೦ ಪುಷ್ಪಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಯದಾ ನ ಸ್ಯಾತ್ಪತ್ರಾಣಿ ಸಮುಪಾಹರೇತ್ । ಪತ್ರಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ತತೋ ಧೂಪಂ ಧೂಪೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ತತೋ ಜಲಮ್ । । ೫೧ ಸರ್ವಂ ನ ಸ್ಯಾದ್ಯದಾ ಚೈವ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಅಶಕ್ತಃ ಪ್ರಣಿಪಾತಸ್ಯ ಮನಸಾ ಪೂಜಯೇದ್ರವಿಮ್ । । ೫೨ ಅಸಮ್ಭವೇ ತು ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ವಿಧಿರೇಷ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಸಮ್ಭವೇ ಚೈವ ಸರ್ವಮೇವೋಪಹಾರಯೇತ್ । । ೫೩ ಮನ್ತ್ರೈಃ ಕರ್ಮಯುತೋ ಯಸ್ತು ಮಿತ್ರೇ ಧೂಪಂ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಉಚ್ಚಾರಣಾಚ್ಚ ವೈ ತೇಷಾಂ ಧೂಪಪ್ರೀತೋ ಭವೇದ್ರವಿಃ । । ೫೪ ಶಿರೋ ನಾಸಾಮುಖಂ ಚೈವ ಭೃಶಮಾವೃತ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ಪೂಜಯೇದ್ಭಾಸ್ಕರಂ ವೀರ ಶಿಥಿಲಂ೧ ತು ನ ಕಾರಯೇತ್ । । ೫೫ ನಲಿನೇನ ತು ರಾಜೇನ್ದ್ರ ನರೋ ಯಾತಿ ದಿವಾಕರಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಯುಕ್ತಂ ಸದಾ ಕಾರ್ಯಂ ಪೂಜ್ಯತೇ ಚ ದಿವಾಕರಃ । । ೫೬ ತೇಽಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ಹಿ । ಧೂಪೇನ ಪೂಜ್ಯಮಾನಂ ತು ನರಾಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯಾದವ । । ೫೭ ಯಾನ್ತಿ ತೇ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯನ್ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸೂರಯಃ । ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ತಥಾರ್ಕಂ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ । । ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನಿಹ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । । ೫೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಧೂಪಾದಿವಿವಿಧವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸಾಂಬನು ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನಿಂದ ಅವ್ಯಂಗದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸಾಂಬನು ಮಹಾಬಾಹು ನರದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು: ಭೋಜಕರು ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ? ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ, ಅರ್ಘ್ಯದಾನ ಇವುಗಳ ಕ್ರಮವೇನು? ಸಾಂಬನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನರದನು, ಜಾಂಬವತಿಯ ಮಗನಾದ ಸಾಂಬನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈಗ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಧೂಪವಿಧಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ, ಹಗುರವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವುದು, ಸ್ವರ್ಣದಾನ—ಇವುಗಳೂ ಕೂಡ. ಮೂರು ಬಾರಿ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುಭವಾದ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ಒಳಗೆ ಒದ್ದೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕದೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರಮುಖ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಆಚಮನ ಮಾಡಬಾರದು; ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ನೀರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ತಾಯಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು, ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬಾರದು. ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಕಾಲು, ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಒಳಜಾನುವರೆಗೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಂತವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ. ಎರಡು ಬಾರಿ ತೊಳೆದು, ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರು ಶಿಂಪಿಸಬೇಕು. ತಲೆಯನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಆಚಮನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಯಾರು ಆಚಮನ ಮಾಡದೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕರು; ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕವೇ ವಿಧಿಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಮೌನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಾಯಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಕೇಶದಿಂದ ನೀರು ಬೀಳದಂತೆ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ನಂತರ ವಿವಿಧ ಶುಭವಾದ ಹೂವಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಜಮಾನನು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹೂವಿಟ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಮೊದಲು ಗುಗ್ಗುಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೂವನ್ನೆತ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಮೂರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ದೇವಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು: "ಓಂ. ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು—allರು, ಆ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ." ಧೂಪಕ್ಕೆ ಐದು ಕಾಲಗಳು, ಹೋಮಾದಿ ಐದು ವಿಧಿಗಳು ಇವೆ. ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಂಡನಾಯಕನ ಕಾಲವು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಆಜ್ಞೆಯ ಕಾಲವು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ. ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆ ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು—ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಪೂರ್ವಾಹ್ನ, ನಂತರದಾರ್ಧವು ಮಹಾಸೂರ್ಯ. ಪೂರ್ವಾಹ್ನದಲ್ಲಿ 'ಹೇಳಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಚಂದನಜಲ, ಸುಗಂಧಜಲ, ಕಮಲ, ಕರವೀರ, ಕೆಂಪು ಉಟಪಲ ಹೂಗಳು, ಹೂವಿನ ಜಲ, ಕುರಂಟ ಹೂ, ಸುಗಂಧದಿವ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗುಗ್ಗುಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅರ್ಘ್ಯಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡಬೇಕು: "ಬಾ ಸೂರ್ಯ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಡೆಯ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ನಿಧಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು, ದೇವಾ, ಈ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ದಿನಕರಾ." ಹೀಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡಿ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲು ಬಿಟ್ಟು, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಆದಿತ್ಯಹೃದಯವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು: "ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಆದಿತ್ಯಾಯ ವಿಶ್ವಾಯ ಕ್ಷೇಶಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಲೋಕಕರ್ತೃಣೇ, ಈಶಾನಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಾಯ ತೇ ನಮಃ." "ಸೋಮಾಯ ಋಗ್ಯಜುರಥರ್ವಾಯ, ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ ಓಂ ಮಹಃ ಓಂ ಜನಃ ಓಂ ತಪಃ ಓಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಮುಂಡೆ ಮಧ್ಯೆ ಮುಂದೆ." ನರದನು ಹೇಳಿದನು: ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಪರತಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ಧೂಪಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು. ನಂತರ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು: "ನೀನು ರುದ್ರರಲ್ಲಿ, ವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನನು; ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತನು. ಪೂರ್ವಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ನೀನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು. ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಮುನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು: "ಓಂ ನಮೋ ವರಣಾಯ ಶಂಭವೇ." "ಓಂ ಆಕೃಷ್ಣೇನ ರಜಸಾ ವರ್ತಮಾನೋ ನಿವೇಶಯನ್ನಮೃತಂ ಮತ್ಯಂ ಚ, ಹಿರಣ್ಯಯೇನ ಸವಿತಾ ರಥೇನಾದೇವೋ ಯಾತಿ ಭುವನಾನಿ ಪಶ್ಯನ್." ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಭೋಜಕನು ಧೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ಮಿಹಿರಾಯ, ನಿಕ್ಷುಭಾಯ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸದಾ ಹೇಳಬೇಕು. ನಂತರ "ರಾಜ್ಞೈ ನಮಃ, ನಿಕ್ಷುಭಾಯ ನಮಃ, ದಂಡನಾಯಕಾಯ ಪಿಂಗಲಾಯ ನಮಃ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ "ರಾಜ್ಞಾಯ, ಸ್ರೌಷಾಯ, ಈಶಾಯ, ಗರುಡಮತೇ ನಮಃ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ದಿಂಡಿನಿಗೆ, ಹೇಮಂತನಿಗೆ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ, ವ್ಯೋಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. (ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ರುದ್ರರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ) "ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಮುಂಡಪತಯೇ ಆದಿತ್ಯಾಯ ಪರುಷೇಶ್ವರಾಯ ಸೂರ್ಯಾಯ ನಮೋ ನಮಃ." "ಓಂ ಅನೇಕಕಾಂತಯೇ, ಶೇಷ, ವಾಸುಕಿಯ, ತಕ್ಷಕ, ಕರ್ಕೋಟಕ, ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಕುಲಿಕ, ನಾಗರಾಜರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ತಲ, ಸುತಲ, ಪಾತಾಳ, ಆತಲ, ವಿತಲ, ರಸಾತಲ ಮೊದಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ಪಿಶಾಚರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಮಾತೃಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ (ಓಂ ಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ). "ಓಂ ದಂಡನಾಯಕಾಯ ನಮಃ, ಓಂ ಮಾರ್ತಂಡಾಯ ನಮಃ, ಓಂ ವಿನಾಯಕಾಯ ನಮಃ." ಹೀಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಧೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಇಡಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಸೇವಕರು ಕೊಂಡಾಡಿದಂತೆ, ನೀನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೆನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು, ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ಧೂಪವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪುತ್ರವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ರೋಗರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುವಾಗ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ಹೂವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಎಲೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಧೂಪವನ್ನು; ಧೂಪ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀರನ್ನು. ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಣಾಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಣಾಮಕ್ಕೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪದಾರ್ಥಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ವಿಧಾನ; ಇದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಧೂಪಾರ್ಚನೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಲೆ, ಮೂಗು, ಬಾಯಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. ಕಮಲದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ದಿನಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಧೂಪದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು, ಯಾದವನೇ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ನೋಡಲಾಗದು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಪೂರೈಸಿ, ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಜಕಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅಥಾಜಗಾಮ ಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸೋ ದ್ವಾರವತೀಂ ಪುರೀಮ್ । ದ್ರಷ್ಟುಂ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್ । । ೧ ತಮಾಗತಮೃಷಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಾಸುದೇವೋ ವಿಶಾಂಪತೇ । ಅಭ್ಯುತ್ಥಾಯ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಭಾರತ । । ೨ ಸ್ವಯಮೇವಾಸನಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪಾದ್ಯಮರ್ಘ್ಯಂ ತಥೈವ ಚ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪ್ರಯತೋ ಭೂತ್ವಾ ವ್ಯಾಸಂ ಸತ್ಯವತೀಸುತಮ್ । । ೩ ಯ ಏತೇ ಭೋಜಕಾ ವಿಪ್ರಾ ಆನೀತಾ ಮತ್ಸುತೇನ ವೈ । ಶಾಕದ್ವೀಪಮಿತೋ ಗತ್ವಾ ಜ್ಞಾನಿನೋ ಮೋಕ್ಷಗಾಮಿನಃ । । ೪ ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೂಪತೋ ವಿಪ್ರ ಪ್ರವೇಶಾತ್ಕರ್ಮತಸ್ತಥಾ। ಕೌತೂಹಲಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಹರ್ಷಶ್ಚ ಪರಮೋ ಮಮ । । ೫ ಕಥಮೇತೇ ಕ್ಷಣಮಪಿ ತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಪೃಥಿವೀತಲೇ । ಯೇಷಾಂ ರವಿಃ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯಸ್ತೇಷಾಂ ಮುಕ್ತಿಃ ಸದಾ ವಸೇತ್ । । ೬ ನಾಗತ್ವಾ ಭೋಜಕತ್ವಂ ಹಿ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ಕಶ್ಚನ । ಇದಂ ಮೇ ಮನಸೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸದಾ ಸಮ್ಪ್ರತಿಭಾತಿ ವೈ । । ೭ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಏವಮೇವ ಯಥಾತ್ಥ ತ್ವಂ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರ । ಧನ್ಯಾ ಏತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭೋಜಕಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೮ ಯೇ ಪೂಜಯನ್ತಿ ಸತತಂ ಭಾನುಮನ್ತಂ ದಿವಾಕರಮ್ । ಜ್ಞಾನಿನಃ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠಾಶ್ಚ ಸದಾ ಮೋಕ್ಷಗತಿಂ ಗತಾಃ । । ೯ ಯಜನ್ತೇ ಸತತಂ ಭಾನುಂ ಬಲಿಪುಷ್ಪಫಲೈಸ್ತಥಾ । ಅನ್ನೇನೌಷಧಿಭಿಶ್ಚೈವ ಆಜ್ಯಹೋಮೈಶ್ಚ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । । 1.144.೧೦ ಹೋಮಂ ಚ ಶಾಶ್ವತಂ ಕೃತ್ವಾ ಪರಂ ಹೋಮಂ ತತಃ ಶ್ರಿತಾಃ । ಪರಹೋಮಸ್ಯ ಕರಣಾತ್ಪೂತಾತ್ಮಾನೋ ಹ್ಯಕಲ್ಮಷಾಃ । । ೧೧ ವಿಶನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಭಾಸ್ಕರೀಂ ತೈಜಸೀಂ ಕಲಾಮ್ । ಕರ್ಮಣಃ ಸಾಧನೇ ಚೈಕಾ ತತ್ರ ಚಾಗ್ನೌ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । । ೧೨ ವಾಯುಮಾರ್ಗಸ್ಥಿತಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ದ್ವಿತೀಯಾನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಕಾ । ತತಃ ಪರಂ ತೃತೀಯಾ ತು ತತ್ಸ್ಮೃತಂ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲೇ । । ೧೩ ಮಣ್ಡಲಂ ತಚ್ಚ ಸವಿತುರ್ದಿವ್ಯಂ ಹ್ಯಜರಮವ್ಯಯಮ್ । ತಸ್ಯಾಽಸೌ ಪುರುಷೋ ಮಧ್ಯೇ ಯೋಽಸೌ ಸದಸದಾತ್ಮಕಃ । । ೧೪ ಕ್ಷರಾಕ್ಷರಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮಹಾಸೂರ್ಯಸ್ತಥೈವ ಚ । ನಿಷ್ಕಲಃ ಸಕಲಶ್ಚಾಪಿ ದ್ವೌ ಚ ತಸ್ಯ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತೌ । । ೧೫ ಅಕ್ಷರಃ ಸಕಲಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಭೂತವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಸತತ್ತ್ವಃ ಸಕಲಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತತ್ತ್ವಹೀನಸ್ತು ನಿಷ್ಕಲಃ । । ೧೬ ತೃಣಗುಲ್ಮಲತಾವೃಕ್ಷವೃಕಸಿಂಹದ್ವಿಜಾಧಿಪಾನ್ । ಸುರಸಿದ್ಧಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಸ್ಥಲಜಾಞ್ಜಲಜಾನ್ಹರೇತ್ । । ೧೭ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಸ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವೇಷಾಮನ್ತರಾತ್ಮನಿ । ಯದಾ ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಶ್ಚೈವ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ತನುಮಾಶ್ರಿತಃ । । ೧೮ ನಿಷ್ಕಲಸ್ತು ಸದಾ ಜ್ಞೇಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ತೈಜಸೀಂ ಕಲಾಮ್ । ಹಿಮಂ ಘರ್ಮಂ ಚ ವರ್ಷಂ ಚ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಕುರುತೇ ಸದಾ । । ೧೯ ದ್ವಿತೀಯಾ ಯಾ ತನುಸ್ತಸ್ಯ ಅಕ್ಷರಂ ತತ್ಪರಂ ಪದಮ್ । ದೇವಯಾನಂ ತು ಪನ್ಥಾನಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । 1.144.೨೦ ಆದಿತ್ಯಸಿದ್ಧಾನ್ತರಿತಾಃ ಸಾಙ್ಖ್ಯಯೋಗವಿದಶ್ಚ ಯೇ । ತೇಽಭಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ತತ್ಸ್ಥಾನಂ ಸ ಮೋಕ್ಷಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । । ೨೧ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿರ್ಗಮಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ । ವೇದೇಷು ಬ್ರಹ್ಮ ವದನ್ತಿ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ತತ್ತ್ವವೇದಿನಃ । । ೨೨ ಅಕಾರಂ ತತ್ತ್ವತಶ್ಚಾಪಿ ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ । ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಂ ಚ ತಮೋಂಕಾರಂ ಸಾರ್ಧಮಾತ್ರಾತ್ರಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । । ೨೩ ವದನ್ತಿ ಚಾರ್ಧಮಾತ್ರಸ್ಥಂ ಮಕಾರಂ ವ್ಯಞ್ಜನಾತ್ಮಕಮ್। ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಯೇ ಮಕಾರೀಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ತೇ ಹಿ ಸದಾತ್ಮಕಮ್ । । ೨೪ ಮಕಾರೋ ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಮಕಾರಧ್ಯಾನಯೋಗಾಚ್ಚ ಮಗಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । । ೨೫ ಧೂಪಮಾಲ್ಯೈರ್ಯುತಶ್ಚಾಪಿ ಉಪಹಾರೈಸ್ತಥೈವ ಚ । ಭೋಜಯನ್ತಿ ಸಹಸ್ರಾಂಶುಂ ತೇನ ತೇ ಭೋಜಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೨೬ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ವ್ಯಾಸನು ದ್ವಾರವತಿಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದನು. ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಾಸುದೇವನು, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದನು, ಎದ್ದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ತಾನೇ ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ಭೋಜಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನನ್ನ ಮಗನು ಶಾಕದ್ವೀಪದಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಮಹಾ ಕುತೂಹಲವೂ, ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಅವರಿಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಸದಾ ಮೋಕ್ಷವಿದೆ. ಭೋಜಕರಾಗದೆ ಯಾರೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಇದು ಸದಾ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧಾರನೇ, ಹೌದು. ಈ ಭೋಜಕರು ಧನ್ಯರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಸದಾ ಭಾನು, ದಿನಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕಾರ್ಯನಿಷ್ಠರು, ಸದಾ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸದಾ ಭಾನು ದೇವರನ್ನು ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಅನ್ನ, ಔಷಧಿ, ಹೋಮಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪರಮ ಹೋಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರಿಂದ ಅವರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಮ ದಿವ್ಯ ಭಾಸ್ಕರನ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವಾಯುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸವಿತೃನ ಮಂಡಲವು ದಿವ್ಯ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಪುರುಷನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕ್ಷರ, ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಹಾ ಸೂರ್ಯನು ಹೌದು. ಅವನು ನಿರ್ಗುಣ, ಸಗುಣ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಅಕ್ಷರನು ನಿರ್ಗುಣ, ಸಗುಣನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಗುಣನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ಗುಣನು ತತ್ತ್ವಹೀನ. ಅವನು ಹುಲ್ಲು, ಗಿಡ, ಲತಾ, ಮರ, ಸಿಂಹ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜ, ದೇವತೆ, ಸಿದ್ಧ, ಮಾನವರು, ಜಲಚರ, ಭೂಚರ—allರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲರ ಅಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕಾಲರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಎರಡನೇ ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ಗುಣನು ಸದಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹಿಮ, ಉಷ್ಣತೆ, ಮಳೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎರಡನೇ ದೇಹವೇ ಅಕ್ಷರ, ಅದು ಪರಮ ಪದ. ದೇವಯಾನ ಮಾರ್ಗವು ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನೇ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೋದವನು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 'ಅ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ; ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಓಂಕಾರವನ್ನು, ಮೂರು ಮಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅರ್ಧಮಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ 'ಮ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ವ್ಯಂಜನಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಸದಾ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪರಾಗುತ್ತಾರೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರವೇ ಭಗವಂತನಾದ ಭಾಸ್ಕರನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರು ಮಗರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧೂಪ, ಮಾಲೆ, ಇತರ ಉಪಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಭೋಜಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಜಕಜ್ಞಾನವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಜ್ಞಾನೋಪಲಬ್ಧಿಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಮಹಾಮುನೇ । ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೌತುಕಂ ಪರಮಂ ಮಮ । । ೧ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇಮಾಂ ಜ್ಞಾನೋಪಲಬ್ಧಿಂ ತು ನಿಬೋಧ ಗದತೋ ಮಮ । ಅಸ್ಥಿಸ್ಥೂಲಂ ಸ್ನಾಯುಯುತಂ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಲೇಪನಮ್ । । ಚರ್ಮಾವನದ್ಧಂ ದುರ್ಗಂಧಿಪೂರ್ಣಂ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಯೋಃ । । ೨ ಜರಾಶೋಕಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ರೋಗಾಯತನಮಾತುರಮ್ । ರಜಸ್ವಲಮನಿತ್ಯಂ ಚ ಭೂತಾವಾಸಮಿಮಂ ತ್ಯಜೇತ್ । । ೩ ಕಪಾಲಂ ವೃಕ್ಷಮೂಲಾನಿ ಕುಚೈಲಮಸಹಾಯತಾ । ಸಮತಾ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಏವಂ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । । ೪ ತಿಲೇ ತೈಲಂ ಗವಿ ಕ್ಷೀರಂ ಕಾಷ್ಠೇ ಪಾವಕಸನ್ತತಿಃ । ಉಪಾಯಂ ಚಿನ್ತಯೇದಸ್ಯ ಧಿಯಾ ಧೀರಃ ಸಮಾಹಿತಃ । । ೫ ಪ್ರಮಾಥಿ ಚ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮನಃ ಸಂಯಮ್ಯ ಚಞ್ಚಲಮ್ । ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಶಕುನಾನಿವ ಪಞ್ಜರೇ । । ೬ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ನಿಯತೈರ್ದೇಹೀ ಧಾರಾಭಿರಿವ ತೃಪ್ಯತೇ । ಸತತಮಮೃತಸ್ಯೈವ ಜನಾರ್ದನ ಮಹಾಮತೇ । । ೭ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೈರ್ದಹೇದ್ದೋಷಾನ್ಧಾರಣಾಭಿಶ್ಚ೧ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇಣ ಸಂಸರ್ಗಾನ್ಧ್ಯಾನೇನಾನೀಶ್ವರಾನ್ಗುಣಾನ್ । । ೮ ಧ್ಯಾಯಮಾನಸ್ಯ ದಹ್ಯನ್ತೇ ಚಾನ್ತೇ ದೋಷಾ ಯಥಾಗ್ನಿನಾ । ತಥೇನ್ದ್ರಿಯಕೃತಾ ದೋಷಾ ದಹ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಣನಿಗ್ರಹಾತ್ । । ೯ ಚಿತ್ತಂ ಚಿತ್ತೇನ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಭಾವಂ ಭಾವೇನ ಶೋಧಯೇತ್ । ಮನಸ್ತು ಮನಸಾ ಶೋಧ್ಯಂ ಬುದ್ಧಿಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತು ಶೋಧಯೇತ್ । । 1.145.೧೦ ಚಿತ್ತಸ್ಯಾತಿಪ್ರಸಾದೇನ ಭಾತಿ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಶುಭಾಶುಭವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ । । ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಸ್ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್ । । ೧೧ ಪರ್ವಾಹ್ಣೇ ಲೋಹಿತಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಥಮಮೃಙ್ಮಮಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಯಜುರ್ಮಯಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಶ್ವೇತಂ ಮಾಧ್ಯಾಹ್ನಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । । ೧೨ ಕೃಷ್ಣಂ ತೃತೀಯಂ ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಸಾಮ್ನೋ ರೂಪಂ ತು ತತ್ಕೃತಮ್ । ಪ್ರಥಮಂ ರಾಜಸಂ ದೇವ ದ್ವಿತೀಯಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ೧೩ ತೃತೀಯಂ ತಾಮಸಂ ರೂಪಂ ತ್ರೈಗುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಕಲ್ಪಿತಮ್ । ತ್ರಯಾಣಾಂ ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಚತುರ್ಥಂ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮ್ । । ೧೪ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪ್ರಕಾಶಕಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವನಿರಞ್ಜನಮ್ । ಚತುರ್ಥಂ ತು ವೇದವಿದಃ ಸೂರ್ಯಸಿದ್ಧಾನ್ತವೇದಿನಃ । । ೧೫ ಓಂಕಾರಪ್ರಣವೈರ್ಯುಕ್ತಾ ಧ್ಯಾನನಿರ್ಭೂತಕಲ್ಮಷಾಃ । ಸ್ಥಿತಾಃ ಪದ್ಮಾಸನೇ ವೀರಾ ನಾಭಿಸಂನ್ಯಸ್ತಪಾಣಯಃ । । ೧೬ ಸುಷುಮ್ನಾನಾಡಿಕಾಮಾರ್ಗಂ ಕುಮ್ಭರೇಚಕಪೂರಕೈಃ । ತ್ರಿಭಿಃ ಸಂಶೋಧ್ಯ ತಾನ್ಪಞ್ಚ ಮರುತೋ ದೇಹಮಧ್ಯಗಾನ್ ।। ೧೭ ಪದಾಙ್ಗುಷ್ಠಾನ್ವಿತಃ ಸ್ವಿನ್ನಮೂರ್ಧ್ವಮುತ್ಕ್ಷೇಪಯೇತ್ಕ್ರಮಾತ್ । ನಾಭಿದೇಶೇ ತು ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಮಗ್ನಿಮನಾಮಯಮ್ ।। ೧೮ ಸೋಮಂ ಚ ಹದಯೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ವಾಗ್ನಿಶಿಖಾಂ ತತಃ । ವಾತರಶ್ಮಿಭಿರಾಸಾದ್ಯ ತಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಮಣ್ಡಲಂ ಪರಮ್ ।। ೧೯ ತತಃ ಪರಂ ತು ಯೋ ಗಚ್ಛೇದ್ಯೋಗಸ್ಥಃ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮ್ । ಯತ್ರ ಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚನ್ತಿ ತತ್ಸೌರಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ।।1.145.೨ ೦ ದೇವಾರ್ಚನಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕೀರ್ತಿತಃ ಕೇಶಿಸೂದನ । ಪ್ರಥಮಂ ಹದಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಚಾಗ್ನಿಮಾಶ್ರಿತಮ್ ।।೨ ೧ ತೃತೀಯಂ ನಾಭಿಸಂಸ್ಥಂ ಚ ಚತುರ್ಥಂ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮ್ ।।೨೨ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಂ ವೈ ಪರಮಾತ್ಮಸಂಸ್ಥಂ ಭಾನೋಃ ಸುರೇಶಸ್ಯ ವದನ್ತಿ ತಜ್ಜ್ಞಾಃ । ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ನೃಣಾಂ ಸ ಏವ ಸಂಸಾರವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಕರಂ ಪದಂ ತತಃ ।।೨೩ ಇದಮಮೃತಸಮಂ ಪರಸ್ಯ ವೇದ್ಯಂ ಕಿರಣಸಹಸ್ರಮೃತೋ ಹಿತಂ ಜನಾನಾಮ್ । ಋಷಿಚರಿತಮವೇತ್ಯ ತತ್ತ್ವಸಾರಂ ವ್ಯಪಗತಮೋಹಧಿಯಃ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಮೋಕ್ಷಮ್ ।।೨೪ ಇದಂ ಮಗಾನಾಂ ಚರಿತಂ ಮಯಾ ತೇ ಪ್ರಖ್ಯಾಪಿತಂ ಯಾನವರೇಣ ಯುಕ್ತಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾತ್ವಿಮಂ ಮೋಕ್ಷವಿದೋ ವದನ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ತತ್ಸ್ಥಾನಮವಾಪ್ನುವನ್ತಿ ।।೨೫ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಮಿದಂ ಜ್ಞಾನಂ ದೇಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾವತಾಂ ನೃಣಾಮ್ । ನಾಸ್ತಿಕಾನಾಮಬುದ್ಧೀನಾಂ ನ ದೇಯಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛತಾ ।।೨೬ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸೋ ಭೋಜಕಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜಗಾಮಾಯತನಂ ಹರೇಃ ।।೨೭ ಖ್ಯಾತೋ ಯಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಗಂಗಯಾ ಪರಿತೋಷಿತಃ । ಬದರ್ಯಾ ಮಣ್ಡಿತೋ ವೀರ ನರನಾರಾಯಣಾಶ್ರಮಃ । । ೨೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಭೋಜಕಜ್ಞಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವಾಸುದೇವನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಭೋಜಕರ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಕುತೂಹಲವಿದೆ.' ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುವ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು. ಈ ದೇಹವು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ನರಗಳು, ಮಾಂಸ, ರಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲದಿಂದ ದುರ್ಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ವಯಸ್ಸು, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದ್ದು, ರೋಗಗಳ ನೆಲೆ, ದುಃಖದ ಮನೆ, ಕಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಈ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.' 'ಒಬ್ಬ ಮುಕ್ತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಕಪಾಲ, ಮರದ ಬೇರು, ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ, ನೆರವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ. ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಹಸುವಿನಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಇದ್ದಂತೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಧೈರ್ಯವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.' 'ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದಂತೆ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ನಿಯಂತ್ರಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವ ದೇಹಧಾರಿ ಸದಾ ಅಮೃತದಂತೆ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಜನಾರ್ದನನೇ.' 'ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು, ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಶುಭ ಗುಣಗಳನ್ನು ದಹಿಸಬಹುದು.' 'ಯಾರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ದೋಷಗಳು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಿದಂತೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳು ಪ್ರಾಣನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಹೋರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.' 'ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಭಾವವನ್ನು ಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.' 'ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಸತ್ಕರ್ಮ-ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ಶುಭ-ಅಶುಭದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.' 'ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರೂಪವು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಋಗ್ವೇದದ ರೂಪ; ಎರಡನೆಯದು ಬಿಳುಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಯಜುರ್ವೇದದ ರೂಪ; ಮೂರನೆಯದು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಮವೇದದ ರೂಪ. ಮೊದಲದು ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವ, ಎರಡನೆಯದು ಸಾತ್ವಿಕ, ಮೂರನೆಯದು ತಾಮಸ ಸ್ವಭಾವ. ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲ.' 'ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂಜನವಾದ ಸ್ಥಾನ. ವೇದಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.' 'ಓಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರು, ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೈಗಳನ್ನು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಕುಂಭಕ, ರೇಚಕ, ಪೂರಕಗಳಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಐದು ವಾಯುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.' 'ಪಾದಾಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ವಾಯು ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಆ ಪರಮ ಮಂಡಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.' 'ಯೋಗಸ್ಥನಾಗಿ ಯಾರು ಆ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಪರಮ ಸೌರಪದ.' 'ದೇವಪೂಜೆಯು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಹೃದಯ, ಎರಡನೆಯದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯದು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲ.' 'ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಭಾನು ಎಂಬ ದೇವರೊಳಗಿನ ಪರಮಾತ್ಮನ ನೆಲೆ. ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಸ್ಥಾನ.' 'ಇದು ಅಮೃತದ ಸಮಾನವಾದ ಪರಮ ತತ್ವ, ಜನರಿಗೆ ಹಿತವಾದದು, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಅಮೃತ. ಯಾರು ಋಷಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಮೋಹವನ್ನು ತೊರೆದವರೋ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.' 'ಈ ಮಾಗರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಸಿದ್ಧರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.' 'ನಾನು ಹೇಳಿದ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು; ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಬಾರದು.' ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೀಗೆ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯಾಸನು ಭೋಜಕರ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ನಾರಾಯಣನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು.' 'ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ, ಗಂಗೆಯಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತನಾದ, ಬದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನರಣಾರಾಯಣರ ಆಶ್ರಮವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.'
ಭೋಜಕವರ್ಣನಮ್ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಯ ಏತೇ ಭೋಜಕಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಪೂಜಕಾಃ । ನಾನ್ಯಂ ಭೋಜ್ಯಮಥೈತೇಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ಕದಾಚನ । । ೧ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪೂಜ್ಯತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಗತಾಃ । ದಿವ್ಯಾಶ್ಚೈತೇ ಸ್ಮೃತಾ ವಿಪ್ರಾ ಆದಿತ್ಯಾಮ್ಭಃ ಸಮುದ್ಭವಾಃ । । ೨ ಅಭೋಜ್ಯತ್ವಂ ಕಥಂ ಯಾತಾ ಭೋಜಕಾಸ್ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ । ಕಿಂ ಕುರ್ವಾಣಾಸ್ತಥಾ ಕರ್ಮ ಭೋಜ್ಯತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಮೇ ವದ । । ೩ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ವಾಸುದೇವೋ ಮಹೀಪತೇ । ಕೃತವರ್ಮಣಾ ಪುರಾ ರಾಜಂಸ್ತಥಾ ಸಾಮ್ಬೋ ಮಹಾಬಲಃ । । ೪ ಗತೌ ಸಾಮ್ಬಪುರೀಂ ವೀರ ತಥಾ ನಾರದಪರ್ವತೌ । ಭುಕ್ತವನ್ತೋ ಗೃಹೇ ಸರ್ವೇ ಭೋಜಕಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । । ೫ ಆದಿತ್ಯಕರ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ದೇವಾನ್ನಖ್ಯಾತಿಮಾಗತಾಃ । ತೇನ ತೇ ಪೂಜಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭೋಜ್ಯೈರನೇಕಶಃ । । ೬ ಆಗತಾಸ್ತೇ ಪುರೀಂ ವೀರ ಪುಣ್ಯಾಂ ದ್ವಾರವತೀಂ ವಿಭೋಃ । ತಾವೃಷೀ ದಿವಮಾರುಢೌ ರಾಜನ್ನಾರದಪರ್ವತೌ । ೭ ವಾಸುದೇವಂ ಮಹಾತೇಜಾ ಹಾರ್ದಿಕ್ಯೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ಯ ಏತೇ ಭೋಜಕಾ ವಿಪ್ರ ಪೂಜಕಾ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । ೮ ಅನ್ನಮೇಷಾಂ ಕಥಂ ವಿಪ್ರೌ ಭುಕ್ತವನ್ತೌ ಜನಾರ್ದನ । ತಾವೃಷೀ ದಿವ್ಯಮಾಖ್ಯಾತೌ ಯೌ ತೌ ನಾರದಪರ್ವತೌ । । ಅಭೋಜ್ಯಾಃ ಕಿಲ ಏತೇ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಜನಾರ್ದನ । । ೯ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ನ ತೇ ಭೋಜ್ಯಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭೋಜ್ಯಾ ಭೋಜಾಶ್ಚ ಸರ್ವದಾ । ಅಭಿವಾದ್ಯಾಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಯಥಾದಿತ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ । । 1.146.೧೦ ಆಚರನ್ತಶ್ರ ತತ್ಕರ್ಮ ಭೋಜ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರವಜನ್ತಿ ತೇ । ತಚ್ಛ್ರೂಯತಾಂ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ಯತ್ಕಾರ್ಯಂ ಚಾಪಿ ತೈರ್ವಿಭೋ । । ಯತಮಾನೈರ್ಮಹಾಬಾಹೋ ತದಿಹೈಕಮನಾಃ ಶೃಣು । । ೧೧ ವೃಷಲೀ ಯಸ್ಯ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ಯಶ್ಚಾವ್ಯಙ್ಗಂ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ಅಭೋಜ್ಯಃ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಭೋಜಕೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೧೨ ಅಸ್ನಾತಃ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ತಥಾಭ್ಯಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಃ । ಆದಿತ್ಯಂ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ತಥಾ ಚ ವಿಧಿನಾ ವಿಭೋ । । ೧೩ ಸೇವಕೋ ಭೋಜಕೋ ಯಸ್ತು ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಯೇನ ಭುಜ್ಯತೇ । ಕೃಷಿಂ ಚ ಕುರುತೇ ಯಸ್ತು ದೇವಾರ್ಚಾಮಪಿ ವರ್ಜಯೇತ್ । । ೧೪ ಜಾತಕರ್ಮಾದಯೋ ಯಸ್ಯ ನ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ಕೃತಾ ವಿಭೋ । ಆರುಣೇಯೈಶ್ಚ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ನ ಚ ವೈ ಪಠೇತ್ । । ತಸ್ಯ ಗೇಹೇ ದ್ವಿಜೋ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಕೃಚ್ಛ್ರಪಾದೇನ ಶುಧ್ಯತಿ । । ೧೫ ಪಿತೃದೇವಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । ಅಕೃತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ಪೂಜಾಂ ಯಸ್ತು ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸ ಧರ್ಮಹಾ । । ೧೬ ಅಭ್ಯಙ್ಗೇನ ವಿಹೀನೋ ಯಃ ಶಂಖಹೀನಸ್ತಥೈವ ಚ । ಶಿರಸಾ ಧಾರಯೇತ್ಕೇಶಾನ್ಸ ಜ್ಞೇಯೋ ಭೋಜಕಾಧಮಃ । । ೧೭ ದೇವಾರ್ಚನಂ ತಥಾ ಹೋಮಂ ಸ್ನಾನಂ ತರ್ಪಣಮೇವ ಚ । ದಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಾಂ ಚ ಕುರ್ವತೋ ಭೋಜಕಸ್ಯ ತು । । ಅಭ್ಯಙ್ಗೇನ ವಿಹೀನಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ನಿಷ್ಫಲಮ್ । । ೧೮ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹ್ಯೇಷ ಸರ್ವವೇದಮಯಸ್ತಥಾ । ಅಭ್ಯಙ್ಗೋ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ಪವಿತ್ರಃ ಪರಮಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೧೯ ಭೋಜಕಾನಾಂ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ತಸ್ಯ ಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತೋ ಹರಿಃ । ಮಧ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಹಾತೇಜಾ ಅಗ್ರೇ ಗೋಶ್ರುತಿಭೂಷಣಃ । । 1.146.೨೦ ಋಗ್ವೇದೋ ಯಸ್ಯ ಮೂಲಸ್ಥೋ ಮಧ್ಯೇ ಸಾಮಾನಿ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಯಜುರ್ವೇದಸ್ತಥಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚಾಥರ್ವಸಹಿತಃ ಸ್ಥಿತಃ । । ೨೧ ತ್ರಯೋಽಗ್ನಯಸ್ತಥಾ ರಾಜಂಸ್ತ್ರಯೋ ಲೋಕಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಏವಮೇವ ಪವಿತ್ರಸ್ತು ಅಭ್ಯಙ್ಗೋ ಭೋಜಕಸ್ಯ ತು । । ೨೨ ಯಸ್ತ್ವನೇನ ವಿಹೀನಸ್ತು ಭೋಜಕೋ ಭೋಜಕಾಧಮಃ । ಅಭೋಜ್ಯಃ ಸ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸೋಽಶುಚಿರ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೨೩ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಮಥ ನೈವೇದ್ಯಂ ಕುಙ್ಕುಮಂ ದೇವಹೇಲಿನಾಮ್ । ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಕ್ರೀಣನ್ತಿ ಚ ಭೋಜಕಾಃ । । ತೇಽಧಮಾ ಭೋಜಕಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯೇ ಚ ದೇವಸ್ವಹಾರಿಣಃ । । ೨೪ ನ ಪೂಜಯನ್ತಿ ದೇವೇಶಂ ದೇವಸ್ವಂ ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಚ । ನ ತೇ ದೇವ ಪ್ರಿಯಾಸ್ತಾತ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಭೋಜಕಾಧಮಾಃ । । ೨೫ ಯಸ್ಮಿನ್ನ ಭುಕ್ತೇ ನೈವೇದ್ಯಂ ಭೋಜಕೋಽಶ್ನಾತಿ ಮಾನದ । ತದನ್ನಂ ಭುಙ್ಜತಸ್ತಸ್ಯ ನರಕಾಯ ನ ಶಾನ್ತಯೇ । । ೨೬ ನೈವೇದ್ಯಂ ಭೋಜಯೇತ್ತಸ್ಮಾದ್ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ನರಃ ಸದಾ । ಪ್ರಥಮಂ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ತಚ್ಚ ದೇಹವಿಶೋಧನಮ್ । । ೨೭ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಪುರೋಡಾಶೋ ಯಥಾ ಕಾಯವಿಶೋಧನಃ । ಭೋಜಕಾನಾಂ ತಥಾ ವೀರ ನೈವೇದ್ಯಂ ಕಾಯಶೋಧನಮ್ । । ೨೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಭೋಜಕರು ದೇವದೇವನ ಆರಾಧಕರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ. ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಇವರು ಪ್ರಿಯರು, ಪೂಜ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ದಿವ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆದಿತ್ಯನ ಜಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೋಜಕರು ಹೇಗೆ ಅಹಾರಯೋಗ್ಯರಾಗಿಲ್ಲದವರಾದರು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರು ಯೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸು.' ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಕೃತವರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ಬನು ಕೇಳಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಾಮ್ಬಪುರಿಗೆ, ನಾರದಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಭೋಜಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡಿದರು. ಆದಿತ್ಯಕರ್ಮದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಆಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಪುಣ್ಯವಾದ ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಗೆ ಬಂದರು. ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಋಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹಾರ್ದಿಕ್ಯನು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಭೋಜಕರು ಭಾಸ್ಕರನ ಆರಾಧಕರು, ಆದರೆ ಜನಾರ್ದನನೇ, ಇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರು? ನಾರದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಋಷಿಗಳು ದಿವ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭೋಜಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಹಾರಯೋಗ್ಯರೇ?' ವಾಸುದೇವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಭೋಜಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜ್ಯರು, ಆದಿತ್ಯನಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಆಹಾರಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರೇ ಯೋಗ್ಯರು. ಯಾರಿಗೆ ವೃಷಳಿಯು ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯಾರು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಭೋಜಕರಾದರೂ ಅಹಾರಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು, ಶೂದ್ರರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಸೇವಕ ಭೋಜಕರು, ಕೃಷಿ ಮಾಡುವವರು, ದೇವಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವರು, ಜನ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲದವರು, ಆರೂಣೇಯ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸದವರು—ಇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ ಕಠಿಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು. ಪಿತೃ, ದೇವತೆ, ಮಾನವರು, ಭೂತಗಳು, ಭಾಸ್ಕರನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡದೆ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅಭ್ಯಂಗವಿಲ್ಲದವನು, ಶಂಖವಿಲ್ಲದವನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಇಟ್ಟವನು ಭೋಜಕಾಧಮನು. ದೇವಪೂಜೆ, ಹೋಮ, ಸ್ನಾನ, ತರ್ಪಣ, ದಾನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಭ್ಯಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಭೋಜಕರು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ embodied ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಭ್ಯಂಗವೇ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ. ಭೋಜಕರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಶ್ರುತಿಯು. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದವೂ ಇದೆ. ಮೂರು ಅಗ್ನಿಗಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಭೋಜಕರಿಗೆ ಅಭ್ಯಂಗವೇ ಪವಿತ್ರ. ಇದಿಲ್ಲದವನು ಭೋಜಕಾಧಮ, ಅಹಾರಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ಅಶುದ್ಧ. ಭೋಜಕರು ನೈವೇದ್ಯ, ಕುಂಕುಮ, ನರ್ಮಾಲ್ಯವನ್ನು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಮಾರಿದರೆ, ದೇವದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಭೋಜಕಾಧಮರು. ದೇವಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡದವರು, ದೇವದ್ರವ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಲ್ಲ. ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಮೊದಲು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಇದು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪುರೋಡಾಶ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಭೋಜಕರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವೇ ದೇಹಶುದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣ.'
ಭೋಜಕಬ್ರಾಹ್ಮಣವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಅತ್ರ ಪೃಷ್ಟೋ ಯಥಾ ದೇವೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ದೇವಪೂಜಿತಃ । ಅರುಣೇನ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕೇ ಪ್ರಿಯಾ ಭೋಜಕಾಸ್ತಥಾ । । ೧ ಪೂಜಾಯಾಂ ತವ ಕೇ ಯೋಗ್ಯಾಃ ಕೇ ನ ಯೋಗ್ಯಾ ಭವನ್ತಿ ಚ । ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ ಭಗವಾನರುಣೇನ ದಿವಾಕರಃ । । ಯದುವಾಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ತದಿಹೈಕಮನಾಃ ಶೃಣು । । ೨ ಭಾಸ್ಕರ ಉವಾಚ ಪರದಾರಾನ್ಪರದ್ರವ್ಯಂ ಯೇ ನ ಹಿಂಸನ್ತಿ ಭೋಜಕಾಃ । ತೇ ಪ್ರಿಯಾ ಮಮ ವೈ ನಿತ್ಯಂ ಯೇ ನ ನಿಂದನ್ತಿ ದೈವತಾನ್ । । ೩ ವಾಣಿಜ್ಯಂ ಕೃಷಿಸೇವಾಂ ತು ವೇದಾನಾಂ ನಿನ್ದನಂ ಚ ಯೇ । ಕುರ್ವನ್ತಿ ಭೋಜಕಾ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಮಮ ವೈರಿಣಃ । । ೪ ಯೇಷಾಂ ಭಾರ್ಯಾಸಙ್ಗ್ರಹಣಂ ಕರ್ಷಣಂ ಯೇ ಪ್ರಕುರ್ವತೇ । ನೃಪಸೇವಾಂ ಖಗಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪತಿತಾಸ್ತು ತೇ । । ಭುಞ್ಜತೇ ಯೇ ಚ ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಶತ್ರವೋ ಮಮ । । ೫ ಪೂಜಾ ಕೃತಾ ತು ಯಾ ತೈಸ್ತು ತಥಾರ್ಘ್ಯಂ ಚ ಖಗೋತ್ತಮ । ಪೂಜಾಂ ತಾಮಥ ಚಾಪ್ಯರ್ಘ್ಯಂ ನಾಹಂ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಖೇಚರ । । ೬ ಯ ಏತೇ ಕಥಿತಾ ವೀರ ಯೇ ಚ ಶಙ್ಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಯೇ ಮದೀಯಂ ತು ನೈವೇದ್ಯಂ ಕುಙ್ಕುಮಂ ತಥಾ । । ೭ ಶೂದ್ರಾಯ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಕೀರ್ಣನ್ತಿ ಚ ಯೇ ಖಗ । ಯಚ್ಛನ್ತಿ ಯೇ ಚ ವೈಶ್ಯಾಯ ಭೋಜಕಾ ಮೇ ನ ತೇ ಪ್ರಿಯಾಃ । । ೮ ಯಜನ್ತೇ ಯೇ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಮಹಾಶ್ವೇತಾಂ ಚ ಗೋಪತೇಃ । ಯೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಮೇ ಮುದ್ರಾಂ ಕಿಙ್ಕರಾಣಾಂ ಚ ನಾಮತಃ । । ೯ ಯ ಏತೇ೧ ಕಥಿತಾ ವೀರ ಭೋಜಕಾಸ್ತೇ ಮಯಾ ಖಗ । ನೈತೇ ಪೂಜಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಯೇ ಪ್ರಿಯಾ ಮಮ ಭೋಜಕಾಃ । । ತಾಞ್ಛೃಣುಷ್ವ ಖಗಶ್ರೇಷ್ಠ ಭೂತ್ವಾ ಚೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ । । 1.147.೧೦ ದೇವದ್ವಿಜಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚಾಪಿ ಪೂಜಕಾಃ । ತೇ ಪ್ರಿಯಾ ಮಮ ವೈ ನಿತ್ಯಂ ಶಕ್ತಾಃ ಪೂಜಯಿತುಂ ರವಿಮ್ । । ೧೧ ಯೇಷಾಂ ಮುಣ್ಡಂ ಶಿರೋ ನಿತ್ಯಂ ಯೇ ಚಾಭ್ಯಙ್ಗಸಮನ್ವಿತಾಃ । ವಾದಯನ್ತಿ ಚ ಯೇ ಶಙ್ಖಂ ದಿವ್ಯಾಸ್ತೇ ಭೋಜಕಾ ಮತಾಃ । । ೧೨ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಯೇ ಚ ಮಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸ್ನಾತಾಃ ಕ್ರೋಧವರ್ಜಿತಾಃ । ಪೂಜಯನ್ತಿ ಖಗಶ್ರೇಷ್ಠ ತೇ ಪ್ರಿಯಾ ಮಮ ಭೋಜಕಾಃ । । ೧೩ ವಾರೇ ಮದೀಯೇ ನಕ್ತಂ ತು ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಯೇ ಚ ಪ್ರಕುರ್ವತೇ । ಸಪ್ತಮ್ಯಾಮುಪವಾಸಂ ತು ತಥಾ ಸಙ್ಕ್ರಮಣೇ ಮಮ । । ೧೪ ದಿವ್ಯಾಸ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಭೋಜಕಾ ಮಮ ಪೂಜಕಾಃ । ಪೂಜಯನ್ತಿ ಚ ಯೇ ವಿಪ್ರಾನ್ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಮತ್ಪರಾಯಣಾಃ । । ತೇ ಪ್ರಿಯಾಃ ಸತತಂ ಮಹ್ಯಂ ಭೋಜಕಾ ಗರುಡಾಗ್ರಜ । । ೧೫ ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಂ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪೂಜಯನ್ತಿ ನೋ । ನ ತೇ ಪೂಜ್ಯಾ ನ ವನ್ದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ ದ್ವಿಷನ್ತಿ ಚ ಮಾಂ ಸದಾ । । ೧೬ ಯೇ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಾನ್ಭೋಜಕಾ ಗರುಡಾಗ್ರಜ । ಪಿತೃದೇವಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಸನ್ತತಂ ಖಗ । । ೧೭ ಪ್ರಿಯಾಸ್ತೇ ಸತತಂ ವೀರ ಭೋಜಕಾನಾಂ ತಥೋತ್ತಮಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಞ್ಚಯಜ್ಞಾನ್ಪ್ರವರ್ತಯೇತ್ । । ೧೮ ಏಕಭಕ್ತೇನ ಯೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ತನ್ತೇ ಕಶ್ಯಪಾತ್ಮಜ । ಭುಞ್ಜತೇ ನ ಚ ಯೇ ರಾತ್ರೌ ಭೋಜಕಾಸ್ತೇ ಪ್ರಿಯಾ ಮಮ । । ೧೯ ಮಮ ವಾರೇ ಚ ಯೇ ವೀರ ತಥಾ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಚ ಕೇಶವ । ನ ರಾತ್ರೌ ಭುಞ್ಜತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಮತ್ಪ್ರಿಯಾಸ್ತೇ ಮಗಾಃ ಖಗ । । 1.147.೨೦ ಪ್ರತಿಸಂವತ್ಸರಂ ಯೇ ತು ಭೋಜಕಾ ಗರುಡಾಗ್ರಜ । ನ ಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪಿತುರ್ಮಾತುರ್ದಿವಸೇ ತೇನ ಮೇ ಪ್ರಿಯಾಃ । । ೨೧ ಇತ್ಥಂ ಭೂತಾ ಭೋಜಕಾ ಯಾ ಮಾಘಮಾಸೇ ಚ ಸಪ್ತಮೀ । ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಕರವೀರಾಣಿ ತಥಾ ರಕ್ತಂ ಚ ಚನ್ದನಮ್ । । ೨೨ ವಾಚಕೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತು ನೈವೇದ್ಯಂ ಮೋದಕಾಸ್ತಥಾ । ಘೃತಾಹುತ್ಯೋ ಗುಗ್ಗುಲಶ್ಚ ಕ್ಷೀರೇಣ ಸ್ನಪನಂ ತಥಾ । । ೨೩ ವಾದ್ಯಾನಾಂ ಶಙ್ಖಶಬ್ದಶ್ಚ ನೃತ್ಯಂ ನಾಟ್ಯಂ ಮತಂ ಮಮ । ಪಞ್ಚವರ್ಣಾ ಪತಾಕಾಸ್ತು ಶ್ವೇತಂ ಛತ್ರಂ ಚ ಮೇ ಪ್ರಿಯಮ್ । । ೨೪ ನಾನ್ಯವರ್ಣೈಃ ಕೃತಾ ಪೂಜಾ ತಥಾ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಮಾಂ ಖಗ । ಯಥಾ ಕೃತಾ ಭೋಜಕೇನ ಪೂಜಾ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಮಾಂ ಸದಾ । । ನಾನ್ಯದೇವಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತು ಕರ್ತವ್ಯಾ ಭೋಜಕೇನ ತು । । ೨೫ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಶ್ಚಾರುಣಾಯ ಪುರಾನಘ । ಲಕ್ಷಣಂ ಭೋಜಕಾನಾಂ ತು ತತೋ ಮೇರುಮಥಾಕ್ರಮತ್ । । ೨೬ ಏವಂ ಭೋಜ್ಯಾ ಭೋಜಕಾಸ್ತು ನ ಚಾಭೋಜ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ । ಅನುಷ್ಠಾನವಿಹೀನಾ ಯೇ ನ ತೇ ಭೋಜ್ಯಾಸ್ತು ಭೋಜಕಾಃ । । ೨೭ ಭೌಮಾಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ತು ಅನುಷ್ಠಾನವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ತೇಽಪ್ಯಭೋಜ್ಯಾ ಭವನ್ತೀಹ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥಾ ವಿಶೇಷತಃ । । ೨೮ ನಾಸ್ತಿ ಪೂಜ್ಯತಮಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಂ ಪಾವನಂ ತಥಾ । ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ವರ್ಣಾನಾಂ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಜಕಮುತ್ತಮಮ್ । । ಪೂಜಿತೇ ಭೋಜಕೇ ವೀರ ಆದಿತ್ಯಃ ಪೂಜಿತೋ ಭವೇತ್ । । ೨೯ ಭುಞ್ಜತೇ ಯಸ್ಯ ವೈ ಗೇಹೇ ಭೋಜಕಾ ಯದುನಂದನ । ತಸ್ಯ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸ್ವಯಂ ಭಾನುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ಶಿವಃ । । 1.147.೩೦ ಯಥೇಹ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಪ್ರಧಾನತ್ವೇ ಸ್ಥಿತೋ ರವಿಃ । ತಥೇಹ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಭೋಜಕಃ ಪೂಜ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ । । ೩೧ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸರಸಾಂ ಸಾಗರೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ಪೂಜ್ಯತಮೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಪೂಜ್ಯಾನಾಂ ಭೋಜಕೋ ವಿಭೋ । । ೩೨ ವಿಶೇಷೇಣ ಚ ಸೌರಾಣಾಂ ಭೋಜಕಃ ಪೂಜ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ । ಭರ್ತಾ ಪೂಜ್ಯೋ ಯಯಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಶಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾ ಗುರುಃ । । ಭೋಜಕಸ್ತು ತಥಾ ಪೂಜ್ಯಃ ಸೌರಾಣಾಂ ಹೃದಿಕಾತ್ಮಜ । । ೩೩ ಯಸ್ಯ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭೋಜಕಸ್ತು ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಾದಿನಾರ್ಚಿತಃ । ತಸ್ಯ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸ್ವಯಂ ಭಾನುಃ ಪಿತರೋ ದೇವತಾಸ್ತಥಾ । । ೩೪ ಏವಂ ಪೂಜ್ಯಾಸ್ತಥಾ ಭೋಜ್ಯಾ ಭೋಜಕಾ ಹೃದಿಕಾತ್ಮಜ । ಯೇ ಸೌರಾ ಭೋಜಕಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭುಞ್ಜತೇ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತಃ । । ತೇ ಸರ್ವೇ ಪಾಪನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾನ್ತಿ ಸೂರ್ಯಸಲೋಕತಾಮ್ । । ೩೫ ಕಥಿತೋ ಯತ್ರ ಯೋ ಭೋಜ್ಯೋ ಯಥಾ ಭೋಜ್ಯಃ ಸ ವರ್ಜಿತಃ । ಅಥ ಕಿಂ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಶ್ರೂಯತಾಂ ವಚನಂ ಮಮ । । ೩೬ ನಾಸ್ತಿ ವೇದಾತ್ಪರಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ನಾಸ್ತಿ ಗಙ್ಗಾಸಮಾ ಸರಿತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರಸಮಂ ಸುಖಮ್ । । ೩೭ ನಾಸ್ತಿ ಭಾನುಸಮೋ ದೇವೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಾತೃಸಮಾ ಗತಿಃ । ಯಥೈತಾನಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಉತ್ತಮಾನಿ ಯದೂತ್ತಮ ।। ತಥೋತ್ತಮೋ ಭೋಜಕಸ್ತು ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಭಾಸ್ಕರೇಣ ತು । । ೩೮ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಾಮ್ಬೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಭೋಜಕಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಸಪ್ತಚತ್ವಾರಿಂಶದಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವಾಸುದೇವನು ಕೇಳಿದನು: 'ಅರುಣನು ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಭೋಜಕರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು? ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರು, ಯಾರು ಅಯೋಗ್ಯರು?' ಯದುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.' ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಪರದಾರಿಯನ್ನೂ, ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನೂ ಹಾನಿಗೊಳಿಸದ ಭೋಜಕರು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ವ್ಯಾಪಾರ, ಕೃಷಿ, ವೇದಗಳ ನಿಂದನೆ ಮಾಡುವ ಭೋಜಕರು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು. ಪರದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು, ಇತರರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆಯಾಡುವವರು, ರಾಜಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವವರು, ಶೂದ್ರರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಪತನಗೊಂಡವರು, ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು. ಇಂತಹವರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಂಖವಿಲ್ಲದ ಭೋಜಕರು, ನನ್ನ ನರ್ಮಾಲ್ಯ, ನೈವೇದ್ಯ, ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡುವವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರಲ್ಲ. ಸಾವಿತ್ರಿ, ಮಹಾಶ್ವೇತಾ ಪೂಜಿಸುವವರು, ನನ್ನ ಮುದ್ರೆ ಅಥವಾ ಸೇವಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು, ಇವರು ನನ್ನ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಯಾರು ದೇವತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರೋ, ಅವರು ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಿಯರು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರು. ಯಾವ ಭೋಜಕರ ತಲೆ ಸದಾ ಮುಂಡಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅಭ್ಯಂಗವಂತರಾಗಿದೆಯೋ, ಶಂಖವನ್ನು ಊದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದಿವ್ಯ ಭೋಜಕರು. ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ನನ್ನ ದಿನ, ಷಷ್ಠಿ, ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು, ಸಂಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರು ದಿವ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ನನ್ನ ಆರಾಧಕರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಸದಾ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸದವರು, ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಪೂಜ್ಯರಲ್ಲ. ಪಿತೃ, ದೇವತೆ, ಮಾನವರು ಪೂಜೆಗೆ ಮಹಾಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಭೋಜಕರು ಸದಾ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು, ಭೋಜಕರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಪಂಚಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಭೋಜಕರು ಸದಾ ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ನನ್ನ ದಿನ, ಷಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡದವರು ಮಾಗರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಪಿತೃ, ಮಾತೃ ದಿನದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡದ ಭೋಜಕರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ಮಾಘ ಮಾಸದ ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ ಕರವೀರ ಹೂ, ಕೆಂಪು ಚಂದನ ಅರ್ಪಿಸುವವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯ, ಮೋದಕ, ಘೃತಾಹುತಿ, ಗುಗ್ಗುಳ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಶಂಖಧ್ವನಿ, ನೃತ್ಯ, ನಾಟಕ, ಪಂಚವರ್ಣದ ಧ್ವಜ, ಬಿಳಿ ಛತ್ರ ಇವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು. ಬೇರೆ ವರ್ಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಲ್ಲ, ಭೋಜಕನ ಪೂಜೆಯಷ್ಟೆ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಭೋಜಕನು ಬೇರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಾರದು. ವಾಸುದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ದೇವತೆ ಅರುಣನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಗವಾನ್ ಭಾಸ್ಕರನು ಮೇರುವನ್ನು ಏರಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಭೋಜಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರಯೋಗ್ಯರು, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರು ಮಾತ್ರ ಅಹಾರಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ಅಹಾರಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಾದರೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜಕನಿಗಿಂತ ಪೂಜ್ಯ, ಪಾವನ, ಮಂಗಳಕರವಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಭೋಜಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಆದಿತ್ಯನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾದವನಂದನನೇ, ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೋಜಕರು ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವನು ತಾನೇ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರವಿಯು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದಂತೆ, ಭೋಜಕನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಮುಖ್ಯವಾದಂತೆ, ಪೂಜ್ಯರಲ್ಲಿ ಭೋಜಕನು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೌರರಲ್ಲಿ ಭೋಜಕನು ಪೂಜ್ಯನು, ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನು, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಗುರುವು ಹೇಗೋ, ಹೃದಿಕಾತ್ಮಜನೇ, ಸೌರರಿಗೆ ಭೋಜಕನು ಹಾಗೆ ಪೂಜ್ಯನು. ಭೋಜಕನನ್ನು ಗಂಧ, ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನು ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾನು, ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ತಾನೇ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಭೋಜಕರು ಪೂಜ್ಯರು, ಆಹಾರಯೋಗ್ಯರು. ಸೌರರು ಭೋಜಕನ ಅನ್ನವನ್ನು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾಗಿ ತಿನ್ನುವವರು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರ್ಯಾರು ಆಹಾರಯೋಗ್ಯರು, ಯಾರ್ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಬೇಡಿ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ: ವೇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲ, ಗಂಗೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ನದಿ ಇಲ್ಲ, ಅಶ್ವಮೇಧಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಗನಂತೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಭಾನು ಸಮಾನ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ, ತಾಯಿಯಂತೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಭೋಜಕನು ಕೂಡ ಭಾಸ್ಕರನಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'