ತತ್ಸಂಗ್ರಹೇಪಿ ಕವಿನಾ ನಿಯೋಕ್ತವ್ಯಃ ಸ ಏವ ಹಿ
ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಅವನನ್ನೇ ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ತತ್ತದಕ್ಷರಸಖ್ಯಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನ್ನ ತಚ್ಚ್ಯುತಿಃ
ಆಕ್ಷರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಪತನವಾಗದು.
ಮೋಹಾತ್ಕೃತ್ವಾ ಹೋಮಧೇನುಂ ದತ್ತ್ವಾ ಶುದ್ಧಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಮೋಹದಿಂದ ಹೋಮದ ಹಸುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ ಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ಯಃ ಸಂಗ್ರಹಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಸುಪ್ತೇ ಚೈವ ಕೇಶವೇ ।। 2.1.8.
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕೇಶವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಯಾವತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ ಲೋಕಸ್ತಾವತ್ಸ್ವರ್ಗೇ ಮಹೀಯತೇ
ಈ ಲೋಕ ನಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾತಃಕಾಲೇ ನ ಕುರ್ವೀತ್ ತಥಾ ಮಧ್ಯಂದಿನೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಮಲಮಾಸೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸನ್ಧ್ಯಯೋಶ್ಚ ವಿವರ್ಜನೇ
ಮಲ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಾಗ,
ಪೂತಂ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ವಿಪ್ರಾಶ್ಚತುಃ ಪಂಚಾಕ್ಷರೇಣ ವಾ
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಜಪದಿಂದಲೂ.
ಮಾಯಾವಿಭವವಿನ್ಯಸ್ತೇ ಮಹಾಪಾಪಕಲೇವರೇ
ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳು ನೆಲೆಸಿದಾಗ,
ಸ್ತ್ರಿಯೋ ವಾ ನಿಂದಿತೋ ವಾಪಿ ಮ್ಲೇಚ್ಛೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್ ಸ ಗರ್ದಭೀಂ ಖರೀಂ ಯೋನಿಂ ಪ್ರವಿಶೇನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಹೆಂಗಸರು ಅಥವಾ ನಿಂದಿತನಪಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟವರು ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿಗರು, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಗದೆಯ ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏಕಮೇವಾತ್ಮಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ದ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಒಂದು ಮಾತ್ರ, ಅದು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ; ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಎರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ರುದ್ರ ಏಕಾದಶಶ್ಚೈವ ಅರ್ಕಾರ್ಕಶ್ಚಾಪಿ ದ್ವಾದಶಃ
ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಹದಿನೆರಡು ಸೂರ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಿಥ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಪಂಚದಶೇ ಷೋಡಶಾಖ್ಯಾ ಕಲಾಪರಾ
ಹದಿನೈದನೇದು ತಿಥಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಹದಿನಾರನೇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಲೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಾಕ್ಷರೋ ಮಂತ್ರಃ ಪುರಾಣಾತ್ಮಕ ಏವ ಚ 2.1.8.
ಹದಿನೆಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರವು ಪುರಾಣಗಳ ಸಾರವಾಗಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯಶ್ಚೈಕವಿಂಶೋ ದ್ವಾವಿಂಶೇ ಕೇಶವಾರ್ಚನಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇದು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಚವಿಂಶೇ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ಷಡ್ವಿಂಶೇ ಚ ತ್ರಿಯಂಬಕಃ
ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇಯಲ್ಲಿ ತ್ರಯಂಬಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಂಶದ್ಯೋಗೇ ಶಿವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪಾತಾಲಮೇಕತ್ರಿಂಶಕೇ
ಮೂವತ್ತನೇಯ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮೂವತ್ತೊಂದನೇಯಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕವಿದೆ.
ಪಂಚತ್ರಿಂಶೇ ತದಂತಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛತೇ ಪೂರ್ಣೇ ದಿವಾಕರಃ
ಮೂವತ್ತೈದನೇಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ನೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಥಾ ಕೋಟ್ಯಾಂ ದೇವೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ಲಕ್ಷದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ದೇವರಾದ ನಾರಾಯಣನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶುದ್ಧಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಪರಂ ಮಹತ್ ಕ್ಷಣೇ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಯಾತಿ ಇತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಮನುಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ, ಪರಮ ಮಹತ್ತಾದದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಗವಾನ್ ಮನುವು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪೂರ್ತನಿರ್ಣಯವರ್ಣನಮ್ ಬಹಿರ್ವೇದಂ ತಥೈವೋಕ್ತಂ ಶಸ್ತಂ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಾಪರೇ ಕಲೌ
ಪೂರ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ವೇದದ ಹೊರಗೆಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಸಾಧ್ಯಂ ತು ಯತ್ಕರ್ಮ ಅಂತರ್ವೇದೀತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಯವೇ 'ಅಂತರ್ವೇದ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಾಪೂರ್ತಾದಿಕಂ ಚೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ತೋಷಣಮ್
ಬಾವಿ, ಕೆರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದೂ ಸೇರಿದೆ.
ಅಕಾಮೇನ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ಚ ವ್ಯಸನಾದಿಕಮ್
ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ರಾಜಾ ಧರ್ಮಮೇತದ್ಭವೇನ್ನೃಪಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ರಾಜನೇ, ಇದೇ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತಾಶೀತಿರ್ಬಹಿರ್ವೇದೀ ಸಾರಮೇಷಾಂ ತೃತೀಯಕಮ್
ಎಂಬತ್ತೇಳು ಬಾಹ್ಯವೇದಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕುರಿಯಾಗಿದೆ.
ತಡಾಗಕರಣಂ ಚೈವ ತೃತೀಯಂ ನ ಚತುರ್ಥಕಮ್
ಕೆರೆ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕೂಡ ಮೂರನೆಯದು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಲ್ಲ.
ಅಧಿವಾಸಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ದೇವತಾನಾಮವಿಕ್ರಿಯಾ
ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಕೂಡ ಇದೆ.
ತ್ರಿವಿಧಾ ಸಾ ವಿನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಉತ್ತಮಾ ಚಾಥ ಮಧ್ಯಮಾ
ಅದು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಮ.
ತ್ರಿಧಾ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾದಿವಿಧಿರ್ಮತಃ 2.1.9.
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.