ವೇದಾರ್ಥಂ ವಾಚಯೇದ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಪರೀತೋಽಪವಾಚಕಃ
ವೇದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ತಪ್ಪು ಪಠಕನು.
ಆದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನೇ ಚ ಮನ್ತ್ರೇ ಚ ಪ್ರಣವಂ ದಿಶೇತ್
ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿದೇವಂ ಪುಸ್ತಕಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸೂತ್ರಂ ವಾಸುಕಿರುಚ್ಯತೇ
ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತ್ರಿದೇವತ್ವ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸೂತ್ರವನ್ನು ವಾಸುಕಿಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪತ್ರಾಣಿ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಊರ್ಧ್ವದೀರ್ಘಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಲಿಪೀ ಭಂಗೀ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಮಾತ್ರಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪ ಮಹೇಶನು, ಅವುಗಳ ಅಳತೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಚತುಷ್ಪಾದಾಂತರೇ ಯುಗ್ಮಂ ಮಧ್ಯಮೋಂಽತೇ ಯುಗಂ ಯುಗಮ್
ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ ಇದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೇ ಚೇತಿಹಾಸೇ ಚ ಪುರಾಣೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ,
ವಕ್ತೃನಾಮಾಕ್ಷರೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಪಂಕ್ತಿಭೇದೇನ ಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾಷಣವು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಪಂಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮಹಾನुभಾವರೆ.
ಆತ್ಮಸಂಶುದ್ಧಿಸಂಶುದ್ಧ್ಯಾ ಧಾರಯೇದ್ಧರ್ಮ ಸಂಹಿತಾಮ್ 2.1.7.
ತಾನೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರಿಪುಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತಯಾರಾಮೋ ಯಕ್ಷೋಽನಂತಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಶತ್ರು ಸೂರ್ಯನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಯಕ್ಷನು ಅನಂತನು; ಸರಸ್ವತಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ವಿಷ್ಣ್ವನ್ತೇ ಚ ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಿಃ ಸೂರ್ಯಾಂಽತೇ ಪಾದವಿಚ್ಯುತಿಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅನಂತೇ ವಿಪುಲಾ ಕೀರ್ತಿಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ಧನಾಗಮಃ
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿದರೆ ಧನಸಂಪಾದನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಇತಿ ಪಂಕ್ತಿಫಲೋದಯಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಪಂಕ್ತಿಯ ಫಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರವೈಷ್ಣವಂ ಶೈವಂ ಶಾಕ್ತಿಕಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರಿ ರೂಪಗಳು,
ವೈಷ್ಣವಂ ಪರಮಂ ದೈವಂ ಯಚ್ಛೈವಂ ತಲ್ಲಲಾಟಕಮ್
ಪರಮ ವೈಷ್ಣವ ದೇವರೂ, ಶೈವವಾದುದು ಲಲಾಟದ ಗುರುತು.
ಅಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತಾ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ದಿಶಾಮೀಶಾಸ್ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೆ.
ದ್ವಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಪಾತಾಲಂ ತಸ್ಯಾಂತಃ ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನ ಶಸ್ಯಃ ಪೂಜನೀಯಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯೇತ ಮಾನವಃ
ಅವನು ಶುಭನಲ್ಲ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಮಾನವನೆ.
ಸ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸದನಂ ಮಣಿವರ್ತ್ಮಾದಿಕುಟ್ಟಿಮಮ್ 2.1.7.
ಅವನು ಮಣಿಪಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪತ್ರಾಣಾಮಗ್ರಭಾಗೇ ತು ವೇಧಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸುವರ್ತುಲಮ್
ಎಲೆಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಂಹಿತಾಗಮತನ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರತಿವೇಧೇ ಚ ಸಂಕುಲಮ್
ಸamhಿತೆ, ಆಗಮ, ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ.
ಮಧ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಹರೇದಾಯುಃ ಪಾರ್ಶ್ವವೇಧಃ ಶಿವಂ ಹರೇತ್
ಮಧ್ಯದ ರಂಧ್ರವು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಪಾರ್ಶ್ವದ ರಂಧ್ರವು ಶಿವನನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಪರಮಂ ಪ್ರಕೃತೇರ್ಗುಹ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ದೇವೈರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.
ಅಶಕ್ತೋ ಬಿಲ್ವಕಾಷ್ಠಸ್ಯ ತಥಾ ಶ್ರೀಪರ್ಣಿಕಸ್ಯ ಚ
ಅವನು ಬಿಲ್ವ ಮರ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಪರ್ಣಿ ಮರದ ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಗಾರಂಭಶ್ಲೋಕಶತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ವೈ ಲಿಖೇತ್
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವನು ಬರೆಯಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ವಿಲಿಖೇನ್ನ ಮೋಹಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬರೆಯಬೇಕು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಹದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಬಾರದು.
ಅನಾಮಾತ್ವೇ ಹೇಮಯುತಾಂ ಬಲಾಕಂ ಚಿತ್ತಮೇವ ಚ
ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಂಗಾರದ ಅಲಂಕಾರವಿರುವ ಬಲಾಕ ಮರದಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬರೆಯಬೇಕು.
ಗಾರುಡಸ್ಯ ಚ ಸ್ಕಾನ್ದಸ್ಯ ನ ಲಿಖೇನ್ಮಧ್ಯತನ್ತ್ರಕಮ್
ಗಾರುಡ ಅಥವಾ ಸ್ಕಾಂದ ತಂತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಬರೆಯಬಾರದು.
ಗೃಹಸ್ಥೋ ನ ಲಿಖೇದ್ಗ್ರಂಥಂ ಲಿಖೇಚ್ಚ ಮಥುರಾಂ ವಿನಾ 2.1.7.
ಗೃಹಸ್ಥನು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯಬಾರದು; ಮಥುರಾ ಗ್ರಂಥವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ವಾಲ್ಮೀಕಿಸಂಹಿತಾಯಾಶ್ಚ ಲೇಖನೇ ಚ ತಥಾ ಕ್ವಚಿತ್
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರೆಯುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ನಿಯಮ.