ಏಕಾಶ್ರಮಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಮೂರ್ತಿದರ್ಶನಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ತಡಾಗಸ್ಯ ಚ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯೇ ತಡಾಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಕೆರೆ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಕೆರೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಹ್ಯರ್ಥೋ ಧರ್ಮಾತ್ಕಾಮೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಪತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಾಮವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ತ್ರಿಗುಣೋ ಮತಃ 2.1.1.
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಈ ಮೂರು ಜೀವಿತದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳೆಂದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಮಧ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಂತಿ ರಾಜಸಾಃ
ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ರಜೋಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಹ್ಯರ್ಥಕಾಮೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಆಲ್ಲಿಯೇ ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಯುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಆದಕಾರಣ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇಽಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಾನುತಿಷ್ಠೇಚ್ಚ ಸ ಚಾನಂತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮೇಣ ಧಾರ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಿಂತಿದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನೇನ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದಲೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್
ವೇದದ ಕರ್ಮಗಳು ಎರಡು ವಿಧವಾದವು — ಪ್ರವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ.
ನಿವೃತ್ತಿಂ ಸೇವಮಾನಸ್ತು ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶಮೋ ದಮೋ ದಯಾ ದಾನಮಲೋಭಸ್ತ್ಯಾಗ ಏವ ಚ 2.1.1.
ಶಾಂತಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ದಯೆ, ದಾನ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ —
ಸತ್ಯಂ ಸಂತೋಷ ಆಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ
ಸತ್ಯ, ಸಂತೋಷ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ —
ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯವಾದಿತ್ವಮಪೈಶುನ್ಯಂ ಸುಕಲ್ಪತಾ
ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು, ಸತ್ಯವಾಡುವುದು, ಪರನಿಂದೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕಲ್ಪ —
ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಧರ್ಮಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಮಧ್ಯೇ ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಧರ್ಮಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಶ್ರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮ್
ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತತಾಮ್
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾಶೀತಿ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್
ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸು ಮುನಿಗಳಿಗೆ,
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ತು ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಶ್ರುತಂ ತದ್ವೈ ವನೌಕಸಾಮ್
ಏಳು ಋಷಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತೀನಾಂ ಯತಚಿತ್ತಾನಾಂ ತದೇವ ವನವಾಸಿನಾಮ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಯತಿಗಳಿಗೆ, ಅದೇ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಯೋಗಿನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ವ್ಯೋಮಾಖ್ಯಂ ಪರಮಾಕರಮ್
ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ, ಆಕಾಶವೆಂಬ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ಸೃಷ್ಟಿವರ್ಣನಮ್ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಕಲ್ಪಾನುಸಾರೇಣ ಮನ್ವತರಶತಾನುಗಮ್
ನಾನು ಕಾಲಚಕ್ರದಂತೆ, ಅನೇಕ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆಸೀತ್ತಮೋಮಯಂ ಸರ್ವಮಪ್ರಜ್ಞಾತಮಲಕ್ಷಣಮ್
ಆಗಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ರೂಪವೂ ಲಕ್ಷಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮನಾ ಸ್ವಯಮಾತ್ಮಾನಂ ಸಞ್ಚಿತ್ಯ ಭಗವಾನ್ವಿಭುಃ
ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಅಹಂಕಾರಾತ್ಪ್ರಜಾನಾತಿ ಮಹಾಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚ ಚ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಶ್ಚ ರೂಪಂ ಚ ರಸೋ ಗಂಧಸ್ತಥೈವ ಚ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಗಂಧ ಕೂಡ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ಗುಣಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತು ತೇ ತ್ರಯಃ
ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.