ಏಕಮೇವಾತ್ಮಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ದ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಒಂದು ಮಾತ್ರ, ಅದು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ; ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಎರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ರುದ್ರ ಏಕಾದಶಶ್ಚೈವ ಅರ್ಕಾರ್ಕಶ್ಚಾಪಿ ದ್ವಾದಶಃ
ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಹದಿನೆರಡು ಸೂರ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಿಥ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಪಂಚದಶೇ ಷೋಡಶಾಖ್ಯಾ ಕಲಾಪರಾ
ಹದಿನೈದನೇದು ತಿಥಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನಾರನೇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಲೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಾಕ್ಷರೋ ಮಂತ್ರಃ ಪುರಾಣಾತ್ಮಕ ಏವ ಚ 2.1.8.
ಹದಿನೆಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರವು ಪುರಾಣಗಳ ಸಾರವಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯಶ್ಚೈಕವಿಂಶೋ ದ್ವಾವಿಂಶೇ ಕೇಶವಾರ್ಚನಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇದು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚವಿಂಶೇ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ಷಡ್ವಿಂಶೇ ಚ ತ್ರಿಯಂಬಕಃ
ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಯಂಬಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಂಶದ್ಯೋಗೇ ಶಿವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಾತಾಲಮೇಕತ್ರಿಂಶಕೇ
ಮೂವತ್ತನೇಯ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮೂವತ್ತೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕವಿದೆ.
ಪಂಚತ್ರಿಂಶೇ ತದಂತಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛತೇ ಪೂರ್ಣೇ ದಿವಾಕರಃ
ಮೂವತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ನೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾ ಕೋಟ್ಯಾಂ ದೇವೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ಲಕ್ಷದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶುದ್ಧಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಪರಂ ಮಹತ್ ಕ್ಷಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಯಾತಿ ಇತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಮನುಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ, ಪರಮ ಮಹತ್ತಾದದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಗವಾನ್ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪೂರ್ತನಿರ್ಣಯವರ್ಣನಮ್ ಬಹಿರ್ವೇದಂ ತಥೈವೋಕ್ತಂ ಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಾಪರೇ ಕಲೌ
ಪೂರ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ವೇದದ ಹೊರಗೆಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯಂ ತು ಯತ್ಕರ್ಮ ಅಂತರ್ವೇದೀತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಯವೇ 'ಅಂತರ್ವೇದ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಾಪೂರ್ತಾದಿಕಂ ಚೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತೋಷಣಮ್
ಬಾವಿ, ಕೆರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದೂ ಸೇರಿದೆ.
ಅಕಾಮೇನ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ಚ ವ್ಯಸನಾದಿಕಮ್
ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ರಾಜಾ ಧರ್ಮಮೇತದ್ಭವೇನ್ನೃಪಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ರಾಜನೇ, ಇದೇ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತಾಶೀತಿರ್ಬಹಿರ್ವೇದೀ ಸಾರಮೇಷಾಂ ತೃತೀಯಕಮ್
ಎಂಬತ್ತೇಳು ಬಾಹ್ಯವೇದಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕುರಿಯಾಗಿದೆ.
ತಡಾಗಕರಣಂ ಚೈವ ತೃತೀಯಂ ನ ಚತುರ್ಥಕಮ್
ಕೆರೆ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕೂಡ ಮೂರನೆಯದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಲ್ಲ.
ಅಧಿವಾಸಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ದೇವತಾನಾಮವಿಕ್ರಿಯಾ
ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಕೂಡ ಇದೆ.
ತ್ರಿವಿಧಾ ಸಾ ವಿನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಉತ್ತಮಾ ಚಾಥ ಮಧ್ಯಮಾ
ಅದು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಮ.
ತ್ರಿಧಾ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾದಿವಿಧಿರ್ಮತಃ 2.1.9.
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರ್ಯಹಸಾಧ್ಯವಿಧಾನೇನ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿದೇವತಾಃ
ಮೂರು ದಿನಗಳ ವಿಧಾನದಂತೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಜಾಪಕಾಸ್ತತ್ರ ಷೋಡಶ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಜಪಕರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಚತ್ವಾರೋ ಯಾಜಕಾಸ್ತತ್ರ ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿದೇವತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯಾಜಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತೂ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಏಕಾಹೇನೈವ ಪೂಜಾ ಚ ಮಧ್ಯಮಃ ಕಥಿತೋ ವಿಧಿಃ
ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ವಿಧಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪೂಜ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಕನಿಷ್ಠೋಽಸೌ ವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಲಿನೀದೀರ್ಘಿಕಾಗರ್ತವಾಪೀಮಲಪ್ರಪಾದಿಕಮ್
ತಾವರೆ ಕೆರೆ, ಆಳವಾದ ಕೊಳಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲು ತೊಳೆಯುವ ಸ್ಥಳಗಳು—
ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ನ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಧಿವಿಸ್ತರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಿವಿಸ್ತಾರ ಮಾಡಬಾರದು.
ವಾಪ್ಯಾದೇಃ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಶ್ಚ ಕ್ಷಿಪೇದ್ಗಂಗಾಜಲಂ ತತಃ
ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಹಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಕು.
ಸೇತುಪ್ರಾಸಾದವಾಪೀನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನೈವ ಕಾರಯೇತ್
ಸೇತು, ಪ್ರಾಸಾದ ಅಥವಾ ಕೆರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ತ್ರಿಭಿರ್ವರ್ಣೈಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾರ್ಹಾ ಜೀರ್ಣಾನಾಂ ತು ಸಮುದ್ಗತಾಃ 2.1.9.
ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯದು ಹೊರಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.