ರಾಜ್ಯಚ್ಯುತೋ ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ವಂ ರಾಜ್ಯಂ ಲಭತೇಽಚಿರಾತ್
ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವೇ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಷಷ್ಠೀ ತಿಥಿರ್ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಕಾಮದಾ॥ ಉಪೋಷ್ಯಾ ತು ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸರ್ವಕಾಲಂ ಜಯಾರ್ಥಿನಾ । । ೨ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಸ್ಯ ದಯಿತಾ ಏಷಾ ಷಷ್ಠೀ ಮಹಾತಿಥಿಃ । ದೇವಸೇನಾಧಿಪತ್ಯಂ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತಸ್ಯಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ । । ೩ ಅಸ್ಯಾಂ ಹಿ ಶ್ರೇಯಸಾ ಯುಕ್ತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ಸ್ಕನ್ದೋ ಭವಾಗ್ರಣೀಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ನಕ್ತಭೋಜೀ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾದೀಪ್ಸಿತಂ ಸದಾ । । ೪ ದತ್ತ್ವಾರ್ಘ್ಯಂ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಾಯ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ವೈ ದಕ್ಷಿಣಾಮುಖಃ । ದಧ್ನಾ ಘೃತೋದಕೈಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ಮನ್ತ್ರೇಣಾನೇನ ಸುವ್ರತ । । ೫ ಸಪ್ತರ್ಷಿದಾರಜ ಸ್ಕನ್ದ ಸ್ವಾಹಾಪತಿಸಮುದ್ಭವ । ರುದ್ರಾರ್ಯಮಾಗ್ನಿಜ ವಿಭೋ ಗಙ್ಗಾಗರ್ಭ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ । । ಪ್ರೀಯತಾಂ ದೇವಸೇನಾನೀಃ ಸಮ್ಪಾದಯತು ಹೃದ್ಗತಮ್ । । ೬ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಾಯ ಚಾತ್ಮಾನ್ನಂ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದಪಿ ವಿದ್ಯತೇ । ಪಶ್ಚಾದ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತ್ವಸೌ ರಾತ್ರೌ ಭೂಮಿಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ಭಾಜನಮ್ । । ೭ ಏವಂ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ವ್ರತಂ ಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಕನ್ದೇನ ಯತ್ನತಃ । ತನ್ನಿಬೋಧ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರೋಚ್ಯಮಾನಂ ಮಯಾಖಿಲಮ್ । । ೮ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಯಸ್ತು ಫಲಾಹಾರೋ ನಕ್ತಾಹಾರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಶುಕ್ಲಾಕೃಷ್ಣಾಸು ನಿಯತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಸಮಾಹಿತಃ । । ೯ ತಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಧೃತಿಂ ತುಷ್ಟಿಂ ರಾಜ್ಯಮಾಯುರ್ನಿರಾಮಯಮ್ । ಪಾರತ್ರಿಕಂ ಚೈಹಿಕಂ ಚ ದದ್ಯಾತ್ಸ್ಕನ್ದೋ ನ ಸಂಶಯಃ । । 1.39.೧೦ ಯೋ ಹಿ ನಕ್ತೋಪವಾಸಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ನಕ್ತೇನ ವ್ರತೀ ಭವೇತ್ । ಇಹ ವಾಮುತ್ರ ಸೋಽತ್ಯನ್ತಂ ಲಭತೇ ಖ್ಯಾತಿಮುತ್ತಮಾಮ್ । । ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ನಿಯತಂ ವಾಸಂ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । । ೧೧ ಇಹ ಚಾಗತ್ಯ ಕಾಲಾನ್ತೇ ಯಥೋಕ್ತಫಲಭಾಗ್ಭವೇತ್ । ದೇವಾನಾಮಪಿ ವನ್ದ್ಯೋಽಸೌ ರಾಜ್ಞಾಂ ರಾಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೧೨ ಯಶ್ಚಾಪಿ ಶೃಣುಯಾತ್ಕಲ್ಪಂ ಷಷ್ಠ್ಯಾಃ ಕುರುಕುಲೋದ್ವಹ । ತಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಸ್ತಥಾ ತುಷ್ಟಿರ್ಧೃತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಖ್ಯಾತಿಸಮ್ಭವಾ । । ೧೩ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಏಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಷಷ್ಠೀ ತಿಥಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು. ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಹತ್ವದ ಷಷ್ಠೀ ದಿನ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು. ಆ ದಿನ ಮಹಾತ್ಮನು ದೇವಸೇನೆಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ದಿನದ ಫಲದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಷಷ್ಠೀ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖವಾಗಿ, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ನೀರು ಮತ್ತು ಹೂವಿನಿಂದ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು: 'ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಸಂತಾನ, ಸ್ಕಂದ, ಸ್ವಾಹಾಪತಿಯ ಮಗ, ರುದ್ರ, ಆರ್ಯಮ, ಅಗ್ನಿ, ಗಂಗೆಯ ಮಗನೆ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವಸೇನೆಯ ನಾಯಕನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ.' ತನ್ನ ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಸ್ಕಂದನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಈ ಷಷ್ಠೀ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳು. ಷಷ್ಠೀ ದಿನ ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವವನು, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಸ್ಕಂದನು ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ರಾಜ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ರೋಗರಹಿತತೆ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಇಹಲೋಕದ ಫಲಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನು ನಿಜವಾದ ವ್ರತಧಾರಿ; ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಷಷ್ಠೀ ಕಲ್ಪವನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಿ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
೨೩ ಮಾಣ್ಡವ್ಯೋ ಮುನಿರಾಜಸ್ತು ಮಣ್ಡೂಕೀಗರ್ಭಸಮ್ಭವಃ । ಬಹವೋಽನ್ಯೇಽಪಿ ವಿಪ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಯೇ ಪೂರ್ವವದ್ದ್ವಿಜಾಃ । । ೨೪ ಯಚ್ಚೈತಚ್ಚಾರುಚರಿತೈರರ್ಚ್ಯಮುಚ್ಚರಿತಂ ವಚಃ । ತದ್ವಿಚಾರ್ಯಾಚರನ್ನುಚ್ಚೈರಾಚಾರೋಪಚಿತದ್ಯುತಿಃ । । ೨೫ ಹರಿಣೀಗರ್ಭಸಮ್ಭೂತ ಋಷ್ಯಶೃಙ್ಗೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ತಪಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜಾತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇನ ಕಾರಣಮ್ । । ೨೬ ಶ್ವಪಾಕೀಗರ್ಭಸಮ್ಭೂತಃ ಪಿತಾ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವ । ತಪಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜಾತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇನ ಕಾರಣಮ್ । । ೨೭ ಉಲೂಕೀಗರ್ಭಸಮ್ಭೂತಃ ಕಣಾದಾಖ್ಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ತಪಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜಾತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇನ ಕಾರಣಮ್ । । ೨೮ ಗಣಿಕಾಗರ್ಭಸಮ್ಭೂತೋ ವಶಿಷ್ಠಶ್ಚ ಮಹಾಮುನಿಃ । ತಪಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜಾತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇನ ಕಾರಣಮ್ । । ೨೯ ನಾವಿಕಾಗರ್ಭಸಮ್ಭೂತೋ ಮನ್ದಪಾಲೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ತಪಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜಾತಃ ಸಂಸ್ಕಾರಸ್ತೇನ ಕಾರಣಮ್ । । 1.42.೩೦ ವೇದತನ್ತ್ರಜಸಂಸ್ಕಾರಕಲಾಪನಿಪುಣೈರಪಿ । ವಿದ್ಯಾತಪೋಧನಬಲಾದುತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಲಭ್ಯತೇ ಫಲಮ್ । ೩೧ ಲಬ್ಧಸಂಸ್ಕಾರದೇಹಾಶ್ಚ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋ ನರಾಃ । ಯಸ್ಮಾನ್ನಿವರ್ತತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಾತ್ಸಾಙ್ಕೇತಿಕಂ ವಿದುಃ । । ೩೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಂಸ್ಕಾರವಿವೇಕವರ್ಣನಂ ನಾಮ ದ್ವಾಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಮಂಡವ್ಯ ಮುನಿಯು ಮೆಂಡಕಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಅನೇಕರು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ದಕ್ಷೋ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡಮಿದಮಾಹ ವೈ । । ೨೭ ರೂಪಂ ನ ಪಶ್ಯತೀ ತುಭ್ಯಂ ಸಾ ಭಾರ್ಯಾ ಉತ್ತರಾನ್ಗತಾ । । ೨೮ ರೂಪಂ ತೇ ಪ್ರಕಟಿಷ್ಯಾಮಿ ಯದಿ ಶಕ್ಷ್ಯಸಿ ವೇದನಾಮ್ । ಅಸೌ ಪ್ರೋವಾಚ ಶಕ್ಷ್ಯೇಽಹಂ ಪ್ರಕಾಶೀ ಕುರು ಮೇ ವಪುಃ । । ೨೯ ಅಥ ಸಸ್ಮಾರ ತಕ್ಷಾಣಂ ಸ್ಮೃತ ಏವಾಜಗಾಮ ಸಃ । ಪ್ರೋವಾಚ ದಕ್ಷಸ್ತಕ್ಷಾಣಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡಂ ವೈ ಪ್ರಕಾಶಯ । । 1.47.೩೦ ತಕ್ಷಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಮಾರ್ತಣ್ಡಂ ವೇದನಾ ವಿಸಹಿಷ್ಯಸೇ । ವಿಸಹಿಷ್ಯೇಥ ಪ್ರೋವಾಚ ತಕ್ಷಾಣಂ ದಕ್ಷಚೋದಿತಃ । । ೩೧ ಅಥ ತಕ್ಷಾ ಪ್ರಕಾಶಂ ವೈ ತಸ್ಯ ರೂಪಂ ವಿಭಾವಸೌ । ಮುಖಾದಾರಭ್ಯ ಪಾದಾನ್ತಂ ತತಕ್ಷಕರಣೈಃ ಸ್ವಕೈಃ । । ಕಿರಣೈಸ್ತುದ್ಯಮಾನೇಷು ತಸ್ಯಾಙ್ಗೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ । ಕ್ಷಣೇಕ್ಷಣೇ ಮೂರ್ಛಯತಿ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ವೇದನಾತುರಃ । । ೩೨ ತಸ್ಯ ಶಾಪಭಯಾತ್ತಕ್ಷಾ ಪಾದೌ ಗುಲ್ಫಾದಿಯಾವತಃ । ಚಕಾರಾಥೋ ನಿರಾಕಾರಾ ಅಙ್ಗುಲ್ಯೋ ನ ಪ್ರಕಾಶಯತ್ । । ೩೩ ಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ತಕ್ಷಕರ್ಮೇದಂ ವೇದನಾ ಮಮ ಬಾಧತೇ । ತಕ್ಷಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಮಾರ್ತಣ್ಡಂ ವೇದನಾಂ ಜಹಿ ಗೋಪತೇ । । ೩೪ ಕರವೀರಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ರಕ್ತಚನ್ದನಮೇವ ಚ । ಕರಾದಾರಭ್ಯ ಗಾತ್ರಾಣಿ ವಿಲಿಮ್ಪೇ ದೇಹಜಾನಿ ತೇ । । ೩೫ ತತ್ತತ್ಕೃತಂ ತಥಾ ತೇನ ಸ ರುಜಂ ತ್ಯಕ್ತವಾನ್ರವಿಃ । ಅತಶ್ಚೇಮಾನಿ ಚೇಷ್ಟಾನಿ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ಯೇಹ ಭೂಪತೇ । । ೩೬ ಕರವೀರಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ತಥಾ ವೈ ರಕ್ತಚನ್ದನಮ್ । ಇದಮಾಹ ಪುರಾ ದೇವೋ ಹ್ಯನೂರೋರಗ್ರತೋ ನೃಪ । । ೩೭ ಕರವೀರಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ರಕ್ತಚನ್ದನಮೇವ ಹಿ । ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾಭ್ಯಾಂ ಸುಪರ್ಣಗುಗ್ಗುಲಂ ತಥಾ । । ೩೮ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಮೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಮೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ದೇಯಮನ್ಯನ್ಮೇ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೇನ ಜಾನತಾ । । ೩೯ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ಯಾಣ್ಡಜಂ ತೇಜೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಕಿಲ ಭಾರತ । ಚಕಾರ ವಜ್ರಮಜರಂ ೧ ಶತ್ರುಲೇಖಾದಿನಾಶನಮ್ । । 1.47.೪೦ ಮಾರ್ತಣ್ಡಃ ಪರಿತುಷ್ಟೋಽಭೂಲ್ಲಬ್ಧ್ವಾ ರೂಪಂ ಗತವ್ಯಥಃ । ಜಗಾಮ ಸ ಕುರೂನ್ವೇಗಾತ್ಸ್ವಭಾರ್ಯಾದರ್ಶನೋತ್ಸುಕಃ । । ೪೧ ಮೃಗಮಧ್ಯಗತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಡವಾರೂಪಧಾರಿಣೀಮ್ । ಅಶ್ವರೂಪಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಮಧಿರುಹ್ಯ ಸಃ । । ಅವಾಸೃಜತ್ಸ್ವಕಂ ತೇಜೋ ವೇಗೇನಾರುಹ್ಯ ಸೋಽಶ್ವವತ್ । ।೪ ೨ ಪರಪುರುಷಾಶಙ್ಕಯಾ ಸಾ ಸ್ಥಿತಾ ದೇವಸ್ಯ ಸಂಮುಖೀ । ತೇಜೋ ನಾಸಾಪುಟಾಭ್ಯಾಂ ತು ಯುಗಪತ್ಸಾಕ್ಷಿಪತ್ಪುನಃ । ।೪ ೩ ತತ್ರ ಜಾತೌ ದೇವಭಿಷಜೌ ನಾಸತ್ಯಾವಶ್ವಿನಾವಿತಿ । ರೇತಸೋಽನ್ತೇ ತು ರೇವನ್ತೋ ವಿರೋಚನಸುತೋ ಮಹಾನ್ । । ೪೪ ತಪತೀ ಶನಿಶ್ಚ ಸಾವರ್ಣಿಶ್ಛಾಯಾಪತ್ಯಾನಿ ವೈ ವಿದುಃ । ಯಮುನಾ ಯಮಶ್ಚ ಪೂರ್ವೋಕ್ತೌ ಸಂಜ್ಞಾ ೨ ಯಾಶ್ಚ ತಥಾತ್ಮಜೌ । । ೪೫ ಭಾರ್ಯಾ ಲಬ್ಧಾ ವಪುರ್ದಿವ್ಯಂ ತಥಾ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಭಾರತ । ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಮೇವಮಿದಂ ಯತಃ । । ಅನೇನ ಕಾರಣೇನೇಷ್ಟಾ ಸದಾ ದೇವಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೀ । । ೪೬ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಸೋಪವಾಸಸ್ತು ರಾತ್ರೌ ಭುಞ್ಜೀತ ಯೋ ನರಃ । ಕೃತ್ವೋಪವಾಸಂ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ತು ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಮೇಕಕಾಲಭುಕ್ । । ೪೭ ದತ್ತ್ವಾ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಂ ಶಾಕಂ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯೈಃ ಸಮನ್ವಿತಮ್ । ದೇವಾಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ರಾತ್ರೌ ಭುಞ್ಜೀತ ವಾಗ್ಯತಃ । । ೪೮ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ನರಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವ್ರತಮೇತಚ್ಚರೇದಿತಿ । ತಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ವಿಜಯಶ್ಚೈವ ತ್ರಿವರ್ಗಶ್ಚಾಪಿ ವರ್ಧತೇ । । ೪೯ ಮೃತಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಮಾಯಾತಿ ೧ ವಿಮಾನವರಮಾಸ್ಥಿತಃ । ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಸ ರಮತೇ ಮನ್ವನ್ತರಗಣಾನ್ಬಹೂನ್ । । ಇಹ ಚಾಗತ್ಯ ಕಾಲಾನ್ತೇ ನೃಪಃ ಶಾನ್ತಿ ಸಮನ್ವಿತಃ । । 1.47.೫೦ ಪುತ್ರಪೌತ್ರೈಃ ಪರಿವೃತೋ ದಾತಾ ಸ್ಯಾನ್ನೃಪತಿಶ್ಚಿರಮ್ । ಭುನಕ್ತಿ ಹಿ ಧರಾಂ ರಾಜನ್ವಿಗ್ರಹೈಶ್ಚಾಜಿತಃ ಪರೈ । । ೫೧ ಯೇ ನರಾ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಶಾಕಾಹಾರೇಣ ಸಪ್ತಮೀಮ್ । ಉಪೋಷ್ಯ ಲಬ್ಧಂ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಪಿತ್ರ್ಯಂ ವೈ ರಾಜಸಂಜ್ಞಿಕಮ್ । । ೫೨ ಕುರುಣಾ ತವ ಪೂರ್ವೇಣ ಶಾಕಾಹಾರೇಣ ಸಪ್ತಮೀಮ್ । ಧರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕೃತಂ ತಸ್ಯ ವಿವಸ್ವತಾ । । ೫೩ ಸಪ್ತಮೀ ನವಮೀ ಷಷ್ಠೀ ತೃತೀಯಾ ಪಞ್ಚಮೀ ನೃಪ । ಕಾಮದಾಸ್ತಿಥಯೋ ಹ್ಯೇತಾ ಇಹೈವ ನರಯೋಷಿತಾಮ್ । । ೫೪ ಸಪ್ತಮೀ ಮಾಘಮಾಸೇ ತು ನವಮ್ಯಾಶ್ವಯುಜೇ ಮತಾ । ಷಷ್ಠೀ ಭಾದ್ರಪದೇ ಧನ್ಯಾ ವೈಶಾಖೇ ತು ತೃತೀಯಿಕಾ । । ೫೫ ಪುಣ್ಯಾ ಭಾದ್ರಪದೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಪಞ್ಚಮೀ ನಾಗಪಞ್ಚಮೀ । ಇತ್ಯೇತಾಸ್ತೇಷು ಮಾಸೇಷು ವಿಶೇಷಾಸ್ತಿಥಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೫೬ ಶಾಕಂ ಸುಸತ್ಕೃತಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಶ್ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮನ್ವಿತಃ । ದತ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರೇ ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಪಶ್ಚಾದ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನಿಶಿ ವ್ರತೀ । । ೫೭ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಗ್ರಾಹ್ಯೇಯಂ ಕುರುನನ್ದನ । ಚತುಭಿರ್ವಾಪಿ ಮಾಸೈಸ್ತು ಪಾರಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । । ೫೮ ಅಗಸ್ತ್ಯಕುಸುಮೈಶ್ಚಾತ್ರ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಭಾವಸೋಃ । ವಿಲೇಪನಂ ಕುಙ್ಕುಮಂ ತು ಧೂಪಶ್ಚೈವಾಪರಾಜಿತೈಃ । । ೫೯ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಞ್ಚಗವ್ಯೇನ ತಮೇವ ಪ್ರಾಶಯೇತ್ತತಃ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಪಾಯಸಂ ಚಾತ್ರ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿತಮ್ । । 1.47.೬೦ ತದೇವ ದೇಯಂ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಶಾಕಂ ಭಕ್ಷ್ಯಮಥಾತ್ಮನಾ । ಶುಭಶಾಕಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಭಕ್ಷ್ಯಪೇಯಸಮನ್ವಿತಮ್ । । ೬೧ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪಾರಣೇ ರಾಜಞ್ಛುಭಗನ್ಧಾನಿ ಯಾನಿ ವೈ । ಪುಷ್ಪಾಣಿ ತಾನಿ ದೇವಸ್ಯ ತಥಾ ಶ್ವೇತಂ ಚ ಚನ್ದನಮ್ । । ೬೨ ಅಗುರುಶ್ಚಾಪಿ ಧೂಪೋಽತ್ರ ನೈವೇದ್ಯಂ ಗುಡಪೂಪಕಾಃ । ಸ್ನಾನಂ ಕುಶೋದಕೇನಾತ್ರ ಪ್ರಾಶನಂ ಗೋಮಯಸ್ಯ ತು । । ೬೩ ತೃತೀಯೇ ಕರವೀರಾಣಿ ತಥಾ ರಕ್ತಂ ಚ ಚನ್ದನಮ್ । ಧೂಪಾನಾಂ ಗುಗ್ಗುಲಶ್ಚಾತ್ರ ಪ್ರಿಯೋ ದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವದಾ । । ೬೪ ಶಾಲ್ಯೋದನಂ ತು ನೈವೇದ್ಯಂ ದಧಿಮಿಶ್ರಂ ಮಹಾಮತೇ । ತಮೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಭಕ್ಷ್ಯಲೇಹ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್ । । ಕಾಲಶಾಕೇನ ಚ ವಿಭೋ ಯುಕ್ತಂ ದದ್ಯಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ । । ೬೫ ಗೌರಸರ್ಷಪಕಲ್ಕೇನ ಸ್ನಾನಂ ಚಾತ್ರ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಾಶನಂ ಧನ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಶುಭಮ್ । । ೬೬ ತೃತೀಯೇ ಪಾರಣಸ್ಯಾನ್ತೇ ಮಹದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನಮ್ । ಶ್ರವಣಂ ಚ ಪುರಾಣಸ್ಯ ವಾಚನಂ ಚಾಪಿ ಶಸ್ಯತೇ । । ೬೭ ದೈವಸ್ಯ ಪುರತಸ್ತಾತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಥಾಗ್ರತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ವಾಚಕಾಚ್ಛ್ರಾವ್ಯಂ ನಾನ್ಯವರ್ಣಸಮುದ್ಭವಾತ್ । । ಅಥ ತಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಪೂಜಯೇತ್ । । ೬೮ ವಾಚಕಸ್ಯಾಮಲೇ ರಾಜನ್ವಾಸಸೀ ಸನ್ನಿವೇದಯೇತ್ । ವಾಚಕೇ ಪೂಜಿತೇ ದೇವಃ ಸದಾ ತುಷ್ಯತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ । । ೬೯ ಕರವೀರಂ ಯಥೇಷ್ಟಂ ತು ತಥಾ ರಕ್ತಂ ಚ ಚನ್ದನಮ್ । ಯಥೇಷ್ಟಂ ಗುಗ್ಗುಲಂ ತಸ್ಯ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಪಾಯಸಂ ಸದಾ । । 1.47.೭೦ ಯಥೇಷ್ಟಾ ಮೋದಕಾಸ್ತಸ್ಯ ಯಥಾ ವೈ ತಾಮ್ರಭಾಜನಮ್ । ಯಥೇಷ್ಟಂ ಚ ಘೃತಂ ತಸ್ಯ ಯಥೇಷ್ಟೋ ವಾಚಕಃ ಸದಾ । । ಪುರಾಣಂ ಚ ಯಥೇಷ್ಟಂ ವೈ ಸವಿತುಃ ಕುರುನನ್ದನ । । ೭೧ ಇತ್ಯೇಷಾ ಸಪ್ತಮೀ ಪುಣ್ಯಾ ಶಾಕಾಹ್ವಾ ಗೋಪತೇಃ ಸದಾ । ಯಾಮುಪೋಷ್ಯ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಾಗ್ಯವಾಂಶ್ಚ೧ ಪ್ರಜಾಯತೇ । । ೭೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಶಾಕಸಪ್ತಮೀವ್ರತವರ್ಣನಂನಾಮ ಸಪ್ತಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
೭ ಗಾಯತ್ರೀ ಸಾವಿತ್ರೀ ರಥೇ ಸ್ಥಿತೇ ಉಭೇ ಸನ್ಧ್ಯೇ ಸದಾ ಸಾ ದೇವತಾ ಯಾ ರವಿಮಣ್ಡಲಂ ನಾಪೈತಿ
ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಸೂರ್ಯನ ರಥದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಆ ದೇವತೆಗಳು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೂರ್ಯರಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಮ್ ರುದ್ರ ಉವಾಚ ರಥಯಾತ್ರಾ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಾ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯೇಹ ಮಾನವೈಃ । ಫಲಂ ಚ ಕಿಂ ಭವೇತ್ತೇಷಾಂ ಯಾತ್ರಾಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ರವೇಃ
ರುದ್ರನು ಕೇಳಿದನು: ಭಾಸ್ಕರನ ರಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು? ರವಿಗೆ ಈ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
೧ ವಿಧಿನಾ ಕೇನ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸುರೋತ್ತಮ । ಕಥಂ ಚ ಭ್ರಾಮಯೇದ್ದೇವಂ ರಥಾರೂಢಂ೨ ದಿವಾಕರಮ್ । । ೨ ದೇವಸ್ಯ ಯೇ ರಥಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭ್ರಾಮಯನ್ತಿ ವಹನ್ತಿ ಚ । ತೇಷಾಂ ಚ ಕಿಂ ಫಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯೇ ಚ ನೃತ್ಯಕರಾ ನರಾಃ । । ೩ ಭ್ರಮನ್ತಿ ಯೇ ನ ಚ ದೇವೇನ ನೃತ್ಯಗೀತಪರಾಯಣಾಃ । ಪ್ರಜಾಗರಂ ಚ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಾಃ । । ೪ ತೇಷಾಂ ಚ ಕಿಂ ಫಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ. ರಥಂ ಯಚ್ಛನ್ತಿ ೩ ಯೇ ರವೇಃ । ಬಲಿಂ ಭಕ್ತಂ ಚ ಯೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದಿಶನ್ತ್ಯಾಹಿ(?)ಕಭೋಜನಮ್ । । ೫ ಏತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ನಿಖಿಲಂ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠ ಸವಿಸ್ತರಮ್ । ಲೋಕಾನಾಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ದೇವ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ । । ೬ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಭೂತೇಶ ಗಣೇಶೋಽಸಿ ತ್ರಿಲೋಚನ । ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾ ವಚ್ಮಿ ಯಥಾಪ್ರಶ್ನಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್ । । ೭ ದೇವಸ್ಯ ರಥಯಾತ್ರೇಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಇನ್ದ್ರೋತ್ಸವಸ್ತಥಾ ರುದ್ರ ಮಯಾ ಹ್ಯೇತೌ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತೌ । । ೮ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಶಾನ್ತಿಹೇತೋರ್ಲೋಕಾನಾಂ ಲೋಕಪೂಜಿತ । ಪ್ರವರ್ತಿತಾವುಭೌ ಯಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ದೇವಮಹೋತ್ಸವೌ । । ೯ ನ ತತ್ರೋಪದ್ರವಾಃ ಸನ್ತಿ ರಾಜತಸ್ಕರಸಮ್ಭವಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಾವಿಮೌ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಸ್ಯೇಹ ಶಾನ್ತಯೇ । । 1.55.೧೦ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತು ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಮಾಸಿ ಭಾದ್ರಪದೇ ಹರ । ಘೃತೇನಾಭ್ಯಙ್ಗಯೇದ್ದೇವಂ ಪಞ್ಚಪೂತಾಙ್ಗಜೇನ ವೈ । । ೧೧ ಅಭ್ಯಙ್ಗಯೇದ್ಮಹೇಶಂ ಯಃ ಸರ್ಷಪೈಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಃ । ದಿನೇ ದಿನೇ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ವರ್ಣಕೇ ರವಿಮ್ । । ೧೨ ಸ ಗಚ್ಛೇದ್ಯಾನಮಾರೂಢೋ ಗೈರಿಕಂ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಕೃತಮ್ । ವೈಶ್ವಾನರಪುರಂ ದಿವ್ಯಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಶೋಭಿತಮ್ । । ೧೩ ಶಾಲ್ಯೋದನಂ ಖಣ್ಡಮಿಶ್ರಂ ವಜ್ರಂ ವಜ್ರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ವರ್ಣಭಕ್ತಂ ಪ್ರಯಚ್ಛೇದ್ಯೋ ಭಾಸ್ಕರಾಯ ದಿನೇ ದಿನೇ । । ೧೪ ಆರೂಢಃ ಸ ವಿಮಾನಂ ತು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಕುಲಂ ಶುಭಮ್ । ಗಚ್ಛೇನ್ಮಮ ಪುರಂ ದೇವ ಸ್ತೂಯಮಾನೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ । । ೧೫ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಭಾಸ್ಕರಾಯ ನರಃ ಶಿವ । ವರ್ಣಭಕ್ತಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯೇಹ ವರ್ಣಕಮ್ । । ೧೬ ಘೃತಪೂರ್ಣಂ ಖಣ್ಡವೇಷ್ಟಂ ಕಾಸಾರಂ ಮೋದಕಂ ಪಯಃ । ದಧ್ಯೋದನಂ ಪಾಯಸಂ ಚ ಸಂಯಾವಂ ಗುಡಪೂಪಕಾನ್ । । ೧೭ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವಸ್ಯ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯೇಹ ವರ್ಣಕಮ್ । ತೇ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನ ಸನ್ದೇಹೋ ನರಾ ವೈ ಮನ್ದಿರಂ ಮಮ । । ೧೮ ಅಹನ್ಯಹನಿ ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭಾಸ್ಕರಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಅಭ್ಯಙ್ಗಾಯ ಘೃತಂ ದೇಯಂ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । । ೧೯ ತಥಾ ಯೋ ವರ್ಣಭಕ್ತಂ ಚ ಅಹನ್ಯಹನಿ ಭಕ್ತಿತಃ । ಸ ಪ್ರಾಪ್ಯೇಹ ಶುಭಾನ್ಕಾಮಾನ್ಗಚ್ಛೇತ್ಸ ಭವಸಾಲಯಮ್ । । 1.55.೨೦ ಚೂರ್ಣಮುದ್ವರ್ತನಾಯೇಹ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛೇಚ್ಛುಭಂ ರವೇಃ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ದೇವೋ ದಿವಾಕರಃ । । ೨೧ ತತಸ್ತಂ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ದೇವಂ ಪೌಷೇ ಮಾಸಿ ವಿಧಾನತಃ । ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾಸ್ತಥಾ । । ೨೨ ತೀರ್ಥೋದಕಮುಪಾನೀಯ ಅನ್ಯದ್ವಾಥ ಜಲಂ ಶುಭಮ್ । ವೇದೋಕ್ತೇನ ವಿಧಾನೇನ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ । । ೨೩ ಯಜೇದ್ಧಿ ತೀರ್ಥನಾಮಾನಿ ಮನಸಾ ಸಂಸ್ಮರನ್ಬುಧಃ । ಪ್ರಯಾಗಂ ಪುಷ್ಕರಂ ದೇವಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚ ನೈಮಿಷಮ್ । । ೨೪ ಪೃಥೂದಕಂ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾಂ ಶೌರಂ ಗೋಕರ್ಣಮೇವ ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಾವರ್ತಂ ಕುಶಾವರ್ತಂ ಬಿಲ್ವಕಂ ನೀಲಪರ್ವತಮ್ । । ೨೫ ಗಙ್ಗಾದ್ವಾರಂ ತಥಾ ಪುಣ್ಯಂ ಗಙ್ಗಾಸಾಗರಮೇವ ಚ। ಕಾಲಪ್ರಿಯಂ ಮಿತ್ರವನಂ ಶುಣ್ಡೀರಸ್ವಾಮಿನಂ ತಥಾ । । ೨೬ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಂ ತಥಾ ಪುಣ್ಯಂ ರಾಮತೀರ್ಥಂ ತಥಾ ಶಿವಮ್ । ವಿತಸ್ತಾ ಹರ್ಷಪಂಥಾ ವೈ ತಥಾ ವೈ ದೇವಿಕಾ ಸ್ಮೃತಾ । । ೨೭ ಗಙ್ಗಾ ಸರಸ್ವತೀ ಸಿನ್ಧುಶ್ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ಸನರ್ಮದಾ । ವಿಪಾಶಾ ಯಮುನಾ ತಾಪೀ ಶಿವಾ ವೇತ್ರವತೀ ತಥಾ । । ೨೮ ಗೋದಾವರೀ ಪಯೋಷ್ಣೀ ಚ ಕೃಷ್ಣಾ ವೇಣ್ಯಾ ತಥಾ ನದೀ । ಶತರುದ್ರಾ ಪುಷ್ಕರಿಣೀ ಕೌಶಿಕೀ ಸರಯೂಸ್ತಥಾ । । ೨೯ ತಥಾನ್ಯೇ ಸಾಗರಾಶ್ಚೈವ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯನ್ತು ವೈ । ತಥಾಶ್ರಮಾಃ ಪುಣ್ಯತಮಾ ದಿವ್ಯಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ । । 1.55.೩೦ ಏವಂ ಸ್ನಾನವಿಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ । ಧೂಪಮರ್ಘ್ಯಂ ಪ್ರದತ್ತ್ವಾ ತು ಪ್ರತಿಮಾಮಧಿವಾಸಯೇತ್ । । ೩೧ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸಪ್ತರಾತ್ರಂ ವಾ ಮಾಸಂ ಮಾಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ । ಸ್ಥಿತಂ ಸ್ನಾನಗೃಹೇ ದೇವಂ ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿತೋ ನರಃ । । ೩೨ ಚತ್ವರೇ ಲೇಪಯೇದ್ವೇದಿಂ ಚತುರಸ್ರಾಂ ಶುಭೇ ಕೃತಾಮ್ । ಚತುರ್ದಿಶಂ ಶ್ವೇತಕುಮ್ಭೈರ್ವಿತಾನವರಶೋಭಿತಾಮ್ । । ೩೩ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ತು ಮಾಘಸ್ಯ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕ । ಕೃತ್ವಾಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ವಿಧಿವತ್ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನಮ್ । । ೩೪ ಶಙ್ಖಭೇರೀನಿನಾದೈಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೈಶ್ಚ ಪುಷ್ಕಲೈಃ । ಪುಣ್ಯಾಹಘೋಷವಿವಿಧೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸ್ವಸ್ತಿ ವಾಚ್ಯ ಚ । । ೩೫ ತತೋಽಸ್ಯ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ರಥೇನ ದರ್ಶನೀಯೇನ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಮಾಲಿನಾ । । ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ಭ್ರಾಮಯೇದ್ದೇವಂ ಮಹೋತ್ಸವಪುರಃಸರಮ್ । । ೩೬ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತು ಮಾಘಸ್ಯ ರಥಮಾರೋಪಯೇದ್ರವಿಮ್ । ಕೃತ್ವಾಗ್ನಿಹೋಮಂ ವಿಧಿವತ್ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನಮ್ । । ೩೭ ಪ್ರೀಣಯಿತ್ವಾ ಜನಂ ಸರ್ವಂ ದಕ್ಷಿಣಾಭೋಜನಾದಿನಾ । ಪ್ರಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಭೌಮಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಸುವಾಚಕಾನ್ । । ೩೮ ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾಭ್ಯಾಂ ವಾಚಕೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮಃ । ತತೋ ದೇವಶ್ಚ ಇಷ್ಟಶ್ಚ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯೋ ಯತ್ನತಸ್ತದಾ । । ೩೯ ಮಾಘಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಮೇಕಭಕ್ತಕಮ್ । ಅಯಾಚಿತಂ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಂ ತು ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ನಕ್ತಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । । 1.55.೪೦ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಮುಪವಾಸಂ ತು ಆಶ್ರಮಾದ್ರೋಪಯೇದ್ರಥಮ್ । ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತು ವೈ ಕೃತ್ವಾ ರಥಸ್ಯ ಪುರತಃ ಶಿವ । । ೪೧ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಚ ರಾತ್ರೌ ಭೂತೇಶ ರಥಸ್ಯೇಹಾಧಿವಾಸನಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ದಿವ್ಯಾನ್ಭೌಮಾಂಶ್ಚ ವಾಚಕಾನ್ । । ೪೨ ರಥಮಾರೋಪಯೇದ್ದೇವಂ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಭೂತಭಾವನಮ್ । ಸಿತಾಯಾಂ ಮಾಘಮಾಸೇ ತು ತಸ್ಯ ದೇವಾಲಯಾಗ್ರತಃ । । ೪೩ ತತ್ರಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದೇವಸ್ಯ ಕುರ್ಯಾದ್ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಜಾಗರಮ್ । ನಾನಾವಿಧೈಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಣಕೈರ್ದೀಪವೃಕ್ಷೋಪಶೋಭಿತೈಃ । ।೪೪ ಶಂಖತೂರ್ಯನಿನಾದೈಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೈಶ್ಚ ಪುಷ್ಕಲೈಃ । ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಜಾಗರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವಸ್ಯ ಪುರತೋ ನಿಶಿ । ।೪೫ ತತೋಽಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಚ ಯತ್ನೇನ ದೇವಂ ರಥಗತಂ ನಯೇತ್ । ನಗರಸ್ಯೋತ್ತರಂ ದ್ವಾರಂ ಶಙ್ಖಭೇರೀ ನಿನಾದಿತಮ್ । । ೪೬ ತತಃ ಪೂರ್ವಂ ದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ದ್ವಾರಂ ಚಾಪಿ ತಥಾ ಪರಮ್ । ಏವಂ ಹಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಯಾಂ ಯಾತ್ರಾಯಾಂ ವತ್ಸರಾವಧೌ । । ೪೭ ಮಾನವಾಃ ಸುಖಮೇಧನ್ತೇ ರಾಜಾ ಜಯತಿ ಚಾಹಿತಾನ್ । ನೀರುಜಶ್ಚ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಗವಾಂ ಶಾನ್ತಿರ್ಭವೇತ್ತಥಾ । ।೪೮ ಕರ್ತಾರಭ್ರಾಪಿ ಯಾತ್ರಾಯಾಃ ಸ್ಯರ್ಗಭಾಗೋ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ವೋಢಾರಶ್ಚ ತಥಾ ವತ್ಸ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ಯಜನ್ತಿ ವೈ । । ೪೯ ರುದ್ರ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಸಞ್ಚಾಲ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಪ್ರತಿಭಾ ಸಕೃತ್ । ಏತನ್ಮೇ ವದ ದೇವೇಶ ಸುಮಹಾನ್ಸಂಶಯೋ ಹಿ ಮೇ । । 1.55.೫೦ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಪೂರ್ವಮೇವ ಸಹಸ್ರಾಂಶೋರ್ಯಾನಹೇತೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯಾವಯವೈಃ ೧ಕಲ್ಪಿತೋಽಸ್ಯ ರಥೋ ಮಯಾ । । ೫೧ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತು ರಥಾನಾಂ ವೈ ಸ ರಥಃ ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ಮೃತಃ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ತತಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ಸ್ಯನ್ದನಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ । । ೫೨ ಕಲ್ಪಿತಾಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಸೋಮಾದೀನಾಮನೇಕಶಃ । ವಿಶ್ವಕರ್ಮಕೃತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರಥಂ ದೇವೇನ ಪುತ್ರಕ । । ೫೩ ಪೂಜಾರ್ಥಮಾತ್ಮನೋ ದತ್ತಂ ಮನವೇ ಸತ್ಕುಲೋದ್ವಹ । ಮನುನೇಕ್ಷ್ವಾಕವೇ ದತ್ತಂ ಮರ್ತ್ಯೈಃ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯತಾಂ ರವಿಃ । । ೫೪ ಅತಸ್ತು ರಥಯಾನೇನ ೧ಚಾಲನಂ ವಿಹಿತಂ ರವೇಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಚಾಲನೇ ದೋಷಃ ಸವಿತುಶ್ಚಲ ಏವ ಸಃ । । ೫೫ ಯಸ್ಮಾದ್ರಥೇನ ಪರ್ಯೇತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್ । ಗಚ್ಛನ್ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಚೈತನ್ಮಣ್ಡಲಂ ಸವಿತುಸ್ತಥಾ । । ೫೬ ಅದೃಷ್ಟಂ ಚಲತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಪಾರ್ವತೀಪ್ರಿಯ । ತದೇವಂ ರಥಯಾತ್ರಾಸು ದೃಷ್ಟಂ ಭಾನೋರ್ಮನೀಷಿಭಿಃ । । ೫೭ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚಾಲನಂ ನೇಷ್ಟಂ ದೇವಾನಾಂ ಪಾರ್ವತೀಪ್ರಿಯ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದೀನಾಂ ಸ್ಥಾಪಿತಾನಾಂ ವಿಧಾನತಃ । । ೫೮ ತಸ್ಮಾದ್ರಥೇನ ದೇವಸ್ಯ ಯಾತ್ರಾ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಧಾನತಃ । ಪ್ರಜಾನಾಮಿಹ ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಸಂವತ್ಸರಂ ಸದಾ । । ೫೯ ಕಾಞ್ಚನೋ ವಾಥ ರೌಪ್ಯೋ ವಾ ದೃಢದಾರುಮಯೋಽಪಿ ವಾ । ದೃಢಾಕ್ಷಯುಗಚಕ್ರಶ್ಚ ರಥಃ ಕಾರ್ಯಃ ಸುಯನ್ತ್ರಿತಃ । । 1.55.೬೦ ತಸ್ಮಿನ್ ರಥವರೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಕಲ್ಪಿತೇ ಸುಮನೋರಮೇ । ಆರೋಪ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಯತ್ನಾದ್ಯೋಜಯೇದ್ವಾಜಿನಃ ಶುಭಾನ್ । । ೬೧ ಹರಿಲ್ಲಕ್ಷಣಸಮ್ಪನ್ನಾನ್ಸುಮುಖಾನ್ವಶವರ್ತಿನಃ । ಕುಙ್ಕುಮೇನ ಸಮಾಲಬ್ಧಾಂಶ್ಚಾಮರಸ್ರಗ್ವಿಭೂಷಿತಾನ್ । । ೬೨ ಸದಶ್ವಾನ್ಯೋಜಯಿತ್ವಾ ತು ರಥಸ್ಯಾರ್ಘ್ಯಂ ಪ್ರದಾಯ ಚ । ವಿಬುಧಾಮ್ಪೂಜಯಿತ್ಯಾ ತು ಧೂಪಮಾಲ್ಯಾನುಲೇಪನೈಃ । । ೬೩ ಆಹಾರೈರ್ವಿವಿಧೈಶ್ಚಾಪಿ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾನ್ । ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣಾದೀಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ಸಂತರ್ಪ್ಯ ಶಕ್ತಿತಃ
ಕಾರ್ತಿಕೇಯವರ್ಣನಮ್ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಅಹೋ ವ್ರತಂ ಮಹತ್ಕಷ್ಟಂ ಸಂಶಯೋ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ । ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜನ್ಮ ತಥಾ ದ್ವಿಜ । । ೧ ಅನೇಕಜನಿತಸ್ಯೇಹ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಸ್ಯ ಸುವ್ರತ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸುಮಹದ್ವಿಪ್ರ ಕಥಮೇತದ್ವಿಭಾವ್ಯತೇ । । ೨ ಜಾತಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಭವೇದ್ವೀರ ಉತ ಕರ್ಮ ಭವೇದ್ವರಮ್ । ಸಂಶಯಸ್ತು ಮಹಾನತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೇ ಕೃತ್ತಿಕಾಸುತಮ್ । । ೩ ಏತದ್ವದ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ನ ಯಥಾ ಸಂಶಯೋ ಭವೇತ್ । ಜನ್ಮತಃ ಕರ್ಮಣಶ್ಚೈವ ಯಜ್ಜ್ವಾಯಸ್ತದ್ ಬ್ರವೀಹಿ ಮೇ । । ೪ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಿಷ್ಯೈರ್ಮನೀಷಿಭಿಃ । ಯದುಕ್ತಂ ತೇನ ತೇಷಾಂ ಚ ತತ್ತೇ ವಚ್ಮಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ । । ೫ ಸುರಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಸುಖಾಸೀನಮಭಿಗಮ್ಯ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ವಿಪ್ರತಾಮ್ । । ೬ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಸ್ಮಯಮಾಗತ್ಯ ಕೌತೂಹಲಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಭಕ್ತಿಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಪುರೋಧಾಯ ಪ್ರಣಮ್ಯಾನತಕನ್ಧರಾಃ । । ೭ ಋಷಯ ಊಚುಃ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಾದಕಲ್ಪೇ ಹಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ಭವೇತ್ । ಜಾತ್ಯಧ್ಯಯನದೇಹಾತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಾಚಾರಕರ್ಮಣಾಮ್
ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ವಿವರಣೆ. ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ವ್ರತವು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದುದು; ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿದೆ. ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕು? ಜನ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೇ, ಅಥವಾ ಕರ್ಮವೇ ಉತ್ತಮವೇ? ಕೃತ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು, ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸು. ಸುಮಂತುನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯನಾದವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ವಂದಿಸಿ ಕೇಳಿದರು: 'ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾಡಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಯಾವದು? ಜನ್ಮದಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬರಬಹುದೇ?'
೮ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಸಾಮಾನ್ಯವಿಶೇಷಾ ಯದಿ ಕೃತ್ರಿಮಾಃ । ಮನೋವಾಕ್ಕರ್ಮಶಾರೀರಜಾತಿದ್ರವ್ಯಗುಣಾತ್ಮಕಾಃ । । ೯ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಯೇ ಜಾತಿಭೇದವಿಧಾಯಿನಃ । ವಸ್ತುಭೂತಾಃ ಪರೋಕ್ಷೈರ್ವಾ ಪ್ರಮಾಣೈರ್ನ ವಿನಿಶ್ಚಿತಾಃ । । 1.40.೧೦ ಅವ್ಯಕ್ತಾಗಮಸಿದ್ಧಶ್ಚೇಜ್ಜಾತಿಭೇದವಿಧಿರ್ನೃಣಾಮ್ । ವಿಕಲ್ಪೋಽಯಂ ನ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಭವತಃ ಶೇಮುಷೀಬಲಮ್ । । ೧೧ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಏವಮೇತನ್ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಯಥಾ ಯೂಯಂ ವದನ್ತಿ೧ ಹ । ಶೃಣುಧ್ವಂ ಯೋಗಿನೋ ವಾಕ್ಯಂ ಸತರ್ಕಂ ಶಿಷ್ಯಶ್ರೇಯಸೇ । । ೧೨ ಯೋಗೇಶ್ವರ ಉವಾಚ ಪ್ರಮಾಣೇ ಹಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇ ತು ಭಿನ್ನಾರ್ಥವಿಷಯೇ ಯತಃ । ಸ್ಪಷ್ಟಯೋಗ್ಯಾರ್ಥವಿಷಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತಾವದೀಕ್ಷತೇ । । ೧೩ ಸಮಾನ್ಯಾತೀನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹೀ ಸಿದ್ಧಾನ್ತೋಽಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ । ಸ ಏವ ಭಗವಾನೇಕಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತಿ ಚೇನ್ನ ತತ್ । । ೧೪ ಯಸ್ಮಾದ್ವಿವಿಧಮೇ ತತ್ತೇ ಸಙ್ಕಟಂ ಭದ್ರ ವರ್ತತೇ । ವೇದಸ್ಯ ಪೌರುಷೇಯತ್ವಂ ನಿತ್ಯಜಾತಿಸಮರ್ಥಕಮ್ । । ೧೫ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಶೇಷಾ ವೇದೋಕ್ತಾ ನ ಯುಕ್ತಮಕೃತಂ ವಚಃ । ತಾಲ್ವಾದಿಕರಣಾನಾಂ ಚ ವ್ಯಾಪಾರಾನನ್ತರಂ ಶ್ರುತೇಃ । । ೧೬ ವ್ಯಾಪಾರಾತ್ಪರತಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಗಭಾವವಿಶೇಷತಃ । ತದ್ಭಾವಾನುವಿಧಾಯಿತ್ವಮನ್ವಯವ್ಯತಿರಕೇತಃ । । ೧೭ ತಸ್ಮಾದ್ಧೂಮಾಗ್ನಿವದ್ವಾರ್ಥಫಲಭಾವೋಽವತಿಷ್ಠತೇ । ನ ಚ ವ್ಯಾಪಾರವಚಸೋರನ್ಯಥಾನುಪಪತ್ತಿತಃ । । ೧೮ ಪುರುಷಾನುಗತಾ ಜಾತಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಾದಿಕಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ । ದ್ವಿವರ್ಣಜಾತಿಭೇದೇನ ಪ್ರತ್ಯಾಕ್ಷಾರ್ಥೋಪಲಕ್ಷಣಾತ್ । । ೧೯ ಗೋವರ್ಗಮಧ್ಯಂ ಚ ಗತೋ ಯಥಾಶ್ವೋ ನಿರ್ಧಾರ್ಯತೇ ಜ್ಞೈಃ ಸುವಿಚಕ್ಷಣತ್ವಾತ್ । ಮನುಷ್ಯಭಾವಾದವಿಶಿಷ್ಯಮಾಣಸ್ತದ್ವದ್ದ್ವಿಜಃ ಶೂದ್ರಗಣಾನ್ನ ಭಿನ್ನಃ । । 1.40.೨೦ ಮನುಷ್ಯಜಾತೇರ್ನ ಪರೋ ವಿಶೇಷೋ ಯಃ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಸರ್ವನರಾನುಯಾಯೀ । ಸಂಸ್ಕಾರಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶಿಷ್ಟಾ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾಂ ಶೂದ್ರವಿವೇಕಹೇತುಃ । । ೨೧ ಜೀವೋಽಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೈರತತ್ತ್ವಜ್ಞಮಾನವೈಃ । ಪ್ರಭ್ರಷ್ಟಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಾಸ್ತೇ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿಪ್ರಸಙ್ಗತಃ । । ೨೨ ಜರಾಜನ್ಮಾನ್ತರಕ್ಲೇಶದುಷ್ಟಗ್ರಾಹಕುಲಾಕುಲಮ್ । ನರ ತಿರ್ಯಗಸಚ್ಛೂದ್ರ ಯೋನಿದುಃಖೋರ್ಮಿಸಂಕಟಮ್ ।। ೨೩ ದೌಸ್ಥಿತ್ಯರೋಗಶೋಕಾರ್ತಿಜನಾವರ್ತಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಶ್ವಾನುಶೂಕರಚಾಣ್ಡಾಲಕೃಮಿಕೂರ್ಮಾದಿಕಾಯಕಮ್ । । ೨೪ ಸಂಸಾರಸಾಗರಂ ಘೋರಂ ಮಗ್ನಃ ಖಲು ಪರಿಪ್ಲವನ್ । ಭೂರಿಪಾಪಭರಾಕ್ರಾನ್ತಃ ಸ ಜೀವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಥಮ್ । । ೨೫ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಸಪ್ತವ್ಯಾಧಕಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಮನುನಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ತಂ ನಿಶಮ್ಯ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿತ್ಯಂ ಜಾತಿಪದಂ ತ್ಯಜೇತ್ । । ೨೬ ಸಪ್ತವ್ಯಾಧಾ ದಶಾರ್ಣೇಷು೧ ಮೃಗಾಃ ಕಾಲಞ್ಜರೇ ಗಿರೌ । ಚಕ್ರವಾಕಾಃ ಸರಿದ್ದ್ವೀಪೇ ಹಂಸಾಃ ಸರಸಿ ಮಾನಸೇ । । ೨೭ ತೇಽಪಿ ಜಾತಾಃ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಪಾರಗಾಃ। ಪ್ರಸ್ಥಿತಾ ದೀರ್ಘಮಧ್ವಾನಂ ಮೃಯಂ ಕಿಮವಸೀದಥ । । ೨೮ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಜೀವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪಶ್ಯಾಮೋ ಹಿ ಕಥಞ್ಚನ । । ೨೯ ಶಸ್ತ್ರಾದಿಮದ್ಭಾರ್ಗವಜಾತಿಯುಕ್ತೋ ಗಜಾಶ್ವಗೋಜೋಷ್ಟ್ರಖರಾದಿಕಾನಾಮ್ । ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತೋ ಹ್ಯಙ್ಗಜವರ್ಣಧರ್ಮೈರ್ಭೇದಃ ಸ್ಫುಟಂ ಲಕ್ಷಣತೋಽತ್ರ ಯದ್ವತ್ । । 1.40.೩೦ ತದುತ್ತರಾನ್ನೈವ ವಿಕರ್ತನೀಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಜಾತಿನೃಷು ನಾಸ್ತಿ ಕಾಚಿತ್ । ನಿತ್ಯಾಕೃತಿರ್ನಾನುಪಭೇದರೂಪಾ ಯಥಾ ಹಿ ಭೇದಃ ಪರಮೋಽತ್ರ ಸಿಧ್ಯೇತ್ । । ಸಿತಾದ್ಯಸಾಧಾರಣತುಲ್ಯರೂಪಾಃ ಸನಾತನೋಽಙ್ಗೇಷು ನ ವರ್ಣಭೇದಃ । । ೩೧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮಧ್ರುವಮಿದಂ ಕಿಲ ಕೃತ್ರಿಮತ್ವಾದಕೃತ್ರಿಮಂ ಭವತಿ ಸಾಮಯಿಕತ್ವಯೋಗಾತ್ । ಸಾಙ್ಕೇತಿಕಂ ಸುಕೃತಲೇಶವಿಶೇಷಲಬ್ಧಂ ವಾಣಿಜ್ಯಭೇಷಜಕೃತಾಮಿವ ಜಾತಿಭೇದಾಃ । । ೩೨ ಕಿಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಸುಕೃತಂ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಕಿಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ಲೋಕಮಪಾಲಯನ್ತಃ .। ಸ್ವಧರ್ಮಹೀನಾ ಹಿ ತಥೈವ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಸ್ವಮುಖ್ಯಕ್ರಿಯಯಾ ವಿಹೀನಾಃ । । ೩೩ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಗೋಶ್ವವತ್ಕಶ್ಚಿಜ್ಜಾತಿಭೇದೋಽಸ್ತಿ ದೇಹಿನಾಮ್ । ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿನಿಮಿತ್ತಸ್ತು ಸಙ್ಕೇತಃ ಕೃತ್ರಿಮೋ ಭವೇತ್ । । ೩೪ ಏವಂ ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯಮಾನಾಂ ಸಾಙ್ಕೇತಿಕೀಂ ಯಾತಿ ನರೋ ವ್ಯವಸ್ಥಾಮ್ । ಸ್ವಕೀಯಸಿದ್ಧಾಂ ಸ್ವಮತೈರ್ನಿಷಿದ್ಧಾಂ ನ ಬುಧ್ಯತೇ ಮೂಢಮನಾ ವರಾಕಃ । । ೩೫ ಗೋಮಹಿಷ್ಯಜವಾಜ್ಯುಷ್ಟ್ರವಾನೇಯಾವಿಗಜಾಧಿಪಾಃ । ಪ್ರೇಷ್ಯವಾರ್ಧುಷಿಕಾಕಾರ್ಯಕರಣೋದ್ಯತಮಾನಸಾಃ । । ೩೬ ವಣಿಕ್ಕಾರುಕ್ರಿಯಾವಿಷ್ಟಾ೧ ದಿವ್ಯಾಸ್ತೇಽಪಿ ಚ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ । ವಿನಷ್ಟಾಸ್ತೇ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಕ್ರವ್ಯಾದಾಶ್ಚ ಕುಶೀಲವಾಃ । । ೩೭ ಪಲಾಣ್ಡುಲಶುನಾದಾಶ್ಚ ಮೃಗ್ಯುಷ್ಟ್ರೀಕ್ಷೀರಪಾಯಿನಃ । ಮಾಂಸಸರ್ವರಸಕ್ಷೀರಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಕಾರಿಣಃ । । ೩೮ ಪುನರ್ಭೂವೃಷಲೀವೇಶ್ಯಾಚಾಣ್ಡಾಲಸ್ತ್ರೀನಿಷೇವಿಣಃ । ಶೂದ್ರಾನ್ನರಸಪುಷ್ಟಾಙ್ಗಾಃ ಪ್ರೇತವಸ್ತ್ರಾನ್ನಭೋಜನಾಃ । । ೩೯ ಮೃತಸೂತಕಲಬ್ಧಾನ್ನಪಾನಾದ್ಯಭ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಬ್ರಹ್ಮದೇವಪಿತೃಭೂತಮನುಷ್ಯೇಷು ಬಹಿಷ್ಕೃತಾಃ । ।1.40.೪೦ ಮಾತ್ಸರ್ಯಮದವಿದ್ವೇಷತೃಷ್ಣಾಕಾಮತಮೋಮಯಾಃ । ಹೀನಾಚಾರಾ೧ ಹಿ ಯೇ ಕೇಚಿದಪರೇ ಪಿಶುನಾ ದ್ವಿಜಾಃ । । ಪ್ರಕಾರೈರ್ಬಹುಭಿಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಪ್ರಣಶ್ಯನ್ತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ।೪ ೧ ಏವಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋದಿತನ್ಯಾಯಮಾರ್ಗಭ್ರಷ್ಟಾಸ್ತು ಯೇ ನರಾಃ । ವಿಶಿಷ್ಟಗೋತ್ರಸಂಸ್ಕಾರಕಲಾಪಸಕಲಾತ್ಮಕಾಃ । ।೪ ೨ ವೇದಾನಧ್ಯಾಪಯನ್ತೋಽಪಿ ತೇಽಧೀಯಾನಾಃ ಶ್ರುತಿಕ್ರಮಾತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಾದ್ವಿಹೀಯನ್ತೇ ದುರಾಚಾರವಿಘಾಯಿನಃ । ।೪ ೩ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಜಾತಿರೇಕತ್ರ ಭೂತಾತ್ಮಾಸ್ತ್ಯನಪಾಯಿನೀ । ನಾಶಿತ್ವಾದತ್ರ ಚ ಶ್ಲೋಕಾನ್ಮಾನವಾಃ ಸಮಧೀಯತೇ । ।೪. ಸದ್ಯಃ ಪತತಿ ಮಾಂಸೇನ ಲಾಕ್ಷಯಾ ಲವಣೇನ ಚ । ತ್ರ್ಯಹೇಣ ಶೂದ್ರೋ ಭವತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷೀರವಿಕಯೀ । ।೪೫ ಗೋರಕ್ಷಕಾನ್ವಾಣಿಜಿಕಾಂಸ್ತಥಾ ಕಾರುಕುಶೀಲವಾನ್ । ಪ್ರೇಷ್ಯಾನ್ವಾರ್ಧುಷಿಕಾಂಶ್ಚೈವ ಶೂದ್ರಾಸ್ತಾನ್ಮನುರಬ್ರವೀತ್ । ।೪೬ ಶೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತಾಮೇತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚೈತಿ ಶೂದ್ರತಾಮ್ । ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಯಾತಿ ವಿಪ್ರತ್ವಂ ವಿದ್ಯಾದ್ವೈಶ್ಯಂ ತಥೈವ ಚ । ।೪೭ ಇತಿ ಶ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ಕಾರ್ತಿಕೇಯವರ್ಣನೇ ಜಾತಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ।೪
ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ-ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕೃತಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಕರ್ಮ, ದೇಹ, ಜನ್ಮ, ದ್ರವ್ಯ, ಗುಣ ಇವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾತಿಭೇದವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಭೇದವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವಿಲ್ಲ. ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಜಾತಿಭೇದವನ್ನೆಂದರೆ, ಅದು ಯುಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದೆಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಗೋವರ್ಗದ ಮಧ್ಯೆ ಕುದುರೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಮಾನವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಶೇಷವೂ ಇಲ್ಲ; ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಜಾತಿಭೇದವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ; ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುವದು. ಪಾಪದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದ ಜೀವಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಹೀನ, ಮಧ್ಯಮ, ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವ ಜಾತಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವು ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದುಶ್ಚರಿತರಾದವರು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವರು ಉತ್ತಮ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾತಿಭೇದವು ನಿಜವಾದುದಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಿವೇಕವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ವೇದಾಧ್ಯಯನಮಪ್ಯೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ । ವಿಪ್ರವದ್ವೈಶ್ಯರಾಜನ್ಯೌ ರಾಕ್ಷಸಾ ರಾವಣಾದಯಃ । । ೧ ಶ್ವಾದಚಾಣ್ಡಾಲದಾಸಾಶ್ಚ ಲುಬ್ಧಕಾಭೀರಧೀವರಾಃ । ಯೇನ್ಯೇಽಪಿ ವೃಷಲಾಃ ಕೇಚಿತ್ತೇಽಪಿ ವೇದಾನಧೀಯತೇ । । ೨ ಯದಾ ದೇಶಾನ್ತರಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ಶ್ರಿತಾಃ । ವ್ಯಾಪಾರಾಕಾರಭಾವಾದ್ಯೈರ್ವಿಪ್ರತುಲ್ಯೈಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತೈಃ । । ೩ ವೇದಾನಧೀತ್ಯ ವೇದೌ ವಾ ವೇದಂ ವಾಪಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಪ್ರೋದ್ವಹನ್ತಿ ಶುಭಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಶುದ್ಧಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾ ನರಾಃ । ।೪ ಅಥವಾಧೀತ್ಯ ವೇದಾಂಸ್ತು ಕ್ಷತ್ರವೈಶ್ಯೈಸ್ತು೧ ವಾ ನರಾಃ । ಗೌಡಪೂರ್ವಾಂ ಕೃತಾಮೇಯುರ್ಜಾತಿಂ ವಾ ದಾಕ್ಷಿಣಾತ್ಯಜಾಮ್ । । ೫ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಶೂದ್ರತ್ವಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಮತಃ । ತಸ್ಮಾನ್ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಭೇದೋ ವೇದಾಧ್ಯಾಯಕ್ರಿಯಾಕೃತಃ । । ೬ ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರೈಸ್ತಥಾ ಚೋಕ್ತಂ ನ್ಯಾಯಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಭಿಃ । ತೇ ಸಾಧು ಮತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸನ್ತಃ ಸನ್ತಿ ವಿಮತ್ಸರಾಃ । । ೭ ಆಚಾರಹೀನಾನ್ನ ಪುನಂತಿ ವೇದಾ ಯದ್ಯಪ್ಯಧೀತಾಃ ಸಹ ಷದ್ಭಿರಙ್ಗೈಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಿವೇಕದ ವಿವರಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಾಧ್ಯಯನದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಕೂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ, ರಾವಣನಂತಹ ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಯಿಕಾಯಿಗಳು, ಚಂಡಾಲರು, ದಾಸರು, ಬಿಲ್ಲರು, ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ವೃಶಲರೂ ಕೆಲವರು ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ರೂಪದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂದು ವೇದವಾದರೂ ಕಲಿತು, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರೂ ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತರೆ, ಗೌಡ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣಾತ್ಯ ಜಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶೂದ್ರ ಜನ್ಮ ಗೊತ್ತಾಗದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬರುವ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಶಾಸ್ತ್ರಕರ್ತರು ಕೂಡ ಯುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳು ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆರು ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಕಲಿತರೂ ಪಾವನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿಲ್ಪಂ ಹಿ ವೇದಾಧ್ಯಯನಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ವೃತ್ತಂ ಸ್ಮೃತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಲಕ್ಷಣಂ ತು । । ೮ ಅಧೀತ್ಯ ಚತುರೋ ವೇದಾನ್ಯದಿ ವೃತ್ತೇ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ನ ತೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀರತ್ನೇನೇವ ಷಣ್ಢಕಃ । । ೯ ಶಿಖಾಪ್ರಣವಸಂಸ್ಕಾರಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮೇಖಲಾಃ । ದಣ್ಡಾಜಿನಪವಿತ್ರಾದ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರೇಷ್ವಪಿ ನಿರಙ್ಕುಶಾಃ । । 1.41.೧೦ ಪ್ರಸಙ್ಗೋಽಪಿ ಹಿ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ನ ಶಕ್ಯೋ ವಿನಿವಾರಿತುಮ್ । ದೇವೋತ್ತಮತ್ರಯೇಣಾಪಿ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವಯಮ್ । । ೧೧ ತಸ್ಮಾನ್ನೈತೇಽಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ವಿಲಕ್ಷಣತಯಾ೧ ನೃಣಾಮ್ । ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸಂಸ್ಕಾರಮೇಖಲಾಚೂಲಿಕಾದಯಃ । । ೧೨ ಆಭಿಚಾರಿಕಮನ್ತ್ರಾದ್ಯೈರ್ದುರ್ಲಭತ್ವಾದಿಭಾಷಣೈಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೈವ ಶಕ್ತಿಶ್ಚೇತ್ಕೇನಾಸ್ಯ ವಿನಿಹನ್ಯತೇ । । ೧೩ ತಪಃ ಸತ್ಯಾದಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾದ್ದೇವತಾಸಮಯಸ್ಮೃತಿಃ । ಮನ್ತ್ರಶಕ್ತಿರ್ನೃಣಾಮೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ವಿದ್ಯತೇ । । ೧೪ ವಞ್ಚನಂ ದುರ್ವಚಸ್ಯಾಪಿ ಕ್ರಿಯತೇ ಸರ್ವಮಾನವೈಃ । ಶೂದ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಯೋಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಭೇದಃ ಕಥಞ್ಚನ । । ೧೫ ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಕಾರಿತ್ವಂ ಶಕ್ತಿಭೇದೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಚೌರಚಾಟಾದಿರಾಜನ್ಯದುರ್ಜನಾಭಿಹತೇ ನೃಣಾಮ್ । । ೧೬ ಆತ್ಮಾದುಃಖೋದಯಾಪಾಯಂ ಸ್ವೇಷು ಜನ್ತುಷು ರಕ್ಷಣಮ್ । ಕರ್ತುಂ ನ ಪ್ರಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತದ್ವದೇವ ಹಿ । । ೧೭ ಮಾ ಭೂದ್ಯುಗೇ ಕಲಾವೇತದ್ದೇಶೇ ಚಾಕಾರ್ಯಕೃದ್ದ್ವಿಜೇ । ಸ್ಯಾದನ್ಯದೇಶಕಾಲಾದೌ ದ್ವಿಜಾನಾಮತಿಶಾಯಿನಾಮ್ । । ೧೮ ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಸಾಮರ್ಥ್ಯಮನ್ಯದ್ವಾಧ್ಯಾತ್ಮಗೋಚರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಸಾಧನಮೇತದ್ಧಿ ಲಿಙ್ಗಂ ಕೇಚಿತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । । ೧೯ ಸಂಸಾರಾರಕ್ತಚೇತಸ್ಕಾ ಮೋಹಾನ್ಧತಮಸಾವೃತಾಃ । ಪತನ್ತ್ಯುನ್ಮಾರ್ಗಗರ್ತೇಷು ಪ್ರತ್ಯಗ್ನಿ ಶಲಭಾ ಯಥಾ । । 1.41.೨೦ ಜಾತಿಧರ್ಮಃ ಸ್ವಯಂ ಕಿಞ್ಜಿದ್ವಿಶೇಷಃ ಶ್ರುತಿಸಙ್ಗಮಾತ್ । ಅಸಿದ್ಧಃ ಶೂದ್ರಜಾತೀನಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ವಿಪ್ರಜಾತಿಷು । । ೨೧ ಸಂಸ್ಕಾರೋ ಯೋನಿಸಾಧ್ಯೋ ವಾ ಸಾಮಗ್ರೀ ಪ್ರಭವೋಽಥ ವಾ । ಶೂದ್ರೇಭ್ಯೋಽತಿಶಯಂ ಧತ್ತೇ ಯಃ ಸಾಧಾರಣತಾಗುಣಃ । । ೨೨ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಪಞ್ಚಧಾ ಭೇದಃ ಕಲ್ಪನೀಯಸ್ತು ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ನ ಜಾತಿಜಸ್ತ್ರಯೀಜೋ ವಾ ವಿಶೇಷೋ ಯುಕ್ತಿಬಾಧಕಾತ್ । । ಕ್ರಮಾಕ್ರಮಕ್ರಿಯಾಃ ಸನ್ತಿ ನ ಸನಾತನವಸ್ತುನಃ । । ೨೩ ನಿತ್ಯೋ ನ ಹೇತುರ್ವಿಗತಕ್ರಿಯತ್ವಾದ್ಧೇತುರ್ಭವೇದ್ವೇದವಿಶೇಷತಃ ಸಃ । ಸ ತತ್ಸಮಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಸನ್ನಿಧಾನಾತ್ಕಾಲಾತ್ಯಯೇಕ್ಷಿತ್ವಮಯುಕ್ತಮೇವ । । ೨೪ ಸ್ವಾನ್ತಃ ಶರೀರವೃತ್ತಿಸ್ಥಃ ಶ್ರುತಿಯೋಗಾದುದೇತಿ ಯಃ । ಸೋಽನನ್ಯವೇದವಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವೋಽನ್ಯೈರ್ನ ಗಮ್ಯತೇ । ೨೫ ವಿಶಿಷ್ಟಾಧೀತಿಧರ್ಮತ್ವೇ ಕೃತ್ರಿಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಸಙ್ಗತಿಃ । ಯಸ್ಯಾಸ್ಯತಿಶಯಸ್ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯೋ ನಾಶ್ರಯತೇ ಯದಿ । । ೨೬ ದೃಶ್ಯಸ್ವಭಾವಂ ಕಿಮಭೀಷ್ಟಮೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮಾಹೋಸ್ವಿದದೃಷ್ಟರೂಪಮ್ । ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರತೀಯೇತ ಹಿ ದೃಶ್ಯರೂಪಂ ತತೋಽನ್ಯಥಾವದ್ಗತಿರೇವ ನ ಸ್ಯಾತ್ । । ೨೭ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಭಾವಾತ್ಪರಮಂ ವಿಶೇಷಂ ಭೂದೇವಗಾತ್ರಸ್ಥಮಭೂಮಿದೇವಾಃ । ಸ್ಮರನ್ತಿ ತೇನಾತ್ಮನಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಂ ಯಥಾ ತಥೇತ್ಯೇತದಯುಕ್ತಮುಕ್ತಮ್ । । ೨೮ ಸಾಮಗ್ರ್ಯನುಷ್ಠಾನಗುಣೈಃ ಸಮಗ್ರಾಃ ಶೂದ್ರಾ ಯತಃ ಸನ್ತಿ ಸಮಾ ದ್ವಿಜಾನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಶೇಷೋ ದ್ವಿಜಶೂದ್ರನಾಮ್ನೋರ್ನಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೋ ಬಾಹ್ಯನಿಮಿತ್ತಕೋ ವಾ । । ೨೯ ಸಂಸ್ಕಾರತಃ ಸೋಽತಿಶಯೋ ಯದಿ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯ ಪುಂಸೋಽಸ್ತ್ಯತಿಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ । ಯಃ ಸಂಸ್ಕೃತೋ ವಿಪ್ರಗಣಪ್ರಧಾನೋ ವ್ಯಾಸಾದಿಕೈಸ್ತೇನ ನ ತಸ್ಯ ಸಾಮ್ಯಮ್
ಶಿಲ್ಪವೂ ವೇದಾಧ್ಯಯನವೂ ದ್ವಿಜರ ವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕಾಗದು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿತರೂ, ಸರಿ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಆಭರಣವಿದ್ದ ಶಂಡನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಶಿಖಾ, ಪ್ರಣವ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಏಕಲ, ದಂಡ, ಚರ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಇವುಗಳು ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಶೂದ್ರರ ಸಂಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಏಕಲ, ಚೂಲಿಕೆ ಇವುಗಳೂ ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳು, ದುರ್ಬೋಧ ಭಾಷಣಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಕ್ತಿಯು ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಮೋಸ ಮತ್ತು ದುರ್ವಚನ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಡಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಶೂದ್ರ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಶಾಪ, ಅನುಗ್ರಹ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ದುರ್ಜನರಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗುವದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ. ಕಾಲದ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇರಬಹುದು. ಶಾಪ, ಅನುಗ್ರಹ, ಇವುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸು, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವರು ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾತಿಧರ್ಮ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶೇಷವಾದರೂ, ಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಅದು ಸಿದ್ಧವಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಸಂಸ್ಕಾರ, ಜನ್ಮ, ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿಶೇಷತೆ ಬರಬಹುದು; ಆದರೆ ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣವಿದೆ. ಪಂಡಿತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧದ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ವೇದಾಧ್ಯಯನದಿಂದ ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲ. ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ಕರ್ಮಗಳು ನಿತ್ಯವಸ್ತುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವು ಒಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬರುವದು; ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೃತಕ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಸಿಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ದೃಶ್ಯ ಸ್ವಭಾವವೇ ಬೇಕೆ, ಅಥವಾ ಅದೃಶ್ಯವೇ ಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವದು ದೃಶ್ಯ ಸ್ವಭಾವವೇ. ಶೂದ್ರರು ದ್ವಿಜರಂತೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜ-ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ವಿಶೇಷತೆ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಸ್ಕಾರ ಸಾಧ್ಯ. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕೃತನಾದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಾಸಾದಿಗಳಿಂದ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಂಸ್ಕಾರವಿವೇಕವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಅಪರೈಶ್ಚ ಸದಾಚಾರಯೋಗಯುಕ್ತೈರ್ಮನೀಷಿಭಿಃ । ಯದಕಾರಿ ಮಹಾಸತ್ತ್ವೈಃ ಸುಭಾಷಿತಮಿದಂ ಶೃಣು । । ೧ ಬಹುವನಸ್ಪತಿಶಙ್ಖಪಿಪೀಲಿಕಾಭ್ರಮರವಾರಣಜಾತಿಮುದಾಹರನ್। ಗತಿಷು ಕರ್ಮಮಿತೋ ನಟವತ್ಸದಾ ಭ್ರಮತಿ ಜನ್ತುರಲಬ್ಧಸುದರ್ಶನಃ । । ೨ ರೂಪೈಶ್ವರ್ಯಜ್ಞಾನಕುಲೈರ್ವಿಭವೈರ್ವರ್ಮಿತೋ ಭೂತ್ವಾ ಧರ್ಮಪಥಂ ಚೇದ್ವಿಜಹಾಸಿ । ನ ವಕ್ಷ್ಯೇ ವ್ರಜನ್ಭುವನಾನಿ ತ್ವಮಟಿಷ್ಯಂಸ್ತಸ್ಮಾದಭಿಭಸ್ಮೀಭೂತೇ ಮದ ಆತ್ಮನಃ । । ೩ ಜಾತಿಕುಲರೂಪವಯೋವರ್ಣಾನೇಕಶ್ರುತಮದಾನ್ಧಾಃ ಕ್ಲೀಬಾಃ । ಪರತ್ರ ಚೇಹ ಚ ಹಿತಮಪ್ಯರ್ಥಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ । ।೪ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭವಪರಿವರ್ತೇ ಜಾತೀನಾಂ ಕೋಟಿಶತಸಹಸ್ರೇಷು । ಹೀನೋತ್ತಮಮಧ್ಯತ್ವಂ ಕೋ ಜಾತಿಮದಂ ಬುಧಃ ಕುರ್ಯಾತ್ । । ೫ ನೈಕಾಞ್ಜಾತಿವಿಶೇಷಾನಿನ್ದ್ರಿಯನಿವೃತ್ತಿಪೂರ್ವಕಾನ್ಸರ್ವಾನ್ । ಕರ್ಮವಶಾದ್ಗಚ್ಛತ್ಯತ್ರ ಕಸ್ಯೈಕಾ ಶಾಶ್ವತೀ ಜಾತಿಃ । । ೬ ವಿದ್ವತ್ಸದಸಿ ಯೋಽಪ್ಯಾಹ ಸಂಸ್ಕಾರಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭವನ್ । ನ್ಯಾಯಜ್ಞೈಃ೧ ಸ ನಿರಾಕಾರ್ಯೋ ವಾಕ್ಯೈರ್ನ್ಯಾಯಾನುಸಾರಿಭಿಃ । । ೭ ಗರ್ಭಾಧಾನಂ ಪುಂಸವನಂ ಸೀಮನ್ತೋನ್ನಯನಂ ತಥಾ । ಜಾತಕರ್ಮ ನಾಮಕರ್ಮ ತಥಾನ್ನಪ್ರಾಶನಂ ಚ ವೈ । । ೮ ಚೂಡೋಪನಯನಂ ಚಾಸ್ಯ ವ್ರತಾದೇಶಸ್ತಥೈವ ಚ । ಸಮಾವರ್ತನಮಪ್ಯನ್ಯತ್ಪಾಣಿಗ್ರಹಣಮೇವ ಚ । । ೯ ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಸಂಸ್ಕಾರವಿಧಾನೈರ್ಯೇಽತಿಸಂಸ್ಕೃತಾಃ । ತ ಏವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇಷಾಂ ನೈರನ್ತರ್ಯೇಣ೨ ಕಾಮನಾಃ । । 1.42.೧೦ ಯಸ್ಮಾದ್ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಜಾತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕೃತಸಂಸ್ಕೃತೈಃ । ನಾಯುಃ ಶಕ್ತಿರ್ಹಿ ಕಾನ್ತ್ಯಾದಿವಿಶೇಷೋ ವಿದ್ಯತೇ ಸ್ಫುಟಃ । । ೧೧ ತೌ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಾತ್ರೋತ್ಥೌ ಸಂಸ್ಕೃತಾಸಂಸ್ಕೃತೌ ನರೌ । ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾಪ್ತ್ಯನಾಪ್ತಿಭ್ಯಾಂ ನ ಭಿದ್ಯೇತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್ । । ೧೨ ಜ್ಞಾನಾಧ್ಯಯನಮೀಮಾಂಸಾ ನಿಯಮೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹೈಃ । ವಿನಾ ಸಂಸ್ಕಾರಯೋಗೇಽಪಿ ಪುಂಸಃ ಶೂದ್ರಾನ್ನ ಭಿನ್ನತಾ । । ೧೩ ಸಂಸ್ಕಾರಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಶ್ಚ ನ ಶೂದ್ರೇ ಚ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಸಂಸ್ಕೃತಾಙ್ಗಶ್ಚ೧ ಪಾಪೇಭ್ಯೋ ನ ಪಶ್ಯತಿ ನಿವರ್ತತೇ । । ೧೪ ವಿಲಾಸಿನೀಭುಜಂಗಾದಿಜನವನ್ಮದವಿಹ್ವಲಾಃ । ವ್ಯಾಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಸದಾಚಾರಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಾತ್ಪತನ್ತಿ೩ ಚ । । ೧೫ ಸಂಸ್ಕೃತೋಽಪಿ ದುರಾಚಾರೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಮಾನವಃ । ನಿಃಸಂಸ್ಕಾರಃ ಸದಾಚಾರೋ ಭವೇದ್ವಿಪ್ರೋತ್ತಮಃ ಸದಾ । । ೧೬ ಮನ್ತ್ರಪೂತಾತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಪ್ಲವತೇ ನ ತು । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾದವಿಕಲ್ಪಂ ಸ ಪಶ್ಚಾದ್ದುಶ್ಚರಿತೋ ನರಃ । । ೧೭ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ಪತನಂ ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ದುರನುಷ್ಠಾನಸಕ್ತಾನಾಂ ಪುಂಸಾಂ ಪುರುಷಪುಙ್ಗವೈಃ । । ೧೮ ಕಿಂ ಕ್ವಚಿದ್ದೃಷ್ಟಮೇವೈತತ್ಕಿಂ ವಾ ಸ್ಪರ್ಧಾವಿದತ್ಯಯಮ್ । ತುಲ್ಯಮುತ್ಸಹಸೇ ಕರ್ತುಮಪ್ಯದೃಷ್ಟಂ ತದಾ ವದ । । ೧೯ ಆಚಾರಮನುಷ್ಠಿನ್ತೋ ವ್ಯಾಸಾದಿಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ । ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿಸಂಸ್ಕಾರಕಲಾಪರಹಿತಾಃ ಸ್ಫುಟಮ್ । । 1.42.೨೦ ವಿಪ್ರೋತ್ತಮಾಃ ಶ್ರಿಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸರ್ವಲೋಕನಮಸ್ಕೃತಾಃ । ಬಹವಃ ಕಥ್ಯಮಾನಾ ಯೇ ಕತಿಚಿತ್ತಾನ್ನಿಬೋಧತ । । ೨೧ ಜಾತೋ ವ್ಯಾಸಸ್ತು ಕೈವರ್ತ್ಯಾಃ ಶ್ವಪಾಕ್ಯಾಶ್ಚ ಪರಾಶರಃ । ಶುಕ್ಯಾಃ ಶುಕಃ ಕಣಾದಾಖ್ಯಸ್ತಥೋಲೂಕ್ಯಾಃ ಸುತೋಽಭವತ್ । । ೨೨ ಮೃಗೀಜೋಥರ್ಷಶೃಙ್ಗೋಪಿ ವಶಿಷ್ಠೋ ಗಣಿಕಾತ್ಮಜಃ । ಮನ್ದಪಾಲೋ೪ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ನಾವಿಕಾಪತ್ಯಮುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಕಾರದ ವಿವೇಕದ ವಿವರಣೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇನ್ನೂ, ಸದಾಚಾರ ಹೊಂದಿದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಅನೇಕ ಮರ, ಶಂಖ, ಪಿಪೀಲಿ, ಭ್ರಮರ, ಆನೆ ಇವುಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಾಟಕದಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ. ರೂಪ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಕುಲ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾತಿ, ಕುಲ, ರೂಪ, ವಯಸ್ಸು, ವರ್ಣ, ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಗರ್ವಗೊಂಡ ಮೂಢರು, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿತವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೀನ, ಮಧ್ಯಮ, ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಜಾತಿಗೆ ಗರ್ವವನ್ನೇಕೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳು ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಯಾವ ಜಾತಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಯುಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಆ ಮಾತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಾಧಾನ, ಪುಂಸವನ, ಸೀಮಂತೋನ್ನಯನ, ಜಾತಕರ್ಮ, ನಾಮಕರಣ, ಅನ್ನಪ್ರಾಶನ, ಚೂಡಾಕರ್ಮ, ಉಪನಯನ, ವ್ರತದೇಶ, ಸಮಾವರ್ತನ, ಪಾಣಿಗ್ರಹಣ ಇವುಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕೃತರಾದವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗೊಂಡವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಕಾಂತಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸಂಸ್ಕೃತರಾದರೂ ಫಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ನಿಯಮ, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ ಇಲ್ಲದೆ ಶೂದ್ರನಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರ ಶೂದ್ರನಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು; ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಂಗವಿದ್ದರೂ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೋಗಾಸಕ್ತರು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತನಾದರೂ ದುಶ್ಚರಿತನಾದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವನು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಪೂತ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರವಿದ್ದರೂ ದುಶ್ಚರಿತನಾದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ; ದುಶ್ಚರಿತನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಉಳಿಯದು. ವ್ಯಾಸಾದಿ ಮುನಿಗಳು ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವರೂ, ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದರು. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಪಡೆದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯರಾದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಸನು ಕೇವಲರ್ತ್ಯನ ಮಗ, ಪರಾಶರನು ಶ್ವಪಾಕ್ಯನ ಮಗ, ಶುಕನು ಶುಕ್ಯನ ಮಗ, ಕನಾದನು ಉಲೂಕಿಯ ಮಗ, ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ಹರಿಣಿಯ ಮಗ, ವಶಿಷ್ಠನು ಗಣಿಕೆಯಿಂದ, ಮಂಡಪಾಲನು ನಾವಿಕನ ಮಗ. ಇವರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದರು; ಸಂಸ್ಕಾರವೇ ಕಾರಣ.
ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥಾವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಕಿಂ ಚಾನ್ಯದಪರಂ ಯೂಯಂ ವೇದಮನ್ತ್ರವಿದೋ ಜನಾಃ । ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ಕಸ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರೇ ವಿಶೇಷಮುಪಗಚ್ಛತ । । ೧ ಕಿಂ ದೇಹಸ್ಯೋತ ಯೇನಾಸೌ ನಿಸರ್ಗಮಲಿನಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಮ್ಭೂತಃ ಶಮಲೋದ್ಭವಕೀಟವತ್ । । ೨ ನಿಷೇಕಾದಿಶ್ಮಶಾನಾನ್ತೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ವಿಧಿವಿಸ್ತರೈಃ । ದೇಹಿನೋಽತಿಶಯಂ ಕೇಚಿದುಪಗಚ್ಛನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । । ೩ ತೇಷಾಂ ಗೂಢಮನಃ ಕಾಯವಾಗ್ವಿದುಷ್ಟೈಃ ಸುಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ಅಸಂಯತಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಪಕ್ಷೋಽಯಂ ದೂಷ್ಯತೇ ಮಯಾ । । ೪ ವೈದಿಕಾಖಿಲಸಂಸ್ಕಾರಸಾರಭೂತಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ । ಸರ್ವಕಾರ್ಯಕರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವೃಷಲಾನತಿಶೇರತೇ । । ೫ ಚಣ್ಡಕರ್ಮಾ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ । ಸ್ತೇನೋ ಗೋಘ್ನಃ ಸುರಾಪಾಣಃ ಪರಸ್ತ್ರೀರಮಣಪ್ರಿಯಃ । । ೬ ಮಿಥ್ಯಾವಾದೀ ಮದೋನ್ಮತ್ತೋ ನಾಸ್ತಿಕೋ ವೇದನಿನ್ದಕಃ । ಗ್ರಾಮಯಾಜಕನಿರ್ಗ್ರನ್ಥೌ ಬಹುದೋಷೋ ದುರಾಸದಃ । । ೭ ನಿ೧ಷಿದ್ಧಾಚಾರಸಂಸೇವೀ ಚೋರಶ್ಚಾಟೋ ಮದೋದ್ಧತಃ । ಧೂರ್ತೋ ನಟಃ ಶಠಃ ಪಾಪೀ ಸರ್ವಾಶೀ ಸರ್ವವಿಕ್ರಯೀ । । ೮ ವಾಙ್ಮನಃ ಕಾಯಜೈರ್ದುಷ್ಟೈರ್ಹತಾ ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಮಾಃ । ತೇ ನ ಶುದ್ಧಿಂ ವ್ರಜನ್ತೀಹ ಅಪಿ ಯಜ್ಞಶತೈರಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನೀವು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಗ್ಯ? ಯಾವ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೇದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ? ಈ ದೇಹವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಕಳೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕೀಟದಂತೆ ಇದೆ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಶ್ಮಶಾನವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲವರು ವಿಶೇಷತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ ಇರುವ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ದೋಷಿಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೇದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಿಜರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ. ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮ, ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ, ಗುರುಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ, ಕಳ್ಳತನ, ಹಸು ಹತ್ಯೆ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು, ಅಹಂಕಾರ, ವೇದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ವೇದ ನಿಂದನೆ, ಗ್ರಾಮಯಾಗ, ಭಿಕ್ಷು, ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿರುವ, ದುಷ್ಟರು, ನಿಷಿದ್ಧ ಆಚಾರ ಪಾಲನೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಮೋಸ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕುಟಿಲತನ, ನಟನ, ವಂಚನೆ, ಪಾಪ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರುವುದು—ಇಂತಹ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹದಿಂದ ಹಾಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ನೂರಾರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
೯ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಯಾನ್ಯನಿಷ್ಟಾನಿ ಸಮ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಭಾವತಃ । ವಿಪ್ರಾಣಾಮಪಿ ತಾನ್ಯೇವ ನಿರ್ವಿಘ್ನಾನಿ ಭವನ್ತಿ ನ । । 1.43.೧೦ ತಸ್ಮಾನ್ಮನ್ತ್ರೋಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ವಾ ವೇದ್ಯಾಂ ಪಶುವಧೋಽಪಿ ವಾ । ಹೇತವೋ ನ ಹಿ ವಿಪ್ರತ್ವೇ ಶೂದ್ರೈಃ ಶಕ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ಯಥಾ । । ೧೧ ಯೇ ಚಾಪಿ ಕರ್ಮಬನ್ಧೇನ ಬದ್ಧಾಃ ಸೀದನ್ತಿ ಜನ್ತವಃ । ಸಂಸಾರಾನಲಸನ್ತಾಪವಿಕ್ಲವೀಕೃತಮಾನಸಾಃ । । ೧೨ ತೇ ಜನ್ಮಮರಣಾಟವ್ಯಾಂ ಸುಖಾಮೃತಪಿಪಾಸವಃ । ಕೃಪಣಸ್ಯಾಶ್ರಯೇಽಟನ್ತೋ ಲಭನ್ತೇ ನೈವ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । । ೧೩ ಚತುರ್ವರ್ಣಾ ನರಾ ಯೇ ತು ತತ್ತದ್ವೀರ್ಯೇ ನರಾಧಮಾಃ । ತೇಷಾಂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಸರ್ವೈರ್ಧರ್ಮೈಃ ಸಾಙ್ಕರ್ಯಮೀಕ್ಷ್ಯತೇ ।। ೧೪ ಶೂದ್ರವಿಪ್ರಾದಯೋ ಯೋನೌ ನ ಭಿದ್ಯನ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸರ್ವಧರ್ಮಸಮಾನತ್ವಾತ್ಸಂಸ್ಕಾರಾದಿ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ।। ೧೫ ತದನುಷ್ಠಾನವೈಧರ್ಮ್ಯವಿಯೋಗಮರಣಾದಿಭಿಃ । ಅಸೇವ್ಯಸೇವನೈರನ್ಯೈಃ ಶೂದ್ರವಿಪ್ರಾದಯಃ ಸಮಾಃ ।। ೧೬ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವಭಾವೇನ ಧರ್ಮೈರ್ಜಾತ್ಯಾ೧ದಿಭಿಃ ಶ್ರಿಯಾ । ಕರ್ತವ್ಯೈಃ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾಭ್ಯಾಂ ಶನೈಃ೨ ಸರ್ವಶರೀರಗೈಃ ।। ೧೭ ಬನ್ಧನೈ ರೋಧನೈರ್ನಾನಾಯಾತನೋಪಾಯಪೀಡನೈಃ । ದಣ್ಡೈರದಣ್ಡಕರಣೈರ್ವಿಷಾದಪರಿವೇದನೈಃ ।। ೧೮ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ ಪ್ರತಿಧರ್ಮಾದ್ಯೈ ರಾಜಸೈಶ್ಚಿತ್ರವೇಷ್ಟಿತೈಃ । ತಾಮಸೈಸ್ತಾಪಮೋಹಾದ್ಯೈರ್ದೂಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ೧ ಪುನಃ ।। ೧೯ ಶ್ಲೇಶ್ಮಮಾರುತಪಿತ್ತಾದ್ಯೈರ್ಮಹಾಬೀಭತ್ಸದರ್ಶನೈಃ । ಕ್ವಚಿದ್ವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತಿಭ್ಯಾಮಮೃತಾನೃತಹಿತಾಹಿತೈಃ ।।1.43.೨೦ ಅಲಙ್ಕಾರೋಪಯೋಗೇನ ಮನ್ಮಥಾದ್ಯೈರ್ವಿಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ಧನಲಾಭಾಶಯಾನೈಕಜನ್ತುಸಙ್ಘಾತಪಾತನೈಃ ।।೨ ೧ ಅಧಿಸಿದ್ಧಿಗತಿಂ ಯಾತಿ ನಾನಾವಿಧಮನೋರಥೈಃ । ಆತ್ಮಸ್ನೇಹಪರದ್ವೇಷಸ್ವೀಕೃತದ್ರವರಕ್ಷಣೈಃ ।।೨೨ ಅತಿಕ್ಷೀಬತ್ವಸಂಕ್ಷೋಭಕ್ಷುತಕ್ಷಾಮಕ್ಷಮಾಮಯೈಃ । ಯಾತನೋಪಾಯಪೈಶುನ್ಯಶೂನ್ಯತ್ವೋಪಶಮೈಸ್ತಥಾ ।।೨೩ ಅಪ್ರಶಸ್ತೈರನುಷ್ಠಾನೈಃ ಸಮೀಪಸ್ಥಾಪದಃ ಸಮಾಃ । ಹಿಂಸಕಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಪಾಪವಿತಥಾಲಾಪಭಾಷಿಣಃ ।।೨೪ ಸಾಧೂನಾಂಭಾಷಕಾಃ ಸ್ತೇನಾ ನಿರ್ದಯಾಃ ಪಾರದಾರಿಕಾಃ । ನೀಚಕರ್ಮಸಮಾಚಾರಾಃ ಸರ್ವಭಕ್ಷಾಃ ಪಿಶಾಚವತ್ ।।೨೫ ದುಷ್ಕುಲೀನಾ ದುರಾಚಾರಾ ನೃಪಾಣಾಮುಪಜೀವಿನಃ । ವಿಪ್ರಕಾರ್ಯಾ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥಾ ಧನಿನೋ ದುಷ್ಟಚೇತಸಃ ।।೨೬ ಲುಬ್ಧಕಾ ಹರಿಣಾನ್ಹತ್ವಾ ವಾಸಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾ ವನೇ । ತಥಾ ಖಾದನ್ತಿ ಪಿಶುನಾ ಬಹವಶ್ಚ೩ ಕ್ರಿಯಾವಶಾತ್ ।।೨೭ ವೇದವಾದಮಧೀಯಾನಾಃ೧ ಪ್ರಾಣಿಘಾತಾಭಿಶಂಸಿನಃ । ಪುಷ್ಣನ್ತಿ ಕಪಟೈರರ್ಥಾನ್ವೇದವಿಕ್ರಯಿಣೋಽಧಮಾಃ । । ೨೮ ಮಾಯಿನೋ ಮತ್ಸರಗ್ರಸ್ತಾ ಲುಬ್ಧಾ ಮುಗ್ಧಾ ಮದೋದ್ಧತಾಃ । ಚಾಟಾಃ ಕಾರ್ಪಟಿಕಾಃ ಕೂರಾಃ ಕದರ್ಯಾಃ ಕಲಹಪ್ರಿಯಾಃ । । ೨೯ ವಾಚಾಟದುಷ್ಟಕುಲಟಾ ಅಟನ್ತೋ ಭಾಟಕೈಃ ಸಹ । ಭಣ್ಡಮಾನ್ಯಾ ಭಟಾಟೋಪೈಃ ಸಂಕ್ರುದ್ಧಾಃ ಸುವಿಲುಣ್ಠಕಾಃ । । 1.43.೩೦ ಪರ್ಯಟಾ ಭಾಟಕಾ ಜೀವಾಃ ಕಣ್ಠಕಶ್ಲೋಕಭಾಷಿಣಃ । ವಿಕ್ರೀಣತೇ ಹ್ಯವಿಕ್ರೇಯಮಭಕ್ಷ್ಯದ್ರವ್ಯಭಕ್ಷಿಣಃ । । ೩೧ ಶೂದ್ರಕರ್ಮಾನುತಿಷ್ಠನ್ತೋ ನಿಸ್ತಪಾಸ್ತೇ ನರಾಧಮಾಃ । ಸೇವಾಧ್ಯಾಪನವಾಣಿಜ್ಯಕೃಷ್ಯಾದ್ಯಾರಮ್ಭಲಮ್ಭಿತಾಃ । । ಗೃಹ್ಣನ್ತಃ ಸಮ್ಪದೋ ಬಾಹಯಾದ್ದ್ರವ್ಯಧಾನ್ಯಧನಾದಿಕಾಃ । । ೩೨ ಕ್ರೋಧಾದಾಭ್ಯನ್ತರಾನ್ದೋಷಾಂಸ್ತಥಾ ದುಷ್ಟಮನೋರಥಾನ್ । ಅತ್ಯಜನ್ತೋ ವಿಶಿಷ್ಟಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಕಚಮರ್ದಿನಃ । । ೩೩ ನೋಪದೇಯಾನಿ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ನಿತ್ಯಮಾದದತೇ ದ್ವಿಜಾಃ । ಹಾಪಯನ್ತಿ ನ ಹೇಯಾನಿ ಕಥಂ ತೇ ಗುರವಃ ಕ್ಷಿತೌ । । ೩೪ ದನ್ತಿಕಾ ದಿಣ್ಡಿಕಾ ಭಣ್ಡಾಶ್ಚಣ್ಡಾಶ್ಚಣ್ಡಾಲಚೇಷ್ಟಿತಾ । ವೈತಣ್ಡಕಾಸ್ತೇ ನಿಘ್ನನ್ತಿ ಯಥಾ ಸಿಂಹೋ ಮೃಗಾನ್ಪಶೂನ್ । । ೩೫ ನಿರ್ಗ್ರನ್ಥಂ ಮುನಿಮಾಲೋಕ್ಯ ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಸಮುನ್ನತಮ್ । ಪರಿಭೂಯಾವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಧಿಕ್ತಾನ್ರಿಕ್ತಾನ್ಸವೈರಿಣಃ । । ೩೬ ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಸಾರಿಕಾಃ ಸತ್ತ್ವಾಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಲೇಶಕಲಙ್ಕಿತಾಃ । ದೌಃಶೀಲ್ಯದೌರ್ಮನಸ್ಯಾದ್ಯೈಸ್ತುಲ್ಯಜಾತೀಯಬನ್ಧನಾತ್ । । ೩೭ ಶೂದ್ರಾಂ ಪ್ರರೋಚತೇ ವಿಪ್ರೋ ರಾಗಿಣೀಂ ಮೈಥುನಂ ಪ್ರತಿ । ಸಾ ಕಾಮದುಃಖವಿಗಮೇ ಗರ್ಭಂ ಧತ್ತೇ ಸಮಾಗಮೇ ।।೩೮ ಕಾಮಕಾಮಾತುರಾಭ್ಯಸ್ತು ರೋಚನ್ತೇ ಶೂದ್ರಮಾನವಾಃ । ಮೈಥುನಂ ಪ್ರತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯೇ ತೇಽಪಿ ತಾಸಾಂ ಸುಖಾವಹಾಃ ।।೩೯ ಯೇ ತು ಜಾತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಭಿನ್ನಾ ಗವಾಶ್ವೋಷ್ಟ್ಮತಙ್ಗಜಾಃ । ತೇ ವಿಜಾತಿಷು ನೋ ಗರ್ಭಂ ಕುರ್ವತೇಽಪಿ ಸುಖಾರ್ಥಿನಃ ।।1.43.೪೦ ಅನಡ್ವಾನೇವ ಗೋರೇವ ಕಾಮಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಸಙ್ಗಮೇ । ಘೋಟಕಾಶ್ಚ ರತಿಂ ಸಮ್ಯಕ್ಕುರ್ವತೇ ವಡವಾಸು ಚ ।।೪೧ ಪತಿಂ ಕರಭಮೇವಾಪ್ಯ ಕರಭೀ ರಮತೇ ಮುದಾ । ಗಜಮೇವ ಪತಿಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಹಸ್ತಿನೀ ।।೪೨ ತಿರ್ಯಗ್ಜಾತಿಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಸಾಕಂ ಕುರ್ವಾಣಾಽಪಿ ಹಿ ಮೈಥುನಮ್ । ನ ತಸ್ಯಾಃ ಕುರುತೇ ಗರ್ಭಂ ನರೋ ನಾಪಿ ಸುಖಾಸಿಕಾಮ್ ।।೪೩ ತಿರಶ್ಚಾ ಸಹ ಕುರ್ವಾಣಾ ಮೈಥುನಂ ಮನುಜಾಙ್ಗನಾ । ನಾಧತ್ತೇ ತತ್ಕೃತಂ ಗರ್ಭಂ ನ ಯುಕ್ತಂ ಮೈಥುನಂ ತಯೋಃ ।।೪೪ ನೈವಂ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಭಾಗೋಸ್ತಿ ಮೈಥುನೇ ಸ್ತ್ರೀಮನುಷ್ಯಯೋಃ । ಯೇನ ಸಂಕ್ಷೀಯತೇ ಭೇದಃ ಪ್ರಸ್ಫುಟಂ ದ್ವಿಜಶೂದ್ರಯೋಃ ।।೪೫ ವೇದಪಾಠಚ್ಛಲೇನಾಯಂ ನ ಕ್ರಿಯಾಭಿಃ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ । ಬಹುಭಿರ್ಜಡಸಙ್ಘಾತೈರವಿಶಿಷ್ಟೇ ಪದೇಽಹನಿ ।।೪೬ ದೇಹೇ ದೇಹಿನಿ ಚಾಮುಷ್ಮಿನ್ನಶುಚಾವನವಸ್ಥಿತೇ । ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಭಿರ್ದೋಷೈರಧಿಕಂ ಪರಿಪೀಡಿತೇ ।।೪೭ ಕುಲಾಲಚಕ್ರವದ್ಭ್ರಾನ್ತಮಾನಸೇ ವಿಷಯಾರ್ಣವೇ । ಘೋರದುಃಖಭಯಾಕ್ರಾನ್ತೇ ಸಮಾಜೇಽನೀಶ್ವರಾತ್ಮನಿ ।।೪೮ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಶೋಕಾನಿಷ್ಟಯೋಗಾಗ್ನಿಪೀಡಿತೇ । ಹೀನಸತ್ತ್ವಶರೀರಾದೌ ನ ವಿಶೇಷೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ।।೪೯ ತಸ್ಮಾನ್ಮನುಷ್ಯಭೇದೋಽಯಂ ಸಙ್ಕೇತಬಲನಿರ್ಮಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸಙ್ಗಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಚೋಪಸೇವತೇ ।।1.43.೫೦ ಪತಿಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮುಖಸ್ವಾದಲಾಲಸೈರ್ಮದಲಾಲಸೈಃ । ಆಸೇವ್ಯತೇ ವಿಟಂ ಗತ್ವಾ ಬನ್ಧಕೀ ಚೇಟಕೈರಪಿ । । ೫೧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವನ್ತೇಽನ್ಯೇ ಮಹಾಪಾತಕಸೇವಿತಾಃ । ವ್ಯಲೀಕಕಲ್ಪನೈವೈಷಾ ತಸ್ಮಾಜ್ಜಾತ್ಯಾದಿಕಲ್ಪನಾ । । ೫೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥಾವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶೂದ್ರರಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಪಶಕುನವೆಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಂತ್ರ, ಅಗ್ನಿಹೋಮ, ವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಬರದು, ಶೂದ್ರರು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದವರು, ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಜನ್ಮಮರಣದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿ, ದುಃಖಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೂ ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣದವರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ. ಶೂದ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜನನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳು ಸಮಾನವಾದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನಡೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ, ಒಬ್ಬರೊಡನೆ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶೂದ್ರ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಮಾನರು. ಬುದ್ಧಿ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಭಾವ, ಧರ್ಮ, ಜನ್ಮ, ಧನ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಪುಣ್ಯಪಾಪ, ದೇಹದ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಬಂಧನ, ಶಿಕ್ಷೆ, ವಿಷಾದ, ಪೀಡೆಗಳಿಂದ ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಗುಣಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಪುನಃ ಪುನಃ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ಲೇಷ್ಮ, ವಾತ, ಪಿತ್ತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳಿಂದ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದು, ಅಮೃತ-ವಿಷ, ಹಿತ-ಅಹಿತದಿಂದ, ಅಲಂಕಾರದಿಂದ, ಕಾಮ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಹಾನಿಯಿಂದ, ಆತ್ಮಪ್ರೇಮ, ಪರದ್ವೇಷ, ಸ್ವೀಕೃತ ವಸ್ತುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇವುಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಯಾದ ಚಿಂತೆ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ, ಹಸಿವು, ಕ್ಷಯ, ರೋಗಗಳಿಂದ, ಪೀಡೆ, ಕುಟಿಲತೆ, ಖಾಲಿತನ, ಶಾಂತತೆ ಇವುಗಳಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆಗಳಿಂದ, ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನೂ ಸಮಾನರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗ, ಹೃದಯವಿಲ್ಲದವರು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದು, ಕೆಟ್ಟ ಕುಟುಂಬ, ದುಷ್ಟ ನಡೆ, ರಾಜನಿಂದ ಬದುಕುವವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರು, ನಿಷಿದ್ಧ ಕರ್ಮ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಧನಿಕರು—ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಣನ್ನು ಕೊಂದು ಚರ್ಮ ತೊಡುವ ಬೇಟೆಗಾರರಂತೆ, ಅನೇಕ ದುಷ್ಟರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ವೇದವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆಗೆ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮೋಸದಿಂದ ವೇದವನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ಮೋಸಗಾರರು, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಲೋಭಿಗಳು, ಮೂಢರು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳು, ಹೊಗಳುವವರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕ್ರೂರರು, ಕುಂಜರು, ಜಗಳಪ್ರಿಯರು, ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಜೊತೆ ಸುತ್ತುವವರು, ಹೆಮ್ಮೆಯವರು, ಕ್ರೂರರು, ದೋಚುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಬಾಡಿಗೆದಾರರು, ಕಠಿಣ ಮಾತಾಡುವವರು, ಮಾರಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರುವವರು, ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು, ಶೂದ್ರರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಸೇವೆ, ಪಾಠ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಕೃಷಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಹೊರಗಿನ ಸಂಪತ್ತು, ಧಾನ್ಯ, ಹಣವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರು. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ದೋಷ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಕಚ್ಚನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವವರು. ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳೆಂದೇನು? ಆನೆಗಳು, ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು, ಹೆಮ್ಮೆಯವರು, ಕ್ರೂರ ನಡೆ ಇರುವವರು, ಸಿಂಹವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಇವರು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಗ್ರಂಥ ಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬಡವರನ್ನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಳೆ, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಭಾವ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಸಮಾನರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕಾಮಪರ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಮದಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದವರು ಶೂದ್ರರ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅವರಿಗೇ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜನ್ಮದಿಂದ ಭಿನ್ನರಾದ ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಒಂಟೆ, ಆನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೂ ಗರ್ಭವಿಲ್ಲ. ಎತ್ತು ಹಸುವಿನ ಜೊತೆ, ಕುದುರೆ ಕುದುರೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡುವಂತೆ, ಒಂಟೆ ಒಂಟೆಯ ಜೊತೆ, ಆನೆ ಆನೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯು ಮಾನವನ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೂ ಗರ್ಭವಾಗದು, ಸುಖವೂ ಸಿಗದು. ಮಾನವ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪ್ರಾಣಿಯ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದರೂ ಗರ್ಭವಾಗದು, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಶೂದ್ರರ ಭೇದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದ ಪಠಣದಿಂದಲೂ, ವಿಧಿಗಳಿಂದಲೂ ಗುರಿ ಸಿಗದು; ಅನೇಕ ಮೂಢರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಅಶುದ್ಧ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷಾದಿ ದೋಷಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿತ, ಮನಸ್ಸು ಕುಂಭದ ಚಕ್ರದಂತೆ ಭ್ರಮಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಷಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತದೆ, ಭಯಾನಕ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತ, ನಿಜವಾದ ನಾಯಕವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ಅಪಶಕುನಗಳ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪೀಡಿತ, ಹೀನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವನ ಭೇದವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಪತಿಯನ್ನಿಟ್ಟು, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಮದ್ಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ವೇಶ್ಯೆ ವಿಟನನ್ನು ಅಥವಾ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೇದಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೆ.
