ನಮೋಽಸ್ತು ವಾಸುದೇವಾಯ ಹ್ಯೇವಮುಚ್ಚಾರಿತೇ ಚ ತೈಃ
ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ,
ಸಮಭಜ್ಯಂತ ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಮುತ್ಪೇತುರಯೋಮುಖಾಃ
ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಹರಿದುಹೋಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಾಯಿಯಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಪ್ರಕಾಶಸ್ತಮಸೋ ಜಜ್ಞೇ ನರಕಾದ್ಭಾನುಭಿಃ ಸಹ
ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ನರಕದಿಂದ ಬರುವ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ.
ನಿರುತ್ಸಾಹಾ ಜಡಧಿಯೋ ಬಭೂವುರ್ಯಮಕಿಂಕರಾಃ
ಯಮನ ಸೇವಕರು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ಜಡಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಗಾಲಾದರು.
ದಿವ್ಯಃ ಸುಗಂಧಿ ಪವನೋ ಮನಃಪ್ರೀತಿಕರಸ್ತಥಾ
ದಿವ್ಯವಾದ ಸುಗಂಧದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು, ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತಂದಿತು.
ತಂ ತಾದೃಶಮಥಾಲಕ್ಷ್ಯ ತದಾ ವೈವಸ್ವತೋ ಯಮಃ
ಅಂತಹ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈವಸ್ವತ ಯಮನು—
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಚ ತಾನಾಹ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಸ ಕೃತಾಂಜಲಿಃ
ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋ ದೇವ ಜಗದ್ಧಾತರ್ಜನಾರ್ದನ ಜಗತ್ಪತೇ
ವಿಷ್ಣುವೇ, ದೇವರೇ, ಲೋಕವನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುವವನೇ, ಜನಾರ್ದನನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನೇ,
ಅಚ್ಯುತಾಯಾಪ್ರಮೇಯಾಯ ಮಾಯಾವಾಮನರೂಪಿಣೇ
ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವವನಿಗೆ,
ನಮಸ್ತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ ಧೀಮತೇ ಪುಣ್ಯಕೀರ್ತಯೇ 4.153.
ವಾಸುದೇವನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಯಿಗೆ, ಪುಣ್ಯನಾಮದವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ತಸ್ಯ ಯಜ್ಞವರಾಹಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ
ಆ ಯಜ್ಞವರಾಹನಿಗೆ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ,
ಏವಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಃ
ಹೀಗೆ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜನ ಮುಂದೆ ಸ್ತುತಿಸಿ,
ಮುದ್ಗಲೋಽಪಿ ಮಹಾಬುದ್ಧಿರ್ದೃಷ್ಟ್ವೈತದಖಿಲಂ ನೃಪ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ಮುದ್ಗಳನು, ರಾಜನೇ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿ,
ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಯಮವಾಕ್ಯಾನಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮೇವ ಚ
ಯಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ನೆನೆದು,
ಅಹೋ ಸುದುಸ್ತರಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಾಯೇಯಮತಿಗಹ್ವರೀ
ಅಯ್ಯೋ! ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ಮಾಯೆ ತುಂಬಾ ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದದು, ಬಹಳ ಆಳವಾದದು.
ಜೀವೋ ಗಚ್ಛತಿ ಕೀಟತ್ವಂ ಯೂಕಾಮತ್ಕುಣಯೋನಿತಾಮ್
ಜೀವನು ಕೀಟದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಹುಳ ಅಥವಾ ಕೀಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ಚ ಪಶುತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನರತ್ವಮಭಿವಾಂಛತಿ ತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ ಶ್ರಿಯಂ ಪರಾಂ ನರೋ ಮಾಯಾವಿಮೋಹಿತಃ
ನಂತರ ಪಶುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು, ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಮನುಷ್ಯನು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ದುಸ್ತರಾಪಿ ಸುಸಾಧ್ಯಾ ಸಾ ಮಾಯಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮೋಹಿನೀ
ದಾಟಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಮಾಯೆ, ಮೋಹಿನಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಅವಾಪ್ಯೈವಂ ಚ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಮವಾಪ್ಯೈವಂ ಚ ತತ್ಪರಮ್
ಈ ರೀತಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿರೋಧೇನ ವಿಷಯಾನ್ಭುಞ್ಜನ್ವಿಷ್ಣುಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್ । 4.153.
ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಈದೃಗ್ಬಹುಫಲಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಧಾತರಿ ಕೇಶವೇ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದ ಕೇಶವನಿಗೆ ಇಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಅನೇಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮುಧೈವೋಕ್ತಂ ಸುಧಾಪಾನಂ ಮುಧಾ ತದ್ಧಿ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಕಾರ್ಯವೂ ವ್ಯರ್ಥವೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಆರಾಧಿತೋ ಹಿ ಯಃ ಪುಂಸಾಮೈಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಂ ಫಲಮ್
ಯಾರನ್ನು ಜನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಸಂವತ್ಸರಾಸ್ತಥಾ ಮಾಸಾ ವಿಫಲಾ ದಿವಸಾಶ್ಚ ತೇ
ನಿನಗೆ ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ದಿನಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯೋ ನ ವಿತ್ತರ್ದ್ಧಿವಿಭವೈರ್ನ ವಾಸೋಭಿರ್ನ ಭೂಷಣೈಃ
ಯಾರು ಧನ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ,
ಜಲಧೇನೋಸ್ತು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ನಿಶಮ್ಯೇದೃಗ್ವಿಧಂ ನರಾಃ
ನೀರನ್ನು ಕೊಡುವ ಆ ಧೇನುಗಳ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಜನರು ಇಂತಹವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಭೂಮೌ ಹಿ ಮಾನುಷ್ಯಂ ಜನ್ಮನಾಮಯುತೈರಪಿ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ, ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾದ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ದೊರೆಯುವುದು ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ ನ ಯೈರ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತೋಷಿತೋ ಜಲಧೇನುನಾ
ಅಂತಹ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ನೀರನ್ನು ಕೊಡುವ ಧೇನು ಮೂಲಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸದವರು—
ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರ್ವಿರೌಮ್ಯೇಷ ದೃಷ್ಟಲೋಕದ್ವಯೋಽಸ್ಮಿ ಭೋಃ
ನಾನು ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೂಗುತ್ತೇನೆ: ಓ ಜನರೆ, ನಾನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ!
ದುಃಸಹೋ ನಾರಕೋ ವಹ್ನಿರವಿಷಹ್ಯಾ ಚ ಯಾತನಾ 4.153.
ನರಕದ ಬೆಂಕಿ ಸಹಿಸಲಾಗದು, ಅಲ್ಲಿನ ಯಾತನೆಗಳು ತಡೆಯಲಾಗದು.