ಇತ್ಯೇಭಿರ್ನಾಮಭಿಸ್ತ್ವನ್ಯೇ ದಾನವಾನಾಂ ಜಿಘಾಂಸಯಾ
ಈ ಹೆಸರಗಳಿಂದ, ದಾನವರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇತರರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರೂಪಾಶ್ಚಾನ್ಯರೂಪಾಶ್ಚ ವಿರೂಪಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯರೂಪ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ವಿಕಲರೂಪಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತುರ್ದಿವಿತಿ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಕ್ರೀಡಾಯಾಂ ಸ ತು ಉಚ್ಯತೇ
'ದಿವ್' ಎಂಬ ಧಾತುವನ್ನು ಆಟದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನೀಹ ವೈ ಮಯಾ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು.
ತೇ ಶ್ರುತ್ವಾರಾಧ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ದಿವಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ।। 1.124.
ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಪರ್ವಣಿ ಸಪ್ತಮೀಕಲ್ಪೇ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಸಂವಾದೇ ಪ್ರವರವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಯುತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತಮೀ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, 'ಪ್ರವರವರ್ಣನ' ಎಂಬ ಶತಚತುರ್ವಿಂಶತಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.
ಪಾತಾಲವರ್ಣನಮ್ ಓಂ ನಮಃ ಕಮಲದಲನಯನಾಭಿರಾಮಾಯ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಚಂದ್ರಾವದಾತಂ ಕವಿಕರಮಕರಕ್ಷೋಭಸಂಜಾತಫೇನಂ ಬಕ್ಷೋದ್ಭೂತಿಪ್ರಸೂಕ್ತೈರ್ವ್ರತನಿಯಮಪರೈಃ ಸೇವಿತಂ ವಿಪ್ರಮುಖ್ಯೈಃ
ಓಂ, ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಚಂದಿರದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ಕವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೊರೆಯುಳ್ಳವನಿಗೆ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇವಿಸುವವನಿಗೆ ನಮೋ ನಮಃ.
೧ ಜಯತಿ ಭುವನದೀಪೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ಲೋಕಕರ್ತಾ ಜಯತಿ ಚ ಶಿತಿದೇಹಃ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವಾ ಮುರಾರಿಃ
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ. ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ. ಹೊಳೆಯುವ ದೇಹವಿರುವ, ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದ, ಮುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದ ಶ್ರೀಹರಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ.
ನಮಸ್ಕೃತ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಾಯ ದೇವಾಯ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೇ
ಅಪಾರವಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಪುರಾಣಸಂಹಿತಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಪಪ್ರಚ್ಛೂ ರೌಮಹರ್ಷಣಿಮ್
ಅವರು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೌಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಮುನೀನಾಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋತ್ತಮಃ । ಸೂತ ಉವಾಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧರಂ ಹರಿಮ್
ಮುನಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೂತನು, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ,
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಿ ಸ ಗಚ್ಛೇತ್ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭವಿಷ್ಯಪುರಾಣಮಖಿಲಂ ಯಜ್ಜಗಾದ ಗದಾಧರಃ
ಈ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗದಾಧರನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರಶಂಸನಂ ಚಾತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಪ್ರಶಂಸನಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಕರಣಂ ಚೈವ ಸ್ಥಾಪನಾಚಿತ್ರಲಕ್ಷಣಮ್ 2.1.1.
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುರಾಣಲಕ್ಷಣಂ ಚೈವ ಭೂಗೋಲಸ್ಯ ಚ ನಿರ್ಣಯಮ್
ಪುರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮುಮೂರ್ಷೋರಪಿ ಯತ್ಕರ್ಮ ದಾನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ
ಮರಣದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾನದ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಉಚ್ಚಾವಚಾವಧಾನಂ ಚ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್
ಎತ್ತರವೂ ಕಡಿಮೆಯೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾದಿ ವಿಷಯಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ.
ಪಂಚತಂತ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತಿತಂತ್ರೇ ಚ ವಿಂಶತಿಃ
ಇದು ಐದು ತಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಪ್ಪತ್ತು ಭಾಗಗಳಿವೆ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಗೃಹಸ್ಥೋ ಯೋನಿರುಚ್ಯತೇ
ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕಾಶ್ರಮಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ತ್ರಯಾಣಾಂ ಮೂರ್ತಿದರ್ಶನಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ತಡಾಗಸ್ಯ ಚ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯೇ ತಡಾಗಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಕೆರೆ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಕೆರೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಹ್ಯರ್ಥೋ ಧರ್ಮಾತ್ಕಾಮೋಽಭಿಜಾಯತೇ
ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಪತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಾಮವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚಾರ್ಥಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ತ್ರಿವರ್ಗಸ್ತ್ರಿಗುಣೋ ಮತಃ 2.1.1.
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಈ ಮೂರು ಜೀವಿತದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳೆಂದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಮಧ್ಯೇ ತಿಷ್ಠಂತಿ ರಾಜಸಾಃ
ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ರಜೋಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಹ್ಯರ್ಥಕಾಮೌ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಆಲ್ಲಿಯೇ ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಯುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಆದಕಾರಣ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇಽಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಃ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಾನುತಿಷ್ಠೇಚ್ಚ ಸ ಚಾನಂತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.