ದುರ್ಗೋತ್ಥಾನಂ ತುಲಾಯಾಂ ತು ವಿಷ್ಣುರ್ನಿದ್ರಾಂ ಜಹಾತ್ಯಸೌ
ತುಲಾ ರಾಶಿ ಉದಯವಾದಾಗ, ವಿಷ್ಣು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ತಿಥಿವಿಧಾನವರ್ಣನಮ್ ಕಾಲೇ ತಾನ್ಯೇವ ಕರ್ಮಾಣಿ ಫಲಂ ಯಚ್ಛಂತಿ ಕುರ್ವತಾಮ್
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮುಹುರ್ಬಾಲ್ಯೇ ಕರ್ಮಫಲಂ ತ್ರಿಕಾಲೇಽಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಫಲ ದೊರೆಯದು.
ಕಾಲಸ್ತು ಗುಣಭಾವೇನ ಸರ್ವಕಾಲಾಶ್ರಿತಾ ಕ್ರಿಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು ಕಾಲದ ಗುಣವೇ.
ಅತಃ ಕಾಲಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಮಿತ್ತಂ ಕರ್ಮಣಾಮಿಹ । ಕಾಲೇ ಹ್ಯಮೂರ್ತಿರ್ಭಗವಾನೇಕ ಏವ ತು ಯದ್ಯಪಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಭಗವಂತನು ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಲವೇ ಅವನು.
ತಿಥಿನಕ್ಷತ್ರವಾರಾದೌ ರಾತ್ರಿಯೋಗಾದಯೋಪಿ ಯೇ ಸಾಧನಾನಿ ಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ಸ್ವಾತನ್ತ್ರ್ಯೇಣ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಯೋಗ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಾಪ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಮುಖ್ಯೋ ವ್ಯಾಪಾರ ಏವ ಸಃ
ಧರ್ಮವಾಗಲಿ, ಅಧರ್ಮವಾಗಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವೇ ಕಾರಣ.
ಪಾಲಯನ್ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ಹಿತ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯಧೋಗತಿಮ್
ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬಿಟ್ಟರೆ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಕಾಲಭಾಗೋ ನಿಃಸಹಾಯೋ ಯೇಽಪಿ ಸ್ಯುಃ ಕರ್ಮಸಾಧನಾಃ
ಕಾಲದ ಭಾಗವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಸಾಧನಗಳು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿವೆ.
ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವ್ಯಾಪಿನ್ಯಾಂ ಹಿ ಸಮಾಚರೇತ್
ಒಂದು ಉದ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ತು ಪೂರ್ವಾಹ್ಣಮಧ್ಯಾಹ್ನಪರಾಹ್ಣೇಷು ಯಥೋಚಿತಮ್ 2.2.7.
ಆದರೆ ಪೂರ್ವಾಹ್ನ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಅಪರಾಹ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಏಕೋ ಹಿ ಕಾಲಃ ಪ್ರಾತಸ್ತು ವೃದ್ಧಿಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಸಾಧನೇ
ವೃದ್ಧಿ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಸಮಯ ಇದೆ.
ದೇವೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ದತ್ತಃ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣಸ್ತಿಥಿಭಿಃ ಸಹ
ಪೂರ್ವಾಹ್ನವನ್ನು ತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು.
ಪೂರ್ವಾಹ್ಣಮಾತ್ರಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ತತೋ ದೇವಾನ್ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಪೂರ್ವಾಹ್ನ ಮಾತ್ರ ಬಂದಾಗ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಖರ್ವಾ ದರ್ಪಾ ತಥಾ ಹಿಂಸ್ರಾ ತಿಥಿಶ್ಚ ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವೇತ್
ತಿಥಿಗಳು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ — ಖರ್ವ, ದರ್ಪ ಮತ್ತು ಹಿಂಸ್ರ.
ಹಿಂಸ್ರಾ ತು ಕ್ಷಯಜಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಕಾಲಭೇದೇನ ಗೃಹ್ಯತೇ
ಹಿಂಸ್ರ ತಿಥಿ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಲದ ಭೇದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಪರಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಕೃಷ್ಣೇ ಪೂರ್ವಾ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಗಿನ ತಿಥಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಯಥಾವಾಸ್ತೇ ರವಿರ್ಭಾತಿ ಘಟಿಕಾ ದಶ ವಾಪಿ ವಾ
ಸೂರ್ಯನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುವನೋ, ಹತ್ತು ಘಟಿಕೆಗಳಷ್ಟೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶುಕ್ಲೇ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಕೃಷ್ಣೇ ಖರ್ವಾ ದರ್ಪಾ ತಿಥಿಶ್ಚ ಯಾ 2.2.7.
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಾದರೂ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಾದರೂ, ಯಾವ ತಿಥಿಯು ಖರ್ವ ಅಥವಾ ದರ್ಪವಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ನೋಡಬೇಕು.
ದಿನದ್ವಯೇಽಪಿ ಕುತಪೇ ಅಸ್ತಗಾಂ ತಿಥಿಮಾಶ್ರಯೇತ್ ವ್ರತೇ ಚ ವೃದ್ಧಿಗಾಮಿನ್ಯಾಂ ಯತ್ರೋದಯೋ ರವೇರ್ಭವೇತ್
ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಅಸ್ತವಾಗಿರುವ ತಿಥಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗಿರುವ ತಿಥಿಯನ್ನೇ ಆರಿಸಬೇಕು.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಪಾರ್ವಣೇ ಚ ಸಾ ತಿಥಿಃ ಪಿತೃಪೂಜನೇ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಿಯಲ್ಲಿ ಆ ತಿಥಿಯು ಪಿತೃಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ.
ಅಸ್ತಗಾಮಿತಿಥಿರ್ಯತ್ರ ಸಾ ತಿಥಿಃ ಪಿತೃಮಂದಿರಮ್
ಯಾವ ತಿಥಿ ಅಸ್ತವಾಗಿತ್ತೋ, ಆ ತಿಥಿಯು ಪಿತೃಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಚ ಕೃಷ್ಣೇ ಚ ಯೋ ಯೋಗಃ ಪರಪೂರ್ವಯೋಃ ಸಾ ಪೂಜ್ಯಾ ಚ ಸ್ವಕೃತ್ಯೇಷು ಪಕ್ಷಯೋರುಭಯೋರಪಿ
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಿಂದುಗಿನ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ತಿಥಿಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜ್ಯಾ ಹಿ ವ್ಯಸ್ತಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಪೂರ್ವಂ ಚೈಕಾದಶೀಯುಗಮ್
ಪೂಜ್ಯವಾದ ತಿಥಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ವಿಭಜಿತವಾದುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಏಕಾದಶಿಯ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು.
ಏತಾ ಉಪೋಷ್ಯಾಸ್ತಿಥಯಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ಧರ್ಮವೇದಿಭಿಃ
ಈ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಇವು ಪುಣ್ಯಕರ.
ಬಾಣೇನ ವಿದ್ಧಾ ಯಾ ಷಷ್ಠೀ ಮುನಿವಿದ್ಧಾ ತಥಾಷ್ಟಮೀ
ಬಾಣನಿಂದ ತೊಡಗಿದ ಷಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿದ ಅಷ್ಟಮಿ.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ಭೂತವಿದ್ಧಾ ನೋಪೋಷ್ಯಾ ಮುನಿನಾಪಿ ಚ
ಭೂತಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುನಿಯೂ ಉಪವಾಸವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಾರದು.
ವಿದ್ಧಾ ಯೇ ನಾಭಿನಿನ್ದ್ಯಾಃ ಸ್ಯುರ್ಯುಕ್ತಾಸ್ತೇನಾಭಿನನ್ದಿತಾಃ
ತೊಡಗಿದ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ಯೋಗ್ಯವಾದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕು.
ತಾಮಸ್ತಾಂ ತು ತಿಥಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯುಗ್ಮಾನ್ಯಪೂಜ್ಯತಾಮಿಯುಃ 2.2.7.
ಅಂತಹ ತಿಥಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಜೋಡಿಯಾದವುಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನಕ್ತಾದಿವ್ರತಯೋಗೇ ತು ದಿವಾಸಂವರ್ದ್ಧಮರ್ಕರಾನ್
ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ರತಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.