ಅಸ್ತಿ ಪಾರ್ಥ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪಾಂಡವಾನಾಂ ಧುರಂಧರ
ಪಾರ್ಥ, ಮಹಾಬಾಹು, ಪಾಂಡವರ ಧುರಂಧರನೇ,
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ ಕೇಯಂ ಗೋದ್ವಾದಶೀ ನಾಮ ವಿಧಾನಂ ತತ್ರ ಕೀದೃಶಮ್
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ಗೋವತ್ಸ ದ್ವಾದಶೀ ಎಂಬುದು ಯಾವುದು? ಅದರ ವಿಧಾನ ಹೇಗಿದೆ?
ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಹರೇ ಬ್ರೂಹಿ ಪಾಹಿ ಮಾಂ ನರಕಾರ್ಣವಾತ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಹರಿಯೇ, ನರಕ ಸಾಗರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ತಪಶ್ಚಚಾರ ವಿಪುಲಂ ನಾಮವ್ರತಧರಾ ಗಿರೌ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವನು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಾ ದೈವದರ್ಶನಕಾಂಕ್ಷಯಾ
ಅವನು ದೈವದರ್ಶನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು.
ಪಾರಿಯಾತ್ರೇ ಸಿದ್ಧಪಾತ್ರೇ ರಮ್ಯೇ ತಂದುಲಿಕಾಶ್ರಮೇ
ಪಾರಿಯಾತ್ರ ಪರ್ವತದ ಸಿದ್ಧಪಾತ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರ ತಾಂದುಳಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ,
ತಾಪಸಾರಣ್ಯಮತುಲಂ ದಿವ್ಯಕಾನನಮಂಡಿತಮ್ 4.69.
ಅದು ಅಪೂರ್ವವಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅರಣ್ಯ, ದೈವಿಕ ವನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ವಲ್ಕಲಾಜಿನಸಂವೀತೇರ್ಭೃಗೋರಾಶ್ರಮಮಂಡಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಲ್ಕಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮವಿತ್ತು.
ಪ್ರಶಾಂತಸಿಂಹಹರಿಣಂ ಸರ್ವವಸ್ತುಗತದ್ರುಮಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದ ಸಿಂಹಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಇದ್ದವು.
ಸಿಂಹವ್ಯಾಘ್ರಗಜೈರ್ಭಿನ್ನಂ ಹರಿಣೈಃ ಶಬರೈಃ ಶಶೈಃ
ಆ ಅರಣ್ಯವು ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ, ಆನೆ, ಜಿಂಕೆ, ಶಬರರು ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತು.
ತಪಸ್ಯತಾ ತತ್ರ ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ದರ್ಶನಾರ್ಥಿನಾಮ್
ಆ ಮುನಿಗಳು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ,
ಬಭೂವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೃದ್ಧೋ ಜರಾಪಾಂಡುರಮೂರ್ದ್ಧಜಃ ಉಮಾಪಿ ಚಕ್ರೇ ಗೋರೂಪಂ ಶೃಣು ತತ್ಪಾರ್ಥ ಯಾದೃಶಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮುದುಡಾದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಊಮಾ ಕೂಡ ಹಸುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು. ಪಾರ್ಥಾ, ಅದು ಹೇಗಿತ್ತೆಂದು ಕೇಳು.
ಕ್ಷೀರೋದತೋಯಸಂಭೂತಾ ಯಾಃ ಪುರಾಮೃತಮಂಥನೇ
ಹಳೆಯ ಅಮೃತ ಮಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು,
ನನ್ದಾ ಸುಭದ್ರಾ ಸುರಭೀ ಸುಶೀಲಾ ಬಹುಲಾ ಇತಿ
ನಂದಾ, ಸುಭದ್ರಾ, ಸುರಭಿ, ಸುಶೀಲಾ ಮತ್ತು ಬಹುಳಾ—ಇವರೆಲ್ಲರು,
ಜಮದಗ್ನಿಭಾರದ್ವಾಜವಶಿಷ್ಠಾಸಿತಗೌತಮಾಃ
ಜಮದಗ್ನಿ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ವಸಿಷ್ಠ, ಅಶಿತ ಮತ್ತು ಗೌತಮರು,
ಗೋಮಯಂ ರೋಚನಾ ಮೂತ್ರಂ ಕ್ಷೀರಂ ದಧಿ ಘೃತಂ ಗವಾಮ್
ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರ, ಗೋಮಯ, ಮೂತ್ರ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಸುವಿನದ್ದೇ.
