ತಸ್ಮೈ ಪ್ರದರ್ಶಯಾಮಾಸ ನಿಜಕಾರ್ಯಪರಾಯಣಾ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದಳು.
ದಯಾಲುಸ್ಸ ಚ ಕೃಷ್ಣಾಂಶಸ್ತಾಮಾಹ ಕರುಣಂ ವಚಃ
ದಯಾಳುವಾದ ಕೃಷ್ಣಾಂಶನು ಅವಳಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಸಾಹ ವೀರ ತವಾಸ್ಯೇ ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಗುಟಿಕಾ ಶುಭಾ
'ವೀರನೇ, ಆ ಶುಭಕರ ಗುಳಿಕೆ ನಿನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ' ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತು ತಯಾ ವೀರೋ ದದೌ ತಸ್ಯೈ ಚ ತದ್ವಸು ಪಂಜರಸ್ಥಮುಪಾದಾಯ ಕೃಷ್ಣಾಂಶಂ ಕಾಮವಿಹ್ವಲಾ
ಅವಳ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ವೀರನು ಆ ಧನವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಕಾಮದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣಾಂಶನನ್ನು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದಳು.
ಬಾಹ್ಲೀಕದೇಶಮಾಗಮ್ಯ ಸಾರಟ್ಟನಗರಂ ಶುಭಮ್
ಅವಳು ಬಾಹ್ಲಿಕ ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಾರಟ್ಟ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ನಿಶೀಥೇ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕೃತ್ವಾ ತಂ ನರರೂಪಿಣಮ್
ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮಾನವನ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಂ ಸ ತಥಾಭೂತಾಂ ಕೃಷ್ಣಾಂಶೋ ಜಗದಂಬಿಕಾಮ್
ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡ ಕೃಷ್ಣಾಂಶನು ಅವಳನ್ನು ಜಗದಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ತದಾ ಸಾ ಸ್ವೇಡಿನೀ ಭೂತ್ವಾ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕೃಷ್ಣಾಂಶಮುತ್ತಮಮ್ 3.3.28.
ಆಗ ಅವಳು ಬೆವರುವುದುಂಟಾಗಿ, ಆ ಉತ್ತಮ ಕೃಷ್ಣಾಂಶನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು.
ತದಾ ಸ್ವರ್ಣವತೀ ದೇವೀ ಬೋಧಿತಾ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ ದದರ್ಶ ಶುಕಭೂತಂ ಚ ಕೃಷ್ಣಾಂಶಂ ಯೋಗತತ್ಪರಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಸ್ವರ್ಣವತಿ ದೇವಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಕುಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ವೇಶ್ಯಾ ಪುನಃ ಕೃತ್ವಾ ಶುಭಂ ವಪುಃ
ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆ ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತೆ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಳು.
ಅಯೇ ಪ್ರಾಣಪ್ರಿಯ ಸ್ವಾಮಿನ್ಭಜ ಮಾಂ ಕಾಮವಿಹ್ವಲಾಮ್
"ಓ ಪ್ರಾಣಪ್ರಿಯ ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಕಾಮದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ಸ ತು ತಾಮಾಹ ವಚನಂ ಶೃಣು ಶೋಭನೇ
ಹೀಗೆ ಆಕೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಆಕೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸುಂದರಿ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು".
ವಿವಾಹಿತಾಂ ಶುಭಾಂ ನಾರೀಂ ಯೋ ಭಜೇತ ಋತೌ ನ ಹಿ ಅತಃ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಾ ಭೋಗೋ ಜ್ಞೇಯೋ ವೈ ನಿರಯಪ್ರದಃ
ಯಾವನು ಶುಭಳಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಸಾ ಪ್ರಾಹ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ ನ ಕೋಽಪಿ ನರಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಂ ಭಜ ಕಾಮಿನೀಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆಕೆ, "ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮಹರ್ಷಿಯವರಿಂದ ಯಾರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ಪುನಶ್ಚಾಹ ಸ ಕೃಷ್ಣಾಂಶಃ ಕೃತ್ತಂ ಪಾಪಂ ತಪೋಬಲಾತ್
ಮತ್ತೆ ಆ ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಶನು, "ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅರ್ದ್ಧಾಂಗಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಮೈಥುನೇ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹಿಳೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನ ಅರ್ಧದೇಹ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಋಚಿ ಶಬ್ದಶ್ಚ ಪೂರ್ವಾಸ್ಯಾಜ್ಜಾತ ಋಗ್ಜಸ್ಸನಾತನಃ
ಆಕೆಯ ಬಾಯಿಯ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ 'ಋಚ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಯಿತು, ಹೀಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಋಗ್ವೇದ ಹುಟ್ಟಿತು.
ತದ್ಧಿತಾನ್ತಶ್ಚ ಯಶ್ಶಬ್ದಃ ಪಶ್ಚಿಮಾಸ್ಯಾಚ್ಚ ಸಾಮಜಃ ಕೇವಲೋ ವರ್ಣಮಾತ್ರಶ್ಚ ಸ ಶಬ್ದೋಽಥರ್ವಜಃ ಸ್ಮೃತಃ ।। 3.3.28.
ಆಕೆಯ ಬಾಯಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ 'ಯಶ್' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಜನಿಸಿತು, ಅದು ಸಾಮವೇದದ ಮೂಲವಾದುದು; ಶುದ್ಧವಾದ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಅಥರ್ವಣ ಮೂಲವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಮಾಸ್ಯಾಚ್ಚ ಯೇ ಜಾತಾಃ ಶಬ್ದಾಃ ಸಂಸಾರಕಾರಿಣಃ
ಆಕೆಯ ಬಾಯಿಯ ಐದನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಶಬ್ದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಹಿತ್ವಾ ತಾನ್ಯೋ ಹಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಚತುರ್ವೇದಪರಾಯಣಃ
ಆ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾದವನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ವದೇದ್ಯಾವನೀಂ ಭಾಷಾಂ ಪ್ರಾಣೈಃ ಕಂಠಗತೈರಪಿ
ಅವನ ಉಸಿರು ಗಂಟಲಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಯವನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಾರದು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಸ್ಮೃತಿವಾಕ್ಯಾನಿ ಮುನಿನಾ ಪಠಿತಾನಿ ವೈ
ಹೀಗೆ ಈ ಸ್ಮೃತಿ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಮುನಿಯವರು ಪಠಿಸಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಸಾ ವೇಶ್ಯಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಯಾಶ್ಚಾಂಶಸಂಭವಾ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ವೇಶ್ಯೆ, ಮ್ಲೇಛರ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಳು.
ವೇತಸೈಸ್ತಾಡಯಿತ್ವಾ ತಂ ಪುನಃ ಕೃತ್ವಾ ಶುಕಂ ಸ್ವಯಮ್
ಅವಳು ಅವನನ್ನು ವೇತಸದಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಾಕುಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಳು.
ತದಾ ಸ್ವರ್ಣವತೀ ದೇವೀ ಕೃತ್ವಾ ನಾರೀಮಯಂ ವಪುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣವತಿ ದೇವಿ, ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಳು.
ಪುನಃ ಶ್ಯೇನೀವಪುಃ ಕೃತ್ವಾ ತದ್ದೇಶಾದ್ಯಾತುಮುದ್ಯತಾ
ಮತ್ತೆ ಗಿಡುಗದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾದಳು.
ಮಕರಂದಸ್ತು ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೃಷ್ಣಾಂಶೇನ ಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ಚರಣಾವುಪಸಂಗೃಹ್ಯ ಸ್ವಗೇಹೇ ತಾಮವಾಸಯತ್
ಮಕರಂದನು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಭಾಗದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಶೋಭನಾಪಿ ಚ ಸಂಬುಧ್ಯ ಪಞ್ಜರಾನ್ತಮುಪಸ್ಥಿತಾ 3.3.28.
ಶೋಭನಾ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಪಂಜರದ ಒಳಗಡೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ವಿನಾ ತಂ ರಮಣಂ ಪರಮ್
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಆ ಪರಮ ಪ್ರಿಯನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ?
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಪೈಶಾಚಂ ಮಾಯಾಮದವಿಶಾರದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಾಯಾಮದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಪಿಶಾಚನು ನಿಂತಿದ್ದನು.