ಖಲೀನಾಲಂಕೃತಮುಖಂ ಕಾರಯೇದ್ಧೇಮವಾಜಿನಮ್
ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಂಬಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಬಂಗಾರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ವೇದಿಮಧ್ಯೇ ತು ಕೃಷ್ಣಾಜಿನತಿಲೋಪರಿ
ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ಕುಸುಮೈಃ ಶ್ವೇತೈಶ್ಚಣಕಾನ್ವಿನಿವೇದ್ಯ ಚ
ಆದನ್ನು ಬಿಳಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಕಡಲೇಕಾಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಇಮಮುಚ್ಚಾರಯೇನ್ಮಂತ್ರಂ ಪುರಾಣೋಕ್ತಂ ಯತವ್ರತಃ
ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ರತದಿಂದ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ವಾಜಿರೂಪೇಣ ಮಾಮಸ್ಮಾತ್ಪಾಹಿ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್
“ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ಆನಂತರ, ಅದನ್ನು ಮೂರು ಸುತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕು.
ದತ್ತ್ವಾ ಪಾಪಕ್ಷಯಾದ್ಭಾನೋರ್ಲೋಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ 4.186.
ಅದನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭಾನುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ತದ್ವತ್ಕಾರಯೇದ್ಭೋಜನಾದನು
ಅದೆಯೇ ರೀತಿ ಭೋಜನದ ನಂತರ ಪುರಾಣ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಕೂಡ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಥಂ ಹಿರಣ್ಯಾಶ್ವವಿಧಿಂ ಕರೋತಿ ಯಃ ಸುಪುಣ್ಯಮಾಸಾದ್ಯ ದಿನಂ ನರೇಂದ್ರ
ಹೀಗೆ, ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಈ ಬಂಗಾರದ ಕುದುರೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅರಸನೇ—
ಇತಿ ಪಠತಿ ಯ ಇತ್ಥಂ ಹೈಮವಾಜಿಪ್ರದಾನಂ ಸಕಲಕಲುಷಮುಕ್ತಃ ಸೋಽಶ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭೂಪಃ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಆ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವರು, ಅರಸನೇ.
ಯೋ ವಾ ಶೃಣೋತಿ ಪುರುಷೋಽಪ್ಯಥ ವಾ ಸ್ಮರೇದ್ವಾ ಹೈಮಾಶ್ವದಾನಮಭಿನಂದತಿ ದೀಯಮಾನಮ್
ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದ ಕುದುರೆಯ ದಾನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ—
ಸಂಹತೌ ತು ದಿತಿರ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಕಶ್ಯಪಂ ಸಮಪೂಜಯತ್
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿತಿಯವರು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಕಶ್ಯಪರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಾಂತರೇ ಸ್ವಾಮೀ ಕಶ್ಯಪೋ ಭಗವಾನೃಷಿಃ ಸಾ ತು ಶ್ರುತ್ವಾ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ವಚನಂ ಪ್ರಾಹ ಹರ್ಷಿತಾ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಭಗವಂತ ಕಶ್ಯಪರು ಮಾತಾಡಿದರು. ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿದಳು, ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಳು.
ಅದಿತಿರ್ಮಮ ಯಾ ದೇವೀ ಸಪತ್ನೀ ಪುತ್ರಸಂಯುತಾ
ಅದಿತಿ ಎಂಬ ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.
ತದವರ್ಯಸುತೇ ನೈವ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸುರಪಾಲಿನಾ
ಆಕೆಗಿದ್ದ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ.
ದೇಹಿ ಮೇ ತನಯಂ ಸ್ವಾಮಿನ್ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯನಾಶನಮ್
ಸ್ವಾಮಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಿತೌ ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ಪರಾಪರೌ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಧರ್ಮಪಕ್ಷಾಸ್ತು ನರಾ ವೈರಿಣಸ್ತಸ್ಯ ಧೀಮತಃ
ಅಧರ್ಮದ ಕಡೆ ಇರುವವರು ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಶತ್ರುಗಳು.
ಅತೋ ಧರ್ಮಪ್ರಿಯೇ ಶುದ್ಧಂ ಕುರು ತಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಬಲಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವಳಾಗಿ, ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಹುಟ್ಟಲು ತಯಾರಾಗು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ದಿತಿರ್ದೇವೀ ಕಶ್ಯಪಾದ್ಗರ್ಭಮುತ್ತಮಮ್
ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ದಿತಿದೇವಿ ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಮಗನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಳು.
ತಸ್ಯಾ ಗರ್ಭಗತೇ ಪುತ್ರೇ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಭಯಾನ್ವಿತಃ 3.4.17.
ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಗನಿದ್ದಾಗ ಮಹೇಂದ್ರನು ಭಯಪಟ್ಟುಹೋದನು.
ಸಪ್ತಮಾಸಿ ಸ್ಥಿತೇ ಗರ್ಭೇ ಶಕ್ರಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಾ
ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವು ಇದ್ದಾಗ ಶಕ್ರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದನು.
ಅಂಗುಷ್ಠಮಾತ್ರೋ ಭಗವಾನ್ಮಹೇನ್ದ್ರೋ ವಜ್ರಸಂಯುತಃ
ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ, ವಜ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಜೀವಭೂತಾನತಿಬಲಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಪ್ತ ಮಹಾರಿಪೂನ್
ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಜೀವಂತ ಏಳು ಮಹಾಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ,
ನಮ್ರೀಭೂತಶ್ಚ ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ತೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹೇಂದ್ರನು ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು.
ಪ್ರಸನ್ನಾ ಸಾ ದಿತಿರ್ದೇವಾನ್ಮಹೇನ್ದ್ರಾಯ ಚ ತಾನ್ದದೌ
ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ದಿತಿದೇವಿ ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕೊಟ್ಟಳು.
ಇಲೋ ನಾಮ ಸ ವೇದಜ್ಞೋ ಯಥೇಲೋ ನೃಪತಿಸ್ತದಾ
ಇಲ ಎಂಬ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದ ರಾಜನು ಇದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಥೇಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಏಕದಾ ಬಲವಾನ್ರಾಜಾ ಮನುಪುತ್ರ ಇಲಃ ಸ್ವಯಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮನುವಿನ ಮಗ ಇಲನೇ ರಾಜನು ಸ್ವತಃ,
ಮೇರೋರಧಃ ಸ್ಥಿತಃ ಖಣ್ಡಃ ಸ್ವರ್ಣಗರ್ಭೋ ಹರಿಪ್ರಿಯಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣಗರ್ಭ ಎಂಬ, ಹರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಒಂದು ಭಾಗವಿತ್ತು.
ಇಲೇನಾವೃತಮೇವಾಪಿ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಸ್ಥಲೇ ಸುರಾಃ
ಆ ಜಾಗವನ್ನು ಇಲನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.