ಏಕವರ್ಣಂ ದ್ವಿವರ್ಣಂ ವಾ ರೋಹಿತಂ ಶ್ವೇತಮೇವ ವಾ
ಒಂದು ಬಣ್ಣದ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಣ್ಣದ, ಅಥವಾ ಕೆಂಪು, ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಎತ್ತು—
ಚತಸ್ರೋ ವತ್ಸತರ್ಯಶ್ಚ ತಾಭಿಃ ಸಾರ್ಧ ಮಲಂಕೃತಮ್
ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಹಾಲುಹಸುಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಜೊತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ—
ಸಮಿತಾಸ್ತೇನ ಸಹಿತಾಃ ಕ್ರೀಡಧ್ವಂ ಹೃಷ್ಟಮಾನಸಾಃ 4.131.
ಅವುಗಳ ಜೊತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೇರಿ ಆಟವಾಡಬೇಕು.
ಅಂಕಿತಂ ಶಂಖಚಕ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವರ್ಷಿತಂ ಕುಸುಮಾದಿನಾ
ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹಾಕಿ, ಹೂವಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ—
ವಿಮುಂಚೇದ್ವತ್ಸಕಾಭಿಶ್ಚ ನೀಲಾಭಿರ್ಬಲಿನಂ ವೃಷಮ್
ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಕರುಗಳ ಜೊತೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಎತ್ತನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಗರ್ಗಮುನಿನಾ ವಿಧಾನಂ ವೃಷಮೋಕ್ಷಣೇ
ಈ ರೀತಿ ಗರ್ಗ ಮುನಿಗಳು ಎತ್ತನ್ನು ಬಿಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಕುದ್ಮಿನಂ ಪತಿಂ ಯಾ ಧನ್ಯೇ ವಿಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಗೋವೃಷಮ್
ಯಾರು ಗೋಪದಿಯ ಒಡೆಯನಾದ ಎತ್ತನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗ್ಯವಂತರು.
ವೃಷೋತ್ಸರ್ಗೇ ಪುನಾತ್ಯೇವ ದಶಾತೀತಾನ್ದಶಾಪರಾನ್
ಎತ್ತನ್ನು ಬಿಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರು ಮುಂಚಿನವರನ್ನೂ, ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರು ನಂತರದವರನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವೃಷೋತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಪಿತೄಣಾಂ ತು ತದಕ್ಷಯಮುದಾಹೃತಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವ ಎತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಂ ತದಕ್ಷಯಂ ತಸ್ಯ ಪಿತೄಣಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಮಧುಕುಲ್ಯಾಃ ಪಿತುಸ್ತಸ್ಯ ಅಕ್ಷಯಾಸ್ತಾ ಭವಂತಿ ವೈ
ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮಧುಕುಲ್ಯಗಳು ಕೂಡ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿತೄಣಾಂ ಯಾ ಭವೇತ್ತೃಪ್ತಿಸ್ತಾಂ ವೃಷಸ್ತ್ವತಿರಿಚ್ಯತೇ ಮಧು ವಾ ನೀಲಖಂಡಂ ವಾ ಅಕ್ಷಯಂ ಸರ್ವಮೇವ ತತ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾದರೂ, ಎತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ತರುತ್ತದೆ; ಮಧುವಾಗಲಿ, ನೀಲಿ ಸಕ್ಕರೆಯಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಏಷ್ಟವ್ಯಾ ಬಹವಃ ಪುತ್ರಾ ಯದ್ಯೇಕೋಽಪಿ ಗಯಾಂ ವ್ರಜೇತ್ 4.131.
ಬಹಳ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬನು ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಸಾಕು.
ನ ಕರೋತಿ ವೃಷೋತ್ಸರ್ಗಂ ಸುತೀರ್ಥೇ ವಾ ಜಲಾಞ್ಜಲಿಮ್
ಅವನು ಗಯಾದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಬಿಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೀರು ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ,
ಯದ್ಭೂಮಿಮಾಲಿಖತಿ ಶೃಙ್ಗಖುರೈಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋ ಯದ್ವಾ ಕರೋತಿ ಪ್ರತಿಮಲ್ಲವೃಷಾನ್ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ। ಖಣ್ಡಂ ಸಮಸ್ತಮಪಿ ತಸ್ಯ ವಿವಾಹಕರ್ತುಃ ಸಂತೋಷಮಾವಹತಿ ಶಕ್ರಸಭಾಗತಸ್ಯ
ಎತ್ತು ತನ್ನ ಕೊಂಬು ಅಥವಾ ಕಾಳಗಾಲಿನಿಂದ ಯಾವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಟ್ಟಿದರೂ, ಅಥವಾ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದಂತೆ ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಉತ್ತರಪರ್ವಣಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಯುಧಿಷ್ಠಿರಸಂವಾದೇ ವೃಷೋತ್ಸರ್ಗವಿಧಿವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕತ್ರಿಂಶದುತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಭವಿಷ್ಯ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಎತ್ತು ಬಿಡುವ ವಿಧಿಯ ವಿವರಣೆ' ಎಂಬ ನೂರ ಮೂವತ್ತೊಂದುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಫಾಲ್ಗುನಪೂರ್ಣಿಮಾವ್ರತವರ್ಣನಮ್ ಉತ್ಸವೋ ಜಾಯತೇ ಲೋಕೇ ಗ್ರಾಮೇಗ್ರಾಮೇ ಪುರೇ ಪುರೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಿಮರ್ಥಂ ಶಿಶವಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಗೇಹೇಗೇಹೇಽತಿವಾದಿನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೇಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಅಡಾಡೇತಿ ಚ ಕಾ ಸಂಜ್ಞಾ ಶೀತೋಷ್ಣೇತಿ ಕಿಮುಚ್ಯತೇ ಕಿಮಸ್ಯಾಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಕೃಷ್ಣ ಏತದ್ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
'ಅಡಾಡ್' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದನ್ನು 'ಚಳಿಗುಡು' ಎಂದು ಯಾಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಕೃಷ್ಣಾ? ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ಆಸೀತ್ಕೃತಯುಗೇ ಪಾರ್ಥ ರಘುರ್ನಾಮ ನರಾಧಿಪಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾರ್ಥಾ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ರಘು ಎಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.
ಸ ಸರ್ವಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಜಿತ್ವಾ ವಶೀಕೃತ್ಯ ನರಾಧಿಪಾನ್
ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದನು.
ನ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ನ ಚ ವ್ಯಾಧಿರ್ನಾಕಾಲಮರಣಂ ತಥಾ
ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದುಬ್ಬರಿ, ರೋಗ, ಅಥವಾ ಅಕಾಲಮರಣವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯೈವಂ ಶಾಸತೋ ರಾಜ್ಯಂ ಕ್ಷಾತ್ರಧರ್ಮರತಸ್ಯ ವೈ
ಅವನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಈ ರೀತಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಅಸ್ಮಾಕಂ ಹಿ ಗೃಹೇ ಕಾಚಿಢ್ಢೌಂಢಾ ನಾಮೇತಿ ರಾಕ್ಷಸೀ
ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ḍhauṃḍhā ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸಿಯೊಬ್ಬಳು ಇದ್ದಳು.
ರಕ್ಷಯಾ ಕಂಡಕೇನಾಪಿ ಭೇಷಜೈರ್ವಾ ನರಾಧಿಪ
ಅವಳನ್ನು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಔಷಧಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ರಾಜನೇ, ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಪೌರಾಣಾಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಘುರ್ವಿಸ್ಮಯಮಾಗತಃ 4.132.
ಹಳೆಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಘು ರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.
ಕಥಮೇಷಾ ನಿಯಂತವ್ಯಾ ಮಯಾ ದುಷ್ಕೃತಕಾರಿಣೀ
ಈ ಕೆಡುಕುದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ರಕ್ಷಣಾತ್ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ರಾಜಾ ಪೃಥಿವೀಪಾಲನಾತ್ಪತಿಃ
ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಾಯುವುದರಿಂದ ಅವನು 'ಪತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ವಶಿಷ್ಠ ಉವಾಚ ಢೌಂಢಾ ನಾಮೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ರಾಕ್ಷಸೀ ಮಾಲಿನಃ ಸುತಾ
ವಶಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು: ḍhauṃḍhā ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸಿ ಮಾಲಿನನ ಮಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಯಾ ಚಾರಾಧಿತಃ ಶಂಭುರುಗ್ರೇಣ ತಪಸಾ ಪುರಾ
ಆಕೆ ಹಿಂದೆ ಭಯಾನಕವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಂಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಳು.