ಬುದ್ಧಿರ್ಮನಶ್ಚ ವಿಷಯಾ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ತಥೈವ ಚ 3.4.6.
ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕೂಡ—
ಜೀವೋ ನಾರಾಯಣಸ್ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಂಕರೇಣ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಜೀವನೇ ನಾರಾಯಣನು, ಆದರೆ ಶಂಕರನಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕಾಲಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನೀಶೋ ಮಹಾಕಲ್ಪಸ್ವರೂಪಕಃ ಈಶನೇತ್ರಾಣಿ ತಾನ್ಯೇವ ಬನ್ಧಕಲ್ಪಶ್ಚತುರ್ಥಕಃ
ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು, ಮಹಾಕಲ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಆ ನಿಯಂತ್ರಣಶಕ್ತಿಗಳು; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಬಂಧನಕಾಲದ ಚಕ್ರ.
ವಾಯುಕಲ್ಪೋ ವಹ್ನಿಕಲ್ಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೋ ಲಿಂಗಕಲ್ಪಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಾಯುಚಕ್ರ, ಅಗ್ನಿಚಕ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಚಕ್ರಗಳಿವೆ.
ಭವಿಷ್ಯಕಲ್ಪಶ್ಚ ತಥಾ ತಥಾ ಗರುಡಕ ಲ್ಪಕಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗರುಡಚಕ್ರವೂ ಇವೆ.
ವಾಮನಶ್ಚ ನೃಸಿಂಹಶ್ಚ ವರಾಹೋ ಮತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಕೌ
ಅಲ್ಲದೆ ವಾಮನ, ನರಸಿಂಹ, ವರಾಹ, ಮತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕೂರ್ಮ ಚಕ್ರಗಳೂ ಇವೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶದಿನೇಷ್ವೇವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ದಿನಗಳಷ್ಟೇ ಇವೆ.
ಕೂರ್ಮಕಲ್ಪಶ್ಚ ತತ್ರಾದ್ಯೋ ಮತ್ಸ್ಯಕಲ್ಪೋ ದ್ವಿತೀಯಕಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಕೂರ್ಮಚಕ್ರ, ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ಸ್ಯಚಕ್ರ.
ದ್ವಿಧಾ ಚ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಸ್ಥೂಲೋಽಗುಣೋ ಗುಣೀ
ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ—ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥೂಲ; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ಗುಣವಂತನೂ ಹೌದು.
ನಿರ್ಗುಣೋವ್ಯಯರೂಪಶ್ಚಾವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮಾ ಸ್ವಭೂಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅವನು ಗುಣರಹಿತನು, ಕ್ಷಯವಾಗದ ರೂಪದವನು, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಇರುವವನು.
ಊನವಿಂಶಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷೈಕೋ ಮಾನುಷಾಬ್ದಕೈಃ 3.4.6.
ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ ಒಂಬತ್ತು ನೂರು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ.
ನಿರ್ಗುಣೋಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮಾ ಚ ಕಾಲಾತ್ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಪರಃ
ಅವನು ಗುಣರಹಿತನು, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರವ್ಯಕ್ತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತಾನಿ ವೈ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ವ್ಯಕ್ತೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮಾ ಹಿ ಸಂಸ್ಮೃತಃ
ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಮನೋನಿಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಗಚ್ಛೇದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್
ಅವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಯುವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಾನೇ ತು ಮುನಯೋ ಗತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಮಾಧಿನಾ
ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಘನಕಂ ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಕಲೇವರೇ
ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಘನವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.
ದದೃಶುರ್ಮನುಜಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಪಶುತುಲ್ಯಾನ್ಹಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಕಾನ್
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರನ್ನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದರು.
ಕ್ವಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್ಸ್ಥಿತಾ ವರ್ಣಾ ವರ್ಣಸಂಕರಸನ್ನಿಭಾಃ
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ವರ್ಣಸಂಕರದಂತಿದ್ದವು.
ತೀರ್ಥಾನಿ ಸಕಲಾ ವೇದಾಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭೂಮಂಡಲಂ ತದಾ ।। ಗೋಪ್ಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಚ ಹರಿಣಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಚಕ್ರುರ್ಮಹೋತ್ಸವಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಡಗಿಹೋಗಿ, ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವು.
ಪಾಷಂಡಾ ಬಹುಜಾತೀಯಾ ನಾನಾಮಾರ್ಗಪ್ರದರ್ಶಕಾಃ 3.4.6.
ಬಹು ವಿಧದ ಮತಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ಪಾಶಂಡರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ಇತಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಮುನಯೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಮಂತಿಕೇ
ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಗಳು ರೋಮಹರ್ಷಣನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು.
ತೈಶ್ಚ ತತ್ರ ಸ್ತುತಃ ಸೂತೋ ಯೋಗನಿದ್ರಾಂ ಸನಾತನೀಮ್ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಥಾ ಸೂತೇನ ವರ್ಣಿತಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸೂತನು ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದನು; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳು.
ತಚ್ಛೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಲಕ್ಷಾಬ್ದಾಂತೇ ಯಥಾಭವತ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತೋ ಅದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಿ.
ಮುಕುಲಾನ್ವಯಸಂಭೂತೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛಭೂಪಃ ಪಿಶಾಚಕಃ
ಮುಕುಲ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮ್ಲೇಚ್ಛ ರಾಜನು, ಪಿಶಾಚ ಸ್ವಭಾವದವನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಆರ್ಯಾನ್ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಂಸ್ತದಾ ಭೂಪಾಞ್ಜಿತ್ವಾ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಕಃ
ಆಗ ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನು ಆರ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಆಹೂಯ ಸಕಲಾನ್ವಿಪ್ರಾನಾರ್ಯದೇಶನಿವಾಸಿನಃ
ಆನು ಆರ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡನು.
ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೇನ ವಾ ಮೂರ್ತಿಸ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೀಸಮಾ ಸ್ಮೃತಾ ವಿಷ್ಣುದೇವಶ್ಚ ಯುಷ್ಮಾಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸ ತು ನ ವೈ ಹರಿಃ
ಅವನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಪುತ್ರಿಯಂತೆ ಎಣಿಸಲಾಯಿತು; ನೀವು ಹೇಳುವ ವಿಷ್ಣುದೇವನು ನಿಜವಾಗಿ ಹರಿಯಲ್ಲ.
ಅತೋ ವಃ ಸಕಲಾ ವೇದಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಾನ್ಬಲಾದ್ಗೃಹ್ಯ ಜ್ವಲದಗ್ನೌ ಸಮಾಕ್ಷಿಪತ್
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಃ ಸರ್ವಾ ಬಲಾತ್ತೇಷಾಂ ಸುಪೂಜ್ಯಕಾಃ
ಅವನು ಬಲದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗಳನ್ನು ಅತಿ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿಸಿದನು.