ಗುರೋರನುಜ್ಞಯಾ ಪಿತ್ರೋಃ ಪ್ರಕುರ್ಯಾದಭಿವಾದನಮ್
ಗುರುವಿನೂ ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ವಿಷ್ಣುರ್ನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ನ ಚ ರುದ್ರಃ ಶಚೀಪತಿಃ
ವಿಷ್ಣುವೂ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಅಲ್ಲ, ರುದ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೂ ಅಲ್ಲ—
ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಯಂ ಚೈವ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ಚ ತತ್ಸಮಮ್
ಅದರಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಅದು ಸರ್ವಜ್ಞನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಗುರುಭ್ಯೋ ವಂದನಂ ವ್ಯರ್ಥ ಪಿತರಂ ಯೋ ನ ತರ್ಪಯೇತ್ ಉಭಯೋಸ್ತರ್ಪಣಂ ನಾಸ್ತಿ ಜೀವನ್ನಪಿ ನ ಜೀವತಿ
ಯಾರು ತಂದೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸದೆ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಬದುಕಿಲ್ಲದವರಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಶೂನ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ಯದಿ
ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಪುಣ್ಯ, ಆದರೆ ಭಾಗವತ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದಿಪರ್ವಣಿ ಹೀನೇ ತು ಭಾರತಾಖ್ಯಂ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಆದಿಪರ್ವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಾರತ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ದಾನಕರ್ಮವಿಹೀನಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮಂ ನ ಧಾರಯೇತ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.
ವಾಯುಪುರಾಣಮಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಯೌಗಿಕಂ ವಿನಾ
ವಾಯುಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ,
ತಥಾ ವಾಯುಪುರಾಣಂ ಯದ್ವಿಹೀನಂ ಶ್ರವ್ಯಮನ್ಯಕಮ್ 2.1.7.
ಹಾಗೆ ವಾಯುಪುರಾಣ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.
ಲಂಕಾಂ ವಿನಾ ಚಾದಿಕಾಂಡಂ ತಲ್ಲಿಖಿತ್ವಾ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಲಂಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆದಿಕಾಂಡವನ್ನು ಬರೆಯಬಾರದು ಅಥವಾ ಉಳಿಸಬಾರದು.
ದಕ್ಷಂ ವಿನಾ ನ ಶಂಖಂ ಚ ಶಂಖಹೀನಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ದಕ್ಷನಿಲ್ಲದೆ ಶಂಖವಿಲ್ಲ, ಶಂಖವಿಲ್ಲದೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ಸಂಸ್ಥಾಪನಾದೇವ ವಿನಾ ನ ಚ ಕಿಮಪಿ ರಾಕ್ಷಸೈಃ
ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ನ ಹರೇತ್ಪುಸ್ತಕಂ ಚಾಪಿ ನ ಹರೇದಕ್ಷರಾಣಿ ಷಟ್
ಯಾರೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಳವಳಿಸಬಾರದು, ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಆದ್ಯಾಕ್ಷರಸ್ಯ ಹರಣಾತ್ತಾಮ್ರಕುಷ್ಠೀ ಭವೇದಿಹ
ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಳವಳಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ತಾಮ್ರಕುಷ್ಟ ರೋಗ ಬರುವದು.
ಕುವಲೇ ಅಸಿಪತ್ರೇ ಚ ಪತತೀಹ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಕುವಲ ಮತ್ತು ಅಸಿಪತ್ರ ನರಕಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪುಸ್ತಕಮಾತ್ರಂ ಯೋ ಹರೇನ್ನರಕಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೇ ಕಳವಳಿಸಿದರೂ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಾನಿ ವೇದಾಗಮಾದೀನಿ ಪುಸ್ತಕೇಷ್ವಪಿ ವಾಚಯೇತ್
ವೇದ, ಆಗಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದಲೇ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ತಥಾ ತನ್ತ್ರೋದಿತಾನ್ಮಂತ್ರಾಁಲ್ಲಿಖಿತ್ವಾ ತನ್ನ ವಾಚಯೇತ್
ಹಾಗೆ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬಾರದು.
ಸ್ಫುಟಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುರಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಯಾವತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ 2.1.7.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಪಯೋಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಹಾಗೆ ಇರಿಸಬೇಕು.
ನ ವಾಚಯೇಚ್ಚ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ವಾಚಕೋಽಪಿ ಪ್ರವಾಚಯೇತ್
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಪಠಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಓದುಗನು ಪಠಿಸಬಹುದು.
ವೇದಾರ್ಥಂ ವಾಚಯೇದ್ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಪರೀತೋಽಪವಾಚಕಃ
ವೇದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ತಪ್ಪು ಪಠಕನು.
ಆದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನೇ ಚ ಮನ್ತ್ರೇ ಚ ಪ್ರಣವಂ ದಿಶೇತ್
ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ತ್ರಿದೇವಂ ಪುಸ್ತಕಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸೂತ್ರಂ ವಾಸುಕಿರುಚ್ಯತೇ
ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತ್ರಿದೇವತ್ವ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸೂತ್ರವನ್ನು ವಾಸುಕಿಯದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪತ್ರಾಣಿ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಊರ್ಧ್ವದೀರ್ಘಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಲಿಪೀ ಭಂಗೀ ಮಹೇಶಃ ಸ್ಯಾತ್ತಸ್ಯಾ ಮಾತ್ರಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪ ಮಹೇಶನು, ಅವುಗಳ ಅಳತೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಚತುಷ್ಪಾದಾಂತರೇ ಯುಗ್ಮಂ ಮಧ್ಯಮೋಂಽತೇ ಯುಗಂ ಯುಗಮ್
ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ ಇದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೇ ಚೇತಿಹಾಸೇ ಚ ಪುರಾಣೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ,
ವಕ್ತೃನಾಮಾಕ್ಷರೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಪಂಕ್ತಿಭೇದೇನ ಸತ್ತಮಾಃ
ಭಾಷಣವು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಪಂಕ್ತಿಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮಹಾನुभಾವರೆ.
ಆತ್ಮಸಂಶುದ್ಧಿಸಂಶುದ್ಧ್ಯಾ ಧಾರಯೇದ್ಧರ್ಮ ಸಂಹಿತಾಮ್ 2.1.7.
ತಾನೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರಿಪುಃ ಸೂರ್ಯಸ್ತಯಾರಾಮೋ ಯಕ್ಷೋಽನಂತಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಶತ್ರು ಸೂರ್ಯನು; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಯಕ್ಷನು ಅನಂತನು; ಸರಸ್ವತಿ ಇದ್ದಾಳೆ.