ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ಗತಾ ವಿಪ್ರಾಸ್ತೀರ್ಥಾತ್ತೀರ್ಥಾನ್ತರಂ ಪ್ರತಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಂದು ತೀರ್ಥದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಜಪಪ್ರಭಾವಾದಭವದ್ವನಮುತ್ಪಲಸಂಕುಲಮ್
ಜಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಅರಣ್ಯವು ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಯಿತು.
ತತಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಲ್ಮೀಕಾತ್ತಂ ನಿರಾಕೃತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಬಂದು, ಆತನನ್ನು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು.
ವಲ್ಮೀಕಾನ್ನಿಸ್ಸೃತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿರುತ್ತಮಮ್
ಅವನು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಉತ್ತಮ ವಾಲ್ಮೀಕಿ' ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಯಯುರ್ಲೋಕಂ ಸ ತು ರಾಮಾಯಣಂ ಮುನಿಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಆ ಮುನಿಯು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಚಕಾರ ನಿರ್ಮಲಂ ಪದ್ಯೈಃ ಸರ್ವಾಘೌಘವಿನಾಶನಮ್
ಅವನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಸ್ವಾಮೀ ಮೃಗವ್ಯಾಧಃ ಸನಾತನಃ
ಇಂದಿಗೂ ಆ ಸ್ವಾಮಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೃಗವ್ಯಾಧನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ವೈವಸ್ವತೇಽನ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಚಾದ್ಯೇ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಶುಭೇ 3.4.10.
ವೈವಸ್ವತ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಶುಭ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ,
ತದಾ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವೀ ನದೀ ಭೂತ್ವಾ ಸಮಾಗತಾ
ಆಗ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ನದಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದುಹೋದಳು.
ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ಚೈವ ಚೋರುಭ್ಯಾಂ ವೈಶ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ವೈಶ್ಯನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು.
ದ್ವಿಜರಾಜಸ್ತಥಾ ಸೋಮಶ್ಚಂದ್ರಮಾ ನಾಮತೋ ದ್ವಿಜಃ
ದ್ವಿಜರಾಜನಾದ ಸೋಮನು, ಚಂದ್ರಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು.
ಕಶ್ಯಪೋ ಹಿ ದ್ವಿತೀಯೋಽಸೌ ಮರೀಚಿಸ್ತು ತತೋಽಭವತ್
ಅವನ ನಂತರ ಕಶ್ಯಪನು ಎರಡನೆಯವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಆ ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ಮರೀಚಿಯು ಜನಿಸಿದನು.
ಲೋಕಾನ್ಧರತಿ ಯೋ ದ್ರವ್ಯೈಃ ಸ ತು ಧರ್ಮೋ ಹಿ ನಾಮತಃ
ಯಾರು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಾನ್ದಕ್ಷತಿ ಯಃ ಕೃತ್ಯೈಃ ಸ ತು ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಯಾರು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನೇ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ವರ್ಣಧರ್ಮೇಣ ತೇ ಸರ್ವೇ ವರ್ಣಾತ್ಮಾನಶ್ಚ ವೈ ಕ್ರಮಾತ್ ವಿಷ್ಣು ಮಾಯಾಪ್ರಭಾವೇನ ಕಲಾಭೂತಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಭುವಿ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವರ್ಣಧರ್ಮದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಅವತರಿಸಿದರು.
ತದಾ ತು ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೋಮಾಯಾಶ್ವಿನಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೋಮನ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಶ್ಯಪಾಯಾದಿತಿಗಣಂ ಕ್ಷತ್ರರೂಪಂ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಆದಿತ್ಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ನಾನಾವಿಧಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನಿ ಚಾಸನ್ವೈವಸ್ವತೇಽನ್ತರೇ 3.4.10.
ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ತತ್ರ ವಾಸಂ ಸ್ವಯಂ ದಕ್ಷಃ ಕೃತವಾನ್ಯಜ್ಞತತ್ಪರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ದಕ್ಷನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಭೂತನಾಥೋ ಮಹಾದೇವೋ ನ ನನಾಮ ಕದಾಚನ
ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾರಿಗೂ ತಲೆಬಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೃಗವ್ಯಾಧಃ ಶಿವಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ವೀರಭದ್ರೋ ಬಭೂವ ಹ
ಶಿವನು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ವೀರಭದ್ರನಾಗಿ ಮೃಗವನ್ನು ವಧಿಸಿದನು.
ತೇನೈವ ಪೀಡಿತಾ ದೇವಾ ಮುನಯಃ ಪಿತರೋಽಭವನ್
ಅವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಸಂಕಟಕ್ಕೀಡಾದರು.
ಮೃಗಭೂತೋ ಯಯೌ ತೂರ್ಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಧಃ ಶಿವೋಭವತ್
ಅವನು ಮೃಗವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೋದನು; ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಶಿವನು ವ್ಯಾಧನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡನು.
ತದಾ ತು ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ತುಷ್ಟಾವ ಮಧುರಸ್ವರೈಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತುಲಾರಾಶಿಸ್ಥಿತೇ ಭಾನೌ ತಂ ರುದ್ರಂ ಚನ್ದ್ರಮಣ್ಡಲೇ ಪ್ರಯಯೌ ಸಪ್ತಲೋಕಂ ವೈ ಸ ರುದ್ರಶ್ಚಂದ್ರರೂಪವಾನ್
ಭಾನುನು ತುಲಾರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ರುದ್ರನು ಚಂದ್ರಮಂಡಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಳು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೀರಭದ್ರೋ ರುದ್ರಃ ಸಂಹೃಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ವೀರಭದ್ರನಾದ ರುದ್ರನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಗೊಂಡನು.
ವಿಪ್ರ ಭೈರವದತ್ತಸ್ಯ ಗೇಹಂ ಗತ್ವಾ ಸ ವೈ ಶಿವಃ
ವಿಪ್ರನೇ, ಶಿವನು ಭೈರವದತ್ತನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಸ ಬಾಲಶ್ಚ ಗುಣೀ ವೇತ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಬಭೂವ ಹ 3.4.10.
ಅವನು ಬಾಲಕನಾಗಿ, ಗುಣವಂತನಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದನು.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಶ್ಚಾಕ್ಷಮಾಲಾ ಚ ಮಂತ್ರಃ ಪಂಚಾಕ್ಷರಃ ಶುಭಃ
ಮೂವರು ರೇಖೆಗಳನ್ನೂ, ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಧರಿಸುವುದು ಶುಭವಾಗಿದೆ.
ಅಥೈಕಾದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ಆನನ್ದಗಿರಿವನಶರ್ಮಪುರೀಶರ್ಮಉತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿರುವಾಚ ಪುರಾ ತು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯೇ ವಿಪ್ರಶ್ಚಾಜಗರೋಽಭವತ್। ವೇದಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರನಿಪುಣೋ ಜ್ಞಾನವಾಞ್ಛಮ್ಭುಪೂಜಕಃ
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಗಿರಿ, ವನಶರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರೀಶರ್ಮ ಎಂಬವರ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.