ಯಥಾಯಥಾ ಭವೇತ್ಕಾಮಸ್ತಥಾ ತನ್ನಾಮಕೀರ್ತಯೇತ್
ಯಾವಾಗ ಯಾವ ಆಸೆ ಉಂಟಾದರೂ, ಅವನು ಆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಸನ್ನನೇತ್ರಭ್ರೂಚಕ್ರಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ಹರ್ಷಭರಿತ ಕಣ್ಣು, ಭ್ರೂಗಳು, ಮತ್ತು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನು.
ಪೀತಾಂಬರಧರಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಚಾರುಕೇಯೂರಧಾರಿಣಮ್
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಸುಂದರ ಕೈಬಂಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯಾದೃಶೇ ವಾ ಮನಃ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ರೂಪೇ ಬಧ್ನಾತಿ ಚಕ್ರಿಣಃ 4.126.
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧಾರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಥಂ ಜಪನ್ಸ್ಮರನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ರೀತಿ ಸದಾ ಅವನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಪಾತಕಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಪುರುಷಃ ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಓ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷನೇ,
ಯಥಾಗ್ನಿಸ್ತೃಣ ಜಾತಾನಿ ದಹತ್ಯನಿಲಸಂಗತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಳಿ ಸೇರುವ ಬೆಂಕಿ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ,
ಜರಾವ್ಯಾಧಿವಿಹೀನಾನಾಂ ಕಿಮುತ ವ್ಯಾಧಿದೋಷಿಣಾಮ್
ಹಳೆಯತನ ಮತ್ತು ರೋಗವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು?
ಅತ್ಯಂತವಯಸಾ ದಗ್ಧೋ ವ್ಯಾಧಿನಾ ಚೋಪಪೀಡಿತಃ
ಅತಿಯಾದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ,
ಕಿಮಪ್ಯನ್ಯೋಪ್ಯುಪಾಯೋಽಸ್ತಿ ನ ವಾನಶನಕರ್ಮಣಿ
ಪಾಪವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವಿದೆಯೆ, ಇಲ್ಲವೇ?
ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಭಗವನ್ಧ್ಯಾನಂ ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಮಮ ತತ್ತ್ವತಃ
ಸ್ವಾಮಿ, ನೀವು ಧ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಚಿತ್ತಸ್ಯಾಲಂ ವನೀಭೂತೋ ವಿಷ್ಣುರೇವಾತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ವಿಷ್ಣುವೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತಿಷ್ಠನ್ಭುಞ್ಜನ್ಸ್ವಪನ್ಗಚ್ಛಂಸ್ತಥಾ ಧಾವನ್ನಿತಸ್ತತಃ
ನಿಂತಿರಲಿ, ಊಟ ಮಾಡಲಿ, ನಿದ್ರಿಸಲಿ, ಹೋಗಲಿ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಲಿ—
ಯಂ ಯಞ್ಚಾಪಿ ಸ್ಮರನ್ಭಾವಂ ತ್ಯಜನ್ಯನ್ತೇ ಕಲೇವರಮ್ 4.126.
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ—
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರೋಕ್ತಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಚಿನ್ತನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾದ ಉಪದೇಶವೆಂದರೆ, ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು.
ಪುರಾ ಮೇ ಕಥಿತಂ ಪಾರ್ಥ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೇನ ಧೀಮತಾ
ಪಾರ್ಥಾ, ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ಧೀಮಂತನಾದ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದ್ದನು.
ರಾಜ್ಯೋಪಭೋಗಶಯನಾಸನವಾಹನೇಷು ಸ್ತ್ರೀಗಂಧಮಾಲ್ಯಮಣಿವಸ್ತ್ರವಿಭೂಷಣೇಷು
ರಾಜ್ಯಭೋಗ, ಹಾಸಿಗೆ, ಕುರ್ಚಿ, ವಾಹನ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸುಗಂಧ, ಹಾರ, ಆಭರಣ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ—
ಸಂಛೇದನೈರ್ದಹನತಾಡನಪೀಡನೈಶ್ಚ ಗಾತ್ರಪ್ರಹಾರದಮನೈರ್ವಿನಿಕರ್ತನೈಶ್ಚ
ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಸುಡುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಪೀಡಿಸುವುದು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತ, ವಶಪಡಿಸುವುದು, ಅಂಗವಿಕಲಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ—
ಸೂತ್ರಾರ್ಥಮಾರ್ಗಣಮಹಾವ್ರತಭಾವನಾಭಿರ್ಬಂಧಪ್ರಮೋಕ್ಷಗತಿರಾಗತಿಹೇತು ಚಿನ್ತಾ
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಮಹಾವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ಬರಹೋದು ಮತ್ತು ಹೋಗುವದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ—
ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯೈರ್ನ ವಿವರ್ಜಿತಾನಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಜ ವಿಕಲ್ಪವಿಕಾರಯೋಗೈಃ
ಯಾರಿನ್ದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗದೆ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು—
ಆದ್ಯೇ ತಿರ್ಯಗಧೋಗತಿಶ್ಚ ನಿಯತಂ ಧ್ಯಾನೇ ತು ರೌದ್ರೇ ಸದಾ ಧರ್ಮ್ಯೇ ದೇವಗತಿಃ ಶುಭಂ ಫಲಮಹೋಶುಕ್ಲೇ ಚ ಜನ್ಮಕ್ಷಯಃ
ಮೊದಲಿಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಕಠಿಣ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಜನ್ಮ ಎಂಬ ಶುಭ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತು ಸಪ್ತ ವೈ ಜಲೇ ದಶೈಕಮಗ್ನೌ ಪವನೇ ಚ ಷೋಡಶ
ಆದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳು—
ವಾಪೀಕೂಪತಡಾಗೋತ್ಸರ್ಗವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಭಾಗ ಮಮ ದೇವಕಿನಂದನ
ಮಹಾಭಾಗ, ದೇವಕಿಯ ಮಗನೇ, ಬಾವಿ, ಕೆರೆ ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ವಾಪೀಕೂಪೋದಕಾನಾಞ್ಚ ಕೇ ಮಂತ್ರಾಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಬಾವಿ, ಕೆರೆ ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಯಾವ ಯಾವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
ದಾನಂ ಕಿಮತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಬಲಯಃ ಕೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ದಾನವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?
ತಡಾಗವಾಪೀಕೂಪಾನಾಮುತ್ಸರ್ಗಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಹೊಂಡ, ಬಾವಿ, ಕೆರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ನಿಷ್ಪನ್ನೇ ಬದ್ಧಪಾಲೀಕೇ ಸರ್ವೋದ್ಭೇದವಿವರ್ಜಿತೇ
ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಬಲವಾದ ಬೇಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿ ದೋಷಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ—
ತಸ್ಮಿನ್ಸಲಿಲಸಂಪೂರ್ಣೇ ಕಾರ್ತಿಕೇ ವಾ ವಿಶೇಷತಃ
ಅದು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ—
ಮುನಯಃ ಕೇಚಿದಿಚ್ಛಂತಿ ವ್ಯತೀತೇ ಚೋತ್ತರಾಯಣೇ
ಕೆಲವು ಮುನಿಗಳು ಉತ್ತರಾಯಣವು ಕಳೆದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ತಡಾಗಪಾಲಶೀರ್ಷೇ ತು ಮಂಡಲಂ ಕಾರಯೇಚ್ಛುಭಮ್
ಕೆರೆ ತಲದಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.