ಶತಾಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಜ್ಞಾನವಾನ್ರೋಗವರ್ಜಿತಃ 3.4.8.
ಅವನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯವಿರುವ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ, ರೋಗರಹಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದನು.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಮಾಸಿ ಲಕ್ಷಾಬ್ದಂ ಪ್ರಕಾಶಂ ಕೃತವಾನ್ನಭಃ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದನು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ದದರ್ಶ ಹ
ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡನು.
ಉವಾಚ ಶಕ್ರಂ ಸ ರವಿರ್ದೇವಕಾರ್ಯಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸೂರ್ಯನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ, 'ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಧಾತುಪಾಠೋ ನ್ಯಪಠಿತೋ ಭ್ರಂಶಾರ್ಥಃ ಸ್ವರವರ್ಣಕಃ
ಧಾತುಗಳ ಪಾಠವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಸ್ವರಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗತಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಗೇಹೇ ವೈ ವೇದಶರ್ಮಣಃ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಅವನು ಕಾಶಿಗೆ, ವೇದಶರ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದವಪುರ್ಭೂತ್ವಾ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದನು.
ತ್ರಿವರ್ಷಾನ್ತೇ ಚ ಭಗವಾಂಸ್ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಂ ಮಹದ್ದದೌ
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಜ್ಞಾತಂ ಕಾರ್ಯಗುಣೇನೈವ ದೀಕ್ಷಿತೇನ ತದಾ ಹೃದಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಯದ ಗುಣದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಕ್ತೇಽಹಂಕಾರಭೂತೇ ಚ ಬುದ್ಧಿರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಬುಧೈರಜಾ
ಅಹಂಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನ್ಮಹೀನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅವ್ಯಕ್ತಂ ತು ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಂ ಶಬ್ದಮಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ 3.4.8.
ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ವ್ಯಕ್ತವಾದುದು ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೃಷರೂಪಧರೋ ಮುಖ್ಯೋ ನನ್ದಿಯಾನಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ
ಎತ್ತಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂದಿಯಾನನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಪ್ತಹಸ್ತಸ್ತ್ರಿಧಾ ಬದ್ಧೋ ನಿತ್ಯಶುದ್ಧೋ ಮುಖೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಏಳು ಕೈಗಳಿದ್ದು, ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ದ್ವೌದ್ವೌ ಶೃಂಗೌ ಚ ಶಿರಸೋರ್ನಂದಿಯಾನಸ್ಯ ವೈ ಸ್ಮೃತೌ
ನಂದಿಯಾನನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರೂಢಿಶ್ಚ ಯೋಗರೂಢಿಶ್ಚ ಶಬ್ದೌ ತಸ್ಯ ಶಿರೋದ್ವಯಮ್
ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಯೋಗರೂಢಿ ಎಂಬುವವು ಅವನ ಎರಡು ತಲೆಗಳಿಗೆ ಇರುವ ಹೆಸರುಗಳು.
ಸಂವಂಧಶ್ಚಾಧಿಕಾರಶ್ಚ ಭುಜಾಸ್ತಸ್ಯ ವೃಷಸ್ಯ ವೈ
ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವೇ ಆ ಎತ್ತಿನ ಭುಜಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಾಭ್ಯಾಂ ಬದ್ಧಶ್ಚ ಸ ವೃಷೋ ನನ್ದಿಯಾನಾಥ ತೇ ನಮಃ
ಆ ಎರಡು ಮೂಲಕ ಆ ಎತ್ತು ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ನಂದಿಯಾನನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಜಾತಶ್ಚ ವೃಷಲಿಂಗಾಭ್ಯಾಂ ಸೋಽಹಂಕಾರೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಎರಡು ಎತ್ತಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಹರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇತಿ ಜ್ಞಾನಂ ಹೃದಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತದಾ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಕೌಮುದೀಮ್
ಹೀಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಕೌಮುದಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಏಕದಾ ಗಣಕೋ ಧೀಮಾನ್ಸತ್ಯದತ್ತಮುವಾಚ ಹ ಹಾಟಂ ಕುರು ಮಹಾರಾಜ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಬಹುವೃತ್ತಿದಮ್ ।। 3.4.8.
ಒಂದು ಬಾರಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಗಣಕನು ಸತ್ಯದತ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜನೇ, ಈಗ ಬಹು ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಥಾ ಕೃತ್ವಾ ಡಿಂಡಿಮಧ್ವನಿನಾ ಪುರೇ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಡಿಂಡಿಮದ ಧ್ವನಿ ಮೊಳಗಿತು.
ಅಕ್ರೀತಂ ಯಸ್ಯ ವೈ ವಸ್ತು ಹಾಟೇಽಸ್ಮಿನ್ವೈಶ್ಯಕೋವಿದೈಃ
ಈ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣವಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾರಾಟ ಮಾಡದ ವಸ್ತುಗಳು—
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶೂದ್ರಜನಾಶ್ಚಕ್ರುರ್ನಾನಾವಿಧಂ ವಸು
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಶೂದ್ರಜನರು色色ವಾದ ಧನವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟರು.
ಏಕದಾ ಲೋಹಕಾರಶ್ಚ ದಾರಿದ್ರಂ ಲೋಹರೂಪಿಣಮ್
ಒಂದು ಬಾರಿ ಕಮ್ಮಗಾರನೊಬ್ಬ, ಕಬ್ಬಿಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ದಾರಿದ್ರ್ಯವಂತನು—
ಅಕ್ರೀತಂ ಪುರುಷಂ ರಾಜಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಲೋಹದರಿದ್ರಕಮ್ ಕೋಶಾಗಾರೇ ತದಾ ರಾಜ್ಞಾ ಸ್ಥಾಪಿತೋಭೂದ್ದರಿದ್ರಕಃ
ಮಾರಾಟವಾಗದ, ಕಬ್ಬಿಣದ ದಾರಿದ್ರ್ಯವಂತನನ್ನು ಅರಸು ತಿಳಿದು, ಆ ಬಡವನನ್ನು ರಾಜದ ಧನಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.
ನಿಶೀಥೇ ತಮ ಉದ್ಭೂತೇ ಕರ್ಮ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಮಾ ತಥಾ
ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರವು ಆವರಿಸಿದಾಗ, ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡ.
ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಸತ್ಯಪುರುಷೋ ರಾಜಾನಮಿದಮಬ್ರವೀತ್ ಕರ್ಮಣಾ ರಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಭೂತಲೇ ನ ಸ್ಥಿರೋ ಭವೇತ್
ಆಮೇಲೆ ಸತ್ಯವಂತನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮೇಣ ರಹಿತಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನ ಶೋಭೇತ ಕದಾಚನ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಗನ್ತುಮಿಚ್ಛಂತಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಕರಯೋರ್ನೃಪಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ನ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ಹಿ ಮಯಾ ದೇವ ಭವಾನ್ಕಿಙ್ಗನ್ತುಮರ್ಹತಿ 3.4.8.
ಪ್ರಭು, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು ಏಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?