ಮುನೀನಾಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಃ । ಸೂತ ಉವಾಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧರಂ ಹರಿಮ್
ಮುನಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಿ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭವಿಷ್ಯಪುರಾಣಮಖಿಲಂ ಯಜ್ಜಗಾದ ಗದಾಧರಃ
ಈ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗದಾಧರನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರಶಂಸನಂ ಚಾತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಪ್ರಶಂಸನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಕರಣಂ ಚೈವ ಸ್ಥಾಪನಾಚಿತ್ರಲಕ್ಷಣಮ್ 2.1.1.
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣಲಕ್ಷಣಂ ಚೈವ ಭೂಗೋಲಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಣಯಮ್
ಪುರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮುಮೂರ್ಷೋರಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ದಾನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ
ಮರಣದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಉಚ್ಚಾವಚಾವಧಾನಂ ಚ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್
ಎತ್ತರವೂ ಕಡಿಮೆಯೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾದಿ ವಿಷಯಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ಪಂಚತಂತ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತಿತಂತ್ರೇ ಚ ವಿಂಶತಿಃ
ಇದು ಐದು ತಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಪ್ಪತ್ತು ಭಾಗಗಳಿವೆ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಗೃಹಸ್ಥೋ ಯೋನಿರುಚ್ಯತೇ
ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಾಶ್ರಮಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಮೂರ್ತಿದರ್ಶನಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ತಡಾಗಸ್ಯ ಚ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯೇ ತಡಾಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಕೆರೆ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಕೆರೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಹ್ಯರ್ಥೋ ಧರ್ಮಾತ್ಕಾಮೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಪತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಾಮವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ತ್ರಿಗುಣೋ ಮತಃ 2.1.1.
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಈ ಮೂರು ಜೀವಿತದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳೆಂದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಮಧ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಂತಿ ರಾಜಸಾಃ
ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ರಜೋಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಹ್ಯರ್ಥಕಾಮೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಆಲ್ಲಿಯೇ ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಯುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಆದಕಾರಣ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇಽಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಾನುತಿಷ್ಠೇಚ್ಚ ಸ ಚಾನಂತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಧರ್ಮೇಣ ಧಾರ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಿಂತಿದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಜ್ಞಾನೇನ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮದಿಂದಲೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್
ವೇದದ ಕರ್ಮಗಳು ಎರಡು ವಿಧವಾದವು — ಪ್ರವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ.
ನಿವೃತ್ತಿಂ ಸೇವಮಾನಸ್ತು ಯಾತಿ ತತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶಮೋ ದಮೋ ದಯಾ ದಾನಮಲೋಭಸ್ತ್ಯಾಗ ಏವ ಚ 2.1.1.
ಶಾಂತಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ದಯೆ, ದಾನ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ —
ಸತ್ಯಂ ಸಂತೋಷ ಆಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ
ಸತ್ಯ, ಸಂತೋಷ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ —
ಅಹಿಂಸಾ ಸತ್ಯವಾದಿತ್ವಮಪೈಶುನ್ಯಂ ಸುಕಲ್ಪತಾ
ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು, ಸತ್ಯವಾಡುವುದು, ಪರನಿಂದೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕಲ್ಪ —
ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಧರ್ಮಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಮಧ್ಯೇ ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಧರ್ಮಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಶ್ರುತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮ್
ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಮಮೃತಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮನುವರ್ತತಾಮ್
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.