माहात्म्यं सवितुश्चात्र तीर्थानां च विशाम्पते । नारायणस्य माहात्म्यं तथा रुद्रस्य कथ्यते
यहाँ सावित्री की महिमा और तीर्थ स्नान-स्थलों की पवित्रता का वर्णन किया गया है; इसी प्रकार नारायण और रूद्र की महत्ता का भी पठन किया गया है।
महाभाग्यं च विप्राणां माहात्म्यं पुस्तकस्य च । दुर्गादेव्यास्तथा चोक्तं सत्यस्य च महामते
ग्रंथ में ज्ञानी ब्राह्मणों का महान भाग्य, पुस्तक की पवित्रता, तथा देवी दुर्गा और सत्य की महिमा का भी उल्लेख है, हे प्रदीप्त देव! (हे बुद्धिमान)।
संक्षिप्तं संविधानं च धर्मं स्त्रीपुंसयोरपि । विभागं धर्मद्यूतं च कथकानां च शोधनम्
स्त्री और पुरुष दोनों पर आरोप्य धर्म के लिये एक संक्षिप्त विधान (निर्देश) दिया गया है, कर्तव्य-विभाग और कथाकारों के शुद्धिकरण के उपाय निर्धारित किए गए हैं।
वैश्यशूद्रोपचारं च संकीर्णानां च संभवम् । आपद्धर्मं च वर्णानां प्रायश्चित्तविधिं तथा
वैश्य और शूद्र की सेवा के विधान, मिश्रित जातियों की उत्पत्ति, आपातकालीन कर्तव्य और वर्णों के लिए प्रायश्चित्त-उपाय बताये गए हैं।
संध्याविधिं प्रेतशुद्धिं स्नानतर्पणयोर्विधिम् । वैश्वदेवविधिं चापि तथा भोज्यविधिं नृप
संध्याचरण के नियम, मृत purification के अनुष्ठान, स्नान और तर्पण-विधियाँ, वैश्वदेव-विधि तथा राज्ञा के भोजन-संस्कार निर्धारित किए गए हैं।
लक्षणं दन्तकाष्ठस्य चरणव्यूहमुत्तमम् । संसारगमनं चैव त्रिविधं कर्मसम्भवम्
दन्त-चूर्ण (दातुन) की पहचान और उत्तम आसन-व्यवस्था के गुण बताए गए हैं; सांसारिक जीवन का मार्ग त्रिविध है और कर्म से उत्पन्न होता है।
नैःश्रेयसं कर्मणां च गुणदोषपरीक्षणम् । दाराणां लक्षणं प्रोक्तं तथा पात्रपरीक्षणम्
कर्म द्वारा परम कल्याण प्राप्त करने के उपाय, पुण्य-पाप का मूल्यांकन, पत्नी-लक्षण और भांडारों (बर्तनों) की परीक्षा घोषित की गई है।
प्रसूतिं चापि गर्भस्य तथा कर्मफलं नृप । जातिधर्मान्कुलधर्मान्वेदधर्मांश्च पार्थिव
गर्भ की उत्पत्ति और प्रसव तथा कर्मों का फलों का वर्णन किया गया है, साथ ही जाति, कुल और राजा-ज्ञात सांसारिक कर्तव्यों से जुड़े धर्मों का भी विवेचन है।
वैतानव्रतिकानां च तथासौ प्रोक्तवान्विभुः । ब्रह्मा कुरुकुलश्रेष्ठ शंकराय महात्मने
सम्राट ने इसी तरह वैतान नियमियों के विधान भी उद्घोषित किए, तथा ब्रह्मा ने कुरु कुल के श्रेष्ठ और महाशंकर को ये बातें बताईं।
शंकरेण तथा विष्णोः कथितं कुरुनन्दन । विष्णुनापि पुनः प्रोक्तं नारदाय महीपते
शंकर ने यह विष्णु के कुरुवंशज को कहा; और नारद से भी, हे राजन्, विष्णु के विषय में ये बातें कथित हुईं।
नारदात्प्राप्तवाञ्छक्रः शक्रादपि पराशरः । पराशरात्ततो व्यासो व्यासादपि मया विभो
नारद ने इसे ग्रहण किया, तत्पश्चात इन्द्र (शक्र) ने ग्रहण किया; शक्र से पाराशर हुए; पाराशर से व्यास हुए; और व्यास से, हे राजन्, यह मुझ तक पहुँचा है।
एवं परम्पराप्राप्तं पुराणमिदमुत्तमम् । शृणु त्वमपि राजेन्द्र मत्सकाशात्परं हितम्
इस प्रकार यह उत्तम पुराण क्रमशः प्राप्त हुआ है; सुनो, हे राजन्, तुम भी सुनो—यह अत्यंत हितकर और साधकों के लिए लाभकारी है।
सर्वाण्येव पुराणानि संज्ञेयानि नरर्षभ । द्वादशैव सहस्राणि प्रोक्तानीह मनीषिभिः
हे मनुष्यों के श्रेष्ठ, समस्त पुराणों को इसी नाम से जाना जाता है; ज्ञानी पुरुष कहते हैं कि ये निश्चय ही बारह सौ हैं।
पुनर्वृद्धिं गतानीह आख्यानैर्विविधैर्वृष । यथा स्कान्दं तथा चेदं भविष्यं कुरुनन्दन
एक बार फिर, हे कुरुवंशज, यहाँ वृद्धि और विस्तार की अनेक कथाएँ बताई गई हैं—इसी प्रकार स्कन्द और शेद का वर्णन भी किया जाएगा।
स्कान्दं शतसहस्रं तु लोकानां ज्ञातमेव हि । भविष्यमेतदृषिणा लक्षार्द्धं संख्यया कृतम्
स्कन्द को सौ हज़ार लोकों का गणित माना जाता है; यह भविष्य-खण्ड दृष्टा द्वारा दहज़ारों और अर्द्ध-सहस्रों में रचित कथानक है।
तच्छ्रुत्वा पुरुषो भक्त्या इदं फलमवाप्नुयात् । ऋद्धिर्वृद्धिस्तथा श्रीश्च भवन्ति तस्य निश्चितम्
भक्ति से यह सुनने पर मनुष्य उसका फल प्राप्त करता है: निस्संदेह उसे ऐश्वर्य, वृद्धि और वैभव प्राप्त होंगे।
सुमन्तुरुवाच शृणुष्वेदं महाबाहो पुराणं पञ्चलक्षणम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते राजन्पुरुषो ब्रह्महत्यया
सुमन्तु ने कहा: अब सुनो इस पंच-लक्षणी महाभारत-सदृश पुराण की महिमा; इसे सुनकर राजा हो या साधारण पुरुष, ब्राह्मण-हन्ता का पाप तक धुलकर मिट जाता है।
पर्वाणि चात्र वै पञ्च कीर्तितानि स्वयम्भुवा । प्रथमं कथ्यते ब्राह्मं द्वितीयं वैष्णवं स्मृतम्
स्वयम्भु ने उस परंपरा में पाँच प्रकार के पर्वों का वर्णन किया है: प्रथम ब्राह्म, द्वितीय को वैष्णव कहा गया है।
तृतीयं शैवमाख्यातं चतुर्थं त्वाष्ट्रमुच्यते । पञ्चमं प्रतिसर्गाख्यं सर्वलोकैः सुपूजितम्
तृतीय को शैव कहा गया है, चतुर्थ को त्वष्टा कहा जाता है, और पाँचवाँ प्रतिसर्ग — जो लोकों में पूज्य है।
एतानि तात पर्वाणि लक्षणानि निबोध मे । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च
हे पिता, इन पर्वों और उनके चिन्हों का मुझे विस्तार से बताइए: सृष्टि और पुनर्-सृष्टि, कुल और मन्वंतर—सब स्पष्ट कीजिए।
वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । चतुर्दशभिर्विद्याभिर्भूषितं कुरुनन्दन
यह पुराण राजवंशों की वंशावली बताता है और इसमें पाँच प्रधान लक्षण हैं; यह चतुर्दश विद्याओं से अलंकृत है और कुरु कुल के वंशज से संबोधित है।
अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश
वेद चार हैं; मीमांसा और न्याय उनके विस्तृत भावार्थ हैं। यह पुराण धर्म-शास्त्र है, और ये चतुर्दश विद्याएँ समष्टिगत रूप में ज्ञान कही जाती हैं।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्ववेद तीन कला-रूप हैं; अर्थशास्त्र चौथा है — इस प्रकार ये अठारह विद्याएँ गिनती में ली गईं।
प्रथमं कथ्यते सर्गो भूतानामिह सर्वशः । यच्छ्रुत्वा पापनिर्मुक्तो याति शान्तिमनुत्तमाम्
प्रथम सर्वे प्राणियों की सृजन-रचना (सर्ग) का वर्णन किया गया है; इसे सुनकर मानो व्यक्ति पापविमुक्त हो जाता है और परम शान्ति को प्राप्त होता है।
जगदासीत्पुरा तात तमोभूतमलक्षणम् । अविज्ञेयमतर्क्यं च प्रसुप्तमिव सर्वशः
प्राचीनकाल में जगत् अंधकार में था, बिना रूप-रंग और अस्पष्ट; सारी वस्तुएँ जैसे जागृत न होकर अनिर्णीत और अज्ञेयावस्था में पड़ी थीं।
ततः स भगवानीशो ह्यव्यक्तो व्यञ्जयन्निदम् । महाभूतानि वृत्तौजाः प्रोत्थितस्तमनाशनः
तब प्रभु, परमेश्वर, अव्यक्त ने यह व्युत्पन्न जगत् उत्पन्न किया: महा-भूत क्रमशः उत्पन्न हुए, जिन्होंने प्रथम अन्धकार में ज्वाला लगाई और उसे नष्ट किया।
योऽसावतीन्द्रियोऽग्राह्यः सूक्ष्मोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यः स एष स्वयमुत्थितः
जो इन्द्रियों में प्रमुख है, अद्भुत, सूक्ष्म, अव्यक्त और शाश्वत — जो सर्वभूतों में व्याप्त और चित्त से परे है — वही आत्मा स्वयम्भू रूप में उदय हुई।
योऽसौ षड्विंशको लोके तथा यः पुरुषोत्तमः । भास्करश्च महाबाहो परं ब्रह्म च कथ्यते
जो जगत् में छब्वीस रूपों वाला है, श्रेष्ठ पुरुष; हे महाबाहु, उसे सूर्य और सर्वोच्च ब्रह्म के रूप में वर्णित किया गया है।
सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अत एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्
'देह' नाम से पुकारे जाने से अनेक प्राणीजातियाँ उसी से उत्पन्न हुईं; प्रथम सृष्टि में उसने उनमें उनकी प्राण-शक्तियाँ भी उत्सर्जित कीं।
यस्मादुत्पद्यते सर्वं सदेवासुरमानुषम् । बीजं शुक्रं तथा रेत उग्रं वीर्यं च कथ्यते
जिससे सब — देव, असुर और मनुष्य — उत्पन्न होते हैं: बीज (बīja), शुक्र (शुक्र), तीव्ररेटा (रेट), और वीर्य (वीर्य) — इन्हीं नामों से वे निर्दिष्ट हुए।