ಗೋಮಯಾದುತ್ಥಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಬಿಲ್ವವೃಕ್ಷಃ ಶಿವಪ್ರಿಯಃ ಬೀಜಾನ್ಯುತ್ಪಲಪದ್ಮಾನಾಂ ಪುನರ್ಜಾತಾನಿ ಗೋಮಯಾತ್ ।। 4.69.
ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರದಿಂದ ಶುಭಕರವಾದ ಬಿಲ್ವ ಮರವು, ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರದಿಂದಲೇ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಲೀಲೆಯ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಗೋರೋಚನಾ ಚ ಮಾಂಗಲ್ಯಾ ಪವಿತ್ರಾ ಸರ್ವಸಾಧಿಕಾ ಆಹಾರಃ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಶಿವಸ್ಯ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಹಸುವಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ರಸವು ಶುಭಕರ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು. ಅದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವನದು.
ಯದ್ಬೀಜಂ ಜಗತಃ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಕ್ಷೀರಸಂಭವಮ್ ಘೃತಾದಮೃತಮುತ್ಪನ್ನಂ ದೇವಾನಾಂ ತೃಪ್ತಿಕಾರಣಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಯಾವ ಬೀಜವೂ ಹಾಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ತುಪ್ಪದಿಂದ ಅಮೃತವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಕಾರಣ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚೈವ ಗಾವಶ್ಚ ಕುಲಮೇಕಂ ದ್ವಿಧಾ ಕೃತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬ, ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗೋಷು ಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಗೋಷು ದೇವಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಯಜ್ಞಗಳು ಹಸುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ದೇವತೆಗಳು ಹಸುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶೃಙ್ಗಮೂಲೇ ಗವಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸಂಸ್ಥಿತೌ
ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿನ ಬೇರುभागದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಸದಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಶಿವೋ ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾದೇವಃ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನು, ಮಹಾದೇವನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಕಂಬಲಾಶ್ವತರೌ ನಾಗೌ ನಾಸಾಪುಟಸಮಾಶ್ರಿತೌ
ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರ ಎಂಬ ಎರಡು ಹಾವುಗಳು ಹಸುವಿನ ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ದಂತೇಷು ವಸವಃ ಸರ್ವೇ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ವರುಣಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಸುವಿನ ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವರుణನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಧ್ಯಾದ್ವಯಂ ತಥೇಷ್ಟಾಭ್ಯಾಂ ಗ್ರೀವಾಯಾಂ ಚ ಪುರಂದರಃ
ಹಸುವಿನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಧ್ಯೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇಷ್ಟದ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಪುರಂದರನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.
ಚತುಷ್ಪಾತ್ಸಕಲೋ ಧರ್ಮೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಂಘಾಸು ತಿಷ್ಠತಿ 4.69.
ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಹಸುವಿನ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಧರ್ಮವಿದೆ.
ಖುರಾಣಾಂ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಭಾಗೇ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಹಸುವಿನ ಹಿಂದುಗಾಲಿನ ಕೊಂಬುಗಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೋಣೀತಟಸ್ಥಾಃ ಪಿತರಃ ಕಪೋಲೇಷು ಚ ಮಾನವಾಃ
ನಡುಕಾಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಬಗಲಿನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಿತ್ಯಾ ರಶ್ಮಯೋ ವಾಲಾಃ ಪಿಣ್ಡೀಭೂತಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕೂದಲಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಹೀಗೇ ಇದ್ದಿವೆ.