ತಥೇತಿ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಚ ಧರ್ಮಮೂರ್ತಿ ವಚೋ ವಶಿಷ್ಠಸ್ಯ ದದೌ ಸ ಸರ್ವಾನ್
ಹಾಗೆಂದು ಧರ್ಮಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ವಸಿಷ್ಠನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದನು.
ಯಶ್ಚಾಧನಃ ಪಶ್ಯತಿ ದೀಯಮಾನಂ ಮೇರೋಃ ಪ್ರದಾನಮಿಹ ಧರ್ಮಪರೋ ಮನುಷ್ಯಃ
ಯಾರು ಬಡವನು ಈ ಮೇರುವಿನ ದಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಧರ್ಮಪರನಾದ ಮಾನವನಿಗೆ,
ದುಃಸ್ವಪ್ನಂ ಪ್ರಶಭಮುಪೈತಿ ಪಠ್ಯಮಾನೇ ಶೈಲೇನ್ದ್ರೇ ಭವಭಯಭೇದನೇ ನರಾಣಾಮ್
ಪರ್ವತರಾಜನನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಇದು ಜನರ ಭವಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಬೇಗನೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಉತ್ತರಪರ್ವಣಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಯುಧಿಷ್ಠಿರಸಂವಾದೇ ಶರ್ಕರಾಚಲದಾನವಿಧಿ ವರ್ಣನಂ ನಾಮ ಚತುರಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಶರ್ಕರಾಚಲದಾನವಿಧಿಯ ವರ್ಣನೆಯೆಂಬ ಎರಡು ನೂರ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸದಾಚಾರಧರ್ಮವರ್ಣನಮ್ ಸರಹಸ್ಯಃ ಸಮಂತ್ರಶ್ಚ ಪ್ರಾರಂಭೋದ್ಯಾಪನೈಃ ಸಹ
ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳ ಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆ, ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರಂಭದ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ನವಗ್ರಹಮಖಾತ್ಸರ್ವಂ ಹೋಮಕರ್ಮಾವಧಾರಿತಮ್
ನವಗ್ರಹಯಜ್ಞದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹೋಮಕರ್ಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ದಾನಧರ್ಮಸ್ತ್ವಶೇಷೇಣ ಶ್ರುತಃ ಸರ್ವಾರ್ಥದರ್ಶಿತಃ
ದಾನದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಗತಂ ಮಮ ಮನೋ ಮುಹ್ಯತೇ ಮಧುಸೂದನ
ಹೀಗೆ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಧುಸೂದನ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ದೇವಕೀಪುತ್ರ ನಾನಾತ್ವಂ ಸಂಪ್ರದರ್ಶಿತಮ್
ದೇವಕೀಪುತ್ರ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಸಾದ್ಯೈರ್ಮುನಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಯಣೈಃ
ವ್ಯಾಸರು ಹಾಗೂ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾಚಾರಧರ್ಮಃ ಕಸ್ಮಾನ್ನಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ
ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ?
ವಿಶೇಷತಶ್ಚ ಶಕ್ನೋತಿ ವಕ್ತುಂ ಯದಿ ಸರಸ್ವತೀ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸರಸ್ವತಿಯವರು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವಸ್ತರತಿ ದುರ್ಗಾಣಿ ಸರ್ವೋ ಭದ್ರಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಶುಭವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಿತೋಽಯಂ ವ್ರತತ್ವೋಹೋ ದೇವಾನುದ್ದಿಶ್ಯ ಯೋ ಮಯಾ 4.205.
ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ವ್ರತವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಹರಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯೋ ಹರಿಃ ಸ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನೋ ಅವರು ಹರಿಯೂ ಹೌದು; ಯಾರು ಹರಿಯೋ ಅವರು ಮಹೇಶ್ವರನೂ ಹೌದು.
ಪಾವಕಃ ಕಾರ್ತಿಕೇಯೋಸೌ ಕಾರ್ತಿಕೇಯೋ ವಿನಾಯಕಃ
ಪಾವಕನೇ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ; ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೇ ವಿನಾಯಕ.
ದೇವಂ ದೇವೀಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಯಃ ಕರೋತಿ ವ್ರತಂ ನರಃ
ಯಾರು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ.
ಬಹುಪ್ರಕಾರಾ ವಸುಧಾ ಭೇದಾಃ ಸಾಗ್ನ್ಯನಿಲಾಂಭಸಾಮ್
ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿವೆ; ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳಿವೆ.
ಕಞ್ಚಿದ್ದೇವಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕರೋತಿ ಕಿಮಪಿ ವ್ರತಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಯಾವುದಾದರೂ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಶ್ಚೈವ ತೇ ಮಯಾ ಖ್ಯಾತೋ ವ್ರತದಾನವಿಧಿಃ ಪರಃ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ರತ ಮತ್ತು ದಾನದ ವಿಧಾನವೂ ಇದೆ.
ಆಚಾರಹೀನಂ ನ ಪುನಂತಿ ವೇದಾ ಯದ್ಯಪ್ಯಧೀತಾಃ ಸಹ ಷಡ್ಭಿರಙ್ಗೈಃ
ಸರಿಯಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವನನ್ನು ವೇದಗಳು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಆರು ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಓದಿದರೂ ಸಹ.
ಕಪಾಲಸ್ಥಂ ಯಥಾ ತೋಯಂ ಶ್ವದೃತೌ ವಾ ಯಥಾ ಪಯಃ
ಹೆಡದೊಳಗಿನ ನೀರು ಅಥವಾ ನಾಯಿಯ ಬಾಯಲ್ಲಿರುವ ಹಾಲಿನಂತೆ.
ವೃತ್ತಂ ಯತ್ನೇನ ಸಂರಕ್ಷೇದ್ವಿತ್ತಮೇತಿ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ
ನಡೆಯನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು; ಹಣ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾಚಾರಧರ್ಮಸ್ಯ ಮೂಲಂ ರಾಜನ್ಕುಲಸ್ಯ ಚ 4.205.
ರಾಜನೆ, ನಡೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವೇ ಕುಲದ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕಿಂ ಕುಲೇನೋಪದಿಷ್ಟೇನ್ ವಿಪುಲೇನ ದುರಾತ್ಮನಾಮ್
ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬೋಧಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಕುಲಕ್ಕೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಹೀನಜಾತಿಪ್ರಸೂತೋಪಿ ಶೌಚಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಹೀನ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಶೌಚ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡೆ ಇದ್ದರೆ.
ನ ಕುಲಂ ಕುಲಮಿತ್ಯಾಹುರಾಚಾರಃ ಕುಲಮುಚ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬರ ಮನೆತನವನ್ನು ಮನೆತನವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮನೆತನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ಧರ್ಮಮಯಃ ಕೋಽತ್ರ ಸದಾಚಾರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧೂನಾಂ ಚ ಯಥಾ ವೃತ್ತಂ ಸ ಸದಾಚಾರ ಉಚ್ಯತೇ
ಸಜ್ಜನರ ಜೀವನದ ರೀತಿಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕುರ್ಯಾದಿಹಾಚಾರಂ ಯ ಇಚ್ಛೇದ್ಗತಿಮಾತ್ಮನಃ
ಆದಕಾರಣ, ಆತ್ಮದ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.