ವರ್ಣವಿಭಾಗವಿವೇಕವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಹೇಯೋಪಾದೇಯತತ್ತ್ವಜ್ಞಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಾನ್ಯಾಯಪಥಾಗಮಾಃ । ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮನೋವಾಚಃ ಸದಾಚಾರಪರಾಯಣಾಃ । । ೧ ನಿಯಮಾಚಾರವೃತ್ತಸ್ಥಾ ಹಿತಾನ್ವೇಷಣತತ್ಪರಾಃ । ಸಂಸಾರರಕ್ಷಣೋಪಾಯಕ್ರಿಯಾಯುಕ್ತಮನೋರಥಾಃ । । ೨ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಸಮ್ಪನ್ನಾಃ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಾ ಹತಕ್ರುಧಃ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಭಕ್ತಹೃದಯಾಸ್ತ್ಯಕ್ತಸಙ್ಗಾ ವಿಮತ್ಸರಾಃ । । ೩ ವಿಶೋಕಾ ವಿಮದಾಃ ಶಾನ್ತಾ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಹಿತೈಷಿಣಃ । ಸುಖದುಃಖಸಮಾಲೋಕಾ ವಿವಿಕ್ತಸ್ಥಾನವಾಸಿನಃ । । ೪ ವ್ರತೋಪಯುಕ್ತಸರ್ವಾಙ್ಗಾ ಧಾರ್ಮಿಕಾಃ ಪಾಪಭೀರವಃ । ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರಾ ದಾನಶೂರಾ ದಯಾಪರಾಃ । । ೫ ಸತ್ಯಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಶಾನ್ತಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ನಿಷ್ಠಿತಾಃ । ಸರ್ವಲೋಕಹಿತೋಪಾಯಪ್ರವೃತ್ತೇನ ಸ್ವಯಂಭುವಾ । । ೬ ವಾಗೀಶ್ವರೇಣ ದೇವೇನ ನಾಭೇಯೇನ ಭವಚ್ಛಿದಾ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೃತಮರ್ಯಾದಾಸ್ತ ಏವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೭ ಮಹಾತಪೋಧನೈರಾರ್ಯೈಃ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವಾಭಯಪ್ರದೈಃ । ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ನಿಪುಣಂ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । । ೮ ವೃಹತ್ತ್ವಾದ್ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾಭೇಯಸ್ತಸ್ಯ ಯೇ ಜನಾಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾಸಕ್ತಾಃ ಪ್ರಪನ್ನಾಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । । ೯ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಸ್ತು ಕ್ಷತತ್ರಾಣಾದ್ವೈಶ್ಯಾ ವಾರ್ತಾಪ್ರವೇಶನಾತ್ । ಯೇ ತು ಶ್ರುತೇರ್ದ್ರುತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಶೂದ್ರಾಸ್ತೇನೇಹ ಕೀರ್ತಿತಾಃ । । 1.44.೧೦ ಯೇ ಚಾಚಾರರತಾಃ ಪ್ರಾಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ । ತೇ ತು ಫಲಂ ಪ್ರಶಂಸನ್ತಿ ಯತ್ಸದಾ ಮನಸೇಪ್ಸಿತಮ್ । । ೧೧ ಕ್ಷಮಾ ದಮೋ ದಯಾ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಶೌಚಂ ಧೃತಿರ್ಘೃಣಾ । ಮಾರ್ದವಾರ್ಜವಸನ್ತೋಷಾನಹಙ್ಕಾರತಪಃಶಮಾಃ. । । ೧೨ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನಮಪೈಶುನ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಮೂಢತಾ । ಧ್ಯಾನಮಾಸ್ತಿಕ್ಯಮದ್ವೇಷೋ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಚ ಶಮಾತ್ಮತಾ । । ೧೩ ಪಾಪಭೀರುತ್ವಮಸ್ತೇಯಮಮಾತ್ಸರ್ಯಮತೃಷ್ಣತಾ । ನೈಃಸಙ್ಗ್ಯಂ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯ ಸಂಯಮಃ । । ೧೪ ಯ ಏವಮ್ಭೂತಮಾಚಾರಮನುತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪುಷ್ಕಲಂ ತೇಷಾಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಪ್ರವರ್ಧತೇ । । ೧೫ ತೇ ಸ್ವಮತಾಸ್ವಾದಲಬ್ಧವರ್ಣಾಚಾರಾ ಮಹೌಜಸಃ । ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾವಿರೋಧೇನ ಪವಿತ್ರೀಕೃತಮಾನಸಾಃ । । ೧೬ ಸಜ್ಜನಾಭಿಮತಾಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪುರಾಣಾಗಮಪಣ್ಡಿತಾಃ । ಗೀತಗೀತಾಗಮಾಚಾರಾಃ ಸ್ಮೃತಿಕಾರಾಃ ಪಠನ್ತಿ ಚ । । ೧೭ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಚತುರ್ಯುಗವಿಭಾಗಶಃ । ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧ್ಯತ್ಯನುತ್ತಮಮ್ । । ೧೮ ಸಂಸಿದ್ಧಾಯಾಂ ತು ವಾರ್ತಾಯಾಂ ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ಮರ್ಯಾದಾಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಯಥಾರಬ್ಧಂ ಪರಸ್ಪರಮ್ । । ೧೯ ಯೇ ವೈ ಪರಿಗೃಹೀತಾರಸ್ತೇಷಾಂ ಸತ್ತ್ವಬಲಾಧಿಕಾಃ । ಇತರೇಷಾಂ ಕ್ಷತತ್ರಾಣಾನ್ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾನ್ । । 1.44.೨೦ ಉಪತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಯೇ ತಾನ್ವೈ ಯಾಚನ್ತೋ ನರ್ಮದಾಃ ಸದಾ । ಸತ್ಯಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾಭೂತಂ ವದನ್ತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ತೇ । । ೨೧ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇಪ್ಯಬಲಾಸ್ತೇಷಾಂ ವೈಶ್ಯಕರ್ಮಣಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಕೀಲಾನಿ ನಾಶಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಗತನ್ದ್ರಿತಾಃ । । ವೈಶ್ಯಾನೇವ ತು ತಾನಾಹ ಕೀನಾಶಾನ್ವೃತ್ತಿಮಾಶ್ರಿತಾನ್ । । ೨೨ ಶೋಚನ್ತಶ್ವ ದ್ರವನ್ತಶ್ಚ ಪರಿಚರ್ಯಾಸು ಯೇ ನರಾಃ । ನಿಸ್ತೇಜಸೋಽಲ್ಪವೀರ್ಯಾಶ್ಚ ಶೂದ್ರಾಂಸ್ತಾನಬ್ರವೀತ್ತು ಸಃ । । ೨೩ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾನಿ ಸ್ಯಭಾವಪ್ರಭವೈರ್ಗುಣೈಃ । । ೨೪ ಶಮಸ್ತಪೋ ದಮಃ ಶೌಚಂ ಕ್ಷಾಂತಿರಾರ್ಜವಮೇವ ಚ । ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । । ೨೫ ಶೌರ್ಯಂ ತೇಜೋ ಧೃತಿರ್ದಾಕ್ಷ್ಯಂ ಯುದ್ಧೇ ಚಾಪ್ಯಪಲಾಯನಮ್ । ದಾನಮೀಶ್ವರಭಾವಶ್ಚ ಕ್ಷಾತ್ರಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । । ೨೬ ಕೃಷಿಗೋರಕ್ಷವಾಣಿಜ್ಯಂ ವೈಶ್ಯಕರ್ಮ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । ಪರಿಚರ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಕರ್ಮ ಶೂದ್ರಸ್ಯಾಪಿ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । । ೨೭ ಯೋಗಸ್ತಪೋ ದಯಾ ದಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಶ್ರುತಿರ್ಘೃಣಾ । ಜ್ಞಾನಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಾಸ್ತಿಕ್ಯಮೇತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಲಕ್ಷಣಮ್ । । ೨೮ ಶಿಖಾ ಜ್ಞಾನಮಯೀ ಯಸ್ಯ ಪವಿತ್ರಂ ಚ ತಪೋಮಯಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಪುಷ್ಕಲಂ ತಸ್ಯ ಮನುಃ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೋಽಬ್ರವೀತ್ । । ೨೯ ಯತ್ರ ವಾ ತತ್ರ ವಾ ವರ್ಣೇ ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಮಾಃ । ನಿವೃತ್ತಃ ಪಾಪಕರ್ಮೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ ವಿಧೀಯತೇ । । 1.44.೩೦ ಶೂದ್ರೋಽಪಿ ಶೀಲಸಮ್ಪನ್ನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಧಿಕೋ ಭವೇತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಗತಾಚಾರಃ ಶೂದ್ರಾದ್ಧೀನತರೋ ಭವೇತ್ । । ೩೧ ನ ಸುರಾಂ ಸನ್ಧಯೇದ್ಯಸ್ತು ಆಪಣೇಷು ಗೃಹೇಷು ಚ । ನ ವಿಕ್ರೀಣಾತಿ ಚ ತಥಾ ಸಚ್ಛೂದ್ರೋ ಹಿ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । । ೩೨ ಯದ್ಯೇಕಾ ಸ್ಫುಟಮೇವ ಜಾತಿರಪರಾ ಕೃತ್ಯಾತ್ಪರಂ ಭೇದಿನೀ । ಯದ್ವಾ ವ್ಯಾಹೃತಿರೇಕತಾಮಧಿಗತಾ ಯಚ್ಚಾನ್ಯಧರ್ಮಂ ಯಯೌ । । ಏಕೈಕಾಖಿಲಭಾವಭೇದನಿಧನೋತ್ಪತ್ತಿಸ್ಥಿತಿವ್ಯಾಪಿನೀ । ಕಿಂ ನಾಸೌ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಗೋಚರಪಥಂ ಯಾಯಾದ್ವಿಭಕ್ತ್ಯಾ ನೃಣಾಮ್ । । ೩೩ ಇತಿ ಶ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ವರ್ಣವಿಭಾಗವಿವೇಕವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನ್ಯಾಯಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು, ನಿಯಮಿತ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು, ಹಿತವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಸಂಸಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿರುವವರು, ಸಮ್ಯಕ್ದರ್ಶನ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಗೆದ್ದವರು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯ ತುಂಬಿರುವವರು, ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ತೊರೆದವರು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವರು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ಶಾಂತಚಿತ್ತರು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವವರು, ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ವ್ರತದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಪಾಪದಿಂದ ಭಯಪಡುವವರು, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ದಾನದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವಿರುವವರು, ದಯಾಳುಗಳು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಶಾಂತರು, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಮಹಾತಪಸ್ಸುಳ್ಳ, ಆರ್ಯರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವವರು, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತವರು, ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಂಶಸ್ಥರಾದವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ಶರಣಾದವರು, ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ರಕ್ಷಿಸುವವರಾಗಿ, ವೈಶ್ಯರು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷಮೆ, ದಮ, ದಯೆ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಕರಣೆ, ಮೃದುತೆ, ಸರಳತೆ, ಸಂತೋಷ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆ, ತಪಸ್ಸು, ಶಾಂತಿ, ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ನಿರ್ದೋಷತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ವಿವೇಕ, ಧ್ಯಾನ, ನಂಬಿಕೆ, ಅದ್ವೇಷ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಶಾಂತಚಿತ್ತತೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಭಯ, ಕಳ್ಳತನವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಗುರು ಸೇವೆ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಿಕೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಗೀತಾ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು, ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವರು. ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಬಂದಾಗ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಯಾರು ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವವರು, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಇತರರು ವೈಶ್ಯರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷಿ, ಪಶುಸಂರಕ್ಷಣೆ, ವ್ಯಾಪಾರ—ಇವು ವೈಶ್ಯರ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲಸಗಳು. ಸೇವೆ ಶೂದ್ರರ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲಸ. ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು, ದಯೆ, ದಾನ, ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ, ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಿಖೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವ ವರ್ಣದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ, ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಅಧಮ—ಯಾರು ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತೊರೆದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶೂದ್ರನು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಮೇಲು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದುರ್ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ ಶೂದ್ರನಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿನವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಶೂದ್ರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು. ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜಾತಿಯಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ನಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವ ವರ್ಣಕ್ಕೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಇದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯವೆಂದರೆ ಗುಣ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ವರ್ಣದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕೇಯವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಇದಂ ಶ್ರುಣು ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ತರ್ಕಪೂರ್ವಮಿದಂ ವಚಃ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಸಂಶಯೇ ಜಾತೇ ಕೃತೇ ವೈ ಜಾತಿಕರ್ಮಣೋಃ । । ೧ ಪುನರ್ವಚ್ಮಿ ನಿಬೋಧಧ್ವಂ ಸಮಾಸಾನ್ನ ತು ವಿಸ್ತರಾತ್ । ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಯಾನ್ತಿ ಮನುಜಾ ಜಾತಿಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯಾತ್ । । ೨ ಸಿದ್ಧಿಂ ಗಚ್ಛೇದ್ಯಥಾ ಕಾರ್ಯಂ ದೈವಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯಾತ್ । ಏವಂ ಸಂಸಿದ್ಧಿಮಾಯಾತಿ ಪುರುಷೋ ಜಾತಿಕರ್ಮಣೋಃ । । ೩ ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತವಾನ್ಪೂರ್ವಂ ಶಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಬೋಧನೇ ಪುರಾ । ಯೋಗೀಶ್ವರೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸಮಾಸಾನ್ನ ತು ವಿಸ್ತರಾತ್ । । ೪ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಃ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಋಷೀನ್ಪ್ರೋವಾಚ ಭಾರತ । ಸವಿತರ್ಕಮಿದಂ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ಜಾತಿಕರ್ಮಣೋಃ । । ೫ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ನ ಕಾರ್ಯೋ ವಿಸ್ಮಯೋ ನೃಪ । ಕಾರ್ತಿಕೇಯಂ ಪ್ರತಿ ಸದಾ ದೇವಾನಾಂ ದುರ್ವಿದಾ ಗತಿಃ । । ೬ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ಧಸಾಹಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ಕಾರ್ತಿಕೇಯವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಈಗ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹೇಳುವ ಮಾತು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಮಾನವರು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಸಮೂಹದಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವಕರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಪುರುಷನು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಹಿಂದೆ ಯೋಗೀಶ್ವರನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದನು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಯೇಯಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಮಾಸಿ ಷಷ್ಠೀ ಚ ಭರತರ್ಷಭ । ಸುಪುಣ್ಯೇಯಂ ಪಾಪಹರಾ ಶಿವಾ ಶಾನ್ತಾ ಗುಹಪ್ರಿಯಾ । । ೧ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಯಾಮಕ್ಷಯ್ಯಮುಚ್ಯತೇ । ಯೇಽಸ್ಯಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಗಾಙ್ಗೇಯಂ ದಕ್ಷಿಣಾಪಥಮಾಶ್ರಿತಮ್ । । ೨ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪಾಪೈರ್ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ತಸ್ಮಾದಸ್ಯಾಂ ಸದಾ ಪಶ್ಯೇತ್ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಂ ನೃಪೋತ್ತಮ । । ೩ ಪೂಜಯನ್ತಿ ಗುಹಂ ಯೇಽಸ್ಯಾಂ ನರಾ ಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯೇಹ ತೇ ಸುಖಾನ್ಕಾಮಾನ್ಗಚ್ಛನ್ತೀನ್ದ್ರಸಲೋಕತಾಮ್ । । ೪ ಯಸ್ತು ಕಾರಯತೇ ವೇಶ್ಮ ಸುದೃಢಂ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ದಾರ್ವಂ ಶೈಲಮಯಂ ಚಾಪಿ ಭಕ್ತಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ । । ಗಾಙ್ಗೇಯಂ ಯಾನಮಾರುಹ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ಗಾಙ್ಗೇಯಸದ್ಮ ವೈ । । ೫ ಸಮ್ಮಾರ್ಜನಾದಿ ಯಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ಯಾದ್ಗುಹಗೃಹೇ ನರಃ । ಧ್ವಜಸ್ಯಾರೋಪಣಂ ರಾಜನ್ಸ ಗಚ್ಛೇದ್ರುದ್ರಸದ್ಮ ವೈ । । ೬ ಚನ್ದನಾಗರುಕರ್ಪೂರೈರ್ಯಶ್ಚ ಪೂಜಯತೇ ಗುಹಮ್ । ಗಜಾಶ್ವರಥಯಾನಾಢ್ಯಂ ಸೈನಾಪತ್ಯಮವಾಪ್ನುತೇ । । ೭ ರಾಜ್ಞಾಂ ಪೂಜ್ಯಃ ಸದಾ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕಾರ್ತಿಕೇಯೋ ಮಹೀಪತೇ । ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಮೃತೇ ನಾನ್ಯಂ ರಾಜ್ಞಾಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । । ೮ ಸಙ್ಗ್ರಾಮಂ ಗಚ್ಛಮಾನೋ ಯಃ ಪೂಜಯೇತ್ಕೃತ್ತಿಕಾಸುತಮ್ । ಸ ಶತ್ರುಂ ಜಯತೇ ವೀರ ಯಥೇನ್ದ್ರೋ ದಾನವಾನ್ರಣೇ । । ೯ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇಚ್ಛಙ್ಕಾರಾತ್ಮಜಮ್ । ಪೂಜಮಾನಸ್ತು ತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಮ್ಪಕೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ನೃಪ । । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಸ್ತದಾ ಗಚ್ಛೇಚ್ಛಿವಾಲಯಮ್ । । 1.46.೧೦ ತೈಲಂ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ನ ಭುಞ್ಜೀತ ನ ದಿವಾ ಕುರುನನ್ದನ । ಯಸ್ತು ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ನರೋ ನಕ್ತಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ । । ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಸ ನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗಾಙ್ಗೇಯಸ್ಯ ಸದೋ ವ್ರಜೇತ್ । । ೧೧ ತ್ರಿಕೃತ್ವೋ ದಕ್ಷಿಣಾಮಾಶಾಂ ಗತ್ವಾ ಯಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಃ । ಪೂಜಯೇದ್ದೇವದೇವೇಶಂ ಸ ಗಚ್ಛೇಚ್ಛಾನ್ತಿಮನ್ದಿರಮ್ । । ೧೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಷಷ್ಠೀಕಲ್ಪೇ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇಯಮಾಹಾತ್ಮಯವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷಟ್ಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಷಷ್ಠಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಕರವಾದುದು, ಪಾಪವನ್ನು ತೊಡೆಯುವದು, ಶುಭಕರವಾದದು, ಶಾಂತಿದಾಯಕವಾದದು ಮತ್ತು ಗುಹನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದು. ಈ ದಿನ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವು ಕ್ಷಯವಾಗದು. ಈ ದಿನ ಗಾಂಗೆಯನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದವರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈ ದಿನ ಸದಾ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ದಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಸುಖಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಇಂದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಮರದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಸುಧೃಢವಾದ ಗುಹನ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗಾಂಗೆಯನ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಗಾಂಗೆಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಗುಹನ ಗೃಹವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮುಂತಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದಾದರೂ, ಅವರು ರುದ್ರನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಚಂದನ, ಅಗರು, ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಗುಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥ, ವಾಹನಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ಸೇನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜರಿಗೆ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನಾದವರು ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು. ರಾಜರಿಗೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಕೃತ್ತಿಕಾಸುತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಇಂದ್ರನು ದಾನವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶಂಕರನ ಮಗನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಷಷ್ಠಿಯಂದು ಎಣ್ಣೆ ಸೇವಿಸಬಾರದು, ಹಗಲು ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಾರು ಈ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಗಾಂಗೆಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮೂರು ಬಾರಿ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೇವದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಕಸಪ್ತಮೀವ್ರತವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಸೋಪವಾಸಸ್ತು ನಕ್ತಾಹಾರೋಽಪಿ ವಾ ಭವೇತ್ । ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ದೇವದೇವೇನ ಲಬ್ಧಂ ಸ್ವಂ ರೂಪಮಾದರಾತ್ । । ೧ ಅಣ್ಡೇನ ಸಹ ಜಾತೋ ವೈ ಅಣ್ಡಸ್ಥೋ ಬುದ್ಧಿಮಾಪ್ತವಾನ್ । ಅಣ್ಡಸ್ಥಸ್ಯೈವ ದಕ್ಷೇಣ ಭಾರ್ಯಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಕಾಂ ಸುತಾಮ್ ।। ೨ ನಾಮ್ನಾ ರೂಪೇತಿ ರೂಪೇಣ ನಾನ್ಯಾ ನಾರೀ ತಥಾ ೧ ಭವೇತ್ । ಅಣ್ಡಸ್ಥ ಏವ ಸುಚಿರಂ ಸ್ಥಿತೋ ಮಾರ್ತಣ್ಡ ಇತ್ಯತಃ । । ೩ ದಕ್ಷಾಜ್ಞಯಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ವಪುರಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಯನ್ । ಪ್ರಕಾಶತಸ್ತತೋ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಜಾತಂ ನರಾಧಿಪ । । ಅಣ್ಡಸ್ಥಸ್ಯೈವ ಸಞ್ಜಾತೋ ಯಮುನಾ ಯಮ ಏವ ಚ । ।೪ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ವೈರಾಗ್ಯಾತ್ತನುಮಧ್ಯಮಾ । ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಸಾ ದೇವೀ ದುಃಖಾನ್ನಿರ್ವೇದಮಾಗತಾ । । ೫ ಅಹೋ ತೇಜೋಮಯಂ ರೂಪಂ ಕಾನ್ತಂ ಕಾನ್ತಸ್ಯ ಕಾನ್ತಿಮತ್ । ನ ಚಾಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪಶ್ಯಾಮಿ ಅಙ್ಗಂ ತೇಜೋವಿಮೋಹಿತಮ್ । । ೬ ಶುಭಂ ಕನಕತುಲ್ಯಂ ಮೇ ರೂಪಂ ಕಾನ್ತಂ ಸುಕಾನ್ತಿಮತ್ । ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಶ್ಯಾಮತಾಂ ಯಾತಂ ದಗ್ಧಮೇತಸ್ಯ ತೇಜಸಾ । । ೭ ತಸ್ಮಾತ್ತಪ್ಸ್ಯೇ ತಪಶ್ಚಾಹಂ ಗತ್ವಾ ವೈ ಉತ್ತರಾನ್ಕುರೂನ್ । ಸ್ವಾಂ ಛಾಯಾಮತ್ರ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಭಯಾಚ್ಛಾಪಸ್ಯ ರೂಪಿಣೀ । । ೮ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯೋವಾಚ ತಾಂ ಬಾಲಾಂ ಮಾ ಚಾಸ್ಮೈ ವೈ ವದಿಷ್ಯಸಿ । ಏವಂ ಸಾ ನಿಶ್ಚಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಗತಾ ವೈ ಉತ್ತರಾನ್ಕುರೂನ್ । । ೯ ಸ್ವರೂಪಂ ತತ್ರ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ವಡವಾರೂಪಧಾರಿಣೀ । ಚಚಾರ ಸಾ ಮೃಗೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಬಹೂನ್ವರ್ಷಗಣಾನ್ನೃಪ । । 1.47.೧೦ ಅಸಾವಪಿ ಚ ಮಾರ್ತಣ್ಡಶ್ಛಾಯಾಂ ಭಾರ್ಯಾಮಮನ್ಯತ್ । ಶನಿಂ ಚ ತಪತೀಂ ಚೈವ ದ್ವೇ ಅಪತ್ಯೇ ಚ ಜಜ್ಞಿವಾನ್ । । ೧೧ ಅಥ ಚ್ಛಾಯಾತ್ಮಾಪತ್ಯಾನಿ ಸ್ನೇಹೇನ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್ । ನಾತಿಸ್ನೇಹೇನ ಚಾಪಶ್ಯದ್ಯಮುನಾಂ ಯಮಮೇವ ಚ । । ೧೨ ಅಥ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿವಾದೋಽಭೂದಾದಿತ್ಯದುಹಿತ್ರೋರ್ದ್ವಯೋಃ । ತೇ ಉಭೇ ವಿವದನ್ತ್ಯೌ ತು ಪರಸ್ಪರಮಸಮ್ಮತಮ್ । । ಯಮುನಾ ತಪತೀ ಚೋಭೇ ನಿಮ್ನಗೇ ಸಮ್ಬಭೂವತುಃ । । ೧೩ ಯಮೋಽಪಿ ಯಮುನಾಭ್ರಾತಾ ಛಾಯಯಾ ತಾಡಿತೋ ಭೃಶಮ್ । ಪಾದಮುದ್ಯಮ್ಯ ತಸ್ಯಾ ವೈ ತಸ್ಥೌ ಸಮ್ಮುಖ ಏವ ಸಃ । । ೧೪ ಛಾಯಾ ಶಶಾಪ ತಂ ರೋಷಾದ್ಯಸ್ಮಾತ್ಪಾದೋದ್ಯತೋ ಮಮ। ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಕರ್ಮ ಬೀಭತ್ಸಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಾಣಹಿಂಸನಮ್ । । ೧೫ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚಿರಂ ಮೂಢ ಆಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪಾದಂ ಚ ಯದಿ ಭೂಮೌ ತ್ವಮಿಮಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯಿಷ್ಯಸಿ । । ೧೬ ಕೃಮಯೋ ಭಕ್ಷಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಚ್ಛಾಪಕಲುಷೀಕೃತಮ್ । । ೧೭ ತೇಷಾಂ ವಿವದಮಾನಾನಾಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋಽಭ್ಯಾಗಮತ್ತತಃ । ಯಮೋಽಪ್ಯಾಹ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡಂ ಲೋಕಪಾವನಮ್ । । ೧೮ ತಾತ ನಿತ್ಯಮಿಯಂ ಚಾಪಿ ಕ್ರೂರಭಾವೇನ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ಚಾಸ್ಯಾಃ ಸುಸಮಾ ದೃಷ್ಟಿರಸ್ಮಾಸ್ವಸ್ತೀತಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । । ೧೯ ಪ್ರೋವಾಚಾಥ ಸ ತಾಂ ಛಾಯಾಂ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ಭೃಶಕೋಪನಃ । ೧ಸಮೇ ಅಪತ್ಯೇ ಕಿಂ ಮೂಢೇ ಸಮತ್ವಂ ನಾನುಪಶ್ಯಸಿ । । 1.47.೨೦ ಯಮಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಪಿತರಂ ನೇಯಂ ಮಾತಾ ಪಿತರ್ಮಮ । ಮಾತುಶ್ಛಾಯಾ ತ್ವಿಯಂ ಪಾಪಾ ಶಪ್ತೋಽಹಮನಯಾ ಪಿತಃ । । ಯಮುನಾ ತಪತೀ ವೃತ್ತಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿನ್ಯವೇದಯತ್ । । ೨೧ ಅಥ ಪ್ರೋವಾಚ ಮಾರ್ತಣ್ಡೋ ಮಾ ತೇ ಪಾದೋ ಮಹೀತಲೇ । ಮಾಂಸಂ ರುಧಿರಮಾದಾಯ ಕೃಮಯೋ ಯಾನ್ತು ಭೂತಲಮ್ । । ೨೨ ಯಮುನಾಯಾಶ್ಚ ಯತ್ತೋಯಂ ಗಙ್ಗಾತುಲ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ನರ್ಮದಾಯಾಸ್ತಪತ್ಯಾಶ್ಚ ಸಮಂ ಪುಣ್ಯೇನ ವೈ ದ್ವಿಜ । । ೨೩ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇನೇಹ ತಪತೀ ಪ್ರವಹಿಷ್ಯತಿ । ತತ್ಸಾಯುಜ್ಯತಯಾ ಸಾಗ್ರಂ ಗಙ್ಗಾ ಯಾಸ್ಯತಿ ಶೋಭನಾ । । ೨೪ ಗಙ್ಗಾಮಾಸಾದ್ಯ ಯಮುನಾ ಗಙ್ಗಾ ಸೈವ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಸೌರಸೌಮ್ಯೇ ಉಭೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನೇ । । ೨೫ ೧ಸೌರೀ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ ಚೋಭೇ ಮಹಾಪಾಪಭಯಾಪಹೇ । ತ್ವಂ ಪುತ್ರ ಲೋಕಪಾಲತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಜ್ಞಾಂ ಸಭಾಜಯನ್ । । ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಚ್ಛಾಯೇಯಂ ಸ್ವದೇಹಸ್ಥಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೨೬ ಏವಂ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸ್ವಾಂ ಭಾರ್ಯಾಮಪತ್ಯಾನಿ ತಥೈವ ಚ । ಆಜಗಾಮ ಸಕಾಶಂ ವೈ ದಕ್ಷಸ್ಯಾಹ ಚ ಕಾರಣಮ್
ಸುಮಂತುರು ಹೇಳಿದನು: ಸಪ್ತಮಿಯಂದು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಊಟದಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು. ಸಪ್ತಮಿಯಂದು ದೇವದೇವನಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಅಂಡದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅಂಡದಲ್ಲೇ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಂಡದಲ್ಲಿದ್ದವನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ರೂಪೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳು ಇದ್ದಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂಡದಲ್ಲೇ ಬಹುಕಾಲ ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ಮಾರ್ತಂಡ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು. ದಕ್ಷಿಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದನು. ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂತು. ಅಂಡದಲ್ಲಿಯೇ ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಯಮನು ಹುಟ್ಟಿದರು. ದಾಕ್ಷಾಯಿಣಿಯು ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಮಧ್ಯಮ ದೇಹವಳಾಗಿದ್ದಳು. ದೇವಿಯು ದುಃಖದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, "ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ರೂಪವು ಚಂದದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಶ್ಯಾಮವರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವನ ತೇಜಸ್ಸೇ ಕಾರಣ" ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದಳು. "ನಾನು ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಉತ್ತರ ಕುರುಗಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ವಡವೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೃಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದಳು. ಮಾರ್ತಂಡನು ಆ ನೆರಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಶನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಪತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಪಡೆದನು. ನೆರಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು Sneಹದಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಯಮನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು Sneಹವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ತಪತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಿದರು, ಇಬ್ಬರೂ ನದಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವಹಿಸಿದರು. ಯಮನು ತನ್ನ ತಂಗಿ ಯಮುನಾವನ್ನು ನೆರಳಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ನೆರಳು ಕೋಪದಿಂದ ಯಮನನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು: "ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಕಾಲು ಎತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿರಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಕಾಲನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕೀಟಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ." ಅವರ ಜಗಳವನ್ನು ನೋಡಿದ ಮಾರ್ತಂಡನು ಬಂದು, ಯಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ತಂದೆ, ಈಕೆ ಸದಾ ಕ್ರೂರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ Sneಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ." ಮಾರ್ತಂಡನು ನೆರಳಿಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ಮೂಢೆ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?" ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: "ಈಕೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ನೆರಳೇ ಈಕೆ, ಈಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ." ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ತಪತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದರು. ಮಾರ್ತಂಡನು ನೆರಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಕಾಲನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಡ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಕೀಟಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ." ಯಮುನೆಯ ನೀರು ಗಂಗೆಯಂತೆ ಪುಣ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನರ್ಮದೆಯ ತಪತಿಯೂ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ. ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತಪತಿ ಹರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಯಮುನೆಯೂ ಗಂಗೆಯಾಗಿ ಪರಿವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವೀ ಎರಡೂ ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿವೆ. ನೀನು, ಮಗನೇ, ಲೋಕಪಾಲನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸು. ಇಂದಿನಿಂದ ನೆರಳು ತನ್ನದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿದೆ. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಾರ್ತಂಡನು ದಕ್ಷಿಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ಆರು ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ಐದನೇ ದಿನ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಊಟ ಮಾಡಿ, ಆರನೇ ದಿನ ಉಪವಾಸವಿಟ್ಟು, ಏಳನೇ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು, ಭಕ್ಷ್ಯ-ಭೋಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಬಳಿಕ ಮೌನದಿಂದ ತಾನೂ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ವಿಸ್ತರಾದ್ವದ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪಮುತ್ತಮಮ್ । ಮಹಾಭಾಗ್ಯಂ ಚ ದೇವಸ್ಯ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । । ೧ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಅತ್ರೈವಾಹುರ್ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸಮ್ವಾದಂ ಪುಣ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಹ ಸತ್ತ್ವೇನ ಸ್ವಪುತ್ರೇಣ ಮಹೀಪತೇ । । ೨ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಧಿವದ್ವಾಸುದೇವಂ ಜಗದ್ಗುರುಮ್ । ಇಹಾಮುತ್ರ ಹಿತಂ ಶಾಂಬಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । । ೩ ಜಾತೋ ಜನ್ತುಃ ಕಥಂ ದುಃಖೈರ್ಜನ್ಮನೀಹ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ವಿವಿಧಾನ್ಕಾಮಾನ್ಕಥಂ ಚ ಮಧುಸೂದನ । । ೪ ಪರತ್ರ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ಸುಖಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ಅನುಭೂಯೋಚಿತಂ ಕಾಲಂ ಕಥಂ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನುತೇ । । ೫ ದೃಷ್ಟ್ವೈವಂ ಮಮ ನಿರ್ವೇದೋ ಜಾತೋ ವ್ಯಾಧಿರ್ಜನಾರ್ದನ । ದೃಷ್ಟ್ವೇಮಂ ಜೀವಿತಾಶಾಪಿ ರೋಚತೇ ನ ಹಿ ಮೇ ಕ್ಷಣಮ್ । । ೬ ಕಿಂ ತ್ವೇವಮಕೃತಾರ್ಥೋಽಸ್ಮಿ ಯನ್ಮೇ ಪ್ರಾಣಾ ನ ಯಾನ್ತಿ ಹಿ । ಸಂಸಾರೇ ನ ಪತಿಷ್ಯಾಮಿ ಜರಾವ್ಯಾಧಿಸಮನ್ವಿತೇ । । ೭ ಯೇನೋಪಾಯೇನ ತನ್ಮೇಽದ್ಯ ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಸುವ್ರತ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಥಾಹಂ ಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ವದ । । ೮ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ದೇವತಾಯಾಃ ಪ್ರಸಾದೋಽನ್ಯಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪರಮೋ ಮತಃ । ಉಪಾಯಃ ಶಾಶ್ವತೋ ನಿತ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ನಿಶ್ಚಿತಾ ಮತಿಃ । । ೯ ಅನುಮಾನಾಗಮಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಸಮ್ಯಗುತ್ಪಾದಿತಾ ಮಯಾ । ಕದಾಚಿದನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ಧೀಯತೇ ಕೇನಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್ । । 1.48.೧೦ ಪ್ರಸಾದೋ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗಾರಾಧನಕ್ರಿಯಾ । ಯದಾ ತಾಂ ಚ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತಾ ತದ್ವೇದಿನಾ ತಥಾ । । ೧೧ ವಿಶಿಷ್ಟಾ ದೇವತಾ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಶಿಷ್ಟೇನೈವ ದೇಹಿನಾ । ಆರಾಧಿತಾ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಚ ದದಾತಿ ಫಲಮೀಹಿತಮ್ । । ೧೨ ಶಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಅಸ್ತಿತ್ವೇ ನ ಚ ಸನ್ದೇಹಃ ಕೇಷಾಞ್ಚಿದ್ದೇವತಾಂ ಪ್ರತಿ । ನಾಸ್ತೀತಿ ನಿಶ್ಚಯೋಽನ್ಯೇಷಾಂ ವಿಶಿಷ್ಟಾಸ್ತ್ವಂ ಕಥಾಃ ಕುರುಃ । । ೧೩ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಸಿದ್ಧಂ ತು ದೇವತಾಸ್ತಿತ್ವಮಾಗಮೇಷು ಬಹುಷ್ವಥ । ಪ್ರಮಾಣಮಾಗಮೋ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿತ್ವಂ ಚ ವಿದ್ಯತೇ । । ೧೪ ಅನುಮಾನೇನ ವಾಪ್ಯದ್ಯ ತದಸ್ತಿತ್ವಂ ಪ್ರಸಾಧ್ಯತೇ । ಪ್ರಮಾಣಮಸ್ತಿ ಯಸ್ಯೇದಂ ಸಿದ್ಧಾ ಯಸ್ಯೇಹ ಚಾಸ್ತಿತಾ । । ೧೫ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣಾಪಿ ಚಾಸ್ತಿತ್ವಂ ದೇವತಾಯಾಂ ಪ್ರಸಾಧ್ಯತೇ । ತಚ್ಚಾವಶ್ಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ದೃಷ್ಟಂ ಸರ್ವಶರೀರಿಣಾಮ್ । । ೧೬ ಯದಿ ನಾಮಾ ವಿವಿಕ್ತಾಸ್ತು ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾ ಅಪಿ । ನೋತ್ಪದ್ಯತೇ ತಥಾ ಹ್ಯಸ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರೋ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಃ । । ೧೭ ಶಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕ್ಷೇಣೋಪಲಭ್ಯನ್ತೇ ಸಮ್ಯಗ್ವೈ ಯದಿ ದೇವತಾಃ । ಅನುಮಾನಾಗಮಾಭ್ಯಾಂ ಚ ತದರ್ಥಂ .ನ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । । ೧೮ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣೋಪಲಭ್ಯನ್ತೇ ನ ಸರ್ವಾ ದೇವತಾಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಅನುಮಾನಾಗಮೈರ್ಗಮ್ಯಾಃ ಸನ್ತಿ ಚಾನ್ಯಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ । ।೧೯ ಶಾಮ್ಬ ಉವಾಚ ಯಾ ಚಾಕ್ಷಗೋಚರಾ ಕಾಚಿದ್ವಿಶಿಷ್ಟೇಷ್ಟಫಲಪ್ರದಾ । ತಾಮೇವಾದೌ ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕಥಯಿಷ್ಯಸ್ಯಥಾಪರಾಮ್ । । 1.48.೨೦ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೇವತಾ ಸೂರ್ಯೋ ಜಗಚ್ಚಕ್ಷುರ್ದಿವಾಕರಃ । ತಸ್ಮಾದಭ್ಯಧಿಕಾ ಕಾಚಿದ್ದೇವತಾ ನಾಸ್ತಿ ಶಾಶ್ವತೀ । । ೨೧ ಯಸ್ಮಾದಿದಂ ಜಗಜ್ಜಾತಂ ಲಯಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ಯತ್ರ ಚ । ಕೃತಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಕಾಲಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ದಿವಾಕರಃ । । ೨೨ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರಯೋಗಾಶ್ಚ ರಾಶಯಃ ೧ ಕರಣಾನಿ ಚ । ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಅಶ್ವಿನೌ ವಾಯವೋಽನಲಃ । । ೨೩ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸರ್ವೇ ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಸ್ತಥೈವ ಚ । ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ನಗಾ ನಾಗಾಃ ಸರಿತಃ ಸಾಗರಾಸ್ತಥಾ । । ಭೂತಗ್ರಾಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಹೇತುರ್ದಿವಾಕರಃ । । ೨೪ ಅಸ್ಯೇಚ್ಛಯಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಸ್ಥಿತಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಚೈವ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಚಾನುಪ್ರವರ್ತತೇ । । ೨೫ ಪ್ರಸಾದಾದಸ್ಯ ಲೋಕೋಽಯಂ ಚೇಷ್ಟಮಾನಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಅಸ್ಮಿನ್ನಭ್ಯುದಿತೇ ಸರ್ವಮುದೇದಸ್ತಮಿತೇ ಸತಿ । । ಅಸ್ತಂ ಯಾತೀತ್ಯದೃಶ್ಯೇನ ಕಿಮೇತತ್ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ । ।೨ ೬ ತಸ್ಮಾದತಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಯೋ ವೈ ವೇದೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ಗೀಯತೇ । । ೨೭ ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣೇಷು ಅನ್ತರಾತ್ಮೇತಿ ಗೀಯತೇ । ಬಾಹ್ಯಾತ್ಮೈತಿ ಸುಷುಮ್ಣಾಸ್ಥಃ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥೋ ಜಾಗ್ರತಃ ಸ್ಥಿತಃ । । ೨೮ ಅಸ್ತಂ ಯಾತೀತ್ಯದೃಷ್ಟೇನ ಕಿಮೇತತ್ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ । ತಸ್ಮಾದತಃ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । । ೨೯ ಯನ್ನ ವಾಹ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಃ ಪ್ರೇರಕಃ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ನಾನೇನ ರಹಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಭೂತಮಸ್ತಿ ಚರಾಚರಮ್ । । 1.48.೩೦ ಯೋ ವೇದೈರ್ವೇದವಿದ್ಭಿಶ್ಚ ವಿಸ್ತರೇಣೇಹ ಶಕ್ಯತೇ । ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರ್ನಾಸೌ ಶಕ್ಯಃ ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಮಯಾ । । ೩೧ ೧ತಸ್ಮಾದ್ಗುಣಾಕರಃ ಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವತ್ರಾಯಂ ದಿವಾಕರಃ । ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಕರ್ತಾಯಂ ಸರ್ವಭರ್ತಾಯಮವ್ಯಯಃ । । ೩೨ ಜಾತಾ ಮತ್ಸ್ಯಾದಯಃ ಸಮ್ಯಗ್ಗತಿಮನ್ತೋ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ । ಮಣ್ಡಲವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜಾನಾಮಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । । ೩೩ ತಥಾಸ್ಯ ಮಣ್ಡಲಂ ಕೃತ್ವಾ೨ ಯೋ ಹ್ಯೇನಮುಪತಿಷ್ಠತೇ । ಪ್ರಾತಃ ಸಾಯಂ ಚ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । । ೩೪ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಣ್ಡಲಸ್ಥಂ ಯೋ ಜಪತೇ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ವಿವಿಧಾಃ ಸಿದ್ಧಯಸ್ತಸ್ಯ ಭವನ್ತಿ ನ ತದದ್ಭುತಮ್ । । ೩೫ ಮಣ್ಡಲೇ ಚ ಸ್ಥಿತಂ ದೇವಂ ದೇಹೇ ಚೈನಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ವಬುದ್ಧ್ಯೈವಮಸಮ್ಮೂಢೋ ಯ- ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ । । ೩೬ ಧ್ಯಾತ್ವೈವಂ ೧ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಜಪೇದ್ಯೋ ಜುಹುಯಾಚ್ಚ ಯಃ । ಸ ಸರ್ವಾನ್ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮಾನ್ಗಚ್ಛೇದ್ಧರ್ಮಧ್ವಜಂ ತಥಾ । । ೩೭ ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಿಹ ದುಃಖಾನಾಮನ್ತಂ ಕರ್ತುಂ ಯದೀಚ್ಛಸಿ । ಇಹಾಮುತ್ರ ಚ ಭೋಗಾನಾಂ ಭುಕ್ತಿಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಶಾಶ್ವತೀಮ್ । । ೩೮ ಆರಾಧಯಾರ್ಕಮರ್ಕಸ್ಥೋ ಮನ್ತ್ರೈರಿಹ ತದಾತ್ಮನಿ । ಅಙ್ಗೈರ್ವೃತಂ ವೃತೇ ಚೈವ ಸ್ಥಾನೇ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಶೋಧಿತೇ । । ೩೯ ಕವಚೇನ ಚ ಸಙ್ಗುಸ್ತೇ ಸರ್ವತೋಽಸ್ತ್ರೇಣ ರಕ್ಷಿತೇ । ಏವಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಯತ್ನೇನ ಸರ್ವದಾ ಫಲಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । । 1.48.೪೦ ದುಃಖಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂ ನೇಹ ತಥಾ ಚೈವಾಧಿಭೌತಿಕಮ್ । ಆಧಿದೈವಿಕಮತ್ಯುಗ್ರಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತೇ ಸದಾ । । ೪೧ ನ ಭಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಪನ್ನಾ ಯೇ ದಿವಾಕರಮ್ । ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ತೇಷಾಮಚ್ಛಿದ್ರಂ ಜಾಯತೇ ಸುಖಮ್ । । ೪೨ ಸೂರ್ಯೇಣೇದಂ ಮಮೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯಜ್ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಆರಾಧಿತೇನ ವಿಧಿವತ್ಕಾಲೇನ ಬಹುನಾ ತಥಾ । । ೪೩ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಧ್ವಜಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಏತತ್ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಪರಮ್ । । ಯಥಾ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತೀತಿ ಸ್ವಯಂ ತೂರ್ಯೇಣ ಭಾಷಿತಮ್ । । ೪೪ ಉಪಾಯೋಽಯಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಸ್ತವ ಸಂಕ್ಷೇಪತಸ್ತ್ವಿಹ । ಯಸ್ಮಾತ್ಪರತರೋ ನಾಸ್ತಿ ಹಿತೋಪಾಯಃ ಶರೀರಿಣಾಮ್ । । ೪೫ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಆದಿತ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಂ ನಾಮಾಷ್ಟಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಸaptಮೀ ವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರ ದೇವರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಸುಮನ್ತುರು ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾತ್ಮರು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರ ಶಾಂಬನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಂಬನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗದ್ಗುರು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿತಕರವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. "ಜನ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹೇಗೆ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಸುಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಯಿತು. "ಏನಾದರೂ ಉಪಾಯವಿದ್ದರೆ ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಶಾಂಬನು ಕೇಳಿದನು. ವಾಸುದೇವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹವೇ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗವೇ ಆರಾಧನೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳು ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸ-ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಮಾನ-ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯನೇ. ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಉದಯದಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತದಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಅಡಗುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರಾತ್ಮ, ಹೊರಗಿನ ಆತ್ಮ, ನಿದ್ರಾ, ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಭೌತಿಕ, ದೈವಿಕ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಉಪಾಯ ಇಲ್ಲ."
ಸೂರ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಅಥಾರ್ಚನವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಧರ್ಮಕೇತೋರನುತ್ತಮಮ್ । ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಘ್ನಘ್ನಂ ದುರಿತಾಪಹಮ್ । । ೧ ಸೂರ್ಯಮನ್ತ್ರೈಃ ಪುರಃ ಸ್ನಾತೋ ಯಜೇತ್ತೇನೈವ ಭಾಸ್ಕರಮ್ । ಯತಸ್ತತಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ನಾನಮಾದೌ ಸಮಾಸತಃ । । ೨ ಆಚಾನ್ತಸ್ತಮುಪಾಲಭ್ಯ ಮುದ್ರಯಾ ಶುಚಿಶುದ್ಧಯಾ । ಕೃತ್ವಾ ನೀರಾಜನಂ ಪುತ್ರ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಚ ಜಲಂ ತತಃ । । ೩ ಸ್ನಾನಾದ್ಧೃದಯಪೂತೇನ ೧ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮತ್ಕುಲೋದ್ವಹ । ಉತ್ಥಾಯಾಚಮ್ಯ ತೇನೈವ ವಾಸಸೀ ಪರಿಧಾಯ ಚ । । ೪ ದ್ವಿರಾಚಮ್ಯಾಥ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ತನುಂ ಸಪ್ತಾಕ್ಷರೇಣ ಚ । ಉತ್ಥಾಯಾಚಮ್ಯ ತೇನೈವಂ ರವೇಃ ಕೃತ್ವಾರ್ಘ್ಯಮೇವ ಚ । । ೫ ದತ್ತ್ವಾ ತೇನ ಜಪಿತ್ವಾ ತಂ ಸ್ವಕಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾರ್ಕವದ್ಧೃದಿ । ಗತ್ವಾ ಚಾಯತನಂ ಶುಭ್ರಮಾರ್ಕಮಾರ್ಕೀ ತನುಂ ಯಜೇತ್ । । ೬ ಪೂರಕಂ ಕುಮ್ಭಕಂ ಕೃತ್ವಾ ರೇಚಕಂ ಚ ಸಮಾಹಿತಃ । ಕೃತ್ವೋಙ್ಕಾರೇಣ ದೋಷಾಂಸ್ತು ಹನ್ಯಾತ್ಕಾಯಾದಿಸಮ್ಭವಾನ್ । । ೭ ವಾಯವ್ಯಾಗ್ನೇಯಮಾಹೇನ್ದ್ರವಾರುಣೀಭಿರ್ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಕಿಲ್ವಿಷಂ ವಾರುಣಾದ್ಭಿಶ್ಚ ಹನ್ಯಾತ್ಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾತ್ಮನಃ । । ೮ ಶೋಷಣಂ ದಹನಂ ಸ್ತಮ್ಭಂ ಪ್ಲಾವನಂ ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಾತ್ । ವಾಯ್ವಗ್ನೀನ್ದ್ರಜನಾಖ್ಯಾಭಿರ್ಧಾರಣಾಭಿಃ ಕೃತೇ ಸತಿ । । ೯ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ವಿಶುದ್ಧಮಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಣಮೇದರ್ಕಮಾಸ್ಥಿತಮ್ । ದೇಹಂ ತೇನೈವ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಪಞ್ಚಭೂತಮಯಂ ಪರಮ್ । । 1.49.೧೦ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಸ್ಥೂಲಂ ತಥಾಕ್ಷಾಣಿ ಸ್ವಸ್ಥಾನೇಷು ಪ್ರಕಮ್ಯ ಚ । ವಿನ್ಯಸ್ಯಾಙ್ಗಾನಿ ಖಾದೀನಿ ಹೃದಾದ್ಯಾನಿ ಹೃದ್ಯಾದಿಷು । । ೧೧ ಖಸ್ವಾಹಾ ಹದಯಂ ಭಾನೋಃ ಖಮರ್ಕಾಯ ಶಿರಸ್ತಥಾ । ಉಲ್ಕಾ ಸ್ವಾಹಾ ಶಿಖಾರ್ಕಸ್ಯ ಯೈ ಚ ಹುಂ ಕವಚಂ ಪರಮ್ । । ಖಾಂ ಫಡಸ್ತ್ರಂ ಚ ಸಂಹಾರಾಶ್ಚಾದಿತಃ ಪ್ರಣವಃ ಕೃತಃ । । ೧೨ ಸ ಪೂರ್ವೇ ಪ್ರಣವಸ್ಯಾಥೋ ಮನ್ತ್ರಕರ್ಮಪ್ರಸಿದ್ಧಯೇ । ಏಭಿರ್ಜಲಂ ತ್ರಿಧಾ ಜಪ್ತ್ವಾ ಸ್ನಾನದ್ರವ್ಯಾಣಿ ತೇನ ಚ । । ೧೩ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಪೂಜಯೇತ್ಸೂರ್ಯಂ ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಾದಿಭಿಃ ಶುಭೈಃ । ತತೋ ಮೂರ್ತಿಷು ಸರ್ವಾಸು ರಾತ್ರಾವಗ್ನೌ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । । ೧೪ ಪ್ರಾಕ್ಪಶ್ಚಿಮೋದಗಭ್ಯಗ್ರಾಂ ಪ್ರಾತಃ ಸಾಯಂ ನಿಶಾಸು ವೈ । ಸಪ್ತಾಕ್ಷರೇಣ ತನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಮ್ । । ೧೫ ಆದಿತ್ಯಮಣ್ಡಲಾನ್ತಸ್ಥಂ ತತ್ರ ದೇಹಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಪ್ರಭಾಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ದೇಹಂ ಯಥಾ ಪುರಾ । । ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । । ೧೬ ರಕ್ತೈರ್ಗನ್ಧೈಶ್ಚ ಪುಷ್ಪೈಶ್ಚ ಚರುಭಿರ್ಬಲಿಭಿಸ್ತಥಾ । ರಕ್ತಚನ್ದನಮಿಶ್ರೈರ್ವಾ ವಸ್ತ್ರೈರಾವರಣೈಃ ಶುಭೈಃ । । ೧೭ ಆವಾಹನಾದಿಕರ್ಮಾಣಿ ರಕ್ಷಾಂ ತು ಹೃದಯೇನ ಚ । ತಚ್ಚಿತ್ತಶ್ಚ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕರ್ಮಕ್ರಮಂ ಬುಧಃ । । ೧೮ ಕೃತ್ವಾ ಚಾವಾಹನಂ ಮನ್ತ್ರೈರೇಕತ್ರ ಸ್ಥಾಪನಂ ತತಃ । ಯಾವದ್ಯಾಗಾವಸಾನಂ ತು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ತತ್ರ ಕಲ್ಪ್ಯ ಚ । । ೧೯ ದತ್ತ್ವಾ ಪಾದ್ಯಾದಿಕಾಂ ಪೂಜಾಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ವಾರ್ಘ್ಯಂ ನಿವೇದ್ಯ ಚ । ಜಪಿತ್ವಾ ವಿಧಿವದ್ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತತೋ ದೇವೀಂ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್ । । 1.49.೨೦ ಏಷ ಕರ್ಮ ಕ್ರಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಜನಕ್ರಮಾತ್ । ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜಪಸ್ಥಾನಂ ಪದ್ಮೇಶಾವರಣೇ ತಥಾ । । ೨೧ ಆದಿತ್ಯಂ ಕರ್ಣಿಕಾಸಂಸ್ಥಂ ದಲೇಷ್ವಙ್ಗಾನಿ ಪೂರ್ವಶಃ । ಸೋಮಾದೀನ್ರಾಹುಪರ್ಯಂತಾನ್ಗ್ರಹಾಂಶ್ಚೈವೋದಗಾದಿತಃ । । ೨೨ ಮೂರ್ತಿಮಲ್ಲೋಕಪಾಲಾಂಶ್ಚ ಕ್ರಮಾದಾವರಣೇಷ್ವಥ । ತದಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸ್ವಮನ್ತ್ರೈಃ ಪೂಜಯೇತ್ಕ್ರಮಾತ್ । । ೨೩ ಪ್ರಣವೈಶ್ಚಾಭಿಧಾನೈಶ್ಚ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಂ ಹ್ಯಭಿಯೋಜಿತೈಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಥಿತಾ ಮನ್ತ್ರಾ ಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಕಥಯಾಮ್ಯತಃ । । ೨೪ ವ್ಯೋಮಮುದ್ರಾ ರತಿಃ ಪದ್ಮಾ ಮಹಾಶ್ವೇತಾಸ್ತ್ರಮೇವ ಚ । ಪಞ್ಚಮುದ್ರಾಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಪ್ರಸಿದ್ಧಯೇ । । ೨೫ ಉತ್ತಾನೌ ತು ಕರೌ ಕೃತ್ಯಾ ಅಙ್ಗುಲ್ಯೋ ಗ್ರಥಿತಾಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ತರ್ಜನೀಂ ಯನ್ತಿ ಯಾವತ್ತಾಃ ಸಮೇ ವಾಧೋಮುಖೇ ಸ್ಥಿತೇ । । ೨೬ ತರ್ಜನ್ಯೋ ೧ ಮಧ್ಯಮಸ್ಯೈವ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಗ್ರೇ ವಾನುಗೋಪರಿ । ಮುದ್ರೇಯಂ ಸರ್ವಮುದ್ರಾಣಾಂ ವ್ಯೋಮ ಮುದ್ರೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ । । ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ಯೋಗೋಽಯಂ ತಥಾ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಕಲ್ಪತೇ । । ೨೭ ಪದ್ಮವತ್ಪ್ರಸೃತಾಃ ಸರ್ವಾ ಮಹಾಶ್ವೇತಾ ರವೇಃ ಸ್ಮೃತಾ । ಜವಸಂನಿಹಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ರಥಾರೂಢೋ ರವಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । । ೨೮ ಹಸ್ತಾವೂರ್ಧ್ವಮುಖೌ ಕೃತ್ವಾ ವಾಮಾಙ್ಗುಷ್ಠೇನ ಯೋಜಿತೌ । ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂ ಶೋಧನೇ ಯೋಜ್ಯಾ ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । । ೨೯ ಅನಯಾ ಮುದ್ರಯಾ ಸರ್ವಂ ರಕ್ಷಿತಂ ಶೋಧಿತಂ ಭವೇತ್ । ಅರ್ಘ್ಯಂ ದತ್ವಾ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯಾ ಪೂಜಾನ್ತೇ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । । 1.49.೩೦ ಜಪಧ್ಯಾನಾವಸಾನೇ ಚ ಯದೀಚ್ಛೇತ್ಸಿದ್ಧಿಮಾತ್ಮನಃ । ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇದಬ್ದಮತನ್ದ್ರಿತಃ । । ೩೧ ಸ ಲಭೇತೇಪ್ಸಿತಾನ್ಕಾಮಾನಿಹಾಮುತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ । ರೋಗಾರ್ತೋ ಮುಚ್ಯತೇ ರೋಗಾದ್ಧನಹೀನೋ ಧನಂ ಲಭೇತ್ । । ೩೨ ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟೋ ಲಭೇದ್ರಾಜ್ಯಮಪುತ್ರಃ ಪುತ್ರಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಪ್ರಜ್ಞಾಮೇಧಾಸಮೃದ್ಧೀಶ್ಚ ಚಿರಂ ಜೀವತಿ ಮಾನವಃ । । ಸುರೂಪಾಂ ಲಭತೇ ಕನ್ಯಾಂ ಕುಲೀನಾ ಪುರುಷೋ ಧ್ರುವಮ್ । । ೩೩ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀ ಕುಲೀನಾಪಿ ಕನ್ಯಾ ಚ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ । ಅವಿದ್ಯೋ ಲಭತೇ ವಿದ್ಯಾಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭಾನುನಾ ಪುರಾ । । ೩೪ ನಿತ್ಯಯಾಗಃ ಸ್ಮೃತೋ ಹ್ಯೇಷ ಧನಧಾನ್ಯಸುಖಾವಹಃ । ಪ್ರಜಾಪಶುವಿವೃದ್ಧಿಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮಸ್ಯಾಪಿ ಜಾಯತೇ । । ೩೫ ತದೈಕಃ ಸ್ತೂಯತೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ಶಬ್ದ್ಯತೇ ಚ ನರೋತ್ತಮಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ನರಃ ಪುಣ್ಯತರಃ ಸದಾ । । ೩೬ ಇಹ ವೈ ಕಾಮಿಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತೋ ಗಚ್ಛೇನ್ಮನೋಃ ಪದಮ್ । ದ್ವಿಜಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದೇನ ತೇಜಸಾ ಬುಧಸನ್ನಿಭಃ । । ೩೭ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೂರ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕೋನಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವಾಸುದೇವನು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ ಧರ್ಮಧ್ವಜನಾದ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವದು, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವದು. ಸೂರ್ಯನ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀರಾಜನೆ ಮಾಡಿ, ಜಲವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಆತನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಆತನ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಭೂತಮಯ ದೇಹವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ರೋಗಿಗಳು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಧನಹೀನರಿಗೆ ಧನ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪುತ್ರಹೀನರಿಗೆ ಪುತ್ರ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಾಧನೆ ಸದಾ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಸದಾ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಳಿಕ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ಮಾನವನ ಸ್ಥಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಮೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚ ಸಮಾಸತಃ । ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಗ್ರಹಣೇ ಚೈವ ಸಂಕ್ರಾನ್ತಿಷು ವಿಶೇಷತಃ । । ೧ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಹವಿರ್ಭುಕ್ತ್ವೈಕದಾ ದಿವಾ । ಸಮ್ಯಗಾಚಮ್ಯ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಂ ವಾರುಣಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ । । ೨ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಸಂಯಮ್ಯ ಕೃತಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಸ್ವಪೇದಧಃ । ದರ್ಭಶಯ್ಯಾಗತೋ ರಾತ್ರೌ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತಃ ಸುಸಂಯತಃ । । ೩ ತತಃ ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸ್ಯಾಥ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಚ ಮನುಂ ಜಪೇತ್ । ಜುಹುಯಾಚ್ಚ ತದಾ ವಹ್ನಿಂ ಸೂರ್ಯಾಗ್ನೀ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಚ । ।೪ ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಕರಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತರ್ಪಣಂ ಚ ಸಮಾಸತಃ । ಅರ್ಚನಾಗಾರಮುಲ್ಲಿಖ್ಯ ಪ್ರವಿಶ್ಯಾರ್ಚ್ಯ ಜನೈರ್ಜನಮ್ । । ೫ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಯ ದರ್ಭಶ್ಚ ಪಾತ್ರಾದ್ಯಾಲಭ್ಯ ಚ ಕ್ರಮಾತ್ । ಪವಿತ್ರಂ ದ್ವಿಕುಶಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಾಗ್ರಂ ಪ್ರಾದೇಶಸಮ್ಮಿತಮ್ । । ೬ ತೇನ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಸಂಶೋಧ್ಯಾಧ ವಿಲೋಕ್ಯ ಚ । ಉದಗಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತೇ ಪಾತ್ರೇ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯಾಥೋಲ್ಮುಕೇನ ಚ । । ೭ ಪರ್ಯಗ್ನಿಕರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ತಥಾಜ್ಯೋತ್ಯವನಂ ತ್ರಿಧಾ । ಪರಿಮೃಜ್ಯ ಸ್ರುವಾದೀಂಶ್ರ ದರ್ಭೈಃ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ಷಯೇತ್ತತಃ । । ೮ ಜುಹುಯಾತ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ತಾನ್ವಹ್ನೌ ತತ್ರಾರ್ಕಂ ಪೂರ್ವವದ್ ವ್ರಜೇತ್ । ಅಭೂಮೌ ಸ್ಥಿತಪಾತ್ರೇಣ ವಿಷ್ಟರೇಣ ತು ಪಾಣಿನಾ । । ದಾನೇನ ಯದುಶಾರ್ದೂಲ ನಾನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಸ್ಥಲೇ ಕ್ವಚಿತ್ । । ೯ ದಕ್ಷಿಣೇನ ಸ್ರುವಂ ಗೃಹ್ಯ ಜುಹುಯಾತ್ಪಾವಕಂ ಬುಧಃ । ಹದಯೇನ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕರ್ತವ್ಯಾಃ ಪೂರ್ವಚೋದಿತಾಃ । । 1.50.೧೦ ಅರ್ಕಾದಾರಭ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾರ್ಥಂ ದದ್ಯಾತ್ತೂಷ್ಣೀಂ ಹುತಿಂ ಸ್ಥಿತಃ । ವರುಣಾಯ ಶತೈರ್ಮಾಘೇ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ವರುಣಂ ಯಜೇತ್ । । ೧೧ ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ತು ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರದದ್ಯಾತ್ಖಣ್ಡವೇಷ್ಟಕಾನ್ । ದದ್ಯಾಚ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯಾಚಿತಂ ಫಲಮ್ । । ೧೨ ಏವಂ ವೈ ಫಾಲ್ಗುನೇ ಸೂರ್ಯಂ ಚೈತ್ರೇ ವೈಶಾಖ ಏವ ಚ । ವೈಶಾಖೇ ಮಾಸಿ ಧಾತಾರಮಿನ್ದ್ರಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಯಜೇದ್ರವಿಮ್ । । ೧೩ ಆಷಾಢೇ ಶ್ರಾವಣೇ ಮಾಸಿ ನಭಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಯಮಮ್ । ತಥಾಶ್ವಯುಜಿ ಪರ್ಜನ್ಯಂ ತ್ವಷ್ಟಾರಂ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಯಜೇತ್ । । ೧೪ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷೇ ಚ ಮಿತ್ರಂ ಚ ಪೌಷೇ ವಿಷ್ಣುಂ ಯಜೇದ್ಯದಿ । ಸಂವತ್ಸರೇಣ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಫಲಮಿಷ್ಟಂ ದಿನೇದಿನೇ । । ತತ್ಸರ್ವಮಾಪ್ನುಯಾತ್ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾನ್ವಿತೋ ವ್ರತೀ । । ೧೫ ಏವಂ ಸಂವತ್ಸರೇ ಪೂರ್ಣೇ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ಕಾಞ್ಚನಂ ರಥಮ್ । ಸಪ್ತಭಿರ್ವಾಜಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಂ ನಾನಾರತ್ನೋಪಶೋಭಿತಮ್ । । ೧೬ ಆದಿತ್ಯಪ್ರತಿಮಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಶುದ್ಧಹೇಮ್ನಾ ಕೃತಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ರತ್ನೈರಲಙ್ಕೃತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಹೇಮಪದ್ಮೋಪರಿಸ್ಥಿತಾಮ್ । । ೧೭ ತಸ್ಮಿನ್ ರಥವರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸಾರಥಿಂ ಚಾಗ್ರತಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವೃತಂ ದ್ವಾದಶಭಿರ್ವಿಪ್ರೈಃ ಕ್ರಮಾನ್ಮಾಸಾಧಿಪಾತ್ಮಭಿಃ । । ೧೮ ಮಧ್ಯೇ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಮಾಚಾರ್ಯಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಯಥಾಶ್ರುತಿಃ । ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯಾದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ವೈ ವಸ್ತ್ರರತ್ನಾದಿನಾರ್ಹಯೇತ್ । । ೧೯ ಏವಂ ಮಾಸಾಧಿಪಾನ್ವಿಪ್ರಾನ್ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಾಥ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಆಚಾರ್ಯಾಯ ರಥಂ ಛತ್ರಂ ಗ್ರಾಮಂ ಗಾಶ್ಚ ಮಹೀಂ ಶುಭಾಮ್ । । 1.50.೨೦ ಅಶ್ವಾನ್ಮಾಸಾಧಿಪೇಭ್ಯಸ್ತು ದ್ವಾದಶಭ್ಯೋ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಏವಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾ ಹೇಮರತ್ನಾದಿಭೂಷಣಮ್ । । ೨೧ ದತ್ತ್ವಾ ತಸ್ಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ವ್ರತಂ ಪೂರ್ಣಂ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ನ ದೋಷೋಽತ್ರ ವ್ರತಸ್ಯಾಕರಣೇಷ್ವಪಿ ।। ೨೨ ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರೈಃ ಸಹಾಚಾರ್ಯಃ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಬಹ್ವೀಶ್ಚೈವಾಶಿಷೋ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರವದೇತ್ಪ್ರೀಯತಾಮಿತಿ । । ೨೩ ಆದಿತ್ಯೋ ಯೇನ ಕಾಮೇನ ತ್ವಯಾ ಆರಾಧಿತೋ ವ್ರತೈಃ । ತುಭ್ಯಂ ದದಾತು ತಂ ಕಾಮಂ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಭವತು ವ್ರತಮ್ । । ೨೪ ಆಚಾರ್ಯಾನ್ವಿಪ್ರರೂಪೈಸ್ತು ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಭಾಸ್ಕರಃ ಸ್ವಯಮ್ । ದಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಪರಂ ಕರ್ತುಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಭಾನುನಾ ಸ್ವಯಮ್ । । ೨೫ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಗುಣವದ್ಭ್ಯಶ್ಚ ನಿಸ್ವೇಭ್ಯಶ್ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ಶಕ್ತ್ಯಾ ದತ್ತ್ವಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಚ ವ್ರತಮೇತತ್ಸಮಾಪಯೇತ್ । । ೨೬ ಕೃತ್ವೈವಂ ಸಪ್ತಮೀಮಬ್ದಂ ರಾಜಾ ಭವತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಪುರುಷಃ ಸ್ತ್ರೀ ಭವೇದ್ರಾಜ್ಞಾಂ ತಾದೃಶಾಮಥ ವಲ್ಲಭಾ । । ೨೭ ಶತಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ನಿಃಸಪತ್ನಮಕಣ್ಟಕಮ್ । ನಿಷ್ಪನ್ನಮಣ್ಡಲಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸಾಗ್ರಂ ವರ್ಷಶತಂ ಸುಖೀ । । ೨೮ ವಿತ್ತಹೀನೋಽಪಿ ಯೋ ೧ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತ್ತ್ವಾ ತಾಮ್ರಮಯಂ ರಥಮ್ । ದದ್ಯಾದ್ವ್ರತಾವಸಾನೇ ತು ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಯಥೋದಿತಮ್ । । ಸೋಽಶೀತಿಯೋಜನಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಮಣ್ಡಲಂ ನೃಪಃ । । ೨೯ ಏವಂ ಪಿಷ್ಟಮಯಂ ಯೋಽಪಿ ವಿತ್ತಹೀನಃ ಕರೋತಿ ನಾ । ಆಷಷ್ಟಿಯೋಜನಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ದೀರ್ಘಾಯುರ್ನೀರುಜಃ ಸುಖೀ । । ಸೂರ್ಯಲೋಕೇ ಚ ಕಲ್ಪಾನ್ತಂ ಯಾವತ್ಸ್ಥಿತ್ವೇದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । । 1.50.೩೦ ಮನಸಾಪಿ ಚ ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಜೇದರ್ಕಮತನ್ದ್ರಿತಃ । ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ಸೋಽಪ್ಯತ್ರ ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ಮುಚ್ಯತೇ ಭೃಶಮ್ । । ೩೧ ಆಪದೋ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತ್ಯೇನಂ ನೀಹಾರಾ ಇವ ಭಾಸ್ಕರಮ್ । ಕಿಂ ಪುನರ್ವ್ರತಸಮ್ಪನ್ನಂ ಭಕ್ತಂ ೧ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ರಕ್ಷಿತಮ್ । । ೩೨ ಯತ ಏವಂ ತತೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಧಾನಂ ಕಲ್ಪಚೋದಿತಮ್ । ಸುಖೇನ ಫಲಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸರ್ವಮಶೇಷತಃ । । ೩೩ ಇತ್ಯೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸಾಮ್ಬ ಪುರಾ ಸೂರ್ಯೇಣ ಮೇ ಶುಭಮ್ । ಕಲ್ಪೋಽಯಂ ಪ್ರಥಮೇ ಕಲ್ಪೇ ಸರ್ವದಾ ಗೋಪಿತೋ ಮಯಾ । । ೩೪ ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ವತ್ಸ ವಿಶುದ್ಧೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । ಭಾನುಮಾರಾಧಯೇತ್ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಯದೀಚ್ಛೇತ್ಫಲಮುತ್ತಮಮ್ । । ೩೫ ಮಯಾಸ್ಯೈವ ಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಪುತ್ರಾಃ ಸಹಸ್ರಶಃ । ಅಸುರಾ ನಿರ್ಜಿತಾಶ್ಚೈವ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ವಶೀಕೃತಾಃ । । ೩೬ ತ್ವಯಾಪ್ಯಯಂ ಗೋಪಿತವ್ಯಃ ಕಲ್ಪಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಸಮ್ಮತಃ । ಪ್ರಸಾದಾದಸ್ಯ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಸದಾ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ರವಿಃ । । ಚಕ್ರೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಜಿತಾ ಯೇನ ಸುರಾ ಸುರನರೋರಗಾಃ । । ೩೭ ಯದಿನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಚಕ್ರಮಿದಂ ಸೂರ್ಯಾಂಶುಭಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಸತತಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಭಾಯುಕ್ತಂ ಕಥಮಧ್ಯಾಹತಂ ಭವೇತ್ । । ೩೮ ಅಹಮೇತಂ ಜಪನ್ನಿತ್ಯಂ ಯಜನ್ಧ್ಯಾಯಂಶ್ಚ ಶಕ್ತಿತಃ । ಜಾತೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವಕಾಮಾನಾಂ ಪೂಜ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ತೇಜಸಾ । ೩೯ ತ್ವಮಭ್ಯಸ್ಯೈವ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ವಾ ಕರ್ಮಣಾಪಿ ವಾ । ಕುರು ಭಕ್ತಿಮನೇನೈವ ವಿಧಿನಾ ಫಲಸಿದ್ಧಯೇ । । 1.50.೪೦ ಶೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಯೋ ನರಃ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ । ವಿಧಾನಮಾದಿತಃ ಪುತ್ರ ಸಪ್ತಮೀಂ ಕುರುತೇ ಚ ಯಃ । । ೪೧ ಸೇಹ ೧ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಽಖಿಲಂ ಕಾಮಮಾರೋಗ್ಯಂ ಚ ಜಯಂ ತಥಾ । ಭಾರ್ಗವ್ಯಾ ಪರಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಗಚ್ಛೇದ್ವೈರೋಚನಂ ಸದಃ । । ೪೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸಪ್ತಮೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವಾಸುದೇವನು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ ಸaptಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸaptಮಿಯಂದು, ಗ್ರಹಣ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ರಮಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಸaptಮಿಯಂದು ಹವಿರ್ಭೋಗ ಮಾಡಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ವರುಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರ್ಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೋಮದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೋಮದ ವೇಳೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ರುವವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರ್ಚನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರುಣನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ದಾನ ನೀಡಿ, ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಬೇಕಾದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರನ್ನು ಹೋಮ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ, ಬಂಗಾರದ ರಥವನ್ನು ಏಳು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ರಥ, ಛತ್ರ, ಗ್ರಾಮ, ಗೋವು, ಭೂಮಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಸಾಧಿಪ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬಂಗಾರ, ರತ್ನ, ವಸ್ತ್ರ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಶತಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಖದಿಂದ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಧನಹೀನನಾದರೂ ತಾಮ್ರದ ರಥವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಷ್ಟಿಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪಿಷ್ಟದಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಅರುವತ್ತಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಚನದಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಸಪ್ತಮೀವ್ರತವರ್ಣನಮ್ ವಾಸುದೇವ ಉವಾಚ ಮಾಘಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತು ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಮತ್ಕುಲೋದ್ವಹ । ಏಕಭಕ್ತಂ ಸದಾಖ್ಯಾತಂ ಷಷ್ಟ್ಯಾಂ ನಕ್ತಮುದಾಹೃತಮ್ । । ೧ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಮುಪವಾಸಂ ತು ಕೇಚಿದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಸುವ್ರತ । ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತೀಹ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಪಾರಣಂ ಕಿಲ । । ೨ ಕೃತೋಪವಾಸಃ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ತು ಪೂಜಯೇದ್ಭಾಸ್ಕರಂ ಬುಧಃ । ರಕ್ತಚನ್ದನಮಿಶ್ರೈಸ್ತು ಕರವೀರೈಶ್ಚ ಸುವ್ರತ । । ೩ ಗುಗ್ಗುಲೇನ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಂಯಾವೇನ ಚ ಸುವ್ರತ । ಪೂಜಯೇದ್ದೇವದೇವೇಶಂ ಶಙ್ಕರಂ ೨ ಭಾಸ್ಕರಂ ರವಿಮ್ । । ೪ ಏವಂ ಹಿ ಚತುರೋ ಮಾಸಾನ್ಮಾಘಾದೀನ್ಪೂಜಯೇದ್ರವಿಮ್ । ಆತ್ಮನಶ್ಚಾಪಿ ಶುಧ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರಾಶನಂ ಗೋಮಯಸ್ಯ ಚ । । ೫ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಗೋಮಯೇನೇಹ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಾತ್ಮಶುದ್ಧಯೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ದಿವ್ಯಭೌಮಾಂಶ್ಚ ಭೋಜಯೇಚ್ಚಾಪಿ ಶಕ್ತಿತಃ । । ೬ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾದಿಷ್ವಥ ಮಾಸೇಷು ಶ್ವೇತಚನ್ದನಮುಚ್ಯತೇ । ಶ್ವೇತಾನಿ ಚಾಪಿ ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಶುಭಗನ್ಧಾನ್ವಿತಾನಿ ವೈ । । ೭ ಕೃಷ್ಣಾಗರುಸ್ತಥಾ ಧೂಪೋ ನೈವೇದ್ಯಂ ಪಾಯಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತೇನೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತುಷ್ಟಾನ್ಭೋಜಯೇಚ್ಚ ಮಹಾಮತೇ । । ೮ ಪ್ರಾಶಯೇತ್ಪಞ್ಚಗವ್ಯಂ ತು ಸ್ನಾನಂ ತೇನೈವ ಪುತ್ರಕ । ಕಾರ್ತಿಕಾದಿಷು ಮಾಸೇಷು ಅಗಸ್ತಿಕುಸುಮೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । । ೯ ಪೂಜಯೇನ್ನರಶಾರ್ದೂಲ ಧೂಪೈಶ್ಚೈವಾಪರಾಜಿತೈಃ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಗುಡಪೂಪಾಸ್ತು ತಥಾ ಚೇಕ್ಷುರಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । । 1.51.೧೦ ತೇನೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತಾತ ಭೋಜಯಸ್ವ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ । ಕುಶೋದಕಂ ಪ್ರಾಶಯೇಥಾಃ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಕುರು ಶುದ್ಧಯೇ । । ೧೧ ತೃತೀಯೇ ಪಾರಣಾಸ್ಯಾನ್ತೇ ಮಾಘೇ ಮಾಸಿ ಮಹಾಮತೇ । ಭೋಜನಂ ತತ್ರ ದಾನಂ ಚ ದ್ವಿಗುಣಂ ಸಮುದಾಹೃತಮ್ । । ೧೨ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಪೂಜಾ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಶಕ್ತಿತೋ ಬುಧೈಃ । ರಥಸ್ಯ ಚಾಪಿ ದಾನಂ ತು ರಥಯಾತ್ರಾ ತು ಸುವ್ರತ । । ೧೩ ವ್ರತಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಹೇತೋರ್ವೈ ಕರ್ತವ್ಯಾ ವಿಭವೇ ಸತಿ । ದಾನಂ ಸ್ವರ್ಣರಥಸ್ಯೇಹ ಯಥೋಕ್ತಂ ವಿಭವೇ ಸತಿ । । ಇತ್ಯೇಷಾ ಕಥಿತಾ ಪುತ್ರ ರಥಾಹ್ವಾ ಸಪ್ತಮೀ ಶುಭಾ । । ೧೪ ಮಹಾಸಪ್ತಮೀ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ಮಹೋದಯಾ । ಯಾಮುಪೋಷ್ಯ ಧನಂ ಪುತ್ರಾನ್ಕೀರ್ತಿಂ ವಿದ್ಯಾಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । । ೧೫ ತಥಾಖಿಲಂ ಕುವಲಯಂ ಚನ್ದ್ರೇಣ ಚ ಸಮೋರ್ಚಿಷಾ । । ೧೬ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಮಹಾಸಪ್ತಮೀವ್ರತವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಮಾಘ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಐದನೇ ದಿನ, ಮನೆತನದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಒಂದು ಭೋಜನ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಆರನೇ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವಿರಬೇಕು. ಏಳನೇ ದಿನ ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಜನರು ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಯುವುದು ಏಳನೇ ದಿನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರನೇ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ತಚಂದನ ಮತ್ತು ಕರವೀರ ಹೂಗಳಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗುಗ್ಗುಲು ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇವದೇವರಾದ ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರ, ರವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಮಾಘದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಗೋಮಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಗೋಮಯದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯವರನ್ನೂ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮುಂತಾದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಚಂದನ, ಶುಭವಾದ ಸುಗಂಧ ಇರುವ ಬಿಳಿ ಹೂಗಳು ಬಳಸಬೇಕು. ಕೃಷ್ಣಾಗರು ಧೂಪ, ಪಾಯಸವನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪಂಚಗವ್ಯ ಸೇವಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾರ್ತಿಕ ಮುಂತಾದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತಿಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಪರಾಜಿತಾ ಹೂಗಳಿಂದ ಧೂಪ ಮಾಡಿ, ಗುಡಿನ ಪೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಕ್ಕರಸವನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಕುಶದ ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿದ ಮೂರನೇ ದಿನ ಭೋಜನ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ರಥದಾನ ಮತ್ತು ರಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವ್ರತದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಂಗಾರದ ರಥವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ರಥಸಪ್ತಮಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಸಪ್ತಮಿ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿರುವ ಈ ವ್ರತವು ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು ಧನ, ಪುತ್ರ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೂರ್ಯಪೂಜಾವರ್ಣನಮ್ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಃ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ । ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಗತೋ ವೀರಂ ಶಾಮ್ಬಸ್ಯೇಹ ಪ್ರಪಶ್ಯತಃ । । ೧ ಶಾಮ್ಬೋಽಪಿ ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಿವತ್ಸಪ್ತಮೀಂ ರಥಸಪ್ತಮೀಮ್ । ಆಧಿ(ದಿ?)ಭಿರ್ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಜಗಾಮಾಶು ಸ್ವಮನ್ದಿರಮ್ । । ೨ ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ರಥಯಾತ್ರಾ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಾ ರಥಃ ಕಾರ್ಯಃ ರಥಂ ರವೇಃ । ಕೇನೇಹ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇಷು ರಥಯಾತ್ರಾ ಪ್ರವರ್ತಿತಾ । । ೩ ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟಃ ಪದ್ಮಯೋನಿಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ರುದ್ರೇಣ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಆಸೀನಃ ಕಾಞ್ಚನೇ ಗಿರೌ । । ೪ ಪದ್ಮಾಸನಂ ಪದ್ಮಯೋನಿಂ ಸುಖಾಸೀನಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ದೇವೋ ರುದ್ರೋ ವಾಚಮುದೈರಯತ್ । । ೫ ಶ್ರೀರುದ್ರ ಉವಾಚ ಯ ಏಷ ಭಗವಾನ್ದೇವೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ಲೋಕಭಾಸ್ಕರಃ । ಕಥಮೇಷ ಭ್ರಮೇದ್ದೇವೋ ರಥಸ್ಥೋ ವಿಮಲಃ ಸದಾ । । ೬ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಯಥಾ ದಿವಿ ಭ್ರಮೇತ್ತಾತ ರಥಾರೂಢೋ ರವಿಃ ಸದಾ । ತಥಾ ತೇ ವರ್ತಯಿಷ್ಯೇಽಹಂ ರಥಂ ಚಾಸ್ಯ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೭ ರಥೇನ ಹ್ಯೇಕಚಕ್ರೇಣ ಪಞ್ಚಾರೇಣ ತ್ರಿಣಾಭಿನಾ । ಹಿರಣ್ಯಮಯೇನ ಕಾನ್ತೇನ ಅಷ್ಟಬನ್ಧೈಕನೇಮಿನಾ । । ೮ ಚಕ್ರೇಣ ಭಾಸ್ವತಾ ಚೈವ ದಿವಿ ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರಸರ್ಪತಿ । ದಶಯೋಜನಸಾಹಸ್ರೋ ವಿಸ್ತಾರೋಽಪ್ಯಸ್ಯ ಕಥ್ಯತೇ । । ೯ ತ್ರಿಗುಣಾ ಚ ರಥೋಪಸ್ಥಾದೀಷಾ ದಣ್ಡಪ್ರಮಾಣತಃ । ಯುಗಮಸ್ಯ ತು ವಿಸ್ತೀರ್ಣಮರುಣೋ೧ ಯತ್ರ ಸಾರಥಿಃ । । 1.52.೧೦ ಪ್ರಾಸಙ್ಗಃ ಕಾಂಚನೋ ದಿವ್ಯೋ ಯುಕ್ತಃ ಪವನಗೈರ್ಹಯೈಃ । ಛನ್ದೋಭಿರ್ವಾಜಿರೂಪೈಸ್ತು ಯತಶ್ಚಕ್ರಂ ತತಃ ಸ್ಥಿತೈಃ । । ೧೧ ಯೇನಾಸೌ ಪರ್ಯಟೇದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾಸ್ವತಾ ತು ದಿವಸ್ಪತಿಃ । ಅಥೈತಾನಿ ತು ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಾನಿ ರಥಸ್ಯ ತು । । ೧೨ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯಾವಯವೈಃ ಕಲ್ಪಿತಾನಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ೧ನಾಭ್ಯಸ್ತಿಸ್ರಸ್ತು ಚಕ್ರಸ್ಯ ತ್ರಯಃ ಕಾಲಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । । ೧೩ ಆರಾಃ ಪಞ್ಚರ್ತವಸ್ತಸ್ಯ ನೇಮ್ಯಃ ಷಡೃತವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ರಥವೇದೀ ಸ್ಮೃತೇ ತಸ್ಯ ಅಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರೇ । । ೧೪ ಮುಹೂರ್ತಾ ೨ ಇಷವಸ್ತಸ್ಯ ಶಮ್ಯಾಶ್ಚಾಸ್ಯ ಕಲಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಸ್ಯ ಕಾಷ್ಠಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಕೋಣಾ ಅಕ್ಷದಣ್ಡಃ ಕ್ಷಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । । ೧೫ ನಿಮೇಷಾಶ್ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಷಾಃ ಸ್ಯಾದೀಷಾದಣ್ಡೋ ಲವಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ರಾತ್ರಿರ್ವರೂಥೋ ಧರ್ಮೋಽಸ್ಯ ಧ್ವಜ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । । ೧೬ ಯುಗಾಕ್ಷಿಕೋಟೀ ತೇ ತಸ್ಯ ಅರ್ಥಕಾಮಾವುಭೌ ಸ್ಮೃತೌ । ಅಶ್ವರೂಪಾಣಿ ಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ವಹನ್ತೇ ವಾಮತೋ ಧುರಮ್ । । ೧೭ ಗಾಯತ್ರೀ ಚೈವ ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಚ ಜಗತ್ಯನುಷ್ಟುಬೇವ ಚ । ಪಙ್ಕ್ತಿಶ್ಚ ಬೃಹತೀ ಚೈವ ಉಷ್ಣಿಗೇವ ತು ಸಪ್ತಮೀ । । ೧೮ ಚಕ್ರಮಕ್ಷನಿಬದ್ಧಂ ತು ಧ್ರುವೇ ಚಾಕ್ಷಃ ಸಮರ್ಪಿತಃ । ಸಹಚಕ್ರೋ ಭ್ರಮತ್ಯಕ್ಷಃ ಸ ಚಾಕ್ಷೋ ಭ್ರಮತಿ ಧ್ರುವೇ । । ೧೯ ಅಕ್ಷಃ ಸಹೈವ ಚಕ್ರೇಣ ಭ್ರಮತೇಽಸೌ ಧ್ರುವೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಏವಮಕ್ಷವಶಾತ್ತಸ್ಯ ೩ ಸನ್ನಿವೇಶೋ ರಥಸ್ಯ ತು । । 1.52.೨೦ ತಥಾ ಸಂಯೋಗಭಾವೇನ ಸಂಸಿದ್ಧೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ರಥಃ । ತೇನ ಚಾಸೌ ರವಿರ್ದೇವೋ ನಭಃ ಸಂಸರ್ಪತೇ ಸದಾ । । ೨೧ ಯುಗಾಕ್ಷಕೋಟೀಸಮ್ಬದ್ಧೇ ದ್ವೇ ರಶ್ಮೀ ಸ್ಯನ್ದನಸ್ಯ ತು । ಧ್ರುವೇ ತೇ ಭ್ರಮತೋ ರಶ್ಮೀ ನ ಚಕ್ರಯುಗಯೋಸ್ತು ವೈ । । ೨೨ ಭ್ರಮತೋ ಮಣ್ಡಲಾನ್ಯಸ್ಯ ರವೇರಸ್ಯ ರಥಸ್ಯ ತು । ಕುಲಾಲಚಕ್ರವದ್ಯಾತಿ ಮಣ್ಡಲಂ ಸರ್ವತೋದಿಶಮ್ । । ೨೩ ಯುಗಾಕ್ಷಕೋಟೀ ತೇ ತಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ಸ್ಯನ್ದನಸ್ಯ ತು । ಋಗ್ಯಜುರ್ಭ್ಯಾಂ ಗೃಹೀತೇನ ವಿಚಕ್ರಾಶ್ವೇನ ವೈ ಧ್ರುವೇ । । ೨೪ ಹ್ರಸೇತೇ ತಸ್ಯ ರಶ್ಮೀ ತು ಮಣ್ಡಲೇಷೂತ್ತರಾಯಣೇ । ದಕ್ಷಿಣೇಽಥ ಸಮೃದ್ಧೇ ತು ಭ್ರಮತೋ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು । । ೨೫ ಯುಗಾಕ್ಷಕೋಟೀ ತೇ ತಸ್ಯ ಭ್ರಮೇತೇ ಸ್ಯನ್ದನಸ್ಯ ತು । ಸಕ್ತಾಸಕ್ತಂ ಚ ಭ್ರಮತೇ ಮಣ್ಡಲಂ ಸರ್ವತೋದಿಶಮ್ । । ೨೬ ಆಕೃಷ್ಯೇತೇ ಧ್ರುವೇಣೇಹ ಸಮಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಸುವ್ರತ । ತದಾ ಸಾಭ್ಯನ್ತರಂ ದೇವೋ ಭ್ರಮತೇ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು । । ೨೭ ಧ್ರುವೇಣ ಮುಚ್ಯಮಾನೇ ತು ಪುನಾ ರಶ್ಮಿಯುಗೇನ ವೈ । ತಥೈವ ೧ ಬಾಹ್ಯತಃ ಸೂರ್ಯೋ ಭ್ರಮತೇ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ತು । । ೨೮ ಅಶೀತಿಮಣ್ಡಲಶತಂ ಕಾಷ್ಠಯೋರುಭಯೋರಪಿ । ಸರಥೋಽಧಿಷ್ಠಿತೋ ದೇವೈರ್ವಿಭ್ರಮೇದೃಷಿಭಿಃ ಸಹ । । ೨೯ ಗನ್ಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಭಿಶ್ಚ ಸರ್ಪಗ್ರಾಮಣಿರಾಕ್ಷಸೈಃ । ಏತೈರ್ವಸತಿ ವೈ ಸೂರ್ಯೇ ಮಾಸೌ ದ್ವೌ ದ್ವೌ ಕ್ರಮೇಣ ತು । । 1.52.೩೦ ಧಾತಾರ್ಯಮಾ ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ಚ ಪುಲಹಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಖಣ್ಡಕೋ ವಾಸುಕಿಶ್ಚೈವ ಸಕರ್ಣೋ ರಶ್ಮಿರೇವ ಚ । । ೩೧ ತುಮ್ಬುರುರ್ನಾರದಶ್ಚೈವ ಗನ್ಧರ್ವೌ ಗಾಯತಾಂ ವರೌ । ಕ್ರತುಸ್ಥಲಾಪ್ಸರಶ್ಚೈವ ಯಾ ಚ ಸಾ ಪುಞ್ಜಿಕಸ್ಥಲಾ । । ೩೨ ಗ್ರಾಮಣೀರಥಕೃತ್ಸ್ನಶ್ಚ ರಥೌಜಾಶ್ವತರಾವುಭೌ । ರಕ್ಷೋ ಹೇತಿಃ ಪ್ರಹೇತಿಶ್ಚ ಯಾತುಧಾನೌ ಚ ತಾವುಭೌ । । ೩೩ ಮಧುಮಾಧವಯೋರೇಷ ಗಣೋ ವಸತಿ ಭಾಸ್ಕರೇ । ತಥಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೌ ತು ದ್ವೌ ಮಾಸೌ ಮಿತ್ರಶ್ಚ ವರುಣಶ್ಚ ಹ । । ೩೪ ಋಷಿರತ್ರಿರ್ವಶಿಷ್ಠಶ್ಚ ತಕ್ಷಕೋಽನನ್ತ ಏವ ಚ । ಮೇನಕಾ ಸಹಜನ್ಯಾ ಚ ಗಂಧರ್ವೋ ಚ ಹಹಾ ಹೂಹೂಃ । । ೩೫ ರಥಸ್ವನಶ್ಚ ಗ್ರಾಮಣ್ಯೌ ರಥಚಿತ್ರಶ್ಚ ತಾವುಭೌ । ಪೌರುಷೇಯೋ ವಧಶ್ಚೈವ ಯಾತುಧಾನೌ ಮಹಾಬಲೌ । । ೩೬ ಶುಚಿಶುಕ್ರೌ ತು ದ್ವೌ ಮಾಸೌ ವಸನ್ತ್ಯೇತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಇನ್ದ್ರಶ್ಚೈವ ವಿವಸ್ವಾಂಶ್ಚ ಅಙ್ಗಿರಾ ಭೃಗುರೇವ ಚ । । ೩೭ ಏಲಾಪರ್ಣಸ್ತಥಾ ಸರ್ಪಃ ಶಙ್ಖಪಾಲಶ್ಚ ಪನ್ನಗಾಃ । ಪ್ರಮ್ಲೋಚಾ ದುನ್ದುಕಾಶ್ಚೈವ ಗನ್ಧರ್ವೌ ಭಾನುದರ್ದುರೌ । । ೩೮ ಯಾತುಧಾನೌ ತಥಾ ಸರ್ಪಸ್ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಶ್ಚ ತಾವುಭೌ । ಏತೇ ನಭೋ ನಭಸ್ಯೌ ಚ ನಿವಸನ್ತಿ ದಿವಾಕರೇ । । ೩೯ ಶರದ್ಯೇತೇ ಪುನಃ ಶುಭ್ರಾ ನಿವಸನ್ತಿ ಸ್ಮ ದೇವತಾಃ । ಪರ್ಜನ್ಯಶ್ಚೈವ ಪೂಷಾ ಚ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಸಗೌತಮಃ । । 1.52.೪೦ ಚಿತ್ರಸೇನಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಸ್ತಥಾ ವಸುರುಚಿಶ್ಚ ಯಃ । ವಿಶ್ವಾಚೀ ಚ ಘೃತಾಚೀ ಚ ತೇ ಉಭೇ ಪುಣ್ಯಲಕ್ಷಣೇ । । ೪೧ ನಾಗಸ್ತ್ವೈರಾವತಶ್ಚೈವ ವಿಶ್ರುತಶ್ಚ ಧನಞ್ಜಯಃ । ಸೇನಜಿಚ್ಚ ಸುಷೇಣಶ್ಚ ಸೇನಾನೀರ್ಗ್ರಾಮಣೀಸ್ತಥಾ । । ೪೨ ಆಪೋ ವಾತಶ್ಚ ದ್ವಾವೇತೌ ಯಾತುಧಾನೌ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತೌ । ವಸನ್ತ್ಯೇತೇ ತು ವೈ ಸೂರ್ಯೇ ಇಷೋರ್ಜೌ ಕಾಲಪರ್ಯಯಾತ್ । । ೪೩ ಹೇಮಂತಿಕೌ ತು ದ್ವೌ ಮಾಸೌ ವಸನ್ತ್ಯೇತೇ ದಿವಾಕರೇ । ಅಂಶೌ ಭಗಶ್ಚ ದ್ವಾವೇತೌ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಕ್ರತುಸ್ತಥಾ । । ೪೪ ಭುಜಙ್ಗಶ್ಚ ಮಹಾಪದ್ಮಃ ಸರ್ಪಃ ಕರ್ಕೋಟಕಸ್ತಥಾ । ಆಪೋ ವಾತಶ್ಚ ದ್ವಾವೇತೌ ಯಾತುಧಾನೌ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತೌ । । ೪೫ ಚಿತ್ರಾಙ್ಗದಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೋರುಣಾಯುಶ್ಚೈವ ತಾವುಭೌ । ಸಹೇ ಚೈವ ಸಹಸ್ಯೇ ಚ ವಸನ್ತ್ಯೇತೇ ದಿವಾಕರೇ ।.। ೪೬ ಪೂಷಾ ಜಿಷ್ಣುರ್ಜಮದಗ್ನಿರ್ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ । ಕಾದ್ರವೇಯೌ ಮಹಾನಾಗೌ ಕಮ್ಬಲಾಶ್ವತರಾವುಭೌ । । ೪೭ ಗನ್ಧರ್ವೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಶ್ಚ ಸೂರ್ಯವಾರ್ಚಾಶ್ಚ ತಾವುಭೌ । ತಿಲೋತ್ತಮಾ ಚ ರಮ್ಭಾ ಚ ಸರ್ವಲೋಕೇ ಚ ವಿಶ್ರುತೇ । । ೪೮ ೧ಗ್ರಾಮಣೀಃ ಸೇನಜಿಚ್ಚೈವ ಸತ್ಯಜಿಚ್ಚ ಮಹಾತಪಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮೋಪೇತಶ್ಚ ವೈ ರಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಸ್ತಥೈವ ಚ । । ಏತೇ ತಪಸ್ತಪಸ್ಯೈ ಚ ನಿವಸನ್ತಿ ದಿವಾಕರೇ । । ೪೯ ಅನ್ಯೇಽಪಿ ಯೇ ಮನ್ದೇಹಾ ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪತಯೋ ದೇವದೇವಗುಹ್ಯತಮಸ್ಯ ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸಕಲ ದೇವೈರಸ್ಮದಾದಿಭಿಃ ಸನ್ನಿಯುಕ್ತಾಸ್ತಾನ್ಭವತೇ ಕಥಯಾಮಿ । । 1.52.೫೦ ರುದ್ರ ಉವಾಚ ವದ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕಥಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ಯಾಮಹಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮಾಗತಃ । ತಾಮೇವ ವಿಸ್ತರೇಣೈವ ಕಥಯಾಶು ಮಮ ಪ್ರಭೋ । । ೫೧ ದಿವಿಷ್ಠಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಮೇತ್ಕೇನ ವಿಧಾನತಃ । ಕಿಂ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ವಾ ದೇವ ಸಮಾಪ್ತೇ ಭವತಿ ಕರ್ಮಣಿ । । ೫೨ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಶೃಣು ರುದ್ರ ಸಮಾಸೇನ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ನತಿಕ್ರಿಯಾಮ್ । ಯಾಂ ಕೃತ್ವಾ ರೋಗದುಃಖಾರ್ತಾ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಪಾಪಸಞ್ಚಯಾತ್ । । ೫೩ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇ ಮಣ್ಡಲಂ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಮಾನತಃ । ಸದ್ಯೋ ಗೋಮಯಲಿಪ್ತೇ ಚ ತತ್ರೈವಾವಾಹಯೇದ್ರವಿಮ್ । । ೫೪ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಗಣೇಶಾದೀನ್ವಾಸುದೇವಂ ಚ ಸಾತ್ಯಕಿಮ್ । ಸತ್ಯಭಾಮಾಂ ತಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮುಮಾಂ ದೇವೀಂ ಚ ಶಙ್ಕರಮ್ । । ೫೫ ಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ಸಮೀಪಸ್ಥಾನ್ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾನ್ವೇದಮನ್ತ್ರವಿತ್ । ತತಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೀಕೃತ್ಯ ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣಮೇತ್ಸಕೃತ್ । । ೫೬ ಶತಂ ಸಹಸ್ರಮಯುತಂ ಲಕ್ಷಂ ವಾ ನಿಜಪಾಪತಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ತಿಂ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಥ ಸದಾ ಸಂಯತಮಾನಸಃ । । ೫೭ ವಿಪ್ರಾಯ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದ್ಯಾನ್ನಿರುಚ್ಛ್ವಾಸಃ ಸಮಾಹಿತಃ । ರಕ್ತಿಕೇ ಚ ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯ ಶತಮಾತ್ರೇ ಸಹಸ್ರಕೇ । । ೫೮ ಮಾಷಕಾಣಾಂ ಚತುಷ್ಕಂ ಚಾಯುತಂ ದಶಗುಣಂ ದಿಶೇತ್ । ದಕ್ಷೇ ದಶಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದದ್ಯಾದ್ರೋಗವಿಮುಕ್ತಯೇ । । ೫೯ ಏವಂ ಕೃತೇ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಸರ್ವರೋಗಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ । ಇದಂ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಂ ಶೃಣುಯಾದ್ಯೋ ಹಿ ಮಾನವಃ । । 1.52.೬೦ ತಸ್ಯ ರೋಗಾ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದತಃ । ಅನ್ಯಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಚಾಪೃಷ್ಟಮುಮಾಪತೇ । । ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಥಯನ್ತೃನಿಯಾಮಕಮ್ । । ೬೧ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೂರ್ಯವರ್ಣನಂ ನಾಮ ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸುಮಂತುರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ದೇವರು, ಶಾಂಬನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಂದಿನಂತೆ ಅದೆಡೆಗೆ ಅಂತರಧಾನವಾದನು. ಶಾಂಬನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಪ್ತಮಿ, ರಥಸಪ್ತಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಶತಾನಿಕನು ಕೇಳಿದನು: ರಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು? ರಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕು? ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ರಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು? ಸುಮಂತುರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಂಡಿತರಾದ ರುದ್ರನು, ಪದ್ಮಯೋನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬಂಗಾರದ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೇಳಿದನು. ರುದ್ರನು, ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಪದ್ಮಯೋನಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ಭಾಸ್ಕರನು, ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನಾದ ಈ ದೇವರು, ಯಾವ ರೀತಿ ಸದಾ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ರಥದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಅವನ ರಥವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ರಥಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಐದು ಆರಗಳು, ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಒಂದು ನೇಮಿಯುಂಟು. ಆ ರಥದ ಚಕ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಅಗಲ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ರಥದ ವೇದಿಕೆ ಮೂರು ಪಾಳಿಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಿದೆ; ಅದರ ಯುಗವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅರುಣನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಚಿನ್ನದ ದಂಡವು ದೇವಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಪವನದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕುದುರೆಗಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಚಕ್ರದ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ದಿನದೇವತೆ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಭಾಗಗಳು ವರ್ಷಚಕ್ರದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಚಕ್ರದ ಮೂರು ನಾಭಿಗಳು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಐದು ಆರಗಳು ಐದು ಋತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಆರು ನೇಮಿಗಳು ಆರು ಋತುಗಳನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಥವೇದಿಕೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಬಾಣಗಳಾಗಿವೆ; ಶಮ್ಯೆಗಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಥದ ಕೋಣೆಗಳು ಮೂಲೆಗಳಾಗಿವೆ; ಅಕ್ಷದಂಡ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಿಷಗಳು ಅಳತೆಗಳಾಗಿವೆ; ಅಕ್ಷದಂಡ ಲವಗಳಾಗಿವೆ. ರಾತ್ರಿ ರಥದ ದೇಹ, ಧರ್ಮ ಧ್ವಜವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಎಂಬ ಎರಡು ಗುರಿಗಳಿವೆ. ಛಂದಸ್ಸುಗಳಾದ ಕುದುರೆಗಳು ಯುಗದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧುರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಜಗತಿ, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಪಂಕ್ತಿ, ಬೃಹತಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್ ಎಂಬ ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಸಪ್ತಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಚಕ್ರವು ಅಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಕ್ಷವು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವು ಅಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅಕ್ಷವು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ರಥದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಕ್ಷದ ಚಲನೆಯಂತೆ ಇದೆ. ಈ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಭಾಸ್ಕರನ ರಥವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಶ್ಮಿಗಳು ರಥದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂಭಾರನ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ಕೊನೆಗಳು ರಥದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ; ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದದಿಂದ ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ. ಉತ್ತರಾಯಣದಲ್ಲಿ ರಶ್ಮಿಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷದ ಕೊನೆಗಳು ರಥದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ; ಬದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಬಿಡುವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಧ್ರುವದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ರಥವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆಗ ದೇವರು ಒಳಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಧ್ರುವದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದಾಗ, ರಶ್ಮಿ ಮತ್ತು ಯುಗದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸೂರ್ಯನು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಚಕ್ರಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಇವೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಈ ರಥದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ತಲಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾತಾ, ಅರ್ಯಮನ್, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಖಂಡಕ, ವಾಸುಕಿಯು, ಸಕರ್ಣ, ರಶ್ಮಿ, ತುಂಬೂರು, ನಾರದ, ಗಂಧರ್ವರು, ಕ್ರತುಸ್ಥಲ, ಪುಂಜಿಕಸ್ಥಲಾ ಅಪ್ಸರ, ಗ್ರಾಮಣಿ, ರಥಕೃತ್ಸ್ನ, ರಥೌಜ, ಅಶ್ವತರ, ರಾಕ್ಷಸರಾದ ಹೇತಿ, ಪ್ರಹೇತಿ, ಯಾತುಧಾನರು, ಇವರು ಮಧು, ಮಾಧವ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರೀಷ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ, ವರुण, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ತಕ್ಷಕ, ಅನಂತ, ಮೆನಕಾ, ಸಹಜನ್ಯಾ, ಹಹಾ, ಹೂಹೂ ಗಂಧರ್ವರು, ರಥಸ್ವನ, ಗ್ರಾಮಣಿ, ರಥಚಿತ್ರ, ಪೌರುಷೇಯ, ವಧ, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿ ಯಾತುಧಾನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುಚಿ, ಶುಕ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಅಂಗಿರಸ, ಭೃಗು, ಎಲಾಪರ್ಣ, ಶಂಖಪಾಲ, ಪ್ರಮ್ಲೋಚಾ, ದುಂಡುಕಾ, ಭಾನು, ದರ್ದುರ ಗಂಧರ್ವರು, ಯಾತುಧಾನರು, ನಾಗರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಭಸ್, ನಭಸ್ಯ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಪೂಷಾ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಚಿತ್ರಸೇನ, ವಸುರುಚಿ, ವಿಶ್ವಾಚಿ, ಘೃತಾಚಿ, ಏರಾವತ ನಾಗ, ಧನಂಜಯ, ಸೇನಜಿತ್, ಸುಷೇಣ, ಸೇನಾನಿ, ಗ್ರಾಮಣಿ, ಆಪೋ, ವಾತ, ಯಾತುಧಾನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಮಂತದಲ್ಲಿ ಅಂಶ, ಭಗ, ಕಶ್ಯಪ, ಕ್ರತು, ಭುಜಂಗ, ಮಹಾಪದ್ಮ, ಕರ್ಕೋಟಕ ನಾಗ, ಆಪೋ, ವಾತ, ಯಾತುಧಾನರು, ಚಿತ್ರಾಂಗದ, ಉರುಣಾಯು ಗಂಧರ್ವರು, ಸಹೆ, ಸಹಸ್ಯ, ಪೂಷಾ, ಜಿಷ್ಣು, ಜಮದಗ್ನಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಕಾದ್ರವೆಯ, ಮಹಾನಾಗ, ಕಂಬಲ, ಅಶ್ವತರ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಗಂಧರ್ವ, ಸೂರ್ಯವಾರ್ಚ, ತಿಲೋತ್ತಮಾ, ರಂಭಾ, ಗ್ರಾಮಣಿ, ಸೇನಜಿತ್, ಸತ್ಯಜಿತ್, ಬ್ರಹ್ಮೋಪೇತ ರಾಕ್ಷಸ, ಯಜ್ಞ, ಇವರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು. ಇತರ ರಾಕ್ಷಸರಾದ ಮಂದೇಹರು ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರುದ್ರನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಂದ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಯಾರು ಯಾವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಪೂಜೆಯ ಫಲವೇನು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ರುದ್ರನೇ, ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ರೋಗ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೃತ್ತವನ್ನು ಗೋಮಯದಿಂದ ಲಿಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗಣೇಶ, ವಾಸುದೇವ, ಸಾತ್ಯಕಿ, ಸತ್ಯಭಾಮಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಉಮಾ, ಶಂಕರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ವೇದಮಂತ್ರಜ್ಞನು ಅವರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಪಾಪದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಬೇಕು; ರಕ್ತಚಿನ್ನದ ನೂರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಕೊಡಬೇಕು. ನಾಲ್ಕು ಮಾಷ ಅಥವಾ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೊಡಬೇಕು; ರೋಗ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಸೂರ್ಯನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೇಳದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಥಯಂತ್ರ ನಿಯಾಮಕನ ಕುರಿತು ಕೇಳು.
ಸೂರ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ತತ್ರಾರುಣೋ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸಾರಥ್ಯೇ ಸನ್ನಿಯೋಜಿತಃ । ಇನ್ದ್ರೇಣ ಮಾಠರೋ ನಾಮ ವಾಯುನಾ ಕಲ್ಮಷೇಣ ತು । । ೧ ವೈನತೇಯೇನ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯೋಪರಿ ವಿಮಲೋ ನಖತುಣ್ಡಪ್ರಹರಣಃ ಪುರೋಗಾಮೀ ನಿಯುಕ್ತ ಇತಿ । । ಕಾಲೇನ ದಣ್ಡೋ ಮಹಾದಣ್ಡಾಯುಧೋ ಭವತಾ ಶೇಷಾ ಮಹಾಗಣಾಧಿಪಃ । । ೨ ವೈಶಾಖೇನ ರಾಜ್ಞಾ ವಸುಭಿದಾಯುಧಾಙ್ಗಾರಿಕೌ ದ್ವೌ ಅಗ್ನಿನಾ ಪಿಙ್ಗಲಃ । ಸಂಯನ್ತಾ ಮಹಾದಣ್ಡಾಯುಧೋ ಭವತಾ ಶೇಷೋ ಮಹಾಗಣಾಧಿಪಃ । । ೩ ಹಸ್ತೋ ಯಮೇನ ಪಾಶಹಸ್ತೋಮ್ಬುಪತಿನಾ ಸಮಿನ್ಧನಃ । ಅಲಕಾಧಿಪತಿನಾ ವಿಷ್ಣುಃ । । ೪ ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಕಾಲೋಪಕಾಲೌ ವಾಕ್ಷಪ್ರಧಾನಕೌ । ನರನಾರಾಯಣಾಭ್ಯಾಂ ಕ್ಷಾರೌ ಧಾರೌ ಧಿಷಣಕೃಷ್ಣೌ।। ೫ ವೈರಾಜಶಙ್ಖಪಾಲಪರ್ಜನ್ಯರಜಸಾಂ ದಿಶಾಸು ವಿದಿಶಾಸು ದಿಶಾಂ ಪಾಲನಂ ವಿಶ್ವೇದೇವಾ ದದುಃ । । ೬ ಸಪ್ತೈತಾ ಲೋಕಮಾತರಃ ಸರ್ವಮರುತೋಽದದನ್ । ಓಂಕಾರೋ ವಷಟ್ಕಾರೋ ವೇದನಿಸ್ವನಃ ಪಿನಾಕೀ ವಿನಾಯಕಃ ಶೇಷೋಽನನ್ತೋ ವಾಸುಕಿಶ್ಚ ನಾಗಸಹಸ್ರೇಣಾತ್ಮತುಲ್ಯೇನಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ರಥಮನುಯಾನ್ತಿ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಮೊದಲೇ ಅರುಣನನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೆ. ಇಂದ್ರನು, ವಾಯುವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಗರುಡನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು; ಅವನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಖ ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಕೊಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪೈಕಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ, ದಂಡ ಎಂಬ ಮಹಾ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಶೇಷನು ಮಹಾ ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ರಾಜನಾದ ವಸುಭಿದನು ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಿಂಗಳನನ್ನು ಆಯುಧಧಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಯಮನು ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಜಲದೇವನಾದ ವರುಣನೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲದೆ ಅಲಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕೂಡ ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲೋಪಕಾಲರನ್ನು, ವಾಕ್ಷಪ್ರಧಾನರನ್ನು, ನರನಾರಾಯಣರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಾರ-ಧಾರ-ಧಿಷಣ-ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ವೈರಾಜ, ಶಂಖಪಾಲ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ರಾಜಸ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲನೆಗೆ ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಏಳು ಜನರು ಲೋಕಮಾತೃಗಳು, ಎಲ್ಲ ಮಾರುತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಓಂಕಾರ, ವಷಟ್ಕಾರ, ವೇದಧ್ವನಿ, ಪಿನಾಕೀ, ವಿನಾಯಕ, ಶೇಷ, ಅನಂತ, ವಾಸುಕಿಯು ಸಾವಿರ ನಾಗರೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ರಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವನ್ತಂ ಸಹಸ್ರಕಿರಣಮವಲಮ್ಬಿತುಮ್ । । ೮ ಏತದ್ವೈ ಸರ್ವದೈವತ್ಯಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಂ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವಾದಿನೀಂ ಯಜ್ಞಃ । ಭಗವದ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾದಿತ್ಯೋಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಾಹೇಶ್ವರಾಣಾಮ್ । । ೯ ಸ್ಥಾನಾಭಿಮಾನಿನೋ ಹ್ಯೇತೇ ಸದಾ ವೈ ವೃಷಭಧ್ವಜ । ಸೂರ್ಯಮಾಪ್ಯಾಯಯನ್ತ್ಯೇತೇ ತೇಜಸಾಂ ತೇಜ ಉತ್ತಮಮ್ । । 1.53.೧೦ ಗ್ರಥಿತೈಃ ಸ್ವೈರ್ವಚೋಭಿಸ್ತು ಸ್ತುವನ್ತೇ ಋಷಯೋ ರವಿಮ್ । ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಶ್ಚೈವ ಗೀತನೃತ್ಯೈರುಪಾಸತೇ । । ೧೧ ವಿಯದ್ಭ್ರಮಣತೋ ರಕ್ಷಾಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಸ್ಮ ಇಷುಗ್ರಹಮ್ । ಸರ್ಪಾ ವಹನ್ತಿ ವೈ ಸೂರ್ಯಂ ಯಾತುಧಾನಾಸ್ತು ಯಾನ್ತಿ ಚ । । ೧೨ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾ ೧ನಮನ್ತ್ಯೇತಂ ಪರಿಚಾರ್ಯೋದಯಾದ್ರವಿಮ್ । ದಿವಸ್ಪತಿಃ ಸ್ವಭೂಶ್ಚೋಭೌ ಅಗ್ರಗೌ ಯೋಜನಸ್ಯ ತು । । ೧೩ ಭರ್ಗೋಽಥ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಕಞ್ಜಜೋ ವಾಮತಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸರ್ವೇ ತೇ ಪೃಷ್ಠಗಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಗ್ರಹಾ ಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾಃ. । । ೧೪ ಉಪರಾಗಶಿಖೀ ಚೋಭಾವಗ್ರತೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಮನುಷ್ಯಧರ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣತ ಉತ್ತರೇಣ ಪ್ರಚೇತಸಃ । । ೧೫ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ತಥಾ ಕೃಷ್ಣ ಉಭಾವೇತೌ ಸದಾಗ್ರಗೌ । ವಾಮೇನ ವೀತಿಹೋತ್ರಸ್ತು ಪೃಷ್ಠತಸ್ತು ಹರಿಃ ಸದಾ । । ೧೬ ರಥಪೀಠೇ ಕ್ಷಮಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅನ್ತರಾಲೇ ನಭಸ್ತಥಾ । ಆಶ್ರಿತ್ಯ ರಥಜಾಂ ಕಾನ್ತಿಂ ಖಂ ದಿವಃ ಸಮಯಃ ಸ್ಥಿತಃ । । ೧೭ ಧ್ವಜೋ ದಣ್ಡಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಧ್ವಜಾಗ್ರೇ ವೃಷ ಏವ ಚ । ಋದ್ಧಿರ್ವೃದ್ಧಿಸ್ತಥಾ ಶ್ರೀಶ್ಚ ಪತಾಕಾ ಪಾರ್ವತೀಪ್ರಿಯ । । ೧೮ ಧ್ವಜದಣ್ಡಾಗ್ರೇ ಗರುಡಸ್ತದಗ್ರೇ ವರುಣಾಲಯಃ । ಮೈನಾಕಶ್ಛತ್ರದಣ್ಡಸ್ತು ಹಿಮವಾಂಶ್ಛತ್ರಮುಚ್ಯತೇ । । ೧೯ ಕೇಚಿದೇವಂ ವದನ್ತೀಹ ಲೋಕೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮಹಾಮತೇ । ಛತ್ರದಣ್ಡಸ್ತಥಾ ಕ್ಲೇಶಃ ಕ್ಲೇಶಂ ಛತ್ರಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । । 1.53.೨೦ ಏತೇಷಾಮೇವ ದೇವಾನಾಂ ಯಥಾ ವೀರ್ಯಂ ತಥಾ ತಪಃ । ಯಥಾಯೋಗಂ ತಥಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಯಥಾ ಸತ್ತ್ವಂ ತಥಾ ಬಲಮ್ । । ೨೧ ತಥಾ ತಪತ್ಯಸೌ ಸೂರ್ಯಸ್ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಃ ಸ್ವತೇಜಸಾ । ಏತೇ ತಪನ್ತಿ ವರ್ಷನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ವಿಶ್ವಂ ಸೃಜನ್ತಿ ಚ । । ೨೨ ಭೂತಾನಾಮಶುಭಂ ಕರ್ಮ ವ್ಯಪೋಹನ್ತಿ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಏತೇ ಸಹೈವ ಸೂರ್ಯೇಣ ಭ್ರಮನ್ತೇ ಸಾನುಗಾ ದಿವಿ । । ೨೩ ತಪನ್ತಶ್ಚ ಜಪನ್ತಶ್ಚ ಹ್ಲಾದಯನ್ತಶ್ಚ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ । ಗೋಪಾಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ಭೂತಾನಿ ಇಹ ತೇ ಹ್ಯನುಕಮ್ಪಯಾ । । ೨೪ ಪ್ರೀಣಾತಿ ದೇವಾನಮೃತೇನ ಸೂರ್ಯಃ ಸೋಮೇನ ಸೂಕ್ತೇನ ವಿವರ್ಧಯಿತ್ವಾ । ಶುಕ್ಲೇನ ಪೂರ್ಣಾ ದಿವಸಕ್ರಮೇಣ ತಂ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ವಿಬುಧಾಃ ಪಿಬನ್ತಿ । । ೨೫ ಪೀತಂ ಹಿ ಸೋಮಂ ದ್ವಿಕಲಾವಶೇಷಂ ಕೃಷ್ಣೇ ತು ಪಕ್ಷೇ ರುಚಿಭಿರ್ಜ್ವಲನ್ತಮ್ । ಸುಧಾಮೃತಂ ತತ್ಪಿತರಃ ಪಿಬನ್ತಿ ಊರ್ಜಾಶ್ಚ ಸೌಮ್ಯಾಶ್ಚ ತಥೈವ ಕಲ್ಪಾಃ । । ೨೬ ಸೂರ್ಯೇಣ ಗೋಭಿಶ್ಚ ಸಮೃದ್ಧಿತಾಭಿರದ್ಭಿಃ ಪುನಶ್ಚೈವ ಸಮುಜ್ಜಿತಾಭಿಃ । ತಥೌಷಧೀಭಿಃ ಸತತಂ ಪಿಬನ್ತಿ ಅತ್ಯನ್ತಪಾನೇನ ಕ್ಷುಧಾ ಜಯನ್ತಿ । । ೨೭ ಮಾಸಾರ್ಧತೃಪ್ತಿಸ್ತು ಮತಾಭಿರದ್ಭಿರ್ಮಾಸೇನ ತೃಪ್ತಿಃ ಸ್ವಧಯಾ ಪಿತೄಣಾಮ್ । ಅನ್ನೇನ ಶಶ್ವದ್ವಿದಧಾತಿ ಮರ್ತ್ಯಂ ತ್ವಯಂ ಜಗಚ್ಚೈವ ಬಿಭರ್ತಿ ಗೋಭಿಃ । । ೨೮ ಅಹೋರಾತ್ರಂ ರಥೇನಾಸಾವೇಕಚಕ್ರೇಣ ವೈ ಭ್ರಮನ್ । ಸಪ್ತದ್ವೀಪಸಮುದ್ರಾನ್ತಾಂ ಸಪ್ತಭಿಶ್ಚ ಹಯೈಃ ಸಹ । । ೨೯ ಛನ್ದೋಭಿರ್ವಾಜಿರೂಪೈಸ್ತೈರ್ಯತಶ್ಚಕ್ರಂ ತತಃ ಸ್ಥಿತೈಃ । ಕಾಮರೂಪೈಃ ಸಕೃದ್ಯುಕ್ತೈರನ್ತರಸ್ಥೈರ್ಮನೋಜವೈಃ । । 1.53.೩೦ ಹರಿಭಿರವ್ಯಯೈರ್ವಶ್ಯೈ ಕ್ಷುಧಾಶ್ರಮವಿವರ್ಜಿತೈಃ । ದ್ವ್ಯಶೀತಿಮಣ್ಡಲಶತಮೀಹನ್ತ್ಯಬ್ದೇನ ವೈ ಹಯಾಃ । । ೩೧ ಬಾಹ್ಯತೋಽಭ್ಯನ್ತರಂ ಚೈವ ಮಣ್ಡಲಂ ದಿವಸಕ್ರಮಾತ್ । ಕಲ್ಪಾದೌ ಸಮ್ಪ್ರಯುಕ್ತಾಸ್ತೇ ವಹನ್ತ್ಯಾಭೂತಸಮ್ಪ್ಲವಮ್ । । ೩೨ ಆವೃತಾ ಬಾಲಖಿಲ್ಯೈಸ್ತೈರ್ಭ್ರಮನ್ತಿ ತಾನ್ಯಹಾನಿ ತು । ಗ್ರಥಿತೈಃ ಸ್ವೈರ್ವಚೋಭಿಸ್ತು ಸ್ತೂಯಮಾನೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ । । ೩೩ ಸೇವ್ಯತೇ ನೃತ್ಯಗೀತೈಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವೈರಪ್ಸರೋಗಣೈಃ । ಪತಙ್ಗಃ ಪತಗೈರಶ್ವೈರ್ವಸತೇ ಭ್ರಮಯನ್ದಿವಿ । । ೩೪ ವೀಥ್ಯಾಗ್ರ್ಯಯಾ ವಿಚರತೇ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಯಥಾ ಶಶೀ । ಮಧ್ಯಗಾಶ್ಚಾಮರಾವತ್ಯಾಂ ಯದಾ ಭವತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ । । ೩೫ ವೈವಸ್ವತೇ ಸಂಯಮನೇ ಉತ್ತಿಷ್ಠನ್ದೃಶ್ಯತೇ ತದಾ । ಸುಖಾಯಾಮರ್ಧರಾತ್ರಂ ತು ವಿಭಾಯಾಮಸ್ತಮೇತಿ ಚ । । ೩೬ ವೈವಸ್ವತೇ ಸಂಯಮನೇ ಮಧ್ಯಮಸ್ತು ರವಿರ್ಯದಾ । ಸುಖಾಯಾಮಥ ವಾರುಣ್ಯಾಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ದೃಶ್ಯತೇ ತದಾ । । ೩೭ ರಾತ್ರ್ಯರ್ಧಂ ಚಾಮರಾವತ್ಯಾಮಸ್ತಮೇತಿ ಯಮಸ್ಯ ವೈ । ಸೋಮಪುರ್ಯಾಂ ವಿಭಾಯಾಂ ತು ಮಧ್ಯಗಶ್ಚಾರ್ಯಮಾ ಯದಾ । । ೩೮ ಮಾಹೇನ್ದ್ರಸ್ಯಾಮರಾವತ್ಯಾಮುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ದಿವಾಕರಃ । ಅರ್ಧರಾತ್ರಂ ಸಂಯಮನೇ ವಾರುಣ್ಯಾಮಸ್ತಮೇತಿ ಚ । । ೩೯ ಏವಂ ಚತುರ್ಷು ಪಾರ್ಶ್ವೇಷು ಮೇರೋಃ ಕುರ್ವನ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಉದಯಾಸ್ತಮನೇ ಚಾಸಾವುತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ । । 1.53.೪೦ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ಚಾಪರಾಹ್ಣೇ ಚ ದ್ವೌ ದ್ವೌ ದೇವಾಲಯೌ ಪುನಃ । ತಪತ್ಯೇಕಂ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ತಾಭಿರೇವ ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ । । ೪೧ ಉದಿತೋ ವರ್ಧಮಾನಾಭಿರಾಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ತಪೇದ್ರವಿಃ । ತತಃ ಪರಂ ಹ್ರಸನ್ತೀಭಿರ್ಗೋಭಿರಸ್ತಂ ನಿಯಚ್ಛತಿ । । ೪೨ ಯತ್ರೋದ್ಯನ್ದೃಶ್ಯತೇ ಸೂರ್ಯಃ ಸ ತೇಷಾಮುದಯಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಪ್ರಣಾಶಂ ಗಚ್ಛತೇ ಯತ್ರ ಸ ತೇಷಾಮಸ್ತಮುಚ್ಯತೇ । । ೪೩ ಏವಂ ಪುಷ್ಕರಮಧ್ಯೇನ ತದಾ ಸರ್ಪತಿ ಭಾಸ್ಕರಃ । ತ್ರಿಂಶದ್ಭಾಗಂ ತು ಮೇದಿನ್ಯಾ ಮುಹೂರ್ತೇನ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । । ೪೪ ಯೋಜನಾಗ್ರೇಣ ಸಙ್ಖ್ಯಾಂ ೧ ತು ಮುಹೂರ್ತಸ್ಯ ನಿಬೋಧ ಮೇ । ಪೂರ್ಣಂ ಶತಸಹಸ್ರಾಶಂ ಸಹಸ್ರಂ ತು ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೪೫ ಪಞ್ಚಾಶಚ್ಚ ತಥಾಲ್ಪಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಧಿಕಾನಿ ತು । ಮೌಹೂರ್ತಿಕೋ ಗತಿರ್ಹ್ಯೇಷಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ತು ವಿಧೀಯತೇ । । ೪೬ ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರೇ ದ್ವೇ ದ್ವೇ ಶತೇ ದ್ವೇ ಚ ಯೋಜನೇ । ನಿಮೇಷಾನ್ತರಮಾತ್ರೇಣ ದಿವಿ ಸೂರ್ಯಃ ಪ್ರಸರ್ಪತಿ । । ೪೭ ಸ ಶೀಘ್ರಮೇವ ಪರ್ಯೇತಿ ಭಾಸ್ಕರೋಽಲಾತಚಕ್ರವತ್ । ಭ್ರಮನ್ವೈ ಭ್ರಮಮಾಣೇಷು ಋಕ್ಷೇಷು ವಿಚರತ್ಯಸೌ । । ೪೮ ಇನ್ದ್ರಃ ಪೂಜಯತೇ ಸೂರ್ಯಮುತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಚ ಯಮಃ ಪಶ್ಚಾದಸ್ತಂ ಯಾನ್ತಮಪಾಂ ಪತಿಃ । । ೪೯ ಸೋಮಸ್ತಥಾರ್ಧರಾತ್ರೇ ತು ಸದಾ ಪೂಜಯತೇ ರವಿಮ್ । ವಿಷ್ಣುರ್ಭವಾನಹಂ ರುದ್ರಃ ಪೂಜಯಾಮ ನಿಶಾಕ್ಷಯೇ । । 1.53.೫೦ ಏವಮಗ್ನಿರ್ನಿರ್ಋತಿಶ್ಚ ವಾಯುರೀಶಾನ ಏವ ಚ । ಪೂಜಯನ್ತಿ ಕ್ರಮೇಣೈವ ಭ್ರಮಮಾಣಂ ದಿವಾಕರಮ್ । । ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಂ ದೇವಶಾರ್ದೂಲ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ । । ೫೧ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ರಥಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೂರ್ಯಗತಿವರ್ಣನಂ ನಾಮ ತ್ರಿಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಸಹಸ್ರಕಿರಣನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಸೂರ್ಯಮಂಡಲವೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಯಜ್ಞವೆಂದು, ಭಕ್ತರು ಪರಮಾದಿತ್ಯನೆಂದು, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರು ವಿಷ್ಣುವೆಂದು, ಮಹೇಶ್ವರರು ಶಿವನೇ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೃಷಭಧ್ವಜನೇ, ಈ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ತಪಸ್ಸಿನಂತೆ, ಗುಣದಂತೆ, ಬಲದಂತೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಭೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಜಪ ಮಾಡಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಗೀತನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಪಗಳು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾತುಧಾನರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭರ್ಗನು ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಂಜನು ವಾಮಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಹಿಂದೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯರಥದ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಕಾಲ, ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ವೃಷಭ, ಪತಾಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ವತಿಪ್ರಿಯೆ, ಧ್ವಜದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಗರುಡ, ಅದರ ಮುಂದೆ ವರುಣನ ಮನೆ, ಮೇಘಪರ್ವತ, ಹಿಮವಂತ್ ಎಂಬಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ಇವೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅವರ ತಪಸ್ಸು, ಗುಣ, ಬಲವೂ ಇದೆ. ಇವರು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಸೋಮರಸದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಅಮೃತದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನು ದಿನವಿಡೀ ಏಕಚಕ್ರದ ರಥದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತದ್ವೀಪ ಸಮುದ್ರಗಳವರೆಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಆ ರಥವನ್ನು ಏಳು ಕುದುರೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮನೋವೇಗದಿಂದ, ಹಾಯ್ದು ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಆ ಕುದುರೆಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಜಪದಿಂದ, ಗಂಧರ್ವರು ಅಪ್ಸರಸರು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ದಿನದ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಪೃಥ್ವಿಯ ಸುತ್ತ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೂರ್ಯಮಹಿಮವರ್ಣನಮ್ ರುದ್ರ ಉವಾಚ ಅಹೋ ಹಂಸಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣಿತಂ ಭವತೇದೃಶಮ್ । ಕಥ್ಯತಾಂ ಪುನರೇವೇದಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । ೧ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಆದಿತ್ಯಮನ್ತ್ರಮಖಿಲಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್ । । ೨ ರುದ್ರೇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರಚನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರತ್ರಿದಿವೌಕಸಾಮ್ । ಮಹಾದ್ಯುತಿಮತಾಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ತೇಜೋ ಯತ್ಸಾರ್ವಲೌಕಿಕಮ್ । । ೩ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕೇಶೋ ದೇವದೇವಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಸೂರ್ಯ ಏಷ ತ್ರಿಲೋಕಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಪರಮದೈವತಮ್ । । ೪ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರಾಸ್ತಾಹುತಿಃ ಸಮ್ಯಗಾದಿತ್ಯಮುಪತಿಷ್ಠತಿ । ಆದಿತ್ಯಾಜ್ಜಾಯತೇ ವೃಷ್ಟಿರ್ವೃಷ್ಟೇರನ್ನಂ ತತಃ ಪ್ರಜಾಃ । । ೫ ಸೂರ್ಯಾತ್ಪ್ರಸೂಯತೇ ೧ಸರ್ವಂ ತತ್ರ ಚೈವ ಪ್ರಲೀಯತೇ । ಭಾವಾಭಾವೌ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಮಾದಿತ್ಯಾನ್ನಿಃಸೃತೌ ಪುರಾ । । ೬ ಏತತ್ತು ಧ್ಯಾನಿನಾಂ ಧ್ಯಾನಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಚಾಪ್ಯೇಷ ಮೋಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಅತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನಿರ್ವಾಣಂ ಜಾಯನ್ತೇಽಸ್ಮಾತ್ಪುನಃ ಪ್ರಜಾಃ । । ೭ ಕ್ಷಣಾ ಮುಹೂರ್ತಾ ದಿವಸಾ ನಿಶಾಃ ಪಕ್ಷಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಾಶ್ಚೈವ ಋತವೋಽಥ ಯುಗಾನಿ ಚ । । ೮ ಸದಾದಿತ್ಯಾದೃತೇ ಹ್ಯೇಷಾ ಕಾಲಸಙ್ಖ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಕಾಲಾದೃತೇ ನ ನಿಯಮೋ ೨ ನಾಗ್ನಿರ್ನ ಹವನಕ್ರಿಯಾ । । ೯ ೩ಋತೂನಾಮವಿಭಾಗಾಚ್ಚ, ಪುಷ್ಪಮೂಲಫಲಂ ಕುತಃ । ಕುತಃ ಸಸ್ಯವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿಸ್ತೃಣೌಷಧಿಗಣಾಃ ೪ ಕುತಃ । । 1.54.೧೦ ಅಭಾವೋ ವ್ಯವಹಾರಾಣಾಂ ಜನ್ತೂನಾಂ ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ । ಜಗತ್ಪ್ರತಪನಮೃತೇ ಭಾಸ್ಕರಂ ವಾರಿತಸ್ಕರಮ್ । । ೧೧ ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ತಪತೇ ಸೂರ್ಯೋ ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪರಿವಿಶ್ಯತೇ । ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಕೃತಿಂ ಧತ್ತೇ ವಾರಿಣಾ ದೀಪ್ಯತೇ ರವಿಃ । । ೧೨ ವಸನ್ತೇ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯೋ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಕಾಞ್ಚನಸಪ್ರಭಃ । ಶ್ವೇತೋ ವರ್ಣೇನ ವರ್ಷಾಸು ಪಾಣ್ಡುಃ ಶರದಿ ಭಾಸ್ಕರಃ । । ೧೩ ಹೇಮನ್ತೇ ತಾಮ್ರವರ್ಣಸ್ತು ಶಿಶಿರೇ ಲೋಹಿತೋ ರವಿಃ । ಇತಿ ವರ್ಣಾಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಶೃಣು ವರ್ಣಫಲಂ ಹರ । । ೧೪ ಕೃಷ್ಣೋಭಯಾಯ ಜಗತಸ್ತಾಮ್ರಃ ಸೇನಾಪತಿಂ ವಿನಾಶಯತಿ । ಪೀತೋ ನರೇನ್ದ್ರಪುತ್ರಂ೫ ಶ್ವೇತಸ್ತು ಪುರೋಹಿತಂ ಹನ್ತಿ । । ೧೫ ಚಿತ್ರೋಽಥ ವಾಪಿ ಧೂಮ್ರೋ ರವೀ ರಶ್ಮಿವ್ಯಾಕುಲಂ ಕರೋತ್ಯುಚ್ಚೈಃ । ತಸ್ಕರಶಸ್ತ್ರನಿಪಾತೈರ್ಯದಿ ನ ಸಲಿಲಮಾಶು ಪಾತಯತಿ । । ೧೬ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ರಥಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಸೂರ್ಯಮಹಿಮವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುಷ್ಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ರುದ್ರನು ಕೇಳಿದನು: ಹಂಸನ ಮಹಿಮೆ ನೀನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈಗ ಭಾಸ್ಕರನ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ವಿವರಿಸು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಆದಿತ್ಯಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಜಗತ್ತು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ತೇಜಸ್ಸು ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲ, ಪರಮ ದೈವತ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೋಮದ ಹವಿಸು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಮಳೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ಅನ್ನ, ಅನ್ನದಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗೆ ಧ್ಯಾನ, ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಷಣ, ಮುಹೂರ್ತ, ದಿನ, ರಾತ್ರಿ, ಪಕ್ಷ, ಮಾಸ, ವರ್ಷ, ಋತು, ಯುಗಗಳು ಸದಾ ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೇ ನಿರ್ಣಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕವೇ ಇಲ್ಲ. ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹವನವೂ ಇಲ್ಲ. ಋತುಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೂ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ಧಾನ್ಯ, ಹುಲ್ಲು, ಔಷಧಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತೂ ಇಲ್ಲ. ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಾರನು, ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀರಿನಿಂದ ರವಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲವರ್ಣ, ಗ್ರೀಷ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದಂತೆ, ವರ್ಷಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ, ಶರದ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡು, ಹೇಮಂತದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರವರ್ಣ, ಶಿಶಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ರವಿ. ಇವು ಸೂರ್ಯನ ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳು. ಈ ವರ್ಣಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು ಹರನೇ. ಕಪ್ಪು ವರ್ಣವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಪಾಯ, ತಾಮ್ರವರ್ಣವು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪೀತವರ್ಣವು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಅಪಾಯ, ಬಿಳಿ ವರ್ಣವು ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಅಪಾಯ. ಸೂರ್ಯನು ಚಿತ್ರವರ್ಣ ಅಥವಾ ಧೂಮ್ರವರ್ಣದಿಂದ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿದರೆ, ನೀರು ಸುರಿಯದಿದ್ದರೆ, ದೋಚುಗರ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರದ ಆಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಾವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು? ದೇವರನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿಸಿ ಹೇಗೆ ಸುತ್ತಿಸಬೇಕು? ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುವವರು, ನೃತ್ಯಗಾನ ಮಾಡುವವರು, ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವವರು—ಇವರಿಗೇನು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ರಥಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲಿ, ಭೋಜನ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ತಸ್ಮಾನ್ನಾನಾವಿಧೈಃ ಕಾಮೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯಲೇಹ್ಯಸಮನ್ವಿತೈಃ । । ೬೭ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಜನಂ ಸರ್ವಮಿಮಮುಚ್ಚಾರಯೇನ್ಮನುಮ್ । ಬಲಿಂ ಗೃಹ್ಣನ್ತು ಮೇ ದೇವಾ ಆದಿತ್ಯಾ ವಸವಸ್ತಥಾ । । ೬೮ ಮರುತೋಥಾಶ್ವಿನೌ ರುದ್ರಾಃ ಸುಪರ್ಣಾಃ ಪನ್ನಗಾ ಗ್ರಹಾಃ । ಅಸುರಾ ಯಾತುಧಾನಾಶ್ಚ೨ ರಥಸ್ಥಾ ಯಾಸ್ತು ದೇವತಾಃ । । ೬೯ ದಿಗ್ಪಾಲಾ ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚ ಯೇ ಚ ವಿಘ್ನವಿನಾಯಕಾಃ । ಜಗತಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ಕುರ್ವಂತು ಯೇ ಚ ದಿವ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ । । 1.55.೭೦ ಮಾ ವಿಘ್ನಂ ಮಾ ಚ ಮೇ ಪಾಪಂ ಮಾ ಚ ಮೇ ಪರಿಪನ್ಥಿನಃ । ಸೌಮ್ಯಾ ಭವನ್ತು ತೃಪ್ತಾಶ್ಚ ದೇವಾ ಭೂತಗಣಾಸ್ತಥಾ । । ೭೧ ವಾಮದೇವ್ಯೈಃ ಪವಿತ್ರೈಶ್ಚ ಮಾನಸ್ತೋಕರಥನ್ತರೈಃ । ಆಕೃಷ್ಣೇನ ರಜಸಾ ಋಚಮೇಕಾಮುದಾಹರೇತ್ । । ೭೨ ತತಃ ಪುಣ್ಯಾಹಶಬ್ದೇನ ಕೃತವಾದಿತ್ರನಿಃಸ್ವನೈಃ । ರಥಕ್ರಮಣಕಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವರ್ತ್ಮನಾ ಸುಸಮೇನ ತು । । ಪುರುಷೈಶ್ಚಾಪಿ ವೋಢವ್ಯಃ ಸೂರ್ಯಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತೈಃ । । ೭೩ ಸುಕೃತೈಃ ಚ ೩ಪ್ರಗ್ರಹೈರ್ದಾನ್ತೈರ್ಬಲೀವರ್ದ್ದೈರಥಾಪಿ ವಾ । ಯಥಾ ಪರ್ಯಟನಂ ಚ ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಮೇ ಪಥಿ ಗಚ್ಛತಃ । । ೭೪ ಉಪವಾಸಸ್ಥಿತೈರ್ವಿಪ್ರೈರ್ದಿವ್ಯೈರ್ಭೌಮೈಶ್ಚ ಸುವ್ರತೈಃ । ತ್ರಿಂಶದ್ಭಿಃ ಷೋಡಶೈರ್ವಾಪಿ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯ ತು । । ೭೫ ಸ್ಥಾನಾತ್ಪ್ರಚಾಲ್ಯಂ ವೈ ರುದ್ರ ರಥಮಾರೋಪಯೇಚ್ಛನೈಃ । ರಾಜ್ಞೀ ಚ ನಿಕ್ಷುಭಾ ರುದ್ರ ಭಾರ್ಯೇ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । । ೭೬ ಶನೈರಾರೋಪಯೇದ್ರುದ್ರ ಉಭಯೋಃ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋ ರಥೇ । ನಿಕ್ಷುಭಾಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ರಾಜ್ಞೀಂ ಚಾಪ್ಯುತ್ತರೇ ತಥಾ । ೭೭ ದ್ವಾವೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೌ ತಸ್ಮಿನ್ದಿವ್ಯೋ ಭೌಮಶ್ಚ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಃ । ಬ್ರಹ್ಮಕಲ್ಪಸ್ತಥಾ ಭೌಮಃ ಕೂಬರಸ್ಯೋಪರಿ ಸ್ಥಿತಃ । ೭೮ ಗರುಡಂ ಪೃಷ್ಠತಶ್ಚಾಸ್ಯ ವಲ್ಗಮಾನಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಆತಪತ್ರಂ ತಥಾ ಶ್ವೇತಂ ಸ್ವರ್ಣದಣ್ಡಮನೌಪಮಮ್ । । ೭೯ ಸುವರ್ಣಬಿನ್ದುಭಿಶ್ಚಿತ್ರಂ ಮಣಿಮುಕ್ತಾಫಲೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ತತಸ್ತ್ವಿನ್ದ್ರಧನುಃಪ್ರಖ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಣದಣ್ಡಮಥಾವ್ರಣಮ್ । । 1.55.೮೦ ಧ್ವಜಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ತಸ್ಯ ಪತಾಕಾಭಿರಲಙ್ಕೃತಮ್ । ಭೂತೇಶನಾನಾವರ್ಣಾಭಿಸ್ಸಪ್ತಭಿಃ ಕಾಮನಾಶನಃ । । ೮೧ ಧ್ವಜೋಪರಿಚರಂ೧ ವ್ಯೋಮ ಅರುಣಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಭವೇತ್ । ರಥತುಣ್ಡಗತಾನ್ವಿಪ್ರಾನ್ನಯೇದ್ರಥವರಂ ರವೇಃ । । ೮೨ ಸಾರಥ್ಯಂ ರುದ್ರ ಕುರ್ಯಾದ್ವೈ ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಮಾತ್ಮನಃ ಸದಾ । ನಾರುಹೇತ ರಥೇಽಶ್ರದ್ಧೋ ಯದೀಚ್ಛೇಚ್ಛ್ರೇಯ ಆತ್ಮನಃ । । ೮೩ ರಥಮಾರೋಹತಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷಯಂ ಗಚ್ಛತಿ ಸನ್ತತಿಃ । ಸ ರಥೋ ದೇವದೇವಸ್ಯ ವೋಢವ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸದಾ । । ೮೪ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈಶ್ಚಾಪಿ ವೈಶ್ಯೈಶ್ಚ ನ ತು ಶೂದ್ರೈಃ ಕದಾಚನ । ಯೇ ತ್ವನ್ಯದೇವತಾಭಕ್ತಾ ಯೇ ಚ ಮದ್ಯಪ್ರವರ್ತಕಾಃ । । ೮೫ ನೈತೈಃ ಶೂದ್ರೈಶ್ಚ ವೋಢವ್ಯ ಇತರೈಸ್ತು ಸದೋಹ್ಯತೇ । ಉಪವಾಸವ್ರತೋಪೇತೈರ್ವೋಢವ್ಯಃ ಪಾರ್ವತೀಪ್ರಿಯ । । ೮೬ ಸ್ವಸ್ಥಾನಾಚ್ಚಲಿತೋ ರುದ್ರ ಪೂರ್ವದ್ವಾರಂ ವ್ರಜೇತ೩ ವೈ । ದಿನಮೇಕಂ ವಸೇತ್ತತ್ರ ಪೂಜ್ಯಮಾನೋ ನೃಪೇಣ ವೈ । । ೮೭ ನಾನಾವಿಧೈಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಣಕೈಃ ಪುರಾಣಶ್ರವಣೇನ ಚ । ನಾನಾವಿಧೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತರ್ಪಣೈಃ । । ೮೮ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತು ತತ್ರಾಷ್ಟಮ್ಯನ್ತಂ ನವಮ್ಯಾಂ ಚಲತೇ ಪುನಃ । ವ್ರಜೇತ ದಕ್ಷಿಣಂ ದ್ವಾರಂ ನಗರಸ್ಯ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೮೯ ತತ್ರಾಪಿ ದಿನಮೇಕಂ ತು ತಿಷ್ಠನ್ತೇನ್ಧಕಸೂದನ । ಸ್ಥಿತೇಽತ್ರ ತೈಃ ಪೂಜ್ಯಮಾನೋ ಯಥಾ ರಾಜ್ಞಾ ತಥಾ ನೃಪೈಃ । । 1.55.೯೦ ತಸ್ಮಾದಪಿ ಚಲೇದ್ಭದ್ರ ದ್ವಾರಂ ಪಶ್ಚಾತ್ತತೋತ್ತರಮ್ । ತತ್ರಾಪಿ ಪೂಜ್ಯಃ ಶೂದ್ರೈಸ್ತು ವಿಧಿವತ್ಪ್ರಿಯದರ್ಶನ । । ೯೧ ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಚಲತೇ ರುದ್ರ ವ್ರಜೇನ್ಮಧ್ಯಂ ಪುರಸ್ಯ ತು । ತತ್ರಸ್ಥಂ ಪೂಜಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ । । ೯೨ ಶಂಖವಾದಿತ್ರನಿರ್ಘೋಷೈಸ್ತಥಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಣಕೈರ್ವರೈಃ । ಬ್ರಹ್ಮಘೋಷೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಃ ಸಮನ್ತಾದ್ದೀಪಕೈಃ ಶುಭೈಃ । । ೯೩ ನಾನಾವಿಧೈರ್ವಿತ್ತದಾನೈರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತರ್ಪಣೈಃ । ದೀನಾನ್ಧಕೃಪಣಾನಾಂ ಚ ತರ್ಪಣೈಸ್ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ । । ೯೪ ಪುರಮಧ್ಯಾತ್ತು ಚಲಿತಸ್ತಿಷ್ಠೇತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಮಂದಿರಮ್ । ಇತ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ಥಿತೋ ದೇವಃ ಪುರತೋ ಮಂದಿರಸ್ಯ ತು । । ೯೫ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಃ ಪೂಜನೀಯೋ ಭವೇತ್ಪೌರೇಣ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ಪೂಜ್ಯಮಾನಸ್ತ್ವಹೋರಾತ್ರಂ ರಥಾರೂಢಸ್ತು ತಿಷ್ಠತಿ । । ೯೬ ಅಪರೇ ದಿನೇ ವ್ರಜೇತ್ಸ್ಥಾನಂ ತಚ್ಚಿರನ್ತನಮಾದರಾತ್ । ತ್ರಯೋದಶ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀತಾಯಾಂ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೯೭ ಸದೈವಂ ಭ್ರಾಮಯೇದ್ದೇವಂ ಗ್ರಹೇಶಂ ದುರಿತಾಪಹಮ್ । ಪರಿವಾರಯುತಂ ರುದ್ರ ಸಾನುಗಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । । ೯೮ ಇತಿ ಶ್ರೋಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ರಥಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ರಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಧ್ಯಾಯಃ
ಆದಕಾರಣ, ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಲೇಹ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು: 'ನನ್ನಿಂದ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಬಲಿಯನ್ನು ಆದಿತ್ಯರು, ವಸವೃಂದಗಳು, ಮರುತ್ಗಣಗಳು, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸುಪರ್ಣರು, ಪನ್ನಗರು, ಗ್ರಹಗಳು, ಅಸುರರು, ಯಾತುಧಾನರು, ರಥದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ದಿಕ್ಕುಪಾಲಕರು, ಲೋಕಪಾಲಕರು, ವಿಘ್ನವಿನಾಯಕರು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭವಾಗಲಿ. ವಿಘ್ನ, ಪಾಪ, ವಿಘ್ನಕಾರಿಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ. ದೇವತೆಗಳು, ಭೂತಗಣಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ.' ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ರಥವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರಷರು ಅಥವಾ ದಂತಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯಬಹುದು. ಉಪವಾಸವ್ರತದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮೂವತ್ತಾರು ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಮಂದಿ ಭಾಸ್ಕರನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಎತ್ತಿ, ರಥದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏರಿಸಬೇಕು. ದೇವಿಯರನ್ನು ಕೂಡ ರಥದ ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏರಿಸಬೇಕು. ಇಬ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಕುಬೇರನ ಮೇಲಿರುವವರು, ಪೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಗರುಡನು, ಮೇಲ್ಛತ್ರ, ಧ್ವಜ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ವದ್ವಾರ, ದಕ್ಷಿಣದ್ವಾರ, ಪಶ್ಚಿಮದ್ವಾರ, ಉತ್ತರದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ತನ್ನ ಮೂಲಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ತ್ರಯೋದಶಿ, ಚತುರ್ಧಶಿ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಈ ರೀತಿ ರಥಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಸೂರ್ಯರಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀರುದ್ರ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಪ್ರಚಾಲಯೇದ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ರಥಸ್ಥಂ ತಮನಾಶನಮ್ । ಅನುಗಾಶ್ಚ ಕಥಂ ಚಾಸ್ಯ ಕೇ ಚ ತೇ ಅನುಗಾ ಕ್ರಮಾತ್ । । ೧ ಭೂಯೋಭೂಯಃ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಸ್ತರಾನ್ಮಮ ಶ್ರೇಯಸೇ । ೧ ವದ ಸರ್ವಂ ಜಗನ್ನಾಥ ಪರಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಹಿ ಮೇ । । ೨ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಶನೈರ್ನಯೇದ್ರಥಂ ರುದ್ರ ವರ್ತ್ಮನಾ ಸು ಸಮೇನ ತು । ಯಥಾ ಪರ್ಯಟನಂ ತು ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಮೇ ಪಥಿ ಗಚ್ಛತಃ । । ೩ ಪ್ರತೀಹಾರರಥಂ ಪೂರ್ವಂ ನಯೇನ್ಮಾರ್ಗವಿಶುದ್ಧಯೇ । ತಸ್ಮಾದನನ್ತರಂ ರುದ್ರ ದಣ್ಡನಾಯಕಮಾದರಾತ್ । । ೪ ಪಿಙ್ಗಲಂ ಚ ತತಸ್ತಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠಗಂ ಚಾದರಾನ್ನಯೇತ್ । ರಕ್ಷಕೋ ದ್ವಾರಕೋ ಯಸ್ಮಾದ್ರಥಾರೂಢೌ ತು ಪೃಷ್ಠತಃ । । ೫ ರಥಾರೂಢಸ್ತಥಾ ದಿಣ್ಡೀ ದೇವಸ್ಯ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಃ । ತಸ್ಮಾದಪಿ ತಥಾ ರುದ್ರ ಲೇಖಕೋ ಭಾಸ್ಕರಪ್ರಿಯಃ । । ೬ ಶನೈಃಶನೈರ್ನಯೇದ್ರುದ್ರ ರಥಂ ದೇವಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ಯುಗಾಕ್ಷಚಕ್ರಭಙ್ಗೋ ವಾ ಯಥಾ ನ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೭ ಈಷಾಭಙ್ಗೇ ದ್ವಿಜಭಯಂ ಭಗ್ನೇಽಕ್ಷೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಕ್ಷಯಃ । ತುಲಾಭಙ್ಗೇ ತು ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಶಯ್ಯಾಶೂದ್ರಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್ । । ೮ ಯುಗಭಙ್ಗೇ ತ್ವನಾವೃಷ್ಟಿಃ ಪೀಠಭಙ್ಗೇ ಪ್ರಜಾಭಯಮ್ । ಪರಚಕ್ರಾಗಮಂ ೧ ವಿದ್ಯಾಚ್ಚಕ್ರಭಙ್ಗೇ ರಥಸ್ಯ ತು । । ೯ ಧ್ವಜಸ್ಯ ಪತನೇ ಚಾಪಿ ನೃಪಭಙ್ಗಂ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್ । ೨ವ್ಯಙ್ಗಿತಪ್ರತಿಮಾಯಾಂ ತು ರಾಜ್ಞೋ ಮರಣಮಾದಿಶೇತ್ । । 1.56.೧೦ ಛತ್ರಭಙ್ಗಾದ್ಭಯಂ ರುದ್ರ ಯುವರಾಜ್ಞೋ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್ । ಉತ್ಪನ್ನೇಷ್ವೇವಮಾದ್ಯೇಷು ಉತ್ಪಾತೇಷ್ವಶುಭೇಷು ಚ । । ೧೧ ಬಲಿಕರ್ಮ ಪುನಃ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಾಂತಿಹೋಮಂ ತಥೈವ ಚ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ವಾಚಯೇದ್ಭೂಯೋ ದದ್ಯಾದ್ದಾನಾನಿ ಚೈವ ಹಿ । । ೧೨ ಪೂರ್ವೋತ್ತರೇ ಚ ದಿಗ್ಭಾಗೇ ರಥಸ್ಯಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಸಮಿದ್ಭಿಸ್ತು ಘೃತಾಕ್ತಾಭಿರ್ಹೋಮಯೇಜ್ಜಾತವೇದಸಮ್ । । ೧೩ ಸ್ವಾಹಾಕಾರಾನ್ವದನ್ಸಮ್ಯಗ್ದೈವತೇಭ್ಯಸ್ತ್ವನುಕ್ರಮಾತ್ । ಗ್ರಹೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಭ್ಯಶ್ಚ ನಾಮಾನ್ಯುದ್ದಿಶ್ಯ ಹೋಮಯೇತ್ । । ೧೪ ಪ್ರಥಮಂ ಚಾಗ್ನಯೇ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಾಹಾ ಸೋಮಾಯ ಚೈವ ಹಿ । ಸ್ವಾಹಾ ಪ್ರಜಾಪತಯೇ ಚ ದೇಯಾ ಆಹುತಯಃ ಕ್ರಮಾತ್ । । ೧೫ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಸ್ತ್ವಿಹ ಚ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ರಾಜ್ಞೇ ತಥೈವ ಚ । ಗೋಭ್ಯಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ಪ್ರಜಾಭ್ಯಶ್ಚ ಜಗತಃ ಶಾನ್ತಿರಸ್ತು ವೈ । । ೧೬ ಶಂ ನೋಽಸ್ತು ದ್ವಿಪದೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಾನ್ತಿರಸ್ತು ಚತುಷ್ಪದೇ । ಶಂ ಪ್ರಜಾಭ್ಯಸ್ತಥೈವಾಸ್ತು ಶಂ ಸದಾತ್ಮನಿ ಚಾಸ್ತು ವೈ । । ೧೭ ಭೂಃ ಶಾನ್ತಿರಸ್ತು ದೇವೇಶ ಭುವಃ ಶಾನ್ತಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ಸ್ವಶ್ಚೈವಾಸ್ತು ತಥಾ ಶಾನ್ತಿಃ ಸರ್ವತ್ರಾಸ್ತು ತಥಾ ರವೇಃ । । ೧೮ ತ್ವಂ ದೇವ ಜಗತಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಪೋಷ್ಟಾ ಚೈವ ತ್ವಮೇವ ಹಿ । ಪ್ರಜಾಪಾಲ ಗ್ರಹೇಶಾನ ಶಾನ್ತಿಂ ಕುರು ದಿವಸ್ಪತೇ । । ೧೯ ಇದಮನ್ಯಚ್ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶಾನ್ತ್ಯಾ ಪರಮಕಾರಣಮ್ । ಯಾತ್ರಾಕಾರಣಭೂತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಸ್ವಜನ್ಮನಃ । । 1.56.೨೦ ದುಃಸ್ಥಾನ್ಗ್ರಹಾಂಶ್ಚ ವಿಜ್ಞಾಯ ಗ್ರಹಶಾನ್ತಿಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಾಃ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾಃ ಸಮಿಧೋಽಥ ಪ್ರಮಾಣತಃ । । ೨೧ thumb|ಅರ್ಕ thumb|ಪಲಾಶ thumb|ಖದಿರ thumb|ಅಪಾಮಾರ್ಗ thumb|ಅಶ್ವತ್ಥ thumb|ಉದುಮ್ಬರ thumb|ಶಮೀ thumb|ದೂರ್ವಾ thumb|ಕುಶಾ ಅರ್ಕಮಯ್ಯೋ ರವೇಃ ಕಾರ್ಯಾ ಪಾಲಾಶ್ಯಃ ಶಶಿನಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಖಾದಿರ್ಯಶ್ಚೈವ ಭೌಮಾಯ ಆಪಾಮಾರ್ಗ್ಯೋಽಬ್ಜಸೂನವೇ । । ೨೨ ಆಶ್ವತ್ಥ್ಯಶ್ಚಾಥ ಜೀವಾಯ ಔದುಮ್ಬರ್ಯಃ ಸಿತಾಯ ಚ । ಅಸಿತಾಯ ಶಮೀಮಯ್ಯೋ ದೂರ್ವಾ ಕಾರ್ಯಸ್ತು ರಾಹವೇ । ।೨ ೩ ಕೇತವೇ ತು ಕುಶಾಃ ಕಾರ್ಯಾಃ ದಕ್ಷಿಣಾಶ್ಚಾಪ್ಯತಃ ಶೃಣು । ಸೂರ್ಯಾಯ ಶೋಭನಾಂ ಧೇನುಂ ಶಂಖಂ ದದ್ಯಾದಥೇನ್ದವೇ । । ೨೪ ರಕ್ತಮನಡ್ವಾಹಂ ಭೌಮಾಯ ಕಾಞ್ಚನಂ ಸೋಮಸೂನವೇ । ಜೀವಾಯ ವಾಸಸೀ ದೇಯೇ ಶುಕ್ರಾಯಾಶ್ವಂ ಸಿತಂ ಹರ । । ೨೫ ಶನೈಶ್ಚರಾಯ ಗಾಂ ನೀಲಾಂ ರಾಹವೇ ಭಾಣ್ಡಪಾಯಸಮ್ । ಛಾಗಂ ತು ಕೇತವೇ ದದ್ಯಾಚ್ಛೃಣ್ವೇಷಾಂ ಭೋಜನಾನ್ಯಪಿ । । ೨೬ ಗುಡೌದನಂ ತು ಸೂರ್ಯಾಯ ಸೋಮಾಯ ಘೃತಪಾಯಸಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಮನ್ನಂ ಭೌಮಾಯ ಕ್ಷೀರಾನ್ನಂ ಸೋಮಸೂನವೇ । । ೨೭ ದಧ್ಯೋದನಂ ತು ಜೀವಾಯ ಶುಕ್ರಾಯಾಥ ಘೃತಾಶನಮ್ । ತಿಲಪಿಷ್ಟಾಂಶ್ಚ ಮಾಷಾಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಾಯ ದಾಪಯೇತ್ । । ೨೮ ರಾಹವೇ ದಾಪಯೇನ್ಮಾಂಸಂ ಕೇತವೇ ಚಿತ್ರಮೋದನಮ್ । ಸೌವೀರಮಾರನಾಲಂ ಚ ಸ್ವಿನ್ನಬೀಜಂ ಚ ಕಾಞ್ಜಿಕಮ್ । । ೨೯ ಯಥಾ ಬಾಣಪ್ರಹಾರಾಣಾಂ ವಾರಣಂ ಕವಚಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತಥಾ ದೈವೋಪಘಾತಾನಾಂ ಶಾನ್ತಿರ್ಭವತಿ ವಾರಣಮ್ । । 1.56.೩೦ ಅಹಿಂಸಕಸ್ಯ ದಾನ್ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಾರ್ಜಿತಧನಸ್ಯ ಚ । ನಿತ್ಯಂ ಚ ನಿಯಮಸ್ಥಸ್ಯ ಸದಾ ಸಾನುಗ್ರಹಾ ಗ್ರಹಾಃ । । ೩೧ ಗ್ರಹಾಃ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಸದಾ ರುದ್ರ ಇಚ್ಛತಾ ವಿಪುಲಂ ಯಶಃ । ಶ್ರೀಕಾಮಃ ಶಾನ್ತಿಕಾಮೋ ವಾ ಗ್ರಹಯಜ್ಞಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । । ೩೨ ವೃಷ್ಟ್ಯಾಯುಃಪುಷ್ಟಿಕಾಮೋ ವಾ ತಥೈವಾಭಿಚರನ್ಪುನಃ । ಯಾನಪತ್ಯಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ದುಷ್ಪ್ರಜಾಶ್ಚಾಪಿ ಯಾ ಭವೇತ್ । । ೩೩ ಬಾಲಾ ಯಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಯಾ ಚ ಕನ್ಯಾಪ್ರಜಾ ಭವೇತ್ । ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟೋ ನೃಪೋ ಯಸ್ತು ದೀರ್ಘರೋಗೀ ಚ ಯೋ ಭವೇತ್ । । ೩೪ ಗ್ರಹಯಜ್ಞಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತೇಷಾಂ ಮಾನವಾನಾಂ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ತಸ್ಮಾದಸೌ ಸದಾ ಕಾರ್ಯಃ ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಂ ಜಾನತಾ ಹರ । । ೩೫ ದತ್ತಪುಷ್ಪಃ ಕ್ರೂರದೃಕ್ಚ ಪುಷ್ಪಜೋ ಧಿಷಣಸ್ತಥಾ । ಸಿತಾಸಿತೌ ತಥಾ ರುದ್ರ ಉಪರಾಗಃ ಶಿಖೀ ತಥಾ । । ೩೬ ಏತೇ ಗ್ರಹಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಪೂಜಿತಾಃ ಸದಾ । ತಾಮ್ರಕಾತ್ಸ್ಫಾಟಿಕಾದ್ರಕ್ತಚನ್ದನಾತ್ಸ್ವರ್ಣಕಾದಪಿ । ೩೭ ರಾಜತಾದಾಯಸಾತ್ಸೀಸಾದ್ಗ್ರಹಾಃ ಕಾರ್ಯಾಃ೨ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಸ್ವರ್ಣೇ ವಾಥ ಪಟೇ ಲೇಖ್ಯಾ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮಹೇಶ್ವರ । । ೩೮ ಯಥಾವರ್ಣಂ ಪ್ರದೇಯಾನಿ ವಾಸಾಂಸಿ ಕುಸುಮಾನಿ ಚ । ಗಂಧಾಶ್ಚ ಬಲಯಶ್ಚೈವ ಧೂಪೋ ದೇಯಶ್ಚ ಗುಗ್ಗುಲಃ । । ೩೯ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರ೩ವಂತಶ್ಚ ಚರವಃ ಪ್ರತಿದೈವತಮ್ । ಆಕೃಷ್ಣೇನ ಇಮಂ ದೇವಾ ಅಗ್ನಿರ್ಮೂರ್ಧಾ ದಿವಃ ಕಕುತ್ । । 1.56.೪೦ ಉದ್ಬುಧ್ಯಸ್ವ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಮೃಚ ಏತಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಬೃಹಸ್ಪತೇ ಅತಿಯದರ್ಯಸ್ತಥೈವಾನ್ನಾತ್ಪರಿಸ್ರುತಃ । । ೪೧ ಶಂ ನೋ ದೇವೀ ತಥಾ ಕಾಂಡಾತ್ಕೇತುಂ ಕೃಣ್ವನ್ನಿಮಾಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾಃ ಸಮಿಧಸ್ತ್ವತ್ರ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಹೋಮಯೇತ್ । ।೪ ೨ ಏಕೈಕಸ್ಯಾಷ್ಟಶತಕಮಷ್ಟಾವಿಂಶತಿರೇವ ವಾ । ಹೋತವ್ಯಾ ಮಧುಸರ್ಪಿಭ್ಯಾಂ ದಧ್ನಾ ಚೈವ ಸಮನ್ವಿತಾಃ । ।೪ ೩ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಭೋಜನಂ ಯದ್ಧಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಶಕ್ತಿತೋ ವಾ ಯಥಾಲಾಭಂ ದಕ್ಷಿಣಾ ತು೧ ವಿಧಾನತಃ । । ೪೪ ಯಶ್ಚ ಯಸ್ಯ ಯದಾ ದುಃಸ್ಥಃ ಸ ತಂ ಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಮಯೈಷಾ ಹಿ ವರೋ ದತ್ತಃ ಪೂಜಿತಾಃ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಥ । । ೪೫ ಗ್ರಹಾಧೀನಾ ನರೇಂದ್ರಾಣಾಮುಚ್ಛ್ರಯಾಃ ಪತನಾನಿ ಚ । ಭಾವಾಭಾವೌ ಚ ಜಗತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜ್ಯತಮಾ ಗ್ರಹಾಃ । । ೪೬ ಗ್ರಹಾ ಗಾವೋ ನರೇನ್ದ್ರಾಶ್ಚ ಗುರವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಥಾ । ಪೂಜಿತಃ ಪೂಜಯನ್ತ್ಯೇತೇ ನಿರ್ದಹನ್ತ್ಯಪಮಾನಿತಾಃ । । ೪೭ ಯಥಾ ಸಮುತ್ಥಿತಂ ಯನ್ತ್ರಂ ಯನ್ತ್ರೇಣೈವ ಪ್ರಹನ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸಮುತ್ಥಿತಾಂ ಪೀಡಾಂ ಗ್ರಹಶಾನ್ತ್ಯಾ ೩ ಪ್ರಶಾಮಯೇತ್ । । ೪೮ ಯಜ್ವನಾಂ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಾನಾಂ ತಥಾ ನಿತ್ಯೋಪವಾಸಿನಾಮ್ । ಜಪಹೋಮಪರಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ವಂ ದುಷ್ಟಂ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ । । ೪ ೯ ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಶಾನ್ತಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಸ್ವಸ್ತಿವಾಚನಮ್ । ಪುನಃ ಸಜ್ಜಂ ರಥಂ ಕೃತ್ವಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಕಮಣಂ ಹರ । । 1.56.೫೦ ಮಾರ್ಗಂ ಶೇಷಂ ನಯಿತ್ವಾ ತು ನಯೇದ್ದೇವಾಲಯಂ ರವಿಮ್ । ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತತಃ ೪ಪೂರ್ವಾ ಯಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಥದೇವತಾಃ । । ೫೧ ಯಥಾ ಪೂಜ್ಯಾ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಉತ್ಪಾತೇಷು ತ್ರಿಲೋಚನ । ರಥದೇವಾಸ್ತಥಾ೫ ಪೂಜ್ಯಾ ಯಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ರಥಮಾಶ್ರಿತಾಃ । । ೫೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಆದಿತ್ಯಮಹಿಮವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಷಟ್ಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ರೂದ್ರನು ಕೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ರಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಗಿಸಬೇಕು? ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಥವನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಹಾರರಥವನ್ನು, ನಂತರ ದಂಡನಾಯಕನನ್ನು, ಪಿಂಗಲನನ್ನು, ರಕ್ಷಕರನ್ನು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರನ್ನು, ರಥದ ಪೃಷ್ಟಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ರಥದ ಮುಂದೆ ದಿಂಡಿ, ನಂತರ ಲೇಖಕನು, ರಥವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ರಥದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾದರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ: ಯುಗಭಂಗದಲ್ಲಿ ಅವೃಷ್ಟಿ, ಪೀಠಭಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಭಯ, ಧ್ವಜಪತನದಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಅಪಾಯ, ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಹಾನಿಯಾದರೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮರಣ, ಚತ್ರಭಂಗದಲ್ಲಿ ಯುವರಾಜನಿಗೆ ಅಪಾಯ. ಈ ರೀತಿ ಅಪಶಕುನಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಪುನಃ ಬಲಿಕರ್ಮ, ಶಾಂತಿಹೋಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿ, ಪೂರ್ವೋತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಾತವೇದಸಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೋಮ, ದಾನ, ಆಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಗ್ರಹಗಳ ಶಾಂತಿ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಕ್ಷೇಮ, ರಾಜ್ಯದ ಸುಖ, ಗೋಮಾತೆಗಳಿಗೆ ಶುಭ—allವು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ರಥಯಾತ್ರಾವರ್ಣನಮ್ ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಕ್ಷೀರಂ ಯವಾಗೂರ್ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಸ್ಯಾತ್ಪರಮಾನ್ನಂ ತ್ರಿಲೋಚನ । ಫಲಾನಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯಸ್ಯ ದದ್ಯಾದ್ಭೂತೇಶಪ್ರೀತಯೇ । । ವಿವಸ್ವತೇ ಮಧು ಮಾಂಸಂ ತಥಾ ಮದ್ಯಂ ಚ ಸುವ್ರತ । । ೧ ಪುರುಹೂತಾಯ ಭಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ಸಾನುಗಾಯ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಹವಿರನ್ನಮಗ್ನಯೇ ಸ್ಯಾದಗ್ರಾನ್ನಂ ವಿಷ್ಣವೇ ತಥಾ । । ೨ ರಾಕ್ಷಸೇಭ್ಯಃ ಸಮೈರೇಯಂ ದದ್ಯಾನ್ಮಾಂಸೌದನಂ ಹರ । ಸಂಸ್ಕೃತಂ ಪಿಶಿತಾನ್ನಂ ಚ ರೇವತಾಯ ನಿವೇದಯೇತ್ । । ೩ ತಿಲಾನ್ನಂ ಪಿತೃರಾಜಾಯ ದದ್ಯಾತ್ತ್ರಿಪುರಸೂದನ । ಆಶ್ವಿನಾಭ್ಯಾಮಪೂಪಾಂಸ್ತು ವಸುಭ್ಯೋ ಮಾಂಸಮೋದನಮ್ । । ೪ ಪಿತೃಭ್ಯಃ ಪಾಯಸಂ ದದ್ಯಾದ್ಘೃತಾಕ್ತಂ ಮಧುನಾ ಸಹ । ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯೈ ಯವಾಗೂಂ ಚ ಶ್ರಿಯೈ ದದ್ಯಾತ್ತಥಾ ದಧಿ । । ೫ ಸರಸ್ವತ್ಯೈ ತ್ರಿಮಧುರಂ ವರುಣಾಯೇಕ್ಷುರಸೌದನಮ್ । ೧ಖಾಡವಾನ್ನಂ ಧನಪತಾವೇವಂ ಮಿತ್ರೇ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೬ ಸಸ್ನೇಹೇನ ತು ತಕ್ರೇಣ ಮರುದ್ಭ್ಯಸ್ತರ್ಪಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾಂಸಾನ್ನಭಕ್ತಸೂಪಾಂಶ್ಚ ಮಾತೃಭ್ಯೋ ವೈ ನಿವೇದಯೇತ್ । । ೭ ಉಲ್ಲೇಪಿಕಾಶ್ಚ ಭೂತೇಭ್ಯೋ ಜಲಂ ಸೂರ್ಯಾಯ ವೈ ಹರ । ದದ್ಯಾದ್ಗಣಾಧಿಪತಯೇ ಮೋದಕಾಂಸ್ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ । । ೮ ಶಷ್ಕುಲ್ಯಸ್ತು ನೈರ್ಋತಾಯ ದೇಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ಗಣನಾಯಕ । ಸರ್ವಭಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ವಿಶ್ವೇಭ್ಯೋ ದಾತವ್ಯಾನಿ ಸಮನ್ತತಃ । । ೯ ಕ್ಷೀರೌದನಮೃಷಿಭ್ಯಸ್ತು ಕ್ಷೀರಂ ನಾಗೇಭ್ಯ ಏವ ಹಿ । ಸೂರ್ಯರಥಾಯ ಬಲಿಂ ದದ್ಯಾತ್ಕುರ್ಯಾದ್ವೈ ಸಾರ್ವಭೌತಿಕಮ್ । । 1.57.೧೦ ಉದ್ವರ್ತನಂ ಸುರಾ ಮಾಂಸಂ ತದ್ವಾಹೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭಾರತ । ಆಜ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದದ್ಯಾತ್ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಾಯ ತಿಲಾಂಸ್ತಥಾ । । ೧೧ ಸ್ವಾಹಾತನಯೇ ವೈ ಲಾಜಾ ದಾತವ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕ । ಭಾಸ್ಕರಾಯ ಸದಾ ದದ್ಯಾತ್ಕೋವಿದಾರಂ ತ್ರಿಲೋಚನ । । ೧೨ ರಾಜವೃಕ್ಷಂ ತಥೇನ್ದ್ರಾಯ ಹವಿಷ್ಯಂ ಪಾವಕಾಯ ಚ । ಚಕ್ರಿಣೇ ಸಪ್ತಧಾನ್ಯಂ ಚ ಗರುಡೇ ಮತ್ಸ್ಯಮೋದನಮ್ । । ೧೩ ಯಕ್ಷೇಭ್ಯೋ ವಿವಿಧಾನ್ನಾನಿ ನಿರ್ಯಾಸಂ ರೇವತೇ ತ್ಯಜೇತ್ । ವೈಕಂಕತಸ್ರಜೋ ರುದ್ರ ಯಮಾಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । । ೧೪ ದೇಯಂ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಣಿಕಾರಂ ತು ಅಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ವೃಷಭಧ್ವಜ । ಶ್ರಿಯೈ ಪದ್ಮಾನಿ ದೇಯಾನಿ ಚಂಡಿಕಾಯ ಸುಚಂದನಮ್ । । ೧೫ ನವನೀತಂ ಸರಸ್ವತ್ಯೈ ವಿನತಾಯೈ ತಥಾಮಿಷಮ್ । ಪುಷ್ಪಾಣ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ರುದ್ರ ಮಾಲತ್ಯಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್ । । ೧೬ ವರುಣಾಯಾಗ್ನಿಮನ್ಥಂ ತು ಫಲಂ ಮೂಲಂ ನಿರ್ಋತಯೇ । ಬಿಲ್ವಂ ದದ್ಯಾತ್ಕುಬೇರಾಯ ಕಪಿತ್ಥಂ ಮರುತಾಂ ತಥಾ । । ೧೭ ಗಂಧರ್ವೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಾರಗ್ವಧಂ ದದ್ಯಾತ್ತ್ರಿಪುರಸೂದನ । ವಾಸವೇಭ್ಯಸ್ತು ಕರ್ಪೂರಂ ದದ್ಯಾದ್ದಾರು ಗಣಾಧಿಪೇ । । ೧೮ ಪಿತೃಭ್ಯಃ ಪಿಣ್ಡಮೂಲಾನಿ ಭೂತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಬಿಭೀತಕಮ್ । ಗೋಭ್ಯೋ ಯವಾನ್ಪ್ರದದ್ಯಾದ್ವೈ ಮಾತೃಭ್ಯಶ್ಚಾಕ್ಷತಾನ್ಹರ । । ೧೯ ಗುಗ್ಗುಲಂ ವಿಘ್ನಪತಯೇ ವಿಶ್ವೇಭ್ಯೋ ದೇಯಮೋದನಮ್ । ಋಷಿಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಂ ತು ನಾಗೇಭ್ಯೋ ವಿಷಮುತ್ತಮಮ್ । । 1.57.೨೦ ಭಾಸ್ಕರಸ್ಯೇಹ ದೇಯಾನಿ ಸಕಲಾನಿ ಗಣಾಧಿಪ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ತ್ರಿಲೋಚನನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಹಾಲು, ಯವಾಗೂ, ಪರಮಾನು; ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳು; ಭೂತೇಶನಿಗೆ ಹರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳು; ವಿವಸ್ವತಿಗೆ ಮಧು, ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ; ಪುರೂಹೂತನಿಗೆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು; ಅಗ್ನಿಗೆ ಹವಿರಾನ್ನ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅಗ್ರಾನ್ನ; ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಮದಿರೆ, ಮಾಂಸೋದನ; ರೇವತಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾಂಸಾನ್ನ; ಪಿತೃರಾಜನಿಗೆ ತಿಲಾನ್ನ; ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಪೂಪ; ವಸುಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸೋದನ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಾಯಸ; ಕಾತ್ಯಾಯನಿಗೆ ಯವಾಗೂ; ಶ್ರೀದೇವಿಗೆ ದಧಿ; ಸರಸ್ವತಿಗೆ ತ್ರಿಮಧುರ; ವರుణನಿಗೆ ಇಕ್ಷುರಸೋದನ; ಧನಪತಿಗೆ ಖಾಡವಾನ್ನ; ಮರುದ್ಗಣಗಳಿಗೆ ತೈಲಯುಕ್ತ ತಕ್ರ; ಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸಾನ್ನ; ಭೂತಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಪನೆ, ನೀರು; ಗಣಾಧಿಪತಿಗೆ ಮೋದಕ; ನೈರೃತನಿಗೆ ಶಸ್ಕುಲಿ; ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು; ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೀರೋದನ; ನಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾಲು; ಸೂರ್ಯರಥಕ್ಕೆ ಬಲಿ; ವಾಹನಗಳಿಗೆ ಉದ್ದ್ವರ್ತನೆ, ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ; ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಆಜ್ಯ; ತ್ರ್ಯಂಬಕನಿಗೆ ತಿಲ; ಸ್ವಾಹಾತನಯೆಗೆ ಲಾಜ; ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಕೋವಿದಾರ; ಇಂದ್ರನಿಗೆ ರಾಜವೃಕ್ಷ; ಪಾವಕನಿಗೆ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನ; ಚಕ್ರಿಣಿಗೆ ಸಪ್ತಧಾನ್ಯ; ಗರುಡನಿಗೆ ಮೀನುಮುದನ; ಯಕ್ಷರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅನ್ನ; ರೇವತಿಗೆ ನಿರ್ಯಾಸ; ವಿಕಂಕಟಮಾಲೆ ರುದ್ರ, ಯಮನಿಗೆ; ಕರ್ಣಿಕಾರ ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳಿಗೆ; ಶ್ರೀದೇವಿಗೆ ಪದ್ಮ; ಚಂಡಿಕೆಗೆ ಸುಚಂದನ; ಸರಸ್ವತಿಗೆ ನವನೀತ; ವಿನತೆಗೆ ಮಾಂಸ; ಅಪ್ಸರಸರಿಗೆ ಪುಷ್ಪ; ವರुणನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಮಂಥ; ನಿರೃತಿಗೆ ಫಲ, ಮೂಲ; ಕುಬೇರನಿಗೆ ಬಿಲ್ವ; ಮರುದ್ಗಣಗಳಿಗೆ ಕಪಿತ್ತ; ಗಂಧರ್ವರಿಗೆ ವಾತಗಂಧ; ವಾಸವರಿಗೆ ಕರ್ಪೂರ; ಗಣಾಧಿಪತಿಗೆ ದಾರು; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡಮೂಲ; ಭೂತಗಳಿಗೆ ಬಿಭೀತಕ; ಗೋಮಾತೆಗಳಿಗೆ ಯವ; ಮಾತೃಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಷತೆ; ವಿಘ್ನಪತಿಗೆ ಗುಗ್ಗುಲು; ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒದನ; ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷ; ನಾಗಗಳಿಗೆ ವಿಷ; ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಕಾರ್ಪಾಸಬೀಜಲವಣತುಷೈರ್ದುರ್ದೃಷ್ಟಿಶಾನ್ತಯೇ । । ೨೮ ವೇದೀಮಾರೋಪಯೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪತ್ನೀಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಸುವ್ರತ । ತತ್ರಸ್ಥಂ ಪೂಜಯೇದ್ದೇವಂ ದಿನಾನಿ ದಶ ಸುವ್ರತ । । ೨೯ ದಶಾಹಿಕೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಯಾ ಪೂಜಾ ಭೂತಲೇ ಹರ । ತಯಾ ಸಮ್ಪೂಯೇದ್ದೇವಂ ಚತುರ್ಥೇಽಹ್ನಿ ತಥಾ ಹರ । । 1.57.೩೦ ಚತುರ್ಥೇಽಹನಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯತ್ನಾದ್ಧಿ ಸ್ನಪನಂ ರವೇಃ । ಅಭ್ಯಙ್ಗಭೋಜನಾದ್ಯೈಸ್ತು ಪೂಜಾಸತ್ಕಾರಮಣ್ಡಲೈಃ । । ೩೧ ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಪೂಜ್ಯ ದಶಾಹಾನಿ ದಿವಾಕರಮ್ । ತತೋ ನಯೇತ್ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ತತ್ಪೂರ್ವಮಥಾಲಯಮ್ । । ೩೨ ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಶತಾರ್ದ್ಧಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ರಥಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪ ಆದಿತ್ಯಮಹಿಮವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಸಪ್ತಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ದುಷ್ಟದೃಷ್ಟಿ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಪಾಸ ಬೀಜ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ತುಷಿಯಿಂದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಹತ್ತು ದಿನ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಪೂಜೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಹರನೇ. ಈ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ಪೂಜಿಸಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ರವಿಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಅಭ್ಯಂಗ, ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜೆ, ಆತಿಥ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ದಿನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ previous ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸಬೇಕು.