ದಕ್ಷಂ ವಿನಾ ನ ಶಂಖಂ ಚ ಶಂಖಹೀನಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ದಕ್ಷನಿಲ್ಲದೆ ಶಂಖವಿಲ್ಲ, ಶಂಖವಿಲ್ಲದೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ಸಂಸ್ಥಾಪನಾದೇವ ವಿನಾ ನ ಚ ಕಿಮಪಿ ರಾಕ್ಷಸೈಃ
ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ನ ಹರೇತ್ಪುಸ್ತಕಂ ಚಾಪಿ ನ ಹರೇದಕ್ಷರಾಣಿ ಷಟ್
ಯಾರೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಳವಳಿಸಬಾರದು, ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಆದ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಹರಣಾತ್ತಾಮ್ರಕುಷ್ಠೀ ಭವೇದಿಹ
ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಳವಳಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ತಾಮ್ರಕುಷ್ಟ ರೋಗ ಬರುವದು.
ಕುವಲೇ ಅಸಿಪತ್ರೇ ಚ ಪತತೀಹ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಕುವಲ ಮತ್ತು ಅಸಿಪತ್ರ ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪುಸ್ತಕಮಾತ್ರಂ ಯೋ ಹರೇನ್ನರಕಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೇ ಕಳವಳಿಸಿದರೂ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಾನಿ ವೇದಾಗಮಾದೀನಿ ಪುಸ್ತಕೇಷ್ವಪಿ ವಾಚಯೇತ್
ವೇದ, ಆಗಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದಲೇ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ತಥಾ ತನ್ತ್ರೋದಿತಾನ್ಮಂತ್ರಾಁಲ್ಲಿಖಿತ್ವಾ ತನ್ನ ವಾಚಯೇತ್
ಹಾಗೆ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬಾರದು.
ಸ್ಫುಟಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುರಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಯಾವತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ 2.1.7.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಪಯೋಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಹಾಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ನ ವಾಚಯೇಚ್ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ವಾಚಕೋಽಪಿ ಪ್ರವಾಚಯೇತ್
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಪಠಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಓದುಗನು ಪಠಿಸಬಹುದು.
ವೇದಾರ್ಥಂ ವಾಚಯೇದ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಪರೀತೋಽಪವಾಚಕಃ
ವೇದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ತಪ್ಪು ಪಠಕನು.
ಆದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನೇ ಚ ಮನ್ತ್ರೇ ಚ ಪ್ರಣವಂ ದಿಶೇತ್
ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿದೇವಂ ಪುಸ್ತಕಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸೂತ್ರಂ ವಾಸುಕಿರುಚ್ಯತೇ
ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತ್ರಿದೇವತ್ವ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸೂತ್ರವನ್ನು ವಾಸುಕಿಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪತ್ರಾಣಿ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಊರ್ಧ್ವದೀರ್ಘಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಲಿಪೀ ಭಂಗೀ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಮಾತ್ರಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪ ಮಹೇಶನು, ಅವುಗಳ ಅಳತೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಚತುಷ್ಪಾದಾಂತರೇ ಯುಗ್ಮಂ ಮಧ್ಯಮೋಂಽತೇ ಯುಗಂ ಯುಗಮ್
ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ ಇದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೇ ಚೇತಿಹಾಸೇ ಚ ಪುರಾಣೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ,
ವಕ್ತೃನಾಮಾಕ್ಷರೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಪಂಕ್ತಿಭೇದೇನ ಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾಷಣವು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಪಂಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮಹಾನुभಾವರೆ.
ಆತ್ಮಸಂಶುದ್ಧಿಸಂಶುದ್ಧ್ಯಾ ಧಾರಯೇದ್ಧರ್ಮ ಸಂಹಿತಾಮ್ 2.1.7.
ತಾನೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರಿಪುಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತಯಾರಾಮೋ ಯಕ್ಷೋಽನಂತಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಶತ್ರು ಸೂರ್ಯನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಯಕ್ಷನು ಅನಂತನು; ಸರಸ್ವತಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ವಿಷ್ಣ್ವನ್ತೇ ಚ ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಿಃ ಸೂರ್ಯಾಂಽತೇ ಪಾದವಿಚ್ಯುತಿಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅನಂತೇ ವಿಪುಲಾ ಕೀರ್ತಿಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ಧನಾಗಮಃ
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿದರೆ ಧನಸಂಪಾದನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಇತಿ ಪಂಕ್ತಿಫಲೋದಯಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಪಂಕ್ತಿಯ ಫಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರವೈಷ್ಣವಂ ಶೈವಂ ಶಾಕ್ತಿಕಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರೀ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರಿ ರೂಪಗಳು,
ವೈಷ್ಣವಂ ಪರಮಂ ದೈವಂ ಯಚ್ಛೈವಂ ತಲ್ಲಲಾಟಕಮ್
ಪರಮ ವೈಷ್ಣವ ದೇವರೂ, ಶೈವವಾದುದು ಲಲಾಟದ ಗುರುತು.
ಅಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತಾ ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ದಿಶಾಮೀಶಾಸ್ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ, ದ್ವಿಜರೆ.
ದ್ವಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಪಾತಾಲಂ ತಸ್ಯಾಂತಃ ಸಮುದಾಹೃತಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನ ಶಸ್ಯಃ ಪೂಜನೀಯಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯೇತ ಮಾನವಃ
ಅವನು ಶುಭನಲ್ಲ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಮಾನವನೆ.
ಸ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸದನಂ ಮಣಿವರ್ತ್ಮಾದಿಕುಟ್ಟಿಮಮ್ 2.1.7.
ಅವನು ಮಣಿಪಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪತ್ರಾಣಾಮಗ್ರಭಾಗೇ ತು ವೇಧಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸುವರ್ತುಲಮ್
ಎಲೆಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.