ಮಯಾ ಸಹ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಪುರಾ ದೇವೈರ್ವಿಚಾರಿತಮ್
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದವು.
ತೇ ತು ಲಬ್ಧವರಾ ಭೂತ್ವಾ ಅಮಾತ್ಯಾದ್ಯಾ ಹ್ಯಭೀಕ್ಷ್ಣಶಃ
ಅವರು ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಾತ್ತೇಷಾಂ ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಪ್ರವರಾಶ್ಚ ಭವಾಮಹೇ
ಅದರ ಕಾರಣ, ಅವರ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಸಂಮಂತ್ರ್ಯೈವಂ ತತಃ ಸ್ಕಂದೋ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ರವೇಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾದ ನಂತರ, ಸ್ಕಂದನು ಸೂರ್ಯನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು.
ಉಕ್ತಶ್ಚ ಸ ತದಾರ್ಕೇಣ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಾದಂಡನಾಯಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಪ್ರಜೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಾಧಿಕಾರಿ.'
ಲಿಖತೇ ಯಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಸುಕೃತಂ ಯಚ್ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಜೆಗಳ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೋ.
ಆಶ್ವಿನೌ ಚಾಪಿ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರುಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ಆಶ್ವಿನ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸೂರ್ಯನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಸ್ಮೃತೌ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೌ ಮಹಾಬಲೌ
ಅವರು ಆ ರಾಜನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಗಿಲುಗಾರರೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜೃದೀಪ್ತೌ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ನಕಾರಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ತು ನಾಮ್ನಾ ರಾಜ್ಞ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
‘ರಾಜ್’ ಎಂಬ ಧಾತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೆಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುರುತು ‘ನ’ ಅಕ್ಷರ; ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ರು ಗತೌ ಚ ಸ್ಮೃತೋ ಧಾತುರ್ಯಸ್ಯ ಸ ಪ್ರತ್ಯಯಃ ಸ್ಮೃತಃ
‘ಸ್ರು’ ಎಂಬ ಧಾತು ಹೋಗುವುದು ಎಂದರ್ಥ, ಅದರ ಗುರುತು ಕೂಡ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ಯದ್ಭವೇದ್ದ್ವಾರಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಮೊದಲ ಬಾಗಿಲು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾಯಾಂ ತು ಕಕ್ಷಾಯಾಮಪ್ರಧೃಷ್ಟೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಎರಡನೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜಯಿಸಲಾಗದವರು ಇದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಣಸ್ಯ ಶಬಲತ್ವಾಚ್ಚ ಯಮಃ ಕಲ್ಮಾಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನ ರೂಪದ ಬಣ್ಣ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಮನು 'ಕಲ್ಮಷ'ನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಥಿತೋ ದಕ್ಷಿಣತ ತಸ್ಯ ದಂಡಹಸ್ತಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಆತನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಕುಬೇರೋ ಧನದೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಹಸ್ತಿರೂಪೋ ವಿನಾಯಕಃ ಕುಬೇರಃ ಕುಶರೀರತ್ವಾತ್ಸ ನಾಮ್ನಾ ಧನದಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಕುಬೇರನು ಧನದಾತನೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವನು, ಅವನು ಹಸ್ತಮುಖಿಯ ವಿನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಕುಬೇರನು ಅವನ ದೇಹದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ 'ಧನದಾತ'ನೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಾಯಕಃ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ತೇನ ನಾಯಕ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕನು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ 'ನಾಯಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರೈವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ತೌ ರವೇಃ ಪೂರ್ವತಃ ಸ್ಥಿತೌ 1.124.
ರೈವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸೂರ್ಯನ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ಲುತಂ ಗಚ್ಛತ್ಯಸೌ ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಃ
ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ.
ಡೀಙ್ಗತಾವಸ್ಯ ವೈ ಧಾತೋರ್ದಿಂಡಿಶಬ್ದೋ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
ಧಾತುವಿನ 'ಡಿಂಗತಿ' ಸ್ಥಿತಿಗೆ 'ಡಿಂಡಿ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧಾತ್ವರ್ಥಾ ನೈಗಮೈಃ ಶುಭೈಃ
ಈ ರೀತಿ ಧಾತುಗಳ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಶುಭಕರ ವೇದಜ್ಞರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ವಿನೌ ತೌ ತತೋ ಜ್ಞೇಯೌ ದಂಡನಾಯಕಪಿಂಗಲೌ
ಆದುದರಿಂದ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಶ್ವಿನರು ದಂಡನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ರೇವತಶ್ಚೈವ ದಿಂಡಿಶ್ಚ ಇತ್ಯೇತೇ ಪ್ರವರಾ ಮಯಾ
ರೇವತ ಮತ್ತು ಡಿಂಡಿ—ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಯೇಭಿರ್ನಾಮಭಿಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ದಾನವಾನಾಂ ಜಿಘಾಂಸಯಾ
ಈ ಹೆಸರುಗಳ ಮೂಲಕ, ಇತರರು ದಾನವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ,
ಸರೂಪಾಶ್ಚಾನ್ಯರೂಪಾಶ್ಚ ವಿರೂಪಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ
ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರೂ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪದವರೂ, ವಿಕೃತರೂಪಿಗಳೂ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುವವರೂ ಇದ್ದರು.
ಧಾತುರ್ದಿವಿತಿ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಕ್ರೀಡಾಯಾಂ ಸ ತು ಉಚ್ಯತೇ
'ದಿವ್' ಎಂಬ ಧಾತುವನ್ನು ಆಟವಾಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನೀಹ ವೈ ಮಯಾ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳು,
ತೇ ಶ್ರುತ್ವಾರಾಧ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ದಿವಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ।। 1.124.
ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಸಂವಾದೇ ಪ್ರವರವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯುತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಪ್ರವರವರ್ಣನ' ಎಂಬ ಶತಚತುರ್ವಿಂಶತಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯ.
ತದುಚ್ಯತೇ ಕಿಮಾತ್ಮಾ ಚ ಕಥಂಭೂತಶ್ಚ ಕಥ್ಯತಾಮ್
ಈಗ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು? ಅದು ಹೇಗಿದೆ? ವಿವರಿಸಿ.
ಯದಾತ್ಮಕಂ ಹಿ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯಥಾ ವಸಂತಿ ದೇವತಾಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